Antropología Social y Cultural Guía II

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL

ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL GUÍA DE ESTUDIO

|Paz Moreno Feliu |Carmen Osuna Nevado

GRADO EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL


UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA 2

ÍNDICE

1. PLAN DE TRABAJO

2. BIBLIOGRAFÍA

3. DISTRIBUCIÓN DEL TRABAJO DURANTE EL CURSO

4. ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS TEMAS Y ACTIVIDADES PROPUESTAS

5. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA PRIMERA PARTE: APROXIMACIÓN CRÍTICA AL CANON ANTROPOLÓGICO

6. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA SEGUNDA PARTE: LOS PRIMITIVOS Y EL COLONIALISMO

7. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA TERCERA PARTE: LAS ETIQUETAS DE LA IDENTIDAD

8. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA CUARTA PARTE: LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA ANTE LAS SITUACIONES EXTREMAS

9. ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIÓN DEL PLAN DE ACTIVIDADES

10. GLOSARIO

11. EVALUACIÓN 12. TUTORIZACIÓN

13. EQUIPO DOCENTE Y HORARIO DE GUARDIA



1. PLAN DE TRABAJO

La asignatura Antropología Social y Cultural ofrece una exposición ordenada y sistemática de tres

ámbitos temáticos de la disciplina. En primer lugar, al preguntarnos por qué hay tantos nombres para denominarla, apuntamos la respuesta en las distintas tradiciones nacionales que desde el siglo XIX iniciaron el estudio de los “pueblos primitivos”, combinando modelos evolucionistas y difusionistas, las informaciones de misioneros y comerciantes y las políticas coloniales –a veces aceptadas, otras rechazadas- encaminadas a dominar las regiones donde vivían esos mismos “pueblos primitivos”.

Tras esbozar este ambivalente origen, expondremos el canon antropológico dominante en el periodo clásico -entre los años 30 y finales de los 60 del siglo XX- y como si expusiésemos una foto fija mostraremos cómo se configuraron los saberes teóricos y analíticos de la Antropología Social: la consolidación de los “pueblos primitivos” como sujetos antropológicos y el descubrimiento del trabajo de campo intensivo como técnica fundamental de investigación; el peso de las distintas tradiciones nacionales de los antropólogos en la formulación de las orientaciones teóricas; los presupuestos más problemáticos o ambiguos -como pudieran ser el concepto de cultura, los distintos sentidos de las técnicas de observación participante o el relativismo cultural-, y los campos de especialidades desarrollados para el estudio comparativo de las distintas sociedades.

Este modelo clásico entraría en crisis a partir de los años setenta al surgir antropólogos que se plantearon críticamente tanto nuevas técnicas y campos de investigación cómo cuestiones ideológicas que afectaban a la metodología convencional. Por ejemplo la ausencia de análisis sobre la repercusión del dominio colonial (y post-colonial) ha llevado a problemas tan variados como son la indefinición de las escalas –globales y locales- en que situamos nuestras investigaciones, la incomprensión de la compleja dinámica en que se inserta la variada gama de respuestas ante los entrecruzamientos culturales que se han producido en todo el planeta desde la expansión europea, o el etnocentrismo y androcentrismo presentes en la construcción y representación esencialista de identidades nacionales, étnicas, raciales o de género.

El segundo ámbito temático, inseparable del anterior, prioriza durante todo el curso el uso de viñetas etnográficas para mostrar cómo, en la Antropología Social, el planteamiento teórico y sus críticas forman un todo indisociable de las investigaciones etnográficas.

Por último, planteamos una reflexión ética sobre los silencios y omisiones de nuestra disciplina ante las situaciones extremas que han atravesado los distintos pueblos estudiados por los antropólogos. El análisis del racismo, de los episodios de limpieza étnica, de las violaciones sistemáticas y de los genocidios



supone para los estudios antropológicos tanto un desafío teórico e investigador cómo una llamada a la reflexión sobre la moralidad de las prácticas antropológicas.

Como parte del primer curso del grado de Antropología, es pertinente situar nuestra asignatura de Antropología Social en un doble contexto: en el de los problemas que estudiamos en común con otras ciencias sociales, cuyas asignaturas introductorias son simultáneas a ésta (por ejemplo, Geografía o Historia de las Teorías Sociológicas), y en el de las respuestas específicas que ha aportado la Antropología a estos problemas.

El programa de la asignatura se ha hecho, pues, teniendo en cuenta tanto este contexto plural de las ciencias sociales, como que en Historia de la Antropología, que cursan simultáneamente, se estudia la Historia de las Teorías antropológicas fundamentales, el contexto histórico de los trabajos de campo y una historia de las formas precapitalistas de organizar la producción, según las tipologías de la Ecología Cultural. Posteriormente, en este primer año se iniciarán también en las Técnicas de Investigación Etnográfica.

2. BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

1. Libro básico de la asignatura:

Moreno Feliu, P. 2010, Encrucijadas Antropológicas, Madrid. Editorial Universitaria Ramón Areces

2. Libro de lectura para realizar el ensayo optativo:

Moreno Feliu, P. 2010. En el corazón de la zona gris: Una lectura etnográfica de los campos de Auschwitz. Madrid, Trotta.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA A. ERIC WOLF. (2005) Europa y los pueblos sin historia. Fondo de Cultura Económica.

Aunque no se considere como tal, este libro es una de las mejores introducciones a la Antropología Social. Se recomienda encarecidamente su lectura: no entra en el examen, pero disfrutarán leyéndolo y aprenderán muchísimas cosas de sumo interés.

B. Los alumnos que así lo deseen podrán consultar los manuales de MARVIN HARRIS, Introducción a la

Antropología General (Alianza Editorial) y KOTTAK, Antropología Cultural (MacGraw Hill) así como la Historia de la Antropología (UNED) de Ubaldo Martínez Veiga. Quienes tengan querencia por una



exposición de la Antropología Británica podrán leer el libro de J. Beattie, Otras Culturas o las introducciones (descatalogadas) de Evans-Pritchard o la de Leach.

C. En el libro de texto encontrarán las referencias bibliográficas utilizadas en la elaboración de cada capítulo, así como recomendaciones de lecturas específicas. También indico obras literarias y películas que ayuden a mirar los problemas estudiados desde otro ángulo. Cuando el curso esté en marcha,

pondremos un foro de sugerencias para que las alumnas y alumnos cuelguen sus propuestas, comentarios y críticas literarias.

D. Compilaciones de artículos

BOHANNAN, P. y GLAZER, M. (eds.) (1992) Antropología: lecturas. Madrid: McGraw-Hill.

MORENO FELIÚ, PAZ (comp.) (2011) Entre las Gracias y el Molino Satánico: Lecturas de antropología económica. Madrid: UNED, 2ª Edición.

PRAT, J., MARTÍNEZ U., CONTRERAS J., MORENO I. (eds.) (1991) Antropología de los pueblos de

España. Madrid: Taurus.



3. DISTRIBUCIÓN DEL TRABAJO DURANTE EL CURSO

Aunque cada estudiante hará una distribución del estudio según sus gustos y criterios, conviene que éste se reparta a lo largo del curso y no tres días antes del examen en forma de inútil atracón memorístico. Proponemos la siguiente tabla como guía de estudio.

M ES

C AP Í T U L O S DE L L I BR O BÁ S I C O DE L A ASI G N AT U R A

O T R AS L E C T U R AS

S EM I N A RI O V I R T U AL

Octubre

1, 2, 3

Lévi-Strauss: Raza e Historia. (Sección III: 336-367)

Los Trabajos y los días (1):

Lectura de la palabra clave.

Cultura (86-92)

Prácticas recomendadas

Noviembre

4, 5, 6

Lectura de la etnografía: En el

corazón de la zona gris.



Naturaleza (155-160)


Diciembre

7, 8, 9

Lectura de la etnografía: En el

corazón de la zona gris.



Clase (218-229)


Enero

10, 11, 12

Declaración de los Derechos

Humanos. (Sección III: 311-

331)



Violencia (288-290)

Prácticas recomendadas.

Entrega del ensayo voluntario. Fecha límite de entrega: 20 de enero.

Febrero Pruebas presenciales



4. ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS TEMAS Y ACTIVIDADES PROPUESTAS

Las distintas partes del programa se ajustan al índice del texto básico: Moreno Feliu, P. 2010,

Encrucijadas Antropológicas, Madrid. Editorial Universitaria Ramón Areces y UNED.

El temario general está articulado en cuatro partes, cada una de ellas compuesta por tres capítulos desarrollados y por un cuarto, llamado, como el libro de Hesiodo, Los trabajos y los días: un seminario virtual, que servirá de complemento y enlace entre los temas y los cursos abiertos en la plataforma virtual de la asignatura.

Los trabajos y los días tiene una estructura fija: una recopilación de los problemas más importantes, el vocabulario antropológico específico y una pequeña selección de libros recomendados. También recoge una palabra clave de Raymond Williams –cultura, naturaleza, clase y violencia- que con su maestría ayudarán a comprender los temas mejor y con otra perspectiva.

A continuación se presentan varios textos que servirán como lectura crítica específica y para practicar las técnicas de los comentarios de texto o la escritura de ensayos. En el curso virtual hay cuatro foros temáticos para que practiquen dichos comentarios de texto. Si bien estas prácticas no forman parte de la evaluación formal, son una valiosa fuente de información que el equipo docente tendrá en cuenta en casos dudosos para “redondear” la nota final (siempre al alza).

Por último, planteamos un apartado, llamado Cajón de sastre que presenta películas, obras de literatura y ensayos relacionados con los problemas estudiados y que, cuando el grado esté consolidado, queremos que se desarrollen como foros en la plataforma virtual de la asignatura.

La segunda sección del libro, Guía de estilo, es un pequeño listín donde se enseña cómo realizar comentarios de texto, cómo escribir ensayos y cómo ordenar las citas y las referencias bibliográficas.

Por último, en la tercera y última sección, Textos documentales, se incluyen varios textos de la ONU o de la UNESCO sobre derechos humanos, prevención del genocidio o el clásico texto de Lévi-Strauss, Raza y

Cultura, con el objetivo de que la alumna disponga del material básico que le facilite las actividades del seminario virtual y realizar una reflexión sobre la ética de las prácticas antropológicas.

A continuación presentamos un breve resumen de los principales problemas tratados en cada capítulo y de las actividades propuestas en los seminarios virtuales.



5. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA PRIMERA PARTE: APROXIMACIÓN CRÍTICA AL CANON ANTROPOLÓGICO

CAPÍTULO 1: LOS MÚLTIPLES NOMBRES DE LA ANTROPOLOGÍA

a) Resumen de los problemas centrales

La Antropología y sus nombres: Antropología Social, Cultural, Física, Etnografía, Etnología.

Las tradiciones nacionales

La tradición germánica. Etnología

Humboldt y Herder: Ilustración y Romanticismo • Asociaciones Amateurs: Arqueología y museos • Años 30: Hacia una antropología aplicada a las políticas raciales

La tradición norteamericana. Antropología general: Antropología lingüística, Antropología biológica, Antropología cultural, Antropología biológica.

Primeros estudios de las sociedades amerindias • La tradición sociocultural • Nuevo paradigma: Franz Boas y la tradición nativista del particularismo histórico • La tradición americana y la reflexión sobre la propia sociedad.

La tradición británica. Antropología social

Teóricos de sillón e investigadores de campo • Cambio de época y de paradigma • La reflexión social.

La tradición francesa. Etnología

Durkheim, Mauss y L’Année Sociologique • Investigación y administración colonial • Los Maussianos y la política

Apuntes sobre la tradición española

Folklore y nacionalismo: Antonio Machado, Demófilo • Exiliados: Ángel Palerm, Pedro Carrasco.

Raymond Williams: Cultura

b) Antropólogos y escuelas

Evolucionistas: Tylor, Morgan, Bastian

Cambio de paradigma: Boas, Malinwski, Mauss

Antropólogos americanos:

Tradición sociocultural: Morgan, Steward, Mintz, Wolf, Roseberry. Escuela de Boass: Kroeber, Sapir, Ruth Benedict , Margaret Mead

Estructural-Funcionalistas británicos

Radcliffe-Brown, Evans-Pritchard; Meyer Fortes, Max Gluckman, R. Firth, Hilda Kuper, A. Richards, H-Powdermaker, Lucy Mair.

Etnólogos franceses



Mauss, Hertz, Hubert, Levy-Bruhl, Van Gennep.

c) Referencias bibliográficas destacadas

Kuklick, H. 2008, A New History of Anthropology. Oxford, Blackwel Martínez Veiga, U. 2010, Historia de la Antropología. Madrid, UNED http://classiques.uqac.ca/ Les classiques des sciences sociales Para alumnos interesados en la Historia de la Antropología Española durante el franquismo: Claudio Esteva, http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-291.htm

CAPÍTULO 2: EL MODELO CLÁSICO Y SU QUIEBRA


La foto fija de la época clásica

Objeto/sujetos de estudio: primitivos, comunidades y sociedades • El trabajo de campo: observación participante en sociedades totales en miniatura • Especialidades y holismo: Parentesco, A. Económica; A. Política, A. Lingüística; A sicológica, A. Simbólica y de la Religión.

Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos

La foto fija se resquebraja: trabajos de campo: Representación del trabajo de campo y representación del lugar.

Adiós a la comunidad homogénea

b) Antropólogos mencionados en el tema

Kaplan y Maners; Maine; Morgan; Robert Redfield; Oscar Lewis; K. Polanyi. W. Roseberry.

c) Referencias Bibliográficas destacadas

Hinton, A. 2002, Annihilating Differences. Berkeley, University of California Press.

Lewis, Oscar, 1951. Life in a Mexican Village. Tepoztlán Restudied. Urbana, The University of Illinois Press./ Tepoztlán. FCE.

Redfield, R. 1930, Tepoztlan, a Mexican Village. A Study of Folk Life, Chicago, Chicago University Press./ Tepoztlán. FCE.

Declaración de la American Anthropological Association sobre los derechos humanos (Escrito de su presidente, H. Herskovits). Comentarios de Julian H. Steward H. G. Barnett. En la Sección III de este libro.

CAPÍTULO 3: LA CULTURA COMO PROCESO DINÁMICO DE INTERSECCIÓN ENTRE

LO GLOBAL Y LO LOCAL


Regreso a Tepoztlán

http://classiques.uqac.ca/

http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-291.htm



Historia y antropología

Eric Wolf, el mundo desde 1400 y sus conexiones

La intersección de lo global y lo local

El problema de las escalas: tiempo y espacio

El problema de las escalas en otras ciencias sociales

Los problemas de la globalización como discurso

b) Antropólogos mencionados en el tema

C. Geertz, M. Sahlins; W Roseberry, Eric Wolf. Geógrafos: Doreen Massey, David Harvey. Historiadores: Giovani Lévi. Carlo Ginzburg.


Para alumnos interesados en Doreen Massey, http://www.open2.net/freethinking/

Ginzburg, C. 2001, El queso y los gusanos: El cosmos según un molinero del siglo XVI. Barcelona, Península.

Kuklick, H. 1991, The savage within: The Social History of British Anthropology, 1885-1945. Cambridge, Cambridge U.P.

Wolf, E. 1995, Europa y los pueblos sin historia, México, F.C.E.

LOS TRABAJOS Y LOS DÍAS (1): SEMINARIO VIRTUAL

Palabra clave: Cultura.

1. Comentario de texto. Escoja el fragmento que prefiera de una de las lecturas críticas seleccionadas:

Texto 1: El concepto de cultura en las políticas de inmigración

Texto 2: Ángel Palerm (1982) Historia de la etnología 1. Los precursores.

Texto 3. Jesús Contreras (1991) El Patronazgo

2. Ensayo voluntario. Elija una de las siguientes propuestas:

- Argumente sobre las razones expuestas por Herskovits para rechazar la Declaración de los Derechos Humanos en 1948. (Sección III: 320-324)

- La definición de cultura de Lévi-Strauss. (Sección III: 336-367)

3. Las normas para realizar los comentarios o escribir los ensayos se encuentran en la Sección II: 298- 307.

4. Los ensayos se colgarán en un foro de la red con el fin de que los alumnos debatan los trabajos presentados.

http://www.open2.net/freethinking/



CAJÓN DE SASTRE

El cine: Películas recomendadas

Los olvidados, 1950. Intérpretes: Alfonso Mejía, Roberto Cobo, Estela Inda, Miguel Indan. Dirección: Luís Buñuel

Los hijos de Sánchez, 1978. Intérpretes: Anthony Quinn, Dolores del Río, Katy Jurado, Lucía Méndez, Lupita Ferrer, Stathis Giallelis. Dirección: Hall Bartlett

La literatura: Obras recomendadas.

Achebe, Ch. 1997 Todo se desmorona. Barcelona. Étnicos del bronce

Ghosh, A. 2006. En una tierra milenaria. Barcelona, Emece.

Ensayos antropológicos

Barley, N. 1989, El antropólogo inocente. Barcelona, Anagrama. Crónicas 6. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA SEGUNDA PARTE: LOS

PRIMITIVOS Y EL COLONIALISMO CAPÍTULO 4: LOS PRIMITIVOS COMO SUJETOS ANTROPOLÓGICOS CLÁSICOS


El contexto académico y colonial

Los antropólogos ante el colonialismo

La complejidad de las interrelaciones coloniales

Política, riqueza y brujería

Los bemba: entre los vampiros y los salarios

Rumores y acusaciones contra los Padres Blancos • Los Padres Blancos y el trabajo de los africanos • La sangre de la Eucaristía y el simbolismo de los colores • Las políticas coloniales de segregación • La moralidad y el dinero para propósitos específicos • El dinero entre los Bemba: salarios, impuestos y fondos ceremoniales • Trabajo y banyama

b) Principales autores citados

Ángel Palern • Jack Goody • Carolyn Shaw • Geshiere • Audrey Richards • Louise White •

Victor Turner • Henrietta Moore.


Bibliografía sobre los Bemba:

White, Luise, 1993: Vampire Priests of Central Africa: African Debates About Labor and Religion in Colonial Northern Africa. Comparative Studies of Society and History



Richards, Audrey. 1995 [1939] Land, Labour and Diet in Northern Rhodesia. An Economic Study of the Bemba Tribe. Hamburgo, LIT Verlag /Oxford University Press/International African Institute.

Turner, V. 1990: La selva de los símbolos. Madrid, Siglo XXI

Moore, Henrietta, y Vaughan, Megan. 1994. Cutting Down Trees: Gender, Nutrition and Agricultural Change in the Northern Province of Zambia 1980-1990. Portsmouth, N.H. Heinemann; London: James Currey.

Geschiere, Peter. 1997. The Modernity of Witchcraft: Politics and the Occult in Postcolonial Africa. Charlottesville, University of Virginia Press.

CAPÍTULO 5: EL PLANO DEL DOMINIO IDEOLÓGICO: EL SALVAJE FRENTE AL PROGRESO


Representaciones de los salvajes

Modelo de la perplejidad • Modelo de la razón

Los salvajes en la antropología y en el cine

El modelo exótico y sus dos caras • El buen salvaje frente a la depravación de la civilización occidental • Al cine con los cheyennes

Hollywood: la fábrica de sueños como exotismo

Raymond Williams: Naturaleza


Marcel Mauss • Louis Dumont •Eric Wolf • Ignasi Terradas • John Moore • Hortense Powdermaker


Moore, J. 2004, Los cheyenes. Barcelona, Ariel.

Powdermaker, H 1950, Hollywood The Dream Factory: An Anthropologist Looks at de Movie-Makers. Boston: Little, Brown

CAPÍTULO 6: EL PLANO DEL DOMINIO POLÍTICO Y ECONÓMICO COLONIAL


El colonialismo como concepto genérico

Variables del dominio colonial • La Economía Política de las culturas coloniales

Tres modelos de dominio colonial



Modelo tributario: Los españoles en México. Las castas en la Nueva España; Los cuadros de castas • Modelo del imperialismo ecológico: Estados Unidos y Australia • Modelo del gobierno indirecto: el código de costumbres


F. Cooper • Eric Wolf • Elman Service • Morton Fried • Michael Mann.


Mann, Michael. 2009, El lado oscuro de la democracia. Valencia. Wolf, Eric. 1995, Europa y los pueblos sin historia, México, F.C.E. Wolf, E. 2004. La cultura, ¿Panacea o problema? En Paz Moreno Feliu, Entre las gracias y el molino satánico. Madrid, UNED.


Palabra clave: Naturaleza.


Texto 1: Fray Bernardino de Sahagún (1988)

Texto 2: La cultura, ¿panacea o problema? Eric Wolf. En Moreno Feliu, P. (2008).


- Compare la declaración del policía sobre Telemon (Encrucijadas antropológicas: 148-149) con las de Stangl a G. Sereny en las pp. 78-79 de En el corazón de la zona gris. Moreno, P. (2010)

- La idea de progreso en Raza e Historia de Lévi-Strauss. (Sección III: 336-337).

3. Las normas para realizar los comentarios o escribir los ensayos se encuentran en la Sección II: 298- 307.


CAJÓN DE SASTRE


Pequeño Gran Hombre, 1970. Intérpretes: Dustin Hoffman, Faye Dunaway, Martin Balsam, Richard Mulligan, Chief Dan George. Dirección: Arthur Penn.

Véase el tema 5.


Conrad, Joseph. El corazón de las tinieblas




Clavero, B. 2002, Genocidio y Justicia: La Destrucción de Las Indias ayer y hoy. Madrid, Marcial Pons

7. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA TERCERA PARTE: LAS

ETIQUETAS DE LA IDENTIDAD CAPÍTULO 7: IDENTIDAD Y DIFERENCIA: ETNICIDAD, CLASE, NACIÓN


Cultura, naturaleza e identidad

La construcción de las diferencias

La construcción y la fluidez de las categorías de la identidad

Limitaciones del concepto de identidad

La identidad como proceso

Estado Moderno

Construcción de categorías • Relación: Diagramas de parentesco

Raymond Williams: Clase


J. Comaroff • Eric Wolf • S. Tambiah • Lévi-Strauss • B. Anderson • F. Cooper • Juan Aranzadi.


Tambiah, S. 1996, Leveling Crowds: Ethno-nationalist conflicts and Collective violence in Southeast Asia. Berkeley, University of California.

Anderson, B. 1993, Comunidades imaginarias. Fondo de cultura económica. Mexico. Cooper F. 2005, Colonialism in Question. Berkeley, University of California Press

CAPÍTULO 8: IDEOLOGÍAS DE GÉNERO Y ACCESO DESIGUAL A LOS RECURSOS


Sexo y género

Genero y antropología



Los estudios de género • El género y los símbolos nacionales • Las mujeres kikuyu en la obra de L. Leakey y de J. Kenyatta

b) Principales antropólogos citados

Susana Narotzsky • J. Collier • S. J. Yanagisako • H. Moore • Lourdes Méndez • S. B.Ortner • C. Shaw • L. Leakey • J. Kenyatta • Jack Goody

c) Referencias bibliográficas Destacadas

Shaw, C. 1995, Colonial Inscriptions: Race, Sex, and Class in Kenya. Minneapolis. University of Minessota Press.

Narotzky, S. 1995: Mujer, Mujeres, Género. Madrid CSIC

CAPÍTULO 9: EL CONTEXTO MODERNO DE LAS DOCTRINAS DE LA RAZA: EL RACISMO


Una categoría histórica: el racismo como doctrina

Variantes y manifestaciones contemporáneas del racismo

Racismo, colonialismo y clase • Políticas coloniales: raza y etnicidad • Racismo e inmigración


Lévi-Strauss • Louis Dumont • Wade • Mullings • Mahmood Mamdani.


Mamdani, M. 2001, Beyond Settler and Native as Political Identities: Overcoming the Political Legacy of Colonialism. Comparative Studies in Society and History, Vol 43, Nº 4.

Lévi-Strauss, C. / Eribon, D., 1990, De cerca y de lejos. Madrid, Alianza

Dumont, L. 1977. Homo Aequalis. Paris, Gallimard, trad. Esp. Taurus

Mullings, L. 2005. Interrogating Racism: Towards an Antiracist Anthropology. Annual Review of Anthropology, Vol 34: 667-693


Palabra clave: Clase.


Texto 1: Lourdes Méndez. (2004) Cuerpos sexuados y ficciones identitarias. Ideologías sexuales, reconstrucciones feministas y artes visuales.

Texto 2: Comaroff, J.L. Etnicidad, violencia y política de identidad. Temas teóricos, escenas sudafricanas



Texto 3: Anderson, B. (1993). Comunidades imaginarias.


- Categorías de sexo y género

- La idea de racismo científico en Raza e Historia de Lévi-Strauss. (Sección III: 336-367).

3. Las normas para realizar los comentarios o escribir los ensayos aparecen en la Sección II: 298-307


CAJÓN DE SASTRE


Passport to Pimlico de 1949, película realizada en Ealing Studios. Intérpretes: Margaret Rutherford, Stanley Holloway y Hermione Baddeley. Dirección: Henry Cornelius


Isak Dinesen. Memorias de África. Alfaguara ediciones


Fonseca, Isabel, 2009, Enterradme de pie: La odisea de los gitanos. Barcelona. Anagrama

8. RECOPILACIÓN DE LOS TEMAS DE LA CUARTA PARTE: LA PRÁCTICA ANTROPOLÓGICA ANTE LAS SITUACIONES EXTREMAS

CAPÍTULO 10: LA DESTRUCCIÓN DE LAS OTRAS CULTURAS: ETNOCIDIO,

VIOLENCIA COMUNAL Y GENOCIDIO


Modernidad y genocidio

Etnocidio y genocidio

El genocidio desde una perspectiva comparativa

Genocidio y violencia comunal

El genocidio ruandés • Versiones del colonialismo, del racismo y de la hipótesis camita.

Raymond Williams: Violencia


Pierre Clastres • M. Mamdani


http://en.wikipedia.org/wiki/Ealing_Studios

http://en.wikipedia.org/wiki/Margaret_Rutherford



http://en.wikipedia.org/wiki/Hermione_Baddeley



Clastres, Pierre; 1981, Investigaciones en antropología política. Barcelona, Gedisa

Frigolé, J. 2003. Cultura y Genocidio. Universitat de Barcelona, Barcelona.

Power, S. 2005, Problema Infernal: Estados Unidos en la era del Genocidio. F.C.E., México.

CAPÍTULO 11: LA LIMPIEZA ÉTNICA: LO PURO Y LO IMPURO


Ipsi puteos et aquas infecerant

Pureza e impureza

Contaminación, pureza y contagio

Impureza temporal

Impureza permanente

La limpieza de sangre

La protección de la sangre aria

Anomalías: contaminación y mezclas b) Principales autores citados

Ubaldo Martínez Veiga • S. Tambiah • Mary Douglas • L. Dumont • Domínguez Ortiz.


Douglas, M. 1973, Pureza y peligro. Madrid, Siglo XXI. Dumont, L. 1970, Homo Hierarchicus: Ensayo sobre el sistema de Castas. Madrid, Aguilar. Martínez Veiga, U. 2001, El Ejido. Discriminación, exclusión social y Racismo. Madrid, La Catarata.

CAPÍTULO 12: RELATIVISMO CULTURAL Y DERECHOS HUMANOS


La asociación americana de antropología y la declaración de derechos humanos de la ONU

Universalismo, relativismo e historia

El rechazo antropológico • Precisiones científicas y morales sobre el rechazo.

Otros planteamientos: Lévi-Strauss

Nuevos planteamientos


H. Herskovits • M. Goodale • E. Gellner • L. Hunt • Lévi-Strauss • S. Merry • R. Wilson.




Goodale, M. 2009, Human Rights: An Anthropological Reader. Oxford, Wiley-Blackwell

Sección III de este libro: Herskovits y Lévi-Strauss


Palabra clave: Violencia.


Texto 1: Frigolé, J. (2003) Cultura y genocidio

Texto 2: Hinton, A. 2002, Annihilating Differences

Texto 3: Gourevitch, P. (1999) Queremos informarle que mañana seremos asesinados junto con nuestras familias. Historias de Ruanda.


- La AAA: rechazo de 1947 y aceptación en 1999 de los Derechos Humanos. (Sección III: 314- 331 y 367-369).

- ¿Es el genocidio un crimen moderno?

3. Las normas para realizar los comentarios o escribir los ensayos aparecen en la Sección II: 298-307


CAJÓN DE SASTRE


Hotel Rwanda con Don Cheadale, Cara Seymour, Nick Nolte, Sophie Okoendo, Joaquin Phoenix. Dirección de Ferry George


Los dos tomos del comic Maus de Art Spiegelman


Hochschild, A. 2002, El fantasma del rey Leopolodo. Barcelona, Península



9. ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIÓN DEL PLAN DE

ACTIVIDADES En el diseño que acabamos de exponer es fundamental el curso virtual. Le damos tanta importancia que hemos aglutinado todas las actividades en cuatro seminarios virtuales, Los trabajos y los días, cada uno de los cuales contará con un foro específico en la plataforma ALF. He solicitado un tutor de apoyo en la red (TAR) que será imprescindible para desarrollar el curso virtual tal y como está previsto. Por último quisiera señalar que los profesores tutores tendrán un papel muy relevante en la recepción y calificación que harán de los ensayos obligatorios en coordinación con el equipo docente.

10. GLOSARIO

Los términos relevantes para la asignatura, así como su significado, se van recogiendo a lo largo de la exposición en el texto básico. Paz Moreno Feliu, Encrucijadas Antropológicas. Editorial Universitaria Ramón Areces, Madrid 2010. El curso virtual cuenta con un pequeño glosario que se va completando según los estudiantes plantean dudas.

11. EVALUACIÓN

El sistema de evaluación de esta asignatura contará con dos modalidades:

1. Evaluación continua o formativa

En la segunda sección del libro de texto Encrucijadas Antropológicas, aparece una Guía de estilo, que es un pequeño listín donde se enseña cómo realizar comentarios de texto, cómo escribir ensayos y cómo ordenar las citas y las referencias bibliográficas.

Siguiendo esas pautas deberá escribir el ensayo (entre 2.000 y 3.000 palabras escritas a 1,5 líneas)

basado en los siguientes temas propuestos a partir de la lectura de la bibliografía básica de la asignatura:

1) De “En el corazón de la zona gris”:

- Rituales de iniciación

- Circulación de bienes

- El problema del tiempo

2) De “Encrucijadas antropológicas”:

- Lévi- Strauss. Raza e Historia

- R. Williams: palabras clave

- Antropología y derechos humanos

Esta actividad NO TIENE CARÁCTER OBLIGATORIO. El seguimiento se realizará a través de la plataforma virtual y será corregida por el tutor de la asignatura. La fecha límite para remitir el ensayo es el 15 de enero.



No existe un plazo adicional para entregar el ensayo en la convocatoria de septiembre, porque no habrá

"evaluación continua", ni estará activa la plataforma del curso virtual cuando hayamos terminado (es decir, ni en el siguiente semestre ni durante el verano).

Evidentemente, las calificaciones del ensayo, si se suspende en febrero o si alguien prefiere o no puede presentarse en esta convocatoria, se guardarán para el examen extraordinario de septiembre. Pero, las tareas que forman parte de la evaluación continua, serán exclusivamente las realizadas durante el curso, es decir, antes de los exámenes de febrero.

2. Prueba presencial

Constará de un examen de dos horas de duración en el régimen general de pruebas presenciales de la

UNED.

Constará de dos partes: 1) dos preguntas breves y 2) Un comentario de texto. Este comentario deberá ceñirse a las pautas académicas señaladas en el libro “Encrucijadas antropológicas”.

El comentario de texto versará sobre un fragmento del libro “En el corazón de la zona gris”. Se podrá

llevar este libro al examen.

La extensión máxima de las respuestas será de un folio por las dos caras: nuestro consejo sería que

respondieran en una cara del folio a las preguntas y en la otra, al comentario, aunque cada cual “maximizará” la escasez de espacio como crea más conveniente. (No se corregirá ningún folio adicional).

La puntuación del examen será la siguiente: hasta un máximo de 3 puntos por cada pregunta breve y

hasta un máximo de 4 puntos por el comentario. Para aprobar la asignatura es necesario obtener en la prueba presencial cinco puntos sobre diez.

Calificación final

Será la nota de la prueba presencial. Quienes hayan superado la prueba de evaluación continua, de acuerdo con el apartado 1, verán incrementada su nota final hasta un máximo de un 10%.

Revisión de exámenes

Las normas para la revisión de exámenes están reguladas por acuerdo aprobado por el Consejo de Gobierno el 29 de junio de 2010



La solicitud de revisión se enviará al Fax de la Facultad de Filosofía número 91 398 66 77. No serán admitidas las solicitudes realizadas a través de cualquier otro medio (artículo 1 de las normas). En esta solicitud deberán reflejarse necesariamente los siguientes datos:

Nombre de la asignatura Centro asociado donde está matriculado Centro asociado donde realizó el examen Nombre y apellidos del solicitante Dirección de correo electrónico Teléfono Solicitud motivada y ajustada a los criterios académicos de corrección fijados por el equipo docente.

Las solicitudes carentes de motivación no serán admitidas (artículo 3)

El plazo máximo para solicitar la revisión de exámenes será de 7 días naturales contados a partir del día de la publicación de la nota en la Secretaría virtual de la UNED. Una vez recibida la solicitud de revisión, el profesor responsable de la calificación tendrá de plazo para responder hasta la fecha oficial de la entrega de Actas. (artículo 2).

12. TUTORIZACIÓN

En esta asignatura, como en todas las de la UNED, tienen a su disposición una serie de medios coordinados con el fin de ayudarles en sus estudios:

1. Tutorías presenciales en los centros asociados

Es muy importante que el alumno consulte el horario de tutoría en el Centro Asociado en el que está inscrito. Además, es imprescindible ponerse en contacto con el Profesor-tutor ya que éste le mantendrá informado y le guiará a lo largo del curso resolviéndole dudas y corrigiendo las Pruebas de evaluación continua y otras prácticas que se organicen. Cada Centro Asociado dispone de una página Web en la que se indica cómo contactar con el centro y en la que los estudiantes pueden acceder a informaciones de interés y otros recursos para el estudio. En la página Web principal de la UNED se puede encontrar el acceso al listado de Centros Asociados.

Los tutores podrán elaborar un curso virtual similar al que hacemos referencia en el punto siguiente y al que tendrán acceso, a través de la misma plataforma, solamente los alumnos de su tutoría.

2. Curso virtual

Al matricularse, el alumno recibirá una clave de acceso a Ciber-UNED. Con ella podrá acceder a sus cursos virtuales.



En caso de no recibir la clave al momento de matricularse, solicítela en el Negociado de alumnos de antropología: negociado.alumnos.antropologí[email protected] o llamando al teléfono: 91 398.86.91.

El curso virtual le permitirá utilizar, entre otros, los siguientes medios informáticos:

Acceso a distintos foros de trabajo y consulta.

Una guía específica con indicaciones, aclaraciones y un plan de trabajo para preparar la asignatura. Esta, llamada GUÍA DE ESTUDIO, es la relevante para seguir el curso y creo que merece que le presten su atención para informarse de cómo se organiza el curso, las tareas obligatorias o voluntarias o cómo se calificará.

A través de este curso virtual se deberán presentar las tareas que solicite el equipo docente.

Los tutores colgarán aquí la calificación de las tareas propuestas.

3. Tutoría virtual

El curso cuenta con un tutora de apoyo en red (TAR), cuya ayuda en el ciberespacio es equivalente a la de los tutores presenciales, aunque utilizando el curso virtual.

Sus funciones son las siguientes:

Ir elaborando una LISTA DE LAS PREGUNTAS MÁS FRECUENTES que los alumnos vayan realizando, con las respuestas que la profesora Paz Moreno elabore respecto a las dudas sobre los contenidos de esta asignatura. En este aspecto les recomendamos que las vayan efectuando a lo largo del curso, de tal manera que no se concentren al final de cuatrimestre. Nuestra capacidad de respuesta podrá ser entre una o dos semanas, según los días en que se elaboren y el trabajo que tenga la profesora Paz Moreno.

Atender y resolver las consultas que no se encuentren relacionadas con dudas de contenidos.

Hacer resúmenes sobre las actividades de los foros con la finalidad de que estén informados sobre las cuestiones que se han planteado, al tiempo de mantener ordenados los mensajes que hayan sido dirigidos a los foros que no corresponden.

mailto:[email protected]



13. EQUIPO DOCENTE Y HORARIO DE GUARDIA

Dra. Paz Moreno Feliu. Catedrática de Antropología Social.

Despacho 005

[email protected]

Dra. Carmen Osuna Nevado. Profesora de Antropología Social.

Despacho 329

[email protected]

Horarios de atención telefónica de la asignatura:

Lunes, de 15:00 a 19:00 h. Tel. 91 398 66 54

Miércoles, de 10:30 a 14:30. Tel 91 398 69 40

Atención consultas del TAR en los foros:

Lunes, de 14:00 a 16:00 h.

Dirección postal:

UNED

Departamento de Antropología Social y Cultural

Senda del Rey 7

28040 Madrid

Fax de la Facultad de Filosofía:

Fax: 91 398 66 77




Antropología Social y Cultural Guía II

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