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2021.nº21.Texto11:157-173

UniversidaddeJaén(España)ISSN:1578-4282Depositolegal:J-154-200

DOI:https://dx.doi.org/10.17561/rae.v21.5721

Recibido:22-01-2020Admitido:18-03-2021Tevisitoparaquemeayudes.RelacionesfamiliaresenVilcasHuamán(Ayacucho,Perú)

MaríaFlorenciaPUEBLA

EscuelaNacionaldeAntropologíaeHistoria(México)pueblaflorencia@hotmail.com

Ivisityoutohelpme.FamilyrelationshipsinVilcasHuamán(Ayacucho,Peru)ResumenEnelpueblodeVilcasHuamán(sierrasurdeAyacucho,Perú)existencomplejasrelacionessocialesqueinvolucranahumanosynohumanosdemaneradiaria.TomandoloslineamientosdelaAntropologíadelaVida,yenespecíficolosconceptosdeontologíarelacional,cosmopraxisycotidianeidad,medetengoenlasdinámicasdevisitayayuda,registra-daspormediodeobservacionesyconversaciones.Lafinalidaddeltrabajofuecomprenderlasmanerasenqueloshu-manosserelacionanentreellosyconotrasentidadesquehabitanelpaisaje;ycómoestosvínculosgeneranreciproci-dadesquegarantizanlacontinuidaddelacomunidadvilquina.AbstractIntheAndeanvillageofVilcasHuamán(SouthernSierradeAyacucho,Peru)therearecomplexsocialrelationshipsthatinvolvehumanandnon-humanonadailybasis.TakingtheguidelinesoftheAnthropologyofLife,andspecificallytheconceptsofrelationalontology,cosmopraxisandeverydaylife,Istopatthedynamicsofvisitandhelp,registeredthroughobservationsandconversations.Thepurposeoftheworkwastounderstandthewaysinwhichhumansrelatetoeachotherandtootherentities;andhowtheselinksgeneratereciprocitiesthatguaranteethecontinuityoftheVilcancom-munity.PalabrasclaveEtnografíaandina.VilcasHuamán.Relacionessociales.FamiliaAndeanethnography.VilcasHuamán.Socialrelations.Family

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Introducción

Aquí presento parte de un estudio etnográfico realizado en el pueblo Vilcas Huamán;localidadquechua-parlanteubicadaamásde3.400m.s.n.m.enlasierrasurdelaprovinciadeAyacucho(Perú).SeencuentraenlavertienteorientaldelaCordilleradelosAndes,a117kmendirecciónSurestede laciudaddeAyacucho.Mi investigaciónallí se focalizóencomprenderelcomplejomundoderelacionesexistentesentrehumanosynohumanosquehabitanelpaisajeenelqueconvivedichacomunidad.ParaestotoméloslineamientosdelaAntropologíadelaVida,focalizadaencomprenderlasdistintasnocionesqueexistendelavida,ycómoesasideassevuel-can en la práctica (Arnold, 2017: 25). En específico, me basé en los conceptos de ontologíarelacional, cosmopraxis y socialidad (ver De Munter, 2016). El primero hace referencia a lasprácticasydinámicasdeco-participación,dondehumanosaprendenarelacionarseyaconvivirentreellosyconotrosseresintegrantesdelavida.Elsegundoestácentradoenlaacciónyapren-dizajedecómoseactúayconviveenelmundo;yelúltimoenglobaelmodoenelqueloshumanosviven juntándoseyrelacionándoseconelementosdelpaisajequesonparticipantesactivosdelentramadosocial.Deestoúltimosearticulaelconceptodecotidianeidad;entendidocomoaquelloquesemanifiestaorealizaenmomentosíntimos,espontáneosyrecurrentesdelavidadelasper-sonas,ydondelos individuossemuestrantalcualson.Esen lasrutinasyespacioscotidianos,dondelossujetosdespliegansucosmopraxisdemaneramásauténtica.Además,lacotidianeidadcomprendeunaformaparticularenqueelantropólogo/aseposiciona frenteasuuniversodeestudio,yledaprioridadalainformacióngeneradaenambientesfamiliareseíntimos(Zamora,2005).

FiguraI.MapadeVilcasHuamán.ImagenextraídadeGoogleEarth.

Loexpuestoenestetrabajoesfrutodeconvivencias,observacionesydiálogosrealizados

conlospobladores/asendiversastemporadasdecampo.Enmiroldeantropólogaregistrabatodalainformaciónquemeproporcionaban,queaquítranscribodemaneratextual–encursivayendiálogos–,ysinsepararladeltexto.Sinembargo,losnombresdelaspersonasfueroncambiadosconelfindepreservarsuidentidad.Luego,presentomisinterpretacionessobrelatemáticaqueaquítrato,quetienequeverconlasdinámicasconsensuadasdevisitayayudarecíproca,queenVilcassonfundamentalesparalaconformacióndelafamiliayelfuncionamientodelacomunidad.ConvivirenVilcasHuamán

EnestepuebloandinodelaSierraSurdeAyacuchorealicécuatrotemporadasdecampoentre2018y2019.Mientraspermanecíallí,siempremeposicionécomounaantropólogamujer.

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Paralosylasvilquinaselgéneroesdecisivo;yenmilugarcondicionólainformaciónquemepro-porcionaron,lasrelacionessocialesquemeestablecieron,losespaciosalosquemepermitieronaccederylostemasquemeconversaron.SermujerenVilcasHuamánmeposibilitóentraraunmundonetamentefemenino;decocina,tejidosycuidadosmaternos.Lasmamisomamachay–comosellamanentremujerescercanas–meintegrarondemaneraafectivaycálida.

Siendo consciente de mi género, incluí la reflexividad auto-referencial, esto es laincorporacióndeprocesossubjetivosyemotivostantomíoscomodelossujetosimplicadosenelestudio.Haciendohincapiéenestepunto,elantropólogoTimIngold(2000)mencionaqueencadaindividuohayunpuntodedesarrolloensentidoteleológico,queinteractúaconstantementeconelmundoquehabita.Tenerencuentaestomeaportóbuenasherramientasquefueronútilesenelconocimientoycomprensiónde lasdinámicasculturalesde laspersonascon lasqueestabainteractuando;dandolugaraquepudieseobtenerinterpretacionesmásprofundasdeloscontex-tosetnográficosenloscualesmeencontraba(Arnold,2017:14).

Además, incluí el proceso de doble reflexividad, que hizo posible ejercer una etnografíacolaborativa(DietzyÁlvarez,2014:59).Lareflexividadsemanifestódeformatransversalentodami investigación,desde lasrelacionessocialesmantenidas,elcontextode la investigación,mispropiaspresenciasyausencias,ylasherramientasmetodológicasqueutilicé.Conrespectoaestoúltimo,optéporrealizarentrevistasyobservacionesparticipantes;perosobretodomebaséenlatécnicadelaconversacióndirigida(Devillard,FranzéyPazos,2012).Loquetantoamícomoalosvilquinos/asnosgustódelaconversaciónfuesucarácterinformal,emotivo,sensorialyfunda-mentalmentedialógico,quegeneraunacomunicaciónfluidayflexible,dondelaspersonasteníanlibertaddepasardeuntemaaotro.

Consideroimportantemencionarqueestatécnicafuncionódemaneraexcelentedebidoaquelosvilquinos/assonpersonasmuycomunicativas,curiosasyextremadamenteconversado-ras.Enmuchasocasionesseacercabanporinteréspropio,paraconocermeydarmerecomenda-cionesycuidados;oparainvitarmeasuscasas.Entoncesibaavisitarlosyconocíaeingresabaensusespaciospersonalesycotidianos.Allíhablábamosdesusfamilias,momentosimportantes,yotrasevocacionessobresuspasadosyvidas.Aprendíloslazosfamiliaresnuclearesyextendidosqueexistían,adóndelagenteibaatrabajarenépocasmalas,lasprofesionesdesushijos,elnom-bredesusnietos,yunsinfíndeconocimientosimportantesparaesaspersonas.Estollevóaqueelhilodelaconversaciónfluyerademaneraespontánea,adaptándosealasestructurasylógicascomunicacionalespropiasdeloscontextoscotidianos(Devillardetal.,2012:358-359).

Cuandolosvisitaba,lasfamiliassiempremeesperabanconcomida,generalmenteunplatodesopaparacontrarrestarelfríodealtura,agasajoqueyoretribuíaconalgúnalimentoobebida,siguiendolasreglasdeintercambiolocal.Conlasmujeresplaticábamosensuscocinasypatios,olasacompañabaapastorearyalmercado.Siloshombresestabansolos,dialogábamosenlaplaza,mercadooensuschacras.Enestosencuentros,optéporllevarmisquehaceresparacompartiryrealizarunmismotrabajoconmisinterlocutores.Estolohicemásquenadaconmujeres,ylasactividadesquecompartimosfueronlavarropa,tejeradosagujas–adelantartejido–,cocinar,tos-tarmaízcancha,separargranososimplementechacchar–coquear–.

Losdiálogosquemantuvimostocarondiversostemasdesusvidas,gustosydeseos,asícomootrasproblemáticasmásprofundas.Lediprioridadaldiscursocotidiano,dondeelaprendizajeylaformadeviviresrealizadaatravésdelossentidos,lasemocionesyloquesevaentretejiendoycompartiendoeneldíaadía.Focalizándomeenesto,segeneraronpláticasnaturales,espontáneasyreflexivas(Geertz,1999).Sinembargo, la técnicade laconversaciónmeexigióundesarrollometodológicominuciosoyreflexivodeformaconstante.Ademásdequemerequirióconocerdi-versostemasycontextosenlosquesedesenvolvíanlosylaslocales;conelfindenoperderelhiloconductoryladinámicasecuencialdelosdiálogos(Devillardetal.,2012:355).Teníaqueestaractualizadasobrelostemasqueseestabanconversandoenesemomento,ylosespaciosysujetosimplicados,porejemplo:sieratiempodesiembralaspreguntaseranquédíalafamiliasembrabayquéplantas,quéterrenolehabíatocado,siyasehabíamojadolatierrapararealizarlossurcos;enquélugarenlalistadelriegocomunitarioseencontraban,etc.

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Cuandoeratiempodeconstruccióndecasassepreguntabasilosadobesyaestabansecos,cuantospeonessecontrataron,quedíatocabaelfestejoyquéseibaacocinar.Teníaqueconocerestostemas,lostiemposdelasactividadesyquésehacíaencadacasoparallevareldiálogodeformacorrecta.Lostemascambiabandeacuerdoalespacioenelquenosencontrábamos:siestá-bamosenelcampo,lasconversacionesteníanqueverconlosanimales,cultivos,elclima,yalgunasentidadesdelpaisajecomocerros,surgentesdeagua,elviento,etc.Sinosencontrábamosenelhogar,seplaticabasobrelafamilia,losanimalesquevivíanallí–ganillas,cerdos,cuyesyperros–,elhumoylosalimentos.Ysiseconversabaenelmercado,plazaycallesdelpueblolastemáticasgirabanentornoalacomunidad,susintegrantes,fiestasyeventosimportantes.

Porotrolado,consideroimportanteagregarquemasalládelasherramientasetnográficasquepudehaberadquiridoenmisestudios,necesitédeotrosrecursosquenadateníanqueverconmiformaciónacadémica;yquerespondíanmásamiexperienciaycrianzacomomujer.EstandoenVilcastuvequerecurriraconocimientosquemehabíanenseñadomisabuelas,tías,vecinas,hermanasymadre;quevandesdemétodosdomésticosdecuidadosfísicosyemocionales,hastatécnicasgastronómicas,debordadootejidoendosagujas.Estosconocimientosfueronlosquemeabrieronlaspuertasalosespaciosdondeconvivíanlasmujeresvilquinas;ydondedesplegabansusmanerasdeveryentenderelmundo.

Amedidaquelosencuentrosylaconfianzaavanzaban,mehablabanenquechuaparaqueaprendieramásrápido.Estogeneróquemioídosefamiliarizaraymicomprensiónaumentara.Tambiénmedicuentaqueamedidaquepasabaeltiempo,lasmujeresempezaronademostrarmesucariño.Secomportabancomoamigas,madresyabuelas,preocupándosepormibienestarfísicoyanímico.Metraíancomida,abrigoysiemprepreguntabanpormisfamiliares,Yocorrespondíaaestosgestosdeigualmanera,entoncesnoshacíamosregalos,noscompartíamoseltejidoybuscá-bamosmomentosyespaciosparavernosycomadrear.

Noobstante,tengoquemencionarquetambiénsucedieronmomentosdeincomprensión,ocomobienllamaViveirosdeCastro(2004:11):“equivocacionespropiasdeunencuentroentredosmodosdepensar”.Estas faltasdecomprensiónsedebenaque losentendimientosnosonnecesariamentelosmismosynoestánrelacionadosalasformasdeverelmundo,sinoalosmun-dosrealesqueestánsiendovistos.Cuandomeencontrabaconestosmomentos,eraunllamadodeatencióndequemipregunta,argumentoopalabrasnoerancorrespondientesalaslógicasdecomunicaciónyformasdepensarlocales.Sinembargo,ymásalládeestoseventosquefueronpocos,lasconversaciones,entrevistasyobservacionesquerealicésedesarrollarondemaneraóp-tima.Fuerontécnicasquemepermitieronregistrargrandiversidaddeinformación,asícomoco-nocerlosmúltiplesintegranteshumanosynohumanosqueconformanlasrelacionessocialesenVilcas,ydondetodostienenrolesprotagónicosyactivosenlacomunidad.

Porúltimo,agregoquelamayoríadelainformaciónlaextrajeenlasegundatemporadadetrabajodecampo,quefuelamáslargayporendedondemásconvivíyconverséconlosvilqui-nos/as.Estalarealicédesdeagostoanoviembredelaño2018,épocaenquefinalizabanlosmesesdemayorfrío(demayoaagosto).Lagentehabíaterminadolacosechadepapaymaízyseprepa-rabaparaunlargoperíododondelatierradescansa;entoncesloshumanosserelajabanydedica-banaconstruirsuscasas,marcarelganado,renovarlajuntadirectivadelacomunidad,pedirpa-drinazgo, pero sobre todo a festejar. Bautismos, casamientos, fiestas patronales y Safa casas1abundabanporestaépoca;ytambiénhacíanYarqaAspiy2ySaraTarpuy3.Eraporexcelenciaeltiempodondelacomunidadconsolidabayaceitabasucomplejosistemaderelacionessociales.Visitarse

EnVilcas,cuandodosconocidosseencuentranloprimeroquehacenluegoderegalarseunafrutaogalleta,espreguntarse“¿cuándovienesavisitarme?”.Lodicendemanerainsistenteyreite-rada,ynosedetienenhastaprometersemutuamenteunpróximoencuentro.Amedidaqueme

1Festejodeinauguracióndecasa.2Fiestadelimpiezadeacequias.3Siembrademaíz.

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ibanconociendo,empezaronapedirmequelosvisitara;entoncesibaalascasasdelasseñoras–mamis–ylasayudabaacocinaronosponíamosatejerensupatio.Siemprememanifestabanlaimportanciadevisitarse.Estainsistenciaaparecíaentodomomentoylugar,ysehacíatantoentrefamiliarescomono.“Yanomevisitas,tehasolvidadodemí”medecíareiteradamenteRosaAl-meidacuandonomedabaunavueltaporsunegocioparaconversar.

Amedidaquefuepasandoel tiempo,pudenotarqueestasdinámicasdevisitastambiénintegranafamiliaresfallecidos.Unatardemeencontréconunseñorquevolvíadeprenderleunavelaasupadrinoqueestabaenterradoenelviejocementerio.Medijo:“siemprehayquevisitaratusmuertos,asísiguenestandopresentesentufamilia”(BautistaPomahuacre,23deagostode2018).EstevínculolopudepercibiraúnmáscuandofueelvelorioyentierrodelaseñoraModestaMendoza,realizadoel2y3deseptiembrede2018.YofuiconlafamiliadeHermelindaOrdaya;peroellanopudoasistirporsutrabajo,entonceslepidióasumadrequenoseolvidedevisitarasusobrino.Elpequeñohabíafallecidoañosatrásyseencontrabaenterradoenelnuevocemente-rio.Contristezamecomentó:“hacemuchonovoyymesientomal…Pobrecitomisobrinito,pocoslovisitanya,noshemosolvidadodeél”(2deseptiembrede2018).

Asícomolosfamiliaresvisitanasusdifuntos, losmuertostambiénlohacenenformademoscasgrandesverdesyazulesllamadaschiririncas4.Hayvariasversionesalrespecto,algunoscomentanquesiemprequeéstasaparecenesquetudifuntotevisita,yotrosaseguranqueestosóloocurrecuandosecolocanlasofrendaseneldíadetodoslossantos5(MaribelAlmeida,5deseptiembrede2018).Ademásdelaschiririncas,Rosamecomentóquelasalmasdelosmuertosregresantambiéncomomariposas,“porqueellossiemprebuscanverte,visitartepues.Deesama-neratepuedenayudar”(11deseptiembrede2018).Cuandoplaticabaconlagente,nomeque-dabaclarosisevisitabansóloentrefamiliaresoconconocidostambién.“Eslomismo”,medijoJoséSulca:

Eslapersonaqueestácontigo,yaestufamiliar.Asídemuestrasqueesapersonaquieresquesea familia.Fíjate,yotengobastantesanimalesytúeresmivisita;puedessermihermano,omihijo,vecino,ytequieroregalarunanimal,dartealgoparaayudarte(17deseptiembrede2018).

FiguraII.VecinosacompañandoalosfamiliaresdeModestaMendozaensuentierro.Imagendela

autora.Seacualseaelvínculoqueteunecontuvisita,estaesunadinámicaimportanteporqueasí

es como se hace familia, el parentesco se vuelve acción. Se manifiesta a través del acto de

4Conocidastambiéncomomoscadelosmuertos,hansidonombradasentrabajosetnográficoscomoeldeArguedas(1972)yGonzáles(2017).5Díademuertos,quesefestejael1denoviembre.

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acompañar,compartirydemostrarcariñoypreocupación.Esunejercicioconstanteycotidiano,ydebeobligatoriamentecorresponderse.Esnoolvidarsedelosintegrantesdelnúcleofamiliar,esténpresentesfísicamenteono;ysobretodoesayudarse.Estoúltimoesotradinámicaimpor-tanteentrelosvilquinos/as,ylapracticandemanerapermanentementeyobstinada.Ayudarse

LaprimeravezquehabléconErnestinaHuamanyallifueporqueellameviosolaypensóquenecesitabaayuda.Meregalófrutaymebajóelpreciodeunostrastesquequeríacomprar,“paraayudarme”medijo:“Unotienequeconocergenteparaquelaayuden,sinayudanotenemosnada,porquelafamilialoestodo”(21deagostode2018).

Palabras similares las escuchéen reiteradasocasiones cuando lasmamis se inquietabanporqueyoestabasolaenelpueblo.UndíaCristinaPalominosepreocupóporquemeenferméynoteníaquiénmeayudara.Cuandomevio,mediodecomerymedijo:“ustedqueaquíandasola,notienefamiliay¿cómolavanaayudar?Entoncesháblenos,díganosmiremaminecesitoestoynosotroslaayudamos.Asíhacenlasfamilias”(25deseptiembrede2018).

PuderealmentecomprenderlaimportanciadelaayudaunatardeenqueMaríaTorresmecomentóunproblemaqueteníayquelaponíamuytriste.Suhijoadolescentenolaayudaba.“Noquiereayudaranadie,novecómomeesfuerzoyélnomeayuda”.Paratratardetranquilizarla,ledijequeeraunabuenapersonayestudiaba,peroellanoestabapreocupadaporeso:

Sí,peroamínomeayuda,nomecontestacuandolepidoquevayaaveralosanimales,acortarleña.Novetodoloqueyohago,quemeesfuerzoyélnohacecaso.Selodigoynomeescucha.Yamímeponetristeporqueestoysola,notengofamilia,eseesmiproblema(MaríaTorres,1deseptiembrede2018).

LapreocupacióndeMaríaeraquesuhijonovalorabayretribuíaelesfuerzoqueellahacía.

Pormásquemencionaraqueloschicosaesaedaderandesganados,ellasenegabaaquesecom-portaraasí.Apartirdeesemomento,percibíquesobretodolaayudaprotagonizabatodotipodeencuentrosyvínculossociales.Dinámicasdeayudacomunitaria

EnVilcaslafamiliaesentendidacomoconceptoamplio.Permanentementeexistelaayudaentreconocidosynoconocidosqueintegranlacomunidadvilquina.Estoseconocecomoayniyminca,sistemastradicionalesdecolaboraciónrecíprocaydesinteresada,dondedeformaalter-nadalaspersonasrecibenybrindanapoyo.Unatarde,VíctorQuintomedijo:“Hoyayudamosalotro,mañananostocaanosotros.Lacomunidadsirveparaeso,paraorganizarnos,paratratarlostemasimportantesysobretodoparaayudarnos”(22deagostode2018).

Estaesunacualidadyresponsabilidadquetienenqueasumirlosvilquinos/asendiversasocasiones;yelpadrinazgoylamayordomíaocargunte6respondenaestalógica.Conrespectoalospadrinosymadrinas,VictoriaQuispemecomentabaque:

Cuandosebautizaaunniñoseeligenlospadrinos,tambiénendíadetodoslossantos,cuandollevaswawatanta7.Ellosmismossonaveceslospadrinosdelacasa,porquesondeconfianza,escomounfamiliar,segundospadrestambién.Sonlosprimerosqueapoyancuandohayproblemas(13demayode2018).

TambiénJosémehablódeestetema:“Unacomadreesconquienpuedesviviruntiempo,

visitarse,tratarsebien,esparaeso.Cuandohayproblemasteayuda,ytambiénleayudas”(17deseptiembrede2018).Comadresycompadressonlosfamiliaresnosanguíneos,ycomotalesacom-pañanycolaboranasumiendoelgastoeconómicoenlosfestejosdenacimientos,bautismosyel

6Elqueasumeelcargodemayordomía.7Muñecoselaboradosconharinadetrigodulce,quesehacenparaelfestejodeldíadetodoslossantos.

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rutuchicuy–ceremoniadecortedepelo–queleshacenalosvaronesbebéscuandoinicianlain-fancia.Asimismo,solventanlosestudiosdelahijado/aytodoeventoimportantedesuvida.

Elsafacasa–ritualde inauguracióndecasa–tambiénesunaoportunidadparaayudarse.Pudeobservaresteeventoenreiteradasocasiones,yaquemeencontrabaenlaépocaenquesehacíancasas8.MáximoFuentesmeexplicó:

Paraelsafacasasepideapoyodefamilia.Hayqueprepararchichadejoraytienequeiralacasadesufamiliar.Elfamiliaryasabequesivieneconchichaesparapedirtealgo.Hayqueapoyarporqueyatecomprometesaquesinecesitasapoyo,tufamiliartevaaapoyartambién.Esoesayni(13demayode2018).

EnlaentrevistaconMáximo,mecomentabaque:

Lamincaescuandolapersonanocuentaconfamilia,puedenserviudasoancia-nosynecesitanapoyo,entonceslosvecinossonlosqueestánapoyando.Esparahacerchicha,casasosiembra,paraesoeslaminca.Yelayniyaescuandosítienesfamilia.Cuandohacessafacasahayalgoquesellamahuasiruay.Unavezlacasatechada,loscompadresletraenlacruzqueponeneneltecho.Cuandotermina,loscompadrestraenmúsica,arpayviolín.Ahíempiezalafiesta,huasiruay.Enlapuertaponencolgandoramosdeichu.9Lospadrinostraenunabandejaconflores,ellosvanbailandoeinvitandoatodoslospresentes.Mientrasbailanpasanunabandejaparajuntardinero.Todosparticipanyvancortandoelichuenlapuertayregalandinero.Luegoloscompadreshacenellistadodetodalagentequepar-ticipó,connombreyloquehacolaborado.Esosirveparaquelagenteamueblesucasa,oloquenecesiten.Luegoarrojanelichuconfloresparaafuera,asícomoespantandolosmalosespíritusdelacasanueva.Alichulotraeelcompadreylacomadre,lobuscanenlapuna.Después–losdueñosdecasa–consiguengallinayselodanenagradecimientoaloscompadres(MáximoFuentes,13demayode2018).

Eleventodesafacasaesunabuenaoportunidadparaobservarestasdinámicasdeayudao

aynientrefamiliares,padrinosyvecinos.Undomingo,acompañéaCristinaPalominoalsafacasadesuvecina.Allíserealizólaceremoniadelpuncucuchuy–cortarpuerta–.Ensuspalabras:

Consisteenponerunacolchaenlapareddelanuevacasaconvariasflorescosi-das.Entonces lacomadrevacortandoy lagentevaponiendomonedasenunabandejacomoparaayudaralosnuevoscaserosaterminarsucasa.Puedescola-borarconunaventana,opuerta,así;ponestucolaboraciónyteanotanelnombreycuantopusiste.Cadaunodaunamonedaalplatitodondelacomadrevacor-tandolasflores.Lacomadretienequellevararpayviolínparaelbaileyregalalacruz.10 Luego la casera le retribuye el gasto. Yo ami comadre le di 4 gallinascuandomisafacasa(CristinaPalomino,3deoctubrede2018).

Enlossafacasas,tantosiserealizahuasiruayopuncucuchuy,elmomentomásimportante

eslacolaboracióndetodoslospresentes,yaque,siestonosucede,elfestejonotienevalidez.Unadinámicadeayudasimilarlapresenciéenunacelebracióndematrimonio.Labodaserealizóeldía 26 de septiembre de 2018. Al comienzo del evento noté que la mayoría de las mujeres

8Luegodelacosecha,latierraseencuentraenreposo,entoncesloshumanosaprovechanparaextraeryhacersusresidenciasantesdequelleguennuevamentelaslluvias.9StipaIchuesunahierbasilvestrequecreceenlapunayseutilizaparatecharlascasas.10Serefiereaunacruzdemetalyhojalataquecolocaneneltechoenelsafacasa,yesregaladaporlacomadre.

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cargabanfloresensusespaldas.Cuandopreguntabaparaquéeran,merespondían“paradarlesayudaalosnovios”.

FiguraIII.Invitadallevandofloresysirviendochichaafamiliares.Imagendelaautora.Amedidaquelosinvitadosllegaban,ibandejandolasfloresenunagranmesa.Estasfueron

reagrupadasenramosmáspequeñosquerepartieronatodoslosinvitados,mientrasanotabansusnombresencuadernos.Cuandoelrepartofinalizó,lospresentesseformaronendoslargasfilasconsusrespectivosramos.Cuandorecibíelmío,medijeron:“letienesquedaralosnoviosloquepuedascolaborar,cincosoles,unsol,loquetengas.Lotienesquehacer”(MarcelaGómez,26deseptiembrede2018).

Lamadrinadelabodacoordinabalasdoslargasfilas.Laspersonasdeapocoibanpasando,ycadaquiénentregabasuramojuntoconsucolaboraciónendineroquecolocabanenunabandejadeplata.Losmontosynombredeloscolaboradoreserannuevamenteanotadosdemanerapre-cisaenotroscuadernos,porende,laactividaddemorómuchotiempo,perolosinvitadosespera-banpacientementeconánimojovial.

FiguraIV.Momentodecolaboraciónporpartedelosinvitadosdelmatrimonio.Imagendelaau-

tora.

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Cuandolasfilasfinalizaroncomenzóelwawatusuchi,queconsisteenquecadainvitadobaile

conunpequeñomuñecodeplásticoquelacomadreleregalaalanovia.Cadapersonadanzabaunosminutosyacambiodejabaotracooperaciónendineroparalosnovios.Yaconcluidoelwa-watusuchi,ydespuésdehaberllenadovarioscuadernossedioinicioalacomidayposteriorbaile.CuandolepreguntéaMarcelaGómezporquésedejabadinero,merespondió:

Labodaesunaoportunidadparaayudarnos,ayudamosalosnoviosaquecomien-cen.Todostuvimosqueempezaryrecibimosayuda,poresolohacemos,asílede-mostramosquenoestánsolos,quelafamiliaestá.Tambiénellosayudanalama-drinaquefuelaquehizoposibleestafiesta.Cuandoterminelosnoviosledanunchanchoentero,ogallinas;loquepuedan.Asísetienequehacer(26deseptiem-brede2018).

Suspalabrasmedanaentenderquelaayudapodríaserloquetestificaquepertenecesa

estagranfamiliaqueeslacomunidad,queseconsolidaymantieneeneltiempoatravésdelascomplejasrelacionesdeayudarecíproca.Sinembargo,ymásalládesuimportancia,nodejabadeasombrarmeelgrangastoquemadrinasypadrinoshacíanenlosfestejosdesusahijados/as.¿Tepuedesnegarasermadrina?lepreguntéunavezaMaría,“sí,peroquedamal,comoquenotegustaestarenfamilia.Hayqueayudar,notepuedesnegar,yadespuéstemiranfeo”(5denoviem-brede2018).Deestamanera,dejóexplícitolaresponsabilidadsocialqueestocomprende,lacualesdifícildeevadir.Siguiendoconestetema,undíameencontréaJoséylemanifestémiasombroporcómolagentedeVilcasseayudaba,aloqueélmerespondió:

Cuandococinasletienesquealcanzaratuvecino,atusvisitas,primos,hermanos,hayqueayudarlos,porquecuandonoinvitastellamanmaqlla,tacañodicen,yesmalo.Algunossonbuenagente,tellevanatucasa,teinvitan,tetratancomounafamilia.[…]¿Quépasasiunonoquiereayudar?“Dependedeunoeso,unomismohaceversucualidad.Esapersonaesbuenagentetedicenono,dependedeuno”.Y¿lospadrinosymadrinasquiénesson?“tambiénsonpartedelafamilia.Sitienesuncumpleañospuedesllamaratupadrino,atufamilia,tumadrina,tucompadre,compartestodo.Hacerunbanqueteconmúsicoopreparascomida,chicha,caña”(JoséSulca,17deseptiembrede2018).

EneldiálogoconJoséobservéalgunospuntosimportantes:elprimeroesqueconsideran

partedelafamiliaalasvisitas,asícomoalospadrinosymadrinas.Losegundoesquenoformarpartedeestasdinámicasdemuestratucualidadcomopersona,o“temiranfeo”comomedijoMa-ría.AyudaryvisitarconformanlosdosgrandescomponentesdelasrelacionesenVilcas;semate-rializamedianteestasacciones,yelnohacerloteexcluyedelentramadoderelacionessocialesquepracticalacomunidad.

Cuandolasfiestassoncomunitariasexistelamayordomía,quecumpleunrolsimilaralpa-drinazgoymadrinazgo,peroaunaescalamayor.SetratadeunaparejaqueanualmentetomaelcargoycosteaelmayorgastodelafiestadelaVirgendelCarmen,patronadeVilcasHuamán.Sóloenestefestejoexistemayordomía,peroinvolucraunprocesodepreparaciónquellevatodounaño.

ComienzaenseptiembreconelSaraTarpuy,osiembradelmaízenelterrenodestinadoalaVirgendelCarmen.Conesacosechaseelaboralachichadejoraquelacomunidadtomaráenelpróximofestejopatronal.Lagenteacudealasiembrabajoladinámicadeayni,yeleventoesunafiestaensímisma,yaqueelmayordomodeturnocontratamúsicaybrindacomida,chicha,caña,cigarroycocaparatodoslospresentes.Encontraparte,lacomunidadleretribuyeyendoasem-brar,yofreciendosustorosparaararlatierra.ConMáximoFuenteshablamossobrelosmayor-domos–tambiénllamadoscarguntes–.Élmecomentóque:

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Sonparejasdeespososqueponendineroparalafiestapatronal.Tienenquedarcomida,contratarbanda–demúsica–quetienequeacompañarlosdiezdíasqueduralafiesta.Paralosdíascentralestraenunabandarenombradaquecuestamuchodinero.Paralosotrosdíassondeacá.Mientrasmásdineroinviertanmejorquedan,porquehascontribuidoconlavirgen,conlacomunidad(13demayode2018).

Seguíatansorprendidaporlacantidaddedineroqueinvertíanloscarguntes,quelohabla-

mosunatardeconMaría.Ellamedijo:“asíesasumircargo.Hayayudaraquelafiestacontinúe.Peronoestássolo,hayayni,tusfamiliaresteayudan.Yotecolaboroconseisgallinas,yoteayudoconlachichatedicen,asíeslafamilia”(8deseptiembrede2018).

LaimportanciayprotagonismoquetienenlosmayordomosloobservéenlafiestapatronaldeSanAntoniodeMontecucho11,quefueorganizadapormayordomíayaynieldía11deseptiem-brede2018.Duranteelfestejo,lagenteagradecíaalosmayordomosporelencuentroofrecido.FuiaesteporqueAméricoCoronadomeinvitóconelfindeapoyarasusuegraycuñadoqueeranloscarguntesdeeseaño–elcuñadoestabaenreemplazodelsuegrofallecido–.Américomeco-mentó:“estamosvisitándolosyfestejandoconellos,ytambiénlesagradecemosporsuayuda”(11deseptiembrede2018).

Enelfestejohabíapersonasqueportabanunabandaquedecía“graciasporsucolabora-ción”,mostrandoasílaayudabrindadaalcargunte.Tambiéncolocaroncartelesmencionandoalasfamiliasquedonaronlapirotecnia,lamúsicayotroselementosfundamentalespararealizarelfestejo.Además, los festejantescolocabanbilletesen labandade loscarguntes comoformaderetribuirpartedelgastorealizado.

OtroacontecimientoimportantedondepudeobservarlaayudacomunitariafueenelYarqaAspiy.Estesellevóacaboel16deseptiembrede2018,ysetratódeunaactividadqueserealizaanualmente,queconsisteenquelosvecinoslimpianunalargaacequiaqueriegalamayoríadelossembradíosdelacomunidad.Laausenciadealgúnvecinoesmalvistaporqueevidencialafaltadesolidaridadparaconlacomunidad,yporendequedaexcluidodelasdinámicasdeayniyminca.

ElYarqaAspiycomenzóa lasochode lamañana,cuando lospresentessubieronconsusherramientasdelimpiezaalQhapaqPuquio12–Gransurgente–,unafloramientodeaguadulcelo-calizadoalsurdelcascourbano,conelcualrieganlamayoríadelaschacras.Eselúnicopuquioomanantialquetienenombrepropioyestambiénalúnicoalquelerealizanofrendaopagapu;estolohacenañotrasaño,antesdecomenzarconlafaenadelimpieza.PresenciéesteeventoconAl-bertoChuncho,quemeibacomentandolasactividadesqueserealizaban.“Lovenimosaver,adejarpagapu,queestambiénparaelApuAtinqocha13.Yahíreciénpodemoslimpiarlazanja.Lepedimospermisoyagradecemosporelagua”(AlbertoChuncho,16deseptiembrede2018).Al-bertoutilizólafrase“lovenimosaver”,loquedejaentreverqueelQhapaqPuquiotambiénformapartedelasdinámicasdevisita.Noobstante,“Hayquehacerbienelpagapu,porquehay–hubo–añosdondenodioagua”medijoEsterQuispecuandoobservábamoslaofrendaendichasurgente(16deseptiembrede2018).Estomehizocomprenderqueelpagapueraunpermiso,perotam-biénunaretribuciónporlaayudaqueloshumanosrecibencuandoésteriegasussiembras.Noobstante,siestaretribuciónnoesrealizadadelaformacorrecta,laayudasecorta.

Luegodelaofrenda,comenzólafaenacomunal.Loshombreslimpiabanlaacequiaylasmu-jeresservíancomida,chichaycoca.Alfinalizareldía,lospresidentesdecadabarrioleyeronenpúblicolosnombresdelaspersonasquesehabíancomprometidoelañoanterioracolaborarconalimentosydinero,ytodosaplaudíanalosquehabíancumplidosupromesa.Tambiénsearmólalistadecolaboraciónparaelañosiguiente.

Tantoestaactividadcomolasdescritasanteriormente,muestranlasconstantesyaceitadasdinámicasdevisitayayudaoayniymincaqueexistenenVilcas.Estasserealizanentrehumanos

11PequeñocaseríoubicadoalestedeVilcasHuamán.12Puquiootambiénllamadopuquialhacereferenciaaunojooafloramientodeaguaexistenteenlazona.13Cerrosconpoderagencial.EnVilcaslosApusdelacomunidadsonelAtinqocha(macho)yelAnahuarque(hembra).

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ynohumanos,comoeselcasodelQhapaqPuquio,entidaddegranpoderagencial,brindasuaguasiempreycuandolosvilquinos/asleretribuyancorrectamenteconpagapu.Así,ypormediodelYarqaAspiyañotrasaño,lacomunidadconfirmaellazofamiliarquelosuneaestaentidad.

FiguraV.MomentodedescansoenelYarqaAspiy.Imagendelaautora.

Nosólodehumanoseslafamilia

Apenaslleguéalpueblo,medicuentadelocariñososquesonlosvilquinos/asconsusani-males.CuandolepreguntéaEstelaMuñozconquiénvivía,merespondió:“conmimarido,doshijosymisanimales.Tengogallinasychanchitos”(21deagostode2018).Estoloobservéperso-nalmentecuandomeinvitóundomingoapasareldíaensucasa.Mientrasestábamosenelpatio,medecía“ellos–susanimales–meacompañanycuidan.Yotambiénloscuido,leshablolindoparaquecrezcanbien”(EstelaMuñoz,26deagostode2018).

HumanosyanimalesnosólocompartenelpatioenlacasadeEstela,tambiénlasdinámicasdecrianza.Seretanyponenlímitescuandoalgonolesgusta(mediantemordiscos,arañazosoconlacualidadfísicaquetengan),ytambiénjueganysedancariño;todoestoocurreenunmismoespaciodeconvivencia.“Ellosmeayudan,cuandonotengoquéhacer–decomer–,sacounoshue-vosdelcorralyyalosancocho14conpapas,otambiénmatounagallinapararecibirfamilia,así”(26deagostode2018).

Porotrolado,losanimalessealimentandelomismoqueloshumanos.Cuandovisitabaunafamilia,enmásdeunaocasiónmepasóquenolograbaterminarmiplato,entoncesconvergüenzacomentabaqueyanopodíaseguircomiendoylasanfitrionascariñosamentemeexplicabanqueselodabanasuscerdos.“Leshagounasopadespués,lesgustaamischanchos”,medecíaMaríaTorrescuandoestoocurría(14deoctubrede2018).Demodosimilar,lestiranalosgallinasrestosdealimentos;yaligualqueloshumanos,losanimalesmascancoca.“Lacomenasírapidito,perolosperrosno.Sóloloscaballos,lasvacasylasovejas”(EnriquetaQuispe,29deagostode2018).Además,mecomentaronquelapartehumanadelafamiliatomalaprimeralechequedalavacaluegodetenerunacría,comounaespeciederitualdebienvenidaalnuevointegrante(CristinaPalomino,1deseptiembrede2018).

Lagentehabladesusanimalesdemaneracotidiana,delospastosquelesgustan,desuscrías,delasenfermedadesquelesagarraron,etc.Yconlasplantassucedealgosimilar.Sepregun-tanquédíacosecharonoplantaron,silesagarróalgunaplaga,quélepasaatalsiembraquenocrece, etc. Estas aportanalimentoy sonutilizadas enpreparados e infusionespara fortalecer,

14Hervirunalimento.

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protegerysanarloscuerposdeloshumanos.Tambiénlesconversan,comolavezqueobservéaEnriquetahablarlesalassiembrasdelmaízqueteníaensuchacra.“Asílesdigoyocuandolasvengoaver,ellasmeentiendenycrecenmásbonitas”(EnriquetaQuispe,25deoctubrede2018).

Plantasyanimalesaportanalbienestardelafamilia;ylosvilquinos/asloreconocenyagra-decen.Estostienenreservadounespaciodentrodelascasas,comoelcasodeWalterRojas,alqueloencontréhaciendounacasaparasuscuyes.Mecomentóquequeríasepararlosmáschiquitosdelosgrandes,“paraquenosepeleen,yesténmáscómodos.Acáduermenellos,yacáal ladodormimosconmiesposa”(Rojas,30deagostode2018).Enelcasodelasplantas,JoséSulcamedijoqueenelinteriordelasviviendaslaspersonasguardabansemillasyotrosalimentoscose-chados:

Lellamamostroje,qolcaopiruasparacerealessecos.Sehacenenlacasamisma,alapajadecebadalaenvuelvencomounacanastagrande.Loatanbienbonito,ydentroponenpajayahíleechanlacebadaotrigo.Elmaízloponemosense-gundopiso,quedecimosmarca(17deseptiembrede2018).

¿Penséquelosalimentosseguardabanafuera?“No,no…dentrodelacasa.Lluvia,aire,helada…”¿Tambiénlesdamalairealosalimentos?Claro.Cuandoponesafueraporejemplopapa,sevuelvemásverde.Entonceseneltrojeguardas,ponessusrinconcitosylespreparassusqolcas,loamontonasbienbonito.Paraquenoleagarrengusanosleechamosceniza,muñaalrededor,hojadeeucalipto,así(17deseptiembrede2018).

¿Paracuidarlas?“Paracuidarlas,comoprotecciónselasponemos”(17deseptiembrede2018).

Lacostumbredeenvolver losalimentosen lasdespensas,atadasbienbonitocomomen-

cionóJosé,podríarelacionarsealaideadequeleaportanfuerzasvitalesparaqueestosproductoscrezcanysereproduzcan(véaseAllen2002;BugalloyVilca,2011),Lascubrenyarropanconmantassimilarmenteacomohacenconlaswawas–bebé–humanasquevannaciendoeintegrán-dosealgrupofamiliar.Aquí,lasrelacionesentreanimales,plantasyhumanosestánconformadasporvínculosmutuosdeayudaycariño,quedejaenevidenciaprácticaslocalesdecrianza,ysobretododefamilia.Enunaocasión,observécómounaseñoralecantabaasusovejascuandopasto-reaba15(9deseptiembrede2018),ocómootramujercomprabaunbiberónparaalimentarasuovejareciénnacida,alaquellevabaensuespaldaenvueltaenlalliclla–manta–comosifuesesuwawa(27deagostode2018).

Tambiénpresenciéotrasituaciónetnográficaqueserelacionaconlomencionado.UndíafuiabuscaraVíctorQuintoasucasaymeperdí.Mientrastratabaderetomarelcamino,meen-contréconEmiliaMartínezynospusimosaconversar.Notéquellevabaenalzasaunacríadeoveja,ylehacíacariñoenlacabeza.Lehabíapuestounlazoenelcuello,ycomolatratabaconmucha familiaridad le pregunté si tenía nombre. “Se llama Chavito. Anda conmigo porque sumamánoloquiso”.¿Cómoeseso?

Avecescuandotienenpocalechelasovejasnoquierenasuscrías,entonceslascriamosnosotros.Poresosehaquedadoconmigo,yoledoydecomerynosemedespega.Silamadrelovuelveaquererahíselodamos(EmiliaMartínez,3deseptiembrede2018).

15VereltrabajodeDeniseArnoldyJuandeDiosYapita,delaño1998:Ríodevellón,ríodecanto.Cantaralosanimales,unapoéticaandinadelacreación,dondemencionaestaprácticadecantaralasovejasenBolivia.

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Emiliautilizólapalabracriamos.Afaltademadreellacriabaalborreguitobebé,comomu-chasmujereshacenconsusnietos,sobrinosyahijadoscuandosusprogenitorasmigranoestánausentes.Enreferenciaaestetema,diversosautoreshanmencionadoquelacrianzaenlosAndessedefinecomounmarcodesignificaciónqueintegrarelacionesrecíprocasentredistintosseres.Estosseinvolucranpormediodediálogos,pactos,negociaciones,intercambiosyacuerdos(verAllen,2002;ArnoldyYapita,1998yBastien,1996).

EnVilcas,elejemplomáscaracterísticodeafectoycrianzaesconelganado.Nosóloesen-tendidocomofuturosrecursosalimenticiosdelafamilia,sinoquemásbien,yaunqueseamomen-táneo,formabanpartedeesta.Laherranzaevidenciaestevínculo.Estaesunaactividadrealizadaanualmenteentrelosmesesquevandejulioaseptiembre.Paraexplicarlamejor,utilizolaspala-brasdeMáximoFuentes:

Laherranzaesunacostumbre,hayaynitambién.Invitasatufamiliaconchichayhacesuncorralenelcampo,encierrasatusanimalesyhacesunpagoalcerroquetienelafamilia.Cadafamiliatieneuncerro,siunotieneunachacraounecha-deroahísiemprehayunhuecoqueeslabocadelcerro.Setraealyachag,elsabioquesabeelproceso.Losdueñostienenqueconseguircoca,caña,galletasdeani-malitos,floresymaíz.Sejuntatodoyelyachagvaalabocadelcerroyempiezaapedirlequehayapasto,quelosanimalesnodisminuyanporzorrosopumas,quecrezcanbien.Vaalhuecoyahídejatodoelpago.Unavezquesehacepagapu,empiezalafiestaconmúsica,arpayviolín,otrosllevanharawi16.Ahícomienzalaactividad.Hayunfierroquetienelasinicialesdelosdueñosounamarcadelafamilia.Calientanesoycomienzanlosmozosaenlazaralavacaoaltoroylostraen,yentretodosloamarranlaspatasyleponenlamarca.Losmozoshacenestoporqueesdifícil,sonespecialistasenhacerelmacaquen.Leponenachita17dequínoaparaquecicatricelaherida.Alasvacaslecortanlaoreja,leponenunacinta.Cuandohacenelagujero,vanrecibiendolasangreycombinanconchicha.Todoslosqueestánparticipandodelafiestaempiezanatomar.Lasangrevienedelaorejacuandolehacenelcorteparaponerlelacinta.Conlasangrelepintanlacaraalosqueparticipan,comounjuego.Tambiénloscompadresllevanfloresparalagentequeparticipa.Seloponenenlossombreros,esoescomounainvita-ción,significaqueteestáninvitandoaparticipardelafiesta.Tambiénharinademaízqueleponenenlaheridadelamarcaalanimalteponenenlacara.Estodauna fiesta,duradosotresdías,dependede lacantidaddeganadoquetengas.Comoesaynilagenteyelcompadretambiénapoya,danchicha,haybaileyellosestáncontentos,asíyaestápagado.Hayfamiliasquetienenelmismocerro,ustedvayhaceelpago,nohayproblema(22demayode2018).

TambiénlaherranzalaconversamosconJoséSulca:

Asíledecimoscuandoasusanimalesmarcas.Llevaspagapualcerro,cortaslasorejitas,lasmarcaspuedesergarabatoollave,unaformalesacasdelaoreja.Locortanconcuchilloparaqueconozcasatusanimalescuandolollevasalapuna,paradistinguir.Porquehayvariosanimalesypuedenequivocarse.Aveceselcolorsonigualitos[sic.],eltamañosonigualitos,entoncesconesaseñalpuedesreco-nocer.Otambiénpuedenperder,alguienpuedellevarlo.Entoncesconesoseiden-tifican,contumarcayasesabedequiénes,aquéfamiliapertenece.Elpagapuesparaeso,parareconocertodoeso.Esaseñalquelecortas,lellevasalpagapu.Lellevasunapequeñapiecitaquelesacandelaoreja.Puedenllevarsupelito,elaretequelesacan,lacintaquecuelga,algo,unapartedelanimal.Esoselollevanal

16Líricaandinacantadaacapelapormujeres.17Cenizadequínoa.

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Apuenpagapu,diciendoqueesdenuestrosanimales.Llevantambiénfruta,chi-cha,caramelos,vinos,galletas,cigarro,coca,todoloqueestánconsumiendoenesaherranza.Perocuandoestámarcadodelañoanterior,yaquedólawiña, lamarca.Entoncesyanocortassucarne,sinoelpelo,oestiércol,ocuandoorina(17deseptiembrede2018).

¿Siemprehayquesacarlealgo?Sí, todos losaños.Tambiénsuaretecito, la sogasiempreen laorejaqueda,unpedazo,así,yesollevanalApu.Siestánhaciendouncortedelaoreja,notodalaoreja,sólounpedacito,lellevanalApu.Hacenunamarcaconfierrocalientealanimal,lemetenenlapiernaobrazo,echanaguaytirancenizadequínoa.Llevaelnombredesudueño,olasinicialesparaquenocoincidan(JoséSulca,17deseptiembrede2018).

¿Yporquétomanlasangre?Esotieneunsignificadotambién.Tomanlasangreporqueyotengobastantesani-malesytúeresmivisita,mifamilia,ytequieroregalareseanimal.Entonceslecortoytehagotomarsusangreenlachichaocualquierlicortomasyentoncestedicenestetelodoyparaquelocríes,paraquehagasmásproducción.Sonregalosdelafamilia(JoséSulca,17deseptiembrede2018).

EnlasdescripcionesmencionadasporMáximoyJosésepuedenobservarcuatroelementos

importantes.Elprimeroeslamarcaquelehacenalanimalparadistinguirlodeaquellospertene-cientesaotrasfamilias.“Escomosileponestuapellido”,medijoMaríaTorrescuandomirábamoslasmarcasensusanimales(3denoviembrede2018).Tambiéncortanunpedazodepieldelaorejadelanimal,orealizanuncortedesuarete(partesimbólica)yselollevanalcerro,juntoconelrestodelaofrenda.Aquíapareceelsegundoelementoimportante:elApu.Cadafamiliatieneelsuyoytodoslosañoslovisitan,llevándoleenofrendaunapartedelcuerpo–físicaosimbólica–delosanimalesconelfindequeestelosprotejayreproduzca.Nuevamenteestamosenpresenciadelasyaconocidasdinámicasdeayudayvisitadentrodelgrupoparental,quetrasciendeformasfísicaseintegranenestecasoahumanos,animales,plantas–maízyquínoaenestecaso–yApus.

Eltercerycuartoelementosimportantessonlachichaylasangre,mezcladaseingeridasporloshumanoscomoformadeconsolidarlauniónfamiliar.Peroantesdehaceresto,hayqueofrendarlaalApu.

Cuandopreparansuchichitaprimerosacanñamenaqaqueledicen,loprimerodelachichita.Cuandosacannoprueban.Cuandohacenherranza,cualquiercosanoprueban,esunaofrendaeso.Porejemplo,mañanavamosamarcaranuestravaca,oveja,yasacasñamenaqa.Primeritoquesale,loqueestáfermentandore-cién,ojitodechichaqueledicen,hayunenvaseespecialparaeso.EsoselollevanalApuyhacentinkachi,unsaludo18.Despuésreciénsevienenenchicha,¡saludpachamama!¡tómateeso!Yahíse inicianatomar,abrindar (JoséSulca,1deoctubrede2018).

Conesto,yyaparacerrar,percibíquelaherranzaesunritualfamiliardondehumanosyno

humanosconfirmansupertenenciaaesta.Laformaenqueseunenunosconotrosespormediodelaingestadesangre;generandoasíunverdaderolazosanguíneo.Lasdescripcionesmenciona-dasevidencianqueciertoselementospaisajenoseríanpercibidoscomoobjeto,sinocomosujetos(Gose,2004;Vilca,2009;Bastien,1996).LosvínculosentreestosrepresentanloqueAlejandroHaberllamaunaepistemelocal(2010:83),constituidaenunsistemaderelacionesdondetodos

18Actodereciprocidadyagradecimiento.

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los integrantesdanyrecibenpor igual.Laestrecharelaciónque losune,danmuestrasdeunacotidianeidadyexistenciacompartidaeinterdependiente.

Sonvínculosquecomienzanatempranaedad,cuandounfamiliar leregalaaunniñounbecerro,ocomomemencionóunavezRosa:“alosniñoscuandonacen,estradiciónregalarlesunborreguitoparaquecuide,crezcanyloacompañenensuvida”(28deagostode2018).Deestamanera,niñoyborregovancreciendoycriándosedemaneraconjunta.Unadinámicasimilarfueregistrada por Bugallo y Tomasi (2012: 210). Ellos observaron en Jujuy –Argentina–, que losmiembrosdelafamiliarecibíananimalesensuerte–principalmentecuandosonniños–paralaceremoniadelprimercortedecabelloosimplementeselesnombradurantelaseñalada.

Compartirelrebañomediantetratosoenelcuidadoesunaformaespecíficadeconstruirrelacioneseincorporarintegrantesalasredesdecolaboración.Dichasredesincluyenelverse,visitarse,estarencontactoparaobservarcómoseencuentran,quéleshacefalta,etc.Todoestosemantieneenunplanoíntimoyprivadoderelacionessociales,ydondeelintercambiorecíprocoeslabasedelasociabilidad.

Tiemposdehacerfamilia

Enseptiembrehastanoviembrenosdedicamosahacercasas,susadobesporquenohaylluviayyaacabastecontuslaboresagrícolas.Latierraestádescansando,entoncespuedessacartierraparatusadobes.Puedesmarcartusanimalestam-bién.Haceschicha,visitasatufamiliaylosinvitas,lespidescomadre.Esoesayni(EdwinQuispe,13demayode2018).

Lasdinámicasrelacionalesmencionadasanteriormentesonpracticadasporlacomunidad

vilquinaconesmeroydedicación.Sonvínculosqueserefuerzancíclicamente,yexisteunaépocaespecíficaparallevarloacabo.PuedoaventurarmeadecirquecomienzaconlafiestapatronaldelaVirgendelCarmen(16dejulio),cuandoterminaronlascosechasylatierrapermaneceendes-canso;yfinalizaeneldíadetodoslossantos(1y2denoviembre),momentoenelquesepidecomadreycompadre.

Setratadeunperíododondeserecuerdaquienesintegranlafamilia.Sehacenfestejospa-tronales,cargunte,bodas,bautismos,safacasasyYarqaAspiy.EsmomentodehacernuevascríasvegetalesenelSaraTarpuy,ydevolveramarcaralganado.Latierraestádescansandodebidoaqueelmaíz,lapapayotrasplantacionesfueroncosechadas;ylaschacrashansidoremovidasconelfindeoxigenarelterreno.ComotambiényasehanhecholospagapuscorrespondientesalosApus,sepuedesacartierrayelaboraradobes.Nollueve,entonceslosadobessesecanmejorylascasassehacenrápido.Todoseencuentraenperfectasimbiosisdetemporalidadyquehacer,loquegarantizaquelavidadelacomunidadsedesarrollesinproblemas.

TambiénporestaépocaaprovechanpararenovarlaJuntaDirectivadelaComunidad.“Seeligeenoctubreonoviembre.Enrealidad,escuandohacenayni;ahíaprovechamosparaelegiralasautoridades”(JuliánTorres,24deseptiembrede2018).Despuésvieneeldíadetodoslossan-tos,lagentevaavisitarasusmuertosyseeligenpadrinosymadrinas.Finalmentelleganlasllu-viasyeltransitarsecomplica;entonceshumanosynohumanosseresguardanyvuelvenasusfaenas.Esunperíododondeseviveencomunidad,sepracticaayniyminca;ydondehumanosynohumanosfortalecenyreproducensuontologíarelacional;endondeserfamiliaseaprendeypracticaenlamedidaenquesusintegrantescompartentiempo,sevencreceryretribuyen.

ReflexionesFinales

“Vengaavisitarme,asílapuedoayudar”(LidiaOrdaya,29deoctubrede2018).

EnestetrabajodesarrollépartedelasrelacionessocialesllevadasacaboenVilcasHuamán.Específicamente,aquellasquetienenqueverconlasdinámicasqueparalosvilquinos/asresultansustancialesenlaconformacióndelnúcleofamiliar.Elversecotidianamente,compartir,ayudarse

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yretribuirsesonelementosfundamentalesenlaconstitucióndeloslazossociales;estosdanvidayfuncionamientoalacomunidadvilquina,porloquesuejercicioyreproducciónseconsideranvitalesydebenobligatoriamentecorresponderse.Setratadevínculossocialesquetomanformamedianteunsinfíndeactividadesdiarias,quedancuentadelsólidoycomplejosistemaderela-ciones-accionesdeayudayvisita.

Tantoencumpleaños,bodas,bautismos,rutuchicuy,safacasas,mayordomías,Yarqaaspiy,herranzasyunsinfíndeotroseventos,observéunespecialesmeropordemostrar,fortaleceryreproducirestasdinámicas.Setratadevínculosenlosqueparticipanhumanosvivosymuertos,plantas,alimentos,animales,yotrasentidadesnohumanasquehabitanelpaisajeyconvivenconellos,comosonApus(cerros)yPuquiales(surgentes).Enlasherranzasesdondeestareciproci-dadquedaexplícita.Losmiembrosintegrantesdelnúcleofamiliarsevinculanpormediode laingestadesangre,construyendoasíunaconexiónquelosmantieneunidosmásalládesufisicali-dad.Setratadeunacomplejaontologíarelacional,dondediversasentidadesaprendenaser;estoesainteractuar,convivirycorresponderseenelmundoquelosrodea.Esunacosmopraxisqueconstantementerecompensaalotroqueprovee,ycreareciprocidadpormediodepagos,negocia-cionesyacuerdos.Estaesuna temáticaquehasidoampliamenteestudiadaen losAndes(verAllen,2002;ArnoldyYapita,1998yBastien,1996),yqueenVilcassepuedeobservarclaramente.Allí loshumanos inviertengrancantidaddetiempo,dineroe interésporayudarse,perosobretodopordemostraresaayuda.Lahacenprotagonistadetodoeventosocial,yesloquemantieneunidaaestacomunidad,brindándolesentidoasuexistencia.Estopudecomprobarloatravésdeunametodologíareflexivadesarrolladaencontextoscotidianos,quemehizofocalizarenelentra-madorelacionalmásqueenlossujetosimplicados.Porúltimoyamaneradecierre,creoqueelcasodeVilcasHuamánpuedeaportarherramientasparaanalizarcómootrassociedadespodríanconstruir sus vínculos familiares, además de conocer parte de la diversidad que existe en laconformaciónderelacionesentrehumanosyotrassubjetividadesquehabitanunmismoespacio.AgradecimientosAlaENAHyCONACYT(México)quehicieronposibleestainvestigación,alequipodelQhapaqÑantramoVilcashuamán-Sangalla,alaMunicipalidaddeVilcasHuamányalosvecinosyvecinasquemerecibieroncongrancariñoyhospitalidad.BibliografíaAllen,C.J.(2002).TheHoldLifeHas.CocaandCulturalIdentityinanAndeanCommunity.WashingtonDC:

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