Aproximacion a Los Sacramentos

7/23/2019 Aproximacion a Los Sacramentos

1/26

Aproximacin a los Sacramentos

(Oscar Campana)

1. Qu es un sacramento?

Cuntas veces nos hemos preguntado qu es un sacramento! Ante un bautismo, unaconfirmacin, una primera comunin, un matrimonio. Intuamos que era ago que habaque hacer. ero, "por qu# "$ui%s por costumbre socia#& 'todo e mundo o hace'."$ui%s por temor#& 'a ver si a chico e pasa ago'. "$ui%s por fe#& 'quiero estar engracia de (ios'. "$ui%s por as tres cosas#

(esde estas pginas intentaremos ir respondiendo a estas preguntas ) a otras ms.*stas respuestas sern una b+squeda en a fe, un intento de comprender creyendo.

El sacramento: signo de algo que no se ve

n amigo ega a casa. -e ofrecemos a mano, o abra%amos, o besamos. $ui%s ecebemos un mate o e sirvamos un caf. Chararemos, reiremos ) oraremos untos. Adespedirnos sentiremos que ago se nos va con ...

-a mano, e abra%o o e beso, e mate o e caf, a paabra, a risa o e anto habrntratado de expresarago invisibe, pero no por eso irrea/ ago profundo, pero no poreso incomunicabe.

-os hombres necesitamos de os gestospara e0presarnos. 1o somos ngees. 2omosseres en cuerpo ) ama. As, os gestos vienen a decir o que e cora%n siente.

"$u tiene que ver esto con os sacramentos# 3ucho. (ios, a darse a conocer, ohace desde o que e hombre es. (ios, a revearse, no o hace con 'ideas' o'conceptos'. -a Igesia dice que os hace con 'gestos ) paabras'. -os sacramentosson, entonces, a mano, e abra%o o e beso, e mate o e caf, a paabra, a risa o eanto de (ios hacia os hombres.

El sacramento: solo un signo?

-e habamos tendido a mano a amigo. 4 habamos dicho que a mano e0presaba,significaba, e amor por e amigo. ero, "soamente eso# A tender a mano a ser que

amamos, no so estamos 'e0presando' nuestro amor& tambin o estamos'constru)endo'.

2i esto pasa con os hombres, Cunto ms con (ios ! *n os sacramentos, (ios noso nos diceque nos ama& tambin nos hace entraren su amor.


2/26

-a Igesia dice& 'os sacramentos son 5signos eficaces6, 5eficientes6, de a gracia de(ios'. *s decir, no so 'significan' ago que no se ve, e amor 7gracia8 de (ios, sinoque tambin o 'hacen presente' en nuestras vidas.

El sacramento de Dios

(ios dirigi su paabra a os hombres desde siempre. -o hi%o a crear e mundo& acreacin nos haba de (ios si a sabemos escuchar. -o hi%o, de una manera especia,a eegirse un puebo& '(ios dirigi su paabra a Abraham' 79en :;,:8. ero o hi%o deuna manera definitiva a darnos a su 8.

Cristo es el sacramento de ios. '(e todos hemos recibido gracia sobre gracia'7=n :,:?8. '* es imagen de (ios invisibe' 7Co :,:@8.

Cristo es quien nos 'cuenta' a (ios& 'A (ios nadie e ha visto ams& e


3/26

E Cuando egan os das de a madure% ) a decisin, e *spritu nos asiste con supoder en a Confirmacin.

E 1o podemos vivir sin aimentarnos. *n a &ucarist'acomemos ) bebemos e Cuerpo) a 2angre de =es+s, constru)endo un mundo de amor con nuestros hermanos.

E (ios bendice e amor que os esposos se prometen en e (atrimonio, amor queahora es invitado a darse generosamente a mundo ) a a vida 'significando' e amorcon que Cristo se dio a os hombres.

E *n e )rden Sagrado7sacerdocio8 (ios se hace presente como 'otro Cristo' queconstru)e a reconciiacin ) a unidad entre os hombres.

E "A veces no ofendemos a hermano ) a mismo (ios# ero (ios nos ofrece su perdnen e sacramento de a *enitencia) de a +econciliacin. 1o podramos vivir sinperdn!

E 4 en e momento de a enfermedad, (ios nos da su consueo ) su saud en a ,ncinde los enfermos.

(ios, entonces, hace presente a gracia de Cristo a travs de os sacramentos de aIgesia. 4 si bien (ios da su graciaa -uien -uiere y como -uiere habitualmenteohace a tra#s deos siete sacramentos ensu Igesia.

"$u nos queda por decir acerca de os sacramentos# -a b+squeda de comprendercreyendono acaba nunca. "Cmo abarcar en unas pginas ) en todas as pginas demundo a maravia de a presencia de (ios entre nosotros# "Cmo abarcar su amor#

A os antiguos es gustaba habar de misterio. ero 'misterio' no es so o ocuto, odesconocido. *s, ms bien, a accin savadora de (ios que se nos dio a conocer en=esucristo& 'reveacin de un misterio mantenido en secreto durante sigos eternos,pero manifestado a presente ... ) dado a conocer a todos ... para a obediencia de afe' 7Fm :?,;@;?8. (e este misterio habamos porque en creemos.

Cmo accedemos a los sacramentos?

n encuentro no se improvisa. Cuando dos amigos se encuentran suponemos queantes hubo una invitacin por parte de aguno de eos. $ui%s a travs de una carta o

de un amado. ero, en cuaquier caso, fue a travs de a paabra. Aguno de os dos,decimos, tuvo a iniciati#a, porque sinti en su cora%n e deseode encontrarse, ) as,a travs de una propuesta, manifest su vountad.

* otro amigo se habr sentido movido, interiormente, a ese encuentro. A a propuestade amigo sigui su respuesta& '2, )o tambin quiero verte'. &l encuentro se produ/opor-ue hubo una iniciati#a una propuesta y una respuesta .


4/26

odo esto nos a)uda a comprender os sacramentos. -a iniciativa es de (ios. 2an =uannos dice, en su primera carta, que '(ios nos am primero' 7: =n >,:G8, ) porque nosam 'nos envi a su


5/26

ambin podemos pensar, en esta sociedad de consumo, que con os sacramentospasa ago simiar a todos os obetos que nos rodean. 2e nos dice& 'para 5ser aguien6ha) que tener ta o cua cosa/ ha) que consumir ta o cua otra'. rasadado a ossacramentos, a concusin sera que ha) que acumular y consumirgracia, como sifueran acciones o dares con os cuaes pasamos a 'ser aguien' para (ios.

4 tambin, finamente, podemos acercarnos a sacramento con una mentalidadm0gica& '(ios har o que )o quiera'. As, por un ado, intentamos manear o sagrado,), por otro ado, ovidamos que a eficacia de sacramento pasa tambin por nuestradisposicin ) apertura a encuentro con (ios. 4 (ios no se dea manipuar ni manearpor nadie.

Los sacramentos: accin de Dios " accin del #om$re

* adre, en e *spritu, obr a savacin en e 3isterio ascua de su 8, simboi%ando os sacramentos de a Igesia.

*n eos (ios ) os hombres manifiestan e deseo de a savacin ) a hacen presenteen a historia.

-os sacramentos van ms a de os ritos sacramentaes. 2on momentos fuertes en osque (ios nos dice que toda nuestra vida ha de ser sacramenta, es decir, signo efica% )vivo de amor de (ios que sava a os hombres.

. Agua de ios para los hombres

A travs de a radio, os diarios, a teevisin, nos enteramos , a veces, de as terribessequas que se producen en e 1ordeste de rasi o en Africa. -a fata de agua producemigraciones, desarraigo, desastres en a fora ) en a fauna, enfermedades. *ndefinitiva, muerte.

Ltras veces, en cambio, nos enteramos de as inundaciones que se producen en enoreste de nuestro pas o en os campos de a pampa h+meda. 4 esas inundacionestambin producen desarraigo, migraciones, desastres en a fora ) en a fauna, en ascosechas, en a economa de pas. anta agua tambin produce muerte.

ero en os dos casos, podramos decir que e agua est en referencia a a vida. 2u

e0ceso o su carencia niegan a vida. ero ha) una medida en que e agua es sinnimode vida. *s ms, sin agua es imposibe vivir. -os mdicos dicen que hasta nuestrocuerpo es, en gran medida, agua, simpemente agua.

As, agua ) vida vienen a ser dos paabras que caminan siempre untas. Aunque sue0ceso o su carencia traigan muerte, e agua nos est diciendo ago de a vida.

%osotros " el agua


6/26

$u acostumbrados estamos a agua! or o menos, muchos de nosotros. enemos eagua asegurada con so abrir una cania. 1os aparece que es o ms natura demundo que e agua est ah, a acance de nuestra mano. *n a ciudad hemos perdidoesa profunda e0periencia humana de conseguirnos e agua, de buscar ) de peear pore agua. * agua est ah, cerca. 2i un da fata, ) bueno! (iremos ago de a

municipaidad, de obras sanitarias o de gobierno. 4 qui%s digamos todas estas cosaspara evitar e darnos cuenta de o terribe que sera que no tengamos e agua a acancede a mano. 2in agua, nuestros das estn contados. * agua que bebemos nosmantiene en a vida ) aea a muerte.

ambin e agua, aparte de darnos vida, se constitu)e en e eemento esencia de todaimpie%a& a de nuestro propio cuerpo, a de nuestra casa, a de nuestra ropa/ a detantas ) tantas cosas

Dios " el agua

"Cmo (ios poda ignorar e profundo misterio que e agua constitu)e para e hombre#Cuando abrimos as pginas de a ibia encontramos constantemente a agua. *stdesde e principio de a propia creacin/ casi, casi, antes que todo 79en :,;8.

* agua es e eemento que (ios usa para castigar a hombre cuando ste se aparta de. "2e acuerdan de diuvio 79en ?,:B8# * agua.

* agua de 3ar Foo es abierta por (ios para que e uebo de Israe pase en sumarcha iberadora 7*0 :>,;:ss8. * agua.

* agua que (ios hace brotar de a roca en e desierto para que e uebo came su sed

7*0 B,@?8.

* agua de =ordn, que tambin se abre para dar paso a uebo de (ios 7=os K,:?8.

* agua est siempre presente en a historia de a savacin, prefigurando e agua de avida que habra de venir.

&es's " el agua

Cuando =es+s aparece predicando en 9aiea, su precursor, =uan autista, no habahecho otra cosa que bauti%ar. auti%ar con agua. na bautismo como e amaban de

conversin, preparando e camino de que habra de venir. =es+s mismo se acerc abautismo de =uan. -a radicin de a Igesia siempre dio que no es e bautismo e quepurific a =es+s, pues no o necesitaba, sino que es =es+s quien a sumergirse en asaguas as santific ) as purific 73t :,G::8.

* evangeio de =uan nos cuenta que de costado abierto de =es+s, en a cru%, brotsangre ) agua, smboos de a vida nueva que (ios entregaba a os hombres 7=n:G,K>8.


7/26

4 nos encontramos, hacia e fina de evangeio, con que =es+s enva a sus discpuoscon un soo mandato& e de bauti%ar a todos os hombres en e nombre de adre, de


8/26

constantemente en nuestra vida dndonos a capacidad a gracia para acercarnos denuevo a (ios cuando nos aeamos de , ) para reunirnos de nuevo como uebocuando quisimos 'cortarnos soos'.

* autismo, vida nueva en e *spritu, para un mundo que necesita morir ) nacer

constantemente hasta que (ios 'sea todo en todos' 7: Co :@,;8.

2. &l don del &sp'ritu

Cuando abrimos e ibro de os


9/26

*spritu, es ante todo una comunidad que vive en a esperan%a, en a oracin ) en eservicio mutuo. *s en esa circunstancia que e *spritu desciende sobre os apstoes.

* fuego nos significa ) nos simboi%a muchas cosas. * fuego purifica. 3uchas veces asagrada *scritura nos haba de a prueba de fuego, como aquea prueba que da

cuenta de cunto vae o no una cosa. * fuego es, adems, smboo de a fuer%a, depoder. * fuego tambin da caor, permite aear e fro. 4 porque da caor, e fuego esocasin para que os hombres se re+nan. ensemos en a imagen de un fogn& todosestn arededor de fuego por e caor que otorga. * fuego que re+ne a os hombreses un smboo eano de don de *spritu. ero este fuego de que nos haba e ibro deos


10/26

*n fin, e don de *spritu es ha dado a capacidad, que no tenan, de predicar ) dartestimonio con toda su vida de a savacin que (ios inaugur resucitando a su


11/26

Nash, 'savae quien mata e hambre de pie!'. 1o puede pensarse en e comer ) en ebeber sin pensar a a ve% en os otros que con uno comen ) beben.

or eso tambin e pan ) e vino, smboos de a comida ) a bebida, traen consigo agoms& e compartir a vida con os otros. Aque acontecimiento por e cua aeamos a

muerte es un acontecimiento comunitario& unto a os otros proongamos nuestravida. orque creemos que a vida tiene sentido en a medida en que ha) otros conquien compartira. na vida cerrada en s misma, una vida que no se abre a os dems,que no se abre a otras vidas, )a tiene mucho de muerte.

El pan, el vino " el tra$a-o del #om$re

ero ha) ago ms. * pan no aparece sobre una mesa por arte de magia. * hombregana e pan, como nos o dice e ibro de 9nesis, con e sudor de su frente. orquedesde siempre (ios quiso que e pan fuera fruto de trabao de hombre. ensemoscuntas manos intervienen en e pan ) en e vino que da a da estn en nuestra mesa.

-a naturae%a nos da e trigo ) a vid. ero entre e trigo ) a vid ) e pan ) e vino ha)una distancia& a distancia de trabao de hombre. 4 e trabao no es otra cosa quetransformar e mundo para a vida de hombre.

&es's, pan de vida

=es+s nos dio& '4o so) e pan de vida. * que viene a m nunca tendr hambre. * quecree en m nunca tendr sed. 3i carne es verdadera comida ) mi sangre verdaderabebida. * que come mi carne ) bebe mi sangre permanece en m ) )o en ' 7=n?,K@.@@@?8.

*ste es e te0to con e que e evangeio de =uan nos haba de a *ucarista, aquesacramento por e cua recordamos, hacemos presente de nuevo, de una manera real,e +nico sacrificio por e cua os hombres somos savados. 2. =es+s quiso quedarse,bao as formas de pan ) de vino, ) quiso darnos en eos su cuerpo ) su sangre.

odramos preguntarnos cu es e significado profundo de este sacramento queconstru)e a ms nuevas de todas as reaidades.

(ecamos que con a comida ) a bebida aebamos a muerte. Acontecimientocotidiano, constantemente necesitamos de pan ) de vino para aear a muerte. =es+s,en e pan ) en e vino, nos de su cuerpo ) su sangre ) en eos nos dio a #ida eterna,

a vida verdadera, que no conoce fin, a vida en a que )a no ser necesario comer )beber para aear a muerte, porque a muerte no e0istir ms, porque a muerte habrsido definitivamente vencida.

&es's, pan de amor

A a *ucarista tambin a amamos Comunin. 4 siempre fue e sacramento de aunidad de a Igesia. As, como e comer ) e beber no eran acontecimientos soitarios


12/26

sino comunitarios, a *ucarista constru)e a comunidad, ) es smboo, en esta vida, dea comunin de os hombres entre s ) con (ios. nin que se da en e Cuerpo deCristo.

&es's, pan de !uturo

ambin decamos que e pan ) e vino, a comida ) a bebida, eran fruto de atransformacin que e hombre haca de mundo, de a naturae%a, de universo, a travsde su trabao. *sta transformacin acan%a su cumen en a *ucarista, donde e pan )e vino, que en apariencia o siguen siendo, se han transformado en e cuerpo ) asangre de Cristo, un cuerpo ) una sangre de un Cristo savador, gorioso, que )a vencia mundo.

*ntonces, a *ucarista se convierte en smboo ) en prenda de mundo que (ios noabandon, sino que sav en Cristo/ ) de un mundo que permanecer, transformado ena goria, unto a hombre.

odramos decir que a *ucarista es, por e0ceencia, el sacramento del mundotransformado.

Domingo a domingo

"odo esto es a *ucarista, ese sacramento que revivimos en e sencio rito de amisa# 2, es todo esto ) mucho ms. *s a presencia rea de Cristo muerto ) resucitadoentre nosotros. una presencia rea que va transformando este mundo ) nos vatransformando a cada uno de nosotros a su imagen.

ero no es una presencia ms, sino que es a presencia que unto a os hombres vaconstru)endo a historia, transformando esta historia de muerte en una historia de vida.ransforma esta historia de egosmo ) soedad en una historia de amor ) de amistad/transforma esta historia de cansancio ) sudor en una historia pena de pa%, aegra,encuentro ) fiesta definitiva.

$ue cada *ucarista que ceebremos, que cada comunin que hagamos, sea uncompromiso con a vida, e amor ) e futuro.

4. &l retorno a la casa del *adre

A veces os hombres pedimos perdn. 2er capaces de pedir perdn es propio denuestro ser hombres. "$u pedimos cuando pedimos perdn# "edimoscomprensin# "resentamos e0cusas# "L simpemente pedimos que e otro nosacepte en nuestro error#


13/26

$uien pide perdn tiene agunas cosas en caro& primero, que es responsabe de susactos& nadie pide perdn de ago de o que no es responsabe. $uien pide perdn tienetambin en caro que hi%o ago -ue no deb'ahacer. "or qu no deba hacero# "orun mandamiento o un precepto# "L porque hacer o que no deba hacer o hace menoshombre, menos persona# "1o es esto +timo o que otorga sentido a mandamiento o a

precepto#

$uien pide perdn, adems, est mostrando que quiere revertir su situacin, quequiere reemprender e camino que haba errado. 4 quien va a pedir perdn o hace cona esperan%a ) a confian%a de que e cora%n de otro o sabr recibir. ocas cosas sontan doorosas como e no ser perdonados.

"edimos perdn en nuestra vida# "1os consideramos seres que debemos pedirperdn# $ui%s ho) pedir perdn sea ago difci. orque impica reconocer una cupa.4 e reconocimiento de as cupa ho) en da escasea. 1o ha) cupas. 1o ha) cupas ena vida cotidiana& en a famiia, en e trabao, en e estudio, en a diversin. 1o ha)

cupas en nuestra vida socia& en a economa, en a potica, en e comercio, en asfinan%as. 1o ha) cupas. A o sumo ha) 'errores' invountarios, 'fata de comprensin',o 'coercin irresistibe', o 'inadaptaciones a medio', o 'condicionamientospsicogicos'.


14/26

Cristo vino a darnos e perdn de adre, a devovernos a amistad con e adre quecomo hios prdigos nos sae a esperar en e camino con a esperan%a absouta de queag+n da retornemos. 4 nos espera para una fiesta 7-c :@,::K;8.

Cristo es el mensa/e del perdn del *adre. * derram e *spritu para e perdn de

os pecados 7=n ;H,;;;K8. 4 este perdn es universa& abarca todos os tiempos ) todosos ugares.

El sacramento del perdn

4 as como =es+s se hace presente en su Igesia a travs de a *ucarista, dndonossu cuerpo ) su sangre, tambin se hace presente en otro sacramento para darnos superdn& a 'Confesin', como decamos antes, a 'enitencia', a 'Feconciiacin',como o amamos ahora. or este sacramento pasamos otra ve% de a muerte a a vida.

Agunos se preguntan& "por qu confesar mis pecados a un hombre# ero nos

equivocamos si pensamos que este sacramento es simpemente contare as cosas a'un hombre'. =es+s es dio a sus discpuos e poder os pecados 7=n ;H,;;;K8. 4 estagracia (ios nos a otorga en su Igesia., * sacerdote, en este sacramento, no nos da superdn, sino e perdn de adre, por Cristo, en e *spritu 2anto. ero adems estrepresentando a a comunidad cristiana que nos vueve a recibir en su seno.

A travs de ministerio sacerdota, a Igesia nos da a gracia de retorno a a casa deadre, a gracia de una nueva fortae%a en a vida, a gracia de proponernos no vover aemprender e camino que nos aea de (ios ) de os hombres.

*n e Antiguo estamento se utii%a para definir a pecado un concepto que iteramente

viene a significar a fecha que erra e banco. ecar, entonces, es errar e banco& habertomado como bien absolutoago que apenas es un bien parcial. Cuntas veces noeegimos o meor para nuestra vida, que es o que (ios quiere! Cuntas veceserramos e banco! ero ah est (ios, esperndonos, descavando nuestra fechaerrada ) dicindonos que podemos vover a intentaro.

el pecado del mundo

*n os +timos aJos a Igesia nos haba de pecado que no es so persona, sino quetambin es socia, estructura. *s decir, que no so est e pecado aisado que cadauno de nosotros comete, sino que en nuestro mundo ha) estructuras de pecado.

* cristiano es aque que se compromete a encaminarse hacia (ios ) vive en unaconversin permanente. * cristiano es aque que ucha contra su pecado ) contra epecado de mundo ) sus estructuras que producen odio, divisin, inusticia, prdida dea ibertad, anuacin de as personas, consumismo ...

or eso, e sacramento de a Feconciiacin viene a decirnos que a gracia de (ios noso est para sanar nuestro pecado sino tambin para savar a mundo de todas sus


15/26

estructuras de pecado. 4 e cristiano tiene que comprometerse con esta savacin.$u urgente es en Amrica atina que veamos dnde est e pecado, que se opone apan de (ios, para que tratemos de convertirnos ) convertir todas as estructuras deinusticia ) de muerte en estructuras en as que triunfe a usticia de (ios, en estructurasde vida!

A principio decamos que no era fci reconocer que necesitamos e perdn. *stoimpica humidad. "ero no ser que tenemos de (ios una imagen errada, equivocada#"Creemos que (ios nos acecha para caernos encima cuando nos equivocamos# "1oscuesta vero como a adre de a parboa que sai a esperar a su hio pecador paradare una fiesta!# Cuando decimos que Cristo es nuestro =ue%, "o decimos con temor,en ugar de deciro con a confian%a que da e saber que tenemos por ue% a aguienque dio a vida por nosotros demostrndonos as su eterna amistad#

ener sentido de pecado, de a cupa, de a necesidad de perdn, es tambin tenersentido de quin es (ios, e verdadero (ios& aque que no de a mundo en e pecado,

sino que envi a su


16/26

=es+s es fie a a tradicin uda en sus afirmaciones sobre e matrimonio. Cuandorecuerda e reato de 9nesis agrega& '(e manera que ya no son dos, sino una soacarne. -o que (ios uni no o separe e hombre' 73c :H,G8.

A afirmar que el (atrimonio es un sacramentoestamos diciendo ago ms.

Afirmamos a relacinentre a institucin matrimonia ) a gracia savadora de Cristo.Afirmamos e rol peculiarde amor humano en e pan de (ios, amor humano que espenificado por a Fedencin obrada en a ascua.

* pecado ha herido nuestra naturae%a humana. or eso, no ha) obra de hombre queabandonada a sus soas fuer%as pueda acan%ar su cometido. (e ah que a obrasavadora de =esucristo abarque toda a vida de hombre. "Cmo no tocara, entonces,a a reaidad de amor humano#

u es el amor

ensemos en nuestra propia sociedad. 2e nos dice, a veces, que e amor es so unsentimiento pasaero, o una cuestin de edad, o a simpe atraccin se0ua. *ste amor,en e fondo, es un amor egosta, que so busca a propia satisfaccin ) rara ve% e biende otro. 4 nunca, o casi nunca, busca penificarse en a transmisin de a vida.

*ste amor, entonces, no impica compromisos de ning+n tipo& ni para uno mismo 7apropia entrega8, ni para con e otro 7a fideidad8, ni para con a sociedad 7a apertura aos otros ) a fecundidad8.

(e aqu se derivan otras cosas& a muer es vista como 'obeto' ) so 'sirve' parasatisfacer os deseos de varn. *n base a esto se forman 'modeos' o 'prototipos' de

'mueres :H' ) varones :H'. -as cuaidades que intervienen en a formacin de estemodeo poco tienen que ver con o profundo ) o autntico de ser humano& so se tratade 'medidas', 'fsico', 'edad', 'coor de oos', 'estatus', etc., etctera.

arafraseando a un triste soberano de sigo QDIII, podramos decir& 'Amor, cuntasbarbaridades se cometen en tu nombre!'.

4 (ios es Amor' 7: =n >,b8. As haba de (ios a primera carta de =uan. odo amorautnticoprocede de (ios ) eva a (ios. *n e sacramento de 3atrimonio e amor quee hombre ) a muer se prometenes 'bendecido' por (ios. 'endecir', o sea, 'decirbien'. (ios 'dice bien' acerca de amor matrimonia ) as o introduce en su eterno

misterio de Amor, porque e mismo es Amor.

El sacramento del amor

(e a pecuiaridad de sacramento de 3atrimonio nos haba e hecho de que no son eobispo, e sacerdote o e dicono os ministros de este sacramento sino os propiosesposos, que e0presan en su 'consentimiento matrimonia' ante a comunidad cristianasu compromisoen a entrega mutua) en a transmisin de la #ida.


17/26

* 3atrimonio, entonces, no es una e0presin de deseos. *s ,como decamos, uncompromiso. 4 como ta est igado a una firme determinacin de la #oluntad) auna accin humana responsable.

1o siempre en a vida 'se siente' e estar unto a aguien. 4 a veces e amor, como a fe,

se da en a oscuridad ) en a incertidumbre.

$u eos de a dignidad humana est una imagen de amor que so se mueve por oque circunstanciamente 'se siente'! $u mediocre ) cmoda actitud! *s como vivir ena superficie de as cosas, sin comprender a profundidad de o que significa vivir.

1o debemos pensar que e sacramento de 3atrimonio es una especie de 'soucinmgica' de os probemas de amor humano. 1o. ero es gracia de (ios que crea unespacio de posibilidadpara que e amor cre%ca ) se transmita.

*s que e amor necesita ser aimentado da a da a travs de mi gestos ) e0presiones.

* amor es una tarea nunca acabada, nunca de todo reai%ada ...

(e ah a fecundidad en a vida. (e misterio de amor surge e misterio de a vida.orque e bien tiende a difundirse. 4 es condicin de verdadero amor e moverse haciaos otros, no como quien escapa de s mismo, sino como quien transmite una buenanueva que desborda su cora%n.

'9rande misterio es ste dice 2an abo habando de matrimonio/ )o o he referido aCristo ) a a Igesia' 7*f @,K;8. * amor de 3atrimonio es comparado a amor entreCristo ) a Igesia. 4 esto nos dice que e amor tambin est inscrito en e misteriopascua& sabe de muertes ) resurrecciones.

ero so por a gracia de a ascua de Cristo e amor puede ser 'ms fuerte que amuerte' 7Ct ,?b8.

8. &ntre el tesoro y el barro


18/26

'4o creo en (ios pero no en os curas', dicen muchos. "ero acaso no es (ios, ) noos hombres, e obeto de nuestra fe# 4 quien dice aqueo generamente agrega& '... )oconoc a un cura que no sabs...!'. $u cerca ) qu eos est, sin sabero, de o que2an abo deca! *stamos, otra ve%, entre e tesoro ) e barro.

El tesoro

(esde estas pginas hemos venido habando de os sacramentos de a Igesia,sacramentos que nos egan de manos sacerdotaes. odramos decir, entonces, que esacerdote tiene que ver con a permanencia de a gracia de Cristo en a historia.

4 a a ve% esto nos haba de un ministerio, un servicio que e sacerdote cumpe en acomunidad cristiana. or eso so se comprende e sacerdocio en reacin a acomunidad, comunidad a a que pertenece, comunidad a a que sirve, comunidad de aque nunca podr apartarse sin que su sacerdocio pierda sentido.

odos sabemos mu) bien que a gracia en a historia no se da so a travs de ossacramentos. *n cada acontecimiento humano en e que se hace presente e amor,est, de aguna manera, presente a gracia de (ios.

*ntonces, pensamos, e servicio de sacerdote no est restringido a cuto, a osacramenta, sino que debe estar referido a toda circunstancia humana donde a graciaacan%a a os hombres. * debe estar a para decir& 'esto es gracia de (ios'.

4 as como anunciaa gracia, debe denunciara negacin de esta misma gracia& epecado. * sabe que (ios vino a savar o que estaba perdido.

*n a comunidad e sacerdote es e signo de a unidad ) a reconciiacin. =es+s, en atima Cena, es otorga a sus discpuos este mandato& '


19/26

'-evamos este tesoro en vasos de barro'. 4 a veces e barro puede opacar e tesoro...

* sacerdote puede creerse dueJo de a gracia cuando no o es.

* sacerdote puede abusar de a aabra que e ha sido confiada, deando de ser

testigo de ea ) convirtindose en su dueJo.

* sacerdote puede dear de ser signo de unidad para convertirse en causa de divisinde a comunidad.

* sacerdote puede afoar en su entrega absouta a Feino de (ios, dedicndose so as mismo.

* sacerdote puede ...

4 es que e sacerdote no dea de ser hombre 7barro8. 4 como hombre no est ibre de

pecado, de a debiidad de a traicin. 2i esto sucede no debemos escandai%arnos.Antes bien, sepamos que e sacerdote no es nada sino es en referencia a a comunidadcristiana, a a Igesia. 4 es a comunidad a que debe vear por a fideidad de sacerdotea a misin que e 2eJor e confi. 4 es bueno que a comunidad e recuerde asacerdote, en esa circunstancia, o que 2an abo deca de os ministros de (ios& '1onos predicamos a nosotros mismos, sino que anunciamos a Cristo =es+s como 2eJor&nosotros somos servidores de ustedes por causa de =es+s' 7; Co >,@8.

*s que e vaso de barro cumpe una funcin& '-evamos este tesoro en vasos de barropara que esta fuer%a soberana pare%ca cosa de (ios ) no nuestra' 7; Co >,B8. (iossiempre eige e camino de a fragiidad, e camino de hombre, para mostrarse a os

hombres. As como =es+s nos sav no desde un trono sino desde una cru% ...

Cmo de$e ser?

$ueremos terminar con un vieo escrito de un sacerdote. *s un te0to de a *dad 3ediaencontrando en 2a%burgo, Austria. 4 dice as&

/% S0CE1DO2E DE3E SE1...mu" grande" a la ve4 mu" peque5o,

de esp+ritu no$le como si llevara sangre real" sencillo como un la$riego,

#roe, por #a$er triun!ado de s+ mismo," #om$re que lleg a luc#ar contra Dios,

!uente inagota$le de santidad" pecador a quien Dios perdon,


20/26

se5or de sus propios deseos" servidor de los d$iles " vacilantes,

uno que -am6s se do$leg ante los poderosos

" se inclina, no o$stante, ante los m6s peque5os,

dcil disc+pulo de su maestro" caudillo de valerosos com$atientes,

pordiosero de manos suplicantes" mensa-ero que distri$u"e oro a manos llenas,

animoso soldado en el campo de $atalla" madre tierna a la ca$ecera del en!ermo,

anciano por la prudencia de sus conse-os" ni5o por su con!ian4a en los dem6s,

alguien que aspira siempre a lo m6s alto" amante de lo m6s #umilde...

7ec#o para la alegr+a,acostum$rado al su!rimiento,a-eno a la envidia,transparente en sus pensamientos,sincero en sus pala$ras,amigo de la pa4,enemigo de la pere4a,seguro de s+ mismo.

8Completamente distinto de m+9,comenta #umildemente el amanuense.

9. &l sacramento de la saluda plena

'*0tremauncin'. As se amaba a sacramento que ho) nos ocupa hasta a poca deConciio Daticano II.

odos asocibamos este nombre a momento de a muerte. -os famiiares deagoni%ante esperaban hasta e 'fina' para amar a sacerdote que administrara esacramento.


21/26


22/26

4a desde e principio de estas notas decamos que un eemento esencia de todosacramento es e signo e0terior, 'sensibe'. *n a ncin se unge a frente ) as manosde enfermo. 4 este signo es acompaJado por as paabras sacramentaes& 'or esta2anta ncin ) por su bondadosa misericordia te a)ude e 2eJor con a gracia de*spritu 2anto/ para que, ibre de tus pecados, te conceda a savacin ) te conforte en

tu enfermedad'.

2acramento que reconforta a enfermo. 2acramento que asocia a cristiano a a ascua2avadora de Cristo. *n definitiva, sacramento que nos dice que e Feino de (ios no esso un anuncio para e futuro, sino que es reaidad )a actuante, presente ) savadoraen a vida de hombre.

:. (ar'a signo de la presencia de ios

*n 3ara (ios se hace presente de manera especia. *a ev a =es+s en su vientre, oeduc ) present a mundo. -o acompaJ hasta a cru% ) fue quien, fundamentamente,cre) en e 2eJor, o gest en su cora%n antes que en su seno, supo ser fie en aoscuridad.

3ara es signo de a presencia de (ios, todo su ser ) su obrar apuntan ms a. Comoen as bodas de Can, *a nos sigue diciendo& '


23/26

*n ese conte0to se nos haba de esta 'seJa grandiosa'. "ero en qu reside o'grandioso' de esta seJa# $ui%s en esa constante siempre presente en toda ahistoria de a savacin& en a desproporcin entre a fragilidadde a manifestacin de(ios ) a aparente omnipotenciade 'enemigo'.

"Cmo es posibe que e '3onstruo' 7a 'otra seJa'8 que aparece con a suma depoder no ogre su obetivo& devorar a fruto de as entraJas de aquea 3uer# 2inembargo a muer da a u% a un hio varn que es evado ante e trono de (ios. 4 ea esconducida a desierto donde es puesta a savo de 3onstruo.

3ara embara%ada es tambin signo de a Igesia ) de toda a humanidad que sedebate en doores de parto gestando a savacin de Cristo. *s signo de que estasavacin es ante todo obra de (ios, ero tambin es obra ) esfuer%o de hombre. *n3ara a humanidad entera ega a su m0ima disponibiidad con respecto a (ios ) a sudesignio.

76gase en mi seg'n tu pala$ra

4a en e evangeio de -ucas, ante e mensae de Ange, 3ara dio& '


24/26

1;. &l sacramento del hermano el sacramento del pobre

Inmediatamente antes de reato de a asin en e evangeio seg+n 2an 3ateo nos

encontramos con e +timo discurso de =es+s. 2e trata de un te0to a veces ovidado, aveces recordado mu) superficiamente. 2e trata de un te0to que qui%s puedaincomodarnos. *n dice =es+s&

'*ntonces e Fe) dir a os que tenga a su derecha& 5Dengan, benditos de mi adre, )reciban en herencia e Feino que es fue preparado desde e comien%o de mundo,porque tuve hambre, ) ustedes me dieron de comer/ tuve sed ) me dieron de beber/estaba de paso ) me aoaron/ desnudo ) me vistieron/ enfermo ) me visitaron/ preso )me vieron a ver6. -os ustos e respondern& 52eJor, "cundo te vimos hambriento, )te dimos de comer, sediento, ) te dimos de beber# "Cundo te vimos de paso, ) teaoamos/ desnudo, ) te vestimos# "Cundo te vimos enfermo o preso, ) fuimos a

verte#6. 4 e Fe) es responder& '-es aseguro que cada ve% que o hicieron con ems pequeJo de mis hermanos, o hicieron conmigo6.'

-uego e Fe) se dirige a os que no hicieron taes obras, ) concu)e diciendo& '-esaseguro que cada ve% que no o hicieron con e ms pequeJo de mis hermanos,tampoco o hicieron conmigo' 73t ;@,K:>?8.

/na sola pregunta

Aqu se nos indica que a +nica pregunta que se nos har es a siguiente& '"$u hicistede tu hermano#', como en aque reato de 9nesis donde 4av (ios e pregunta a

Can& '"(nde est tu hermano Abe# ... "$u has hecho#' 79en >,::;8.

$ui%s muchos cristianos, caticos 'prcticos', tengamos a iusin de que se nospregunte acerca de otras cosas/ qui%s de nuestra 'prctica' reigiosa, qui%s acercade nuestras convicciones, de nuestros principios. 4 =es+s nos sorprende con estapregunta& '"$u hiciste de tu hermano#'.

no de os eementos ms amativos de te0to es a siguiente e0presin& '-es aseguroque cada ve% que o hicieron con e ms pequeJo de mis hermanos, o hicieronconmigo'. 1ada se nos dice de a fe de quien reai% taes obras.

odramos imaginar entonces que un noPcre)ente recibira a misma pregunta ) qui%stenga tanta o ms capacidad de respuesta que muchos de nosotros ...

El amor a los mas peque5os

A o argo de toda a *scritura, ) de una manera particuar en e 1uevo estamento, senos haba de amor que debemos, no so a (ios sino tambin a os hombres. ero eneste pasae, e amor a os otros amor que se ve refeado en haber socorrido a


25/26

hambriento, a sediento, a peregrino, a desnudo, a preso, a enfermo ese amor,decamos, es amor que se dirige a mismo Cristo.

'* Derbo se hi%o carne', se hi%o hombre, nos dice =uan en su evangeio 7=n :,:>8/ ) enbase a pasae de 3ateo podramos decir& e Derbo se ha identificado con os ms

pequeJos ) os ms sufrientes, a ta punto que e hambriento, e sediento, e peregrino,e desnudo, e enfermo, ) e preso son sacramento del mismo Cristo... (ebemos veren sus rostros e rostro de 2eJor crucificado. or eso e amor tenido a hermano quesufre es amor a mismo (ios.

Los rostros " el rostro

* documento de ueba, eaborado por os obispos atinoamericanos reunidos en30ico en :GBG, nos haba de os rostros sufrientes de nuestro puebo atinoamericano&'rostros de niJos, rostros de venes, rostros de indgenas ) de afroamericanos, rostrosde campesinos, rostros de obreros, rostros de desocupados ) subPempeados. rostros

de marginados ) hacinados urbanos, rostros de ancianos ...'. ) antes de enumerarestos rostros e mismo documento nos dice& '-a situacin de e0trema pobre%agenerai%ada, adquiere en a vida rea rostros mu) concretos en os que deberamosreconocer os rasgos sufrientes de Cristo, e 2eJor, que nos cuestiona e interpea' 7(K:KG8.

*ntonces vemos que no es simpemente e hermano e sacramento de Cristo, sino ehermano que sufre. "or qu esta identificacin de =es+s con os sufrientes# "or questa incinacin de (ios por os tenidos por menos, por os despreciados# "or queste =es+s que se empeJa en dar una respuesta a as preguntas que =ob habaformuado en e Antiguo estamento, rebendose ante e sufrimiento de usto ) de

inocente#

Cuando amamos a aguien que puede darnos ago, siempre e0iste a sospecha de quenuestro amor sea interesado. ero cuando nos entregamos a aque que nada puededarnos, nuestro amor es pura gratuidad& no espera nada en correspondencia.

As, a gratuidad de amor de (ios a hombre se hace ms evidente en su predieccinpor os pobres, os ovidados, os que sufren. 'Oei% aque que no hae escndao en m'haba dicho =es+s en e captuo once de mismo evangeio de 3ateo. 4, debemosreconocero, este amor de (ios a veces nos escandai%a ...

* amor de (ios se ha manifestado a os humides, a os pequeJos, a os pobres, a osque sufren. *os, que nada esperan )a de este mundo ) de esta sociedad que osmargina, eos son quienes meor comprenden e mensae sencio, pero profundo )go%oso, de *vangeio de =es+s.

La opcin pre!erencial por los po$res


26/26

3uchas veces se nos ha habado, en os +timos aJos, de a 'opcin preferencia poros pobres'. *sta e0presin, surgida en a Igesia atinoamericana en as +timasdcadas, )a es patrimonio de a Igesia universa.

1o se trata sin ms de una 'tctica' pastora de a Igesia/ no se trata, mucho menos,

de oportunismo ante un mundo donde as dos terceras partes de a humanidad viven ena pobre%a. 2e trata, ms bien, de haber redescubierto una dimensin fundamenta de*vangeio& os pobres nos muestran e rostro de Cristo.

4 no es que a Igesia se acerque a eos por sus mritos o virtudes, o por sus defectos) carencias. 2e acerca porque en eos e amor de (ios se manifiesta de una maneramas vita. 2e acerca por que en eos escucha e camor de a usticia que (ios nodeso)e, como tampoco deso) a vo% de a sangre de Abe que camaba desde a tierra79en >,:H8.

2an =uan de a Cru% deca& '*n e atardecer de a vida nos e0aminarn en e amor'.

2o por e amor se nos preguntar. Amor. na paabra mu) 'inda' pero que endeterminadas circunstancias significa e sacrificio hasta de a propia vida. * amor, queen a situacin concreta en a que vive e puebo pobre ) cre)ente de Amrica atina,supone e compromiso por revertir a inusticia, a pobre%a, a miseria, a fata deibertad. * amor, que impica un compromiso a fondo por a vida ) con a vida de osms necesitados.

* amor, que en un continente sembrado por a muerte, a muerte temprana, nos hacedescubrir que ser cristianos significa ser testigos de (ios de a Dida& '4o he venidopara que tengan vida dio =es+s ) para que a tengan en abundancia' 7=n :H,:H8.

Aproximacion a Los Sacramentos

Documents

Transcript of Aproximacion a Los Sacramentos