Apriorismo
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APRIORISMO: es la doct ri na fi lo sófi ca que de fi en de que se pu ede ad quir ir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia, también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Según es ta corr ie nte el conoci mi en to se de ri va de pr in ci pi os in natos au toeviden tes absolutamente independientes de toda experiencia Carac terísticas Del Apriorismo • El apriorismo es una postura epistemológi ca mediadora entre el racionalismo y el empirismo • El apriorismo es opue sto al intelectualismo • El principio que rige al ap riorismo es “ Los concep tos sin las intuiciones son vacíos, las intuiciones sin los conceptos son ciegas” • El factor a priori procede del pensamiento • El fundador del apriorismo es Emmanu el Kant • Kant afirma que la materia (sensaciones) del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento. ELEMENTOS A PRIORI Y A POSTERIORI Las exp resi ones a priori ( previ o a ) y a poster iori ( poster ior a ) se utili zan para distingu ir entre dos tipos de conocimien to: el conocimie nto a priori es aquel que en alg ún senti do imp ort an te es in dep end ien te de la exp er ien cia ; mien tras que el conocimie nto a posteri ori es aquel que en alg ún sentido importante depen de de la experiencia. Tr adiciona lmente, el conoci mi ento a pr iori se asocia con el cono ci mi ento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo par ticu lar y con ting ente. Como la expe rienc ia sen sori al en la que ge nera lmen te se basan las jus tific acio nes de las prop osiciones a pos teri ori no sie mpre es confiable, estas proposic iones pueden rech azarse sin caer en contradicc iones. PENSADORES Hume: Nada es concebido a priori, pues nuestro conocimiento sólo son impresiones adqui rid as media nte la experie nci a e ideas como cop ia o repre sen tación de las impresiones. Descartes: no consideró que las ideas innatas están en nuestra mente de forma actual o como un saber siempre a nuestra disposición. El niño no tiene el concepto de Dios de esta manera. Cuando Descartes se refiere a lo innato en nuestra mente quiere indicar que la experiencia empírica o percepción no puede justificar ciertos contenidos mentales, y que si los tenemos es porqu e descansan en la pr opi a na tur aleza de nuestra mente.
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APRIORISMO: es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir
conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia,
también considera que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Según
esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes
absolutamente independientes de toda experiencia
Características Del Apriorismo
• El apriorismo es una postura epistemológica mediadora entre el racionalismo y el
empirismo
• El apriorismo es opuesto al intelectualismo
• El principio que rige al apriorismo es “ Los conceptos sin las intuiciones son vacíos,
las intuiciones sin los conceptos son ciegas”
• El factor a priori procede del pensamiento
• El fundador del apriorismo es Emmanuel Kant
• Kant afirma que la materia (sensaciones) del conocimiento procede de la experiencia
y que la forma procede del pensamiento.
ELEMENTOS A PRIORI Y A POSTERIORI
Las expresiones a priori ( previo a ) y a posteriori ( posterior a ) se utilizan para
distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que en
algún sentido importante es independiente de la experiencia; mientras que
el conocimiento a posteriori es aquel que en algún sentido importante depende de laexperiencia.
Tradicionalmente, el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de
lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo
particular y contingente. Como la experiencia sensorial en la que generalmente se
basan las justificaciones de las proposiciones a posteriori no siempre es confiable,
estas proposiciones pueden rechazarse sin caer en contradicciones.
PENSADORES
Hume: Nada es concebido a priori, pues nuestro conocimiento sólo son impresionesadquiridas mediante la experiencia e ideas como copia o representación de las
impresiones.
Descartes: no consideró que las ideas innatas están en nuestra mente de forma
actual o como un saber siempre a nuestra disposición. El niño no tiene el concepto de
Dios de esta manera. Cuando Descartes se refiere a lo innato en nuestra mente quiere
indicar que la experiencia empírica o percepción no puede justificar ciertos contenidos
mentales, y que si los tenemos es porque descansan en la propia naturaleza de
nuestra mente.
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Leibniz: Se opuso a Descartes, diciendo que hay ideas innatas en cuanto es innata a
nuestro espíritu la facultad de formar ciertos conceptos sin necesidad de la
experiencia.
Kant: fue el percusor de esta teoría. En su Crítica de la razón práctica establece la
necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categórico, derivado dela razón humana en su vertiente práctica; en la moral, el hombre debe actuar como si
fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa
libertad.
Ventaja del apriorismo
La ventaja es que en esta postura se privilegia el papel del sujeto (sobre el objeto) en
la creación del conocimiento. Es a través de categorías innatas que el sujeto conoce la
realidad. El rigor en las especulaciones es lo que cuenta.
Conclusión
El Conocimiento proviene del deseo de conocer, indagar, investigar y para que éste se
cumpla existen una serie de pasos y metodología a emplear. Por su parte la Ciencia
como conjunto de conocimientos de las cosas por sus principios y causas, también
hace uso de métodos racionales y experimentales con el fin de encontrar las
respuestas a las interrogantes, ésta a su vez tiene dos divisiones esenciales que son
la Ciencia Fáctica y la Formal.
El Conocimiento es una interacción entre el sujeto y el objeto siendo la forma de cómo
el hombre obtiene, busca conocimientos de la naturaleza, así como la solución a los
problemas, siendo el conocimiento vulgar y el científico las divisiones más conocidas y
puestas en acción por el hombre.
En síntesis Las Ciencias sin el conocimiento no existirán, es por ello que siempre
habrá una dependencia tanto para el progreso de las mismas como para su
entendimiento por parte del hombre en cualquiera de los campos que sean aplicados..
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