Antología poética 3º ESO

Poesía en el Zoco. Poemas seleccionados para 3º ESO

Dpto. Lengua Española y Literatura

IES Zoco. Curso 2011-12

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SELECCIÓNSELECCIÓNSELECCIÓNSELECCIÓN DEDEDEDE POEMASPOEMASPOEMASPOEMAS DEDEDEDE LALALALA LITERATURALITERATURALITERATURALITERATURA ESPAÑOLAESPAÑOLAESPAÑOLAESPAÑOLA DESDEDESDEDESDEDESDE SUSSUSSUSSUS ORÍGENESORÍGENESORÍGENESORÍGENES HASTAHASTAHASTAHASTA ELELELEL SIGLOSIGLOSIGLOSIGLO XVIIIXVIIIXVIIIXVIII Esta antología pretende recopilar los versos más famosos de nuestra Literatura y acercarlos

a nuestro alumnado con el objeto de que conozcan y valoren la riqueza expresiva de este género

literario, sus características y formas esenciales, y el lugar que ocupan nuestras letras en la

Literatura Universal a través de la voz de sus autores más destacados.

EDAD MEDIA De los sos oios tan fuertemientre llorando, tornava la cabeça e estábalos catando; vio puertas abiertas e uços sin cañados, alcándaras vazías sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados. Sospiró Mío Cid, ca mucho avíe grandes cuidados; fabló Mío Cid bien e tan mesurado: "(Grado a ti, Señor, Padre que estás en alto!" "Esto me an buelto mios enemigos malos". Con estos versos comienza uno de los cantares de gesta más importantes de nuestra épica:

el Poema de mio cid. A pesar de que esté incompleto (le faltan hojas al principio y final) el poema

comienza con unos versos de gran expresividad y fuerza dramática. Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, y

Alfonso VI se han enemistado ante una falsa acusación, y el héroe castellano debe abandonar su

tierra.




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MESTER DE CLERÍA

Frente al Mester de Juglaría surge, con la intención didáctica de llevar los preceptos de la

Iglesia al pueblo, el Mester de Clería. Esta escuela poética desarrollada por clérigos, se inicia en el

siglo XIII con el primer poeta cuyo nombre conocemos: Gonzalo de Berceo. En el siglo XIV,

período de cambios y degeneración de ideales e instituciones medievales, aparece otra figura clave

de este mester: Juan Ruiz Arcipreste de Hita.

MILAGROSMILAGROSMILAGROSMILAGROS DEDEDEDE NUESTRANUESTRANUESTRANUESTRA SEÑORA.SEÑORA.SEÑORA.SEÑORA. GONZALOGONZALOGONZALOGONZALO DEDEDEDE BERCEOBERCEOBERCEOBERCEO Cogiolo por la mano, la noche bien mediada, sacole de la villa a una encrucijada, díjole: “No te signes, ni temas tú de nada, porque toda tu hacienda será muy mejorada”. Al poco rato vio venir muy grandes gentes, en sus manos ciriales con los cirios ardientes, con su rey en el medio, feos que no lucientes: ya quería don Teófilo estar con sus parientes. Cogiolo por la mano este truhán traidor, llevolo a la tienda donde estaba el señor, lo recibió el rey allí con gran honor, así hicieron los príncipes que estaban en redor. Díjole luego el rey: “Don fulano, ¿qué habéis?, qué presente traéis quiero que me digáis, o qué hombre es éste que vos me presentáis, saberlo quiero pronto, esto bien lo creáis”. El judío le dijo: “Señor, rey coronado, solí este ser vicario en aquel obispado, queríanlo todos mucho, pues era un hombre honrado, y quitáronlo ahora, así es menoscabado. Por eso aquí ha venido a tus pies a caer, a que le hagas cobrar lo que solí tener, él hágate servicio con todo su poder, tendrás vasallo bueno, según es mi creer”.




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El diablo le dijo: “No sería de derecho buscar ya a un vasallo ajeno tal provecho; mas reniegue de Cristo, que no hace despecho y yo le haré que torne con todo su bien hecho.

Reniegue de su Cristo y de Santa María, hágame carta firme a mi placentería y ponga allí su sello en la postrimetría, tornará con agrado de muy gran mejoría”. Teófilo con ganas de su aprecio subir, al placer del demonio tuvo que consentir, hizo con él su carta e hízola imprimir, y son su propio sello que no podía mentir. Con esto de él partiose, tornó a su posada, cerca estaban los gallos cuando hizo su entrada, y ndie se enteró de aquella cabalgada, sino Dios, al cual sólo no se le encubre nada. Pero perdió la sombra, no vio sombra a su lado, perdió la color buena, quedó descolorado, pero Dios se lo quiso, no el poder del Pecado, tornó el desgraciado hasta su antiguo estado.

Este es uno de los milagros más famosos de Berceo. En él, Teófilo, clérigo, firma un

contrato con el Diablo, vendiéndole su alma a cambio del aprecio de su obispo y de los

parraquianos. En el siguiente fragmento asistimos al pacto de Teófilo, al que un brujo judío conduce

de noche a presencia del demonio.




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EL LIBRO DEL BUEN AMOR. JUAN RUIZ ARCIPRESTE DE HITA

Si quieres amar dueñas o a cualquier mujer, muchas cosas tendrás primero que aprender para que ella te quiera en amor acoger. Primeramente, mira qué mujer escoger. Busca mujer fermosa, atractiva y lozana, que no sea muy alta, pero tampoco enana; si pudieres, no quieras amar mujer villana, pues de amor nada sabe, palurda y chabacana... Procura mensajera de esas negras pacatas que tratan mucho a frailes, a monjas y beatas, son grandes andariegas, merecen sus zapatas: esas trotaconventos hacen muchas contratas. Donde están tales viejas todo se ha de alegrar, pocas mujeres pueden a su influjo escapar; para que no te mientan las debes halagar, pues tal encanto usan que saben engañar.

En estos versos aparece por primera vez en la Literatura Universal un personaje esencial: la

Trotaconventos. El Amor aconseja al protagonista, el propio Arcipreste, cómo debe buscar a la

mujer ideal.

De cómo murió Trotaconventos y de cómo el arcipreste hace su planto denostando[1] y maldiciendo

a la muerte.

¡Ay Muerte! muerta seas, muerta, y mal andante mataste a mi vieja, matases a mí antes; enemiga del mundo, que no tienes semejante de tu memoria amarga no hay quien se espante. Muerte, al que tú hieres, te lo llevas con velmez[2], al bueno y al malo, al rico, y al refez[3] a todos los igualas y los llevas por un prez[4] por papas y por reyes no das una vil nuez. No compruebas señorío, deudo[5], ni amistad, con todo el mundo tienes continua enemistad, non hay en ti mesura, amor, ni piedad

si no dolor, tristeza, pena y gran crueldad. No puede huir de ti nadie, ni esconderse, nunca existió quien contigo pudiese contender[6] Tu venida triste no se puede entender, desde que vienes, no quieres a nadie atender. Dejas el cuerpo yermo a gusanos en fosa el alma que lo puebla, te la llevas de priesa, Nadie está seguro de tu carrera aviesa[7], de fablar en ti, Muerte, espanto me atraviesa. Eres en tal manera del mundo aborrecida que por bien que lo amen al hombre en la vida, en punto que tú vienes con tu mala venida




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todos huyen de él luego como de cosa podrida. (…) Los ojos tan hermosos los pones en el techo, los ciegas en un punto, no tienen en sí provecho enmudeces el habla, haces enronquecer el pecho en ti es todo mal, rencor y despecho. El oír y el oler, el tañer, el gustar, todos los cinco sentidos tú los vienes tomar; non hay hombre que te sepa del todo denostar, cuando eres denostada ¿dónde te vienes acostar? Tiras toda vergüenza, deshaces hermosura desadornas la gracia, denuestas la mesura, enflaqueces la fuerza, enloqueces la cordura, lo dulce haces hiel con tu mucha amargura.

Desprecias lozanía[8], el oro oscureces, deshaces la hechura, alegría entristeces mancillas la limpieza, cortesía envileces, Muerte, matas la vida, al mundo aborreces. (…) ¡Ay mi Trotaconventos, mi leal verdadera! Muchos te seguían viva, muerta yaces señera, ¿a dónde te me han llevado? no sé cosa certera, nunca torna con nuevas[9] quien anda esta carrera. A Dios merced le pido que te dé su gloria, que más leal trotera nunca fue en memoria, te haré un epitafio escrito con historia pues si a ti no viere, veré tu triste historia. Daré por ti limosna, y haré oración, haré cantar misas, y daré oblación[10] la mi Trotaconventos ¡Dios te dé redención! El que salvó el mundo ¡él te dé salvación!

Arcipreste de Hita

[1] Injuriar gravemente, infamar de palabra

[2] Vestidura que se ponía debajo de la armadura

[3] Barato, que vale poco

[4] Honor, estima, consideración

[5] Parentesco

[6] Luchar

[7] Torcida, fuera de toda regla

[8] Viveza y gallardía nacidas del vigor y robustez.

[9] Noticias

[10] Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios




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POESÍAPOESÍAPOESÍAPOESÍA PRERRENACENTISTAPRERRENACENTISTAPRERRENACENTISTAPRERRENACENTISTA DELDELDELDEL SIGLOSIGLOSIGLOSIGLO XV.XV.XV.XV. POESÍA POESÍA POESÍA POESÍA CULTACULTACULTACULTA YYYY POPULAR.POPULAR.POPULAR.POPULAR.

En el siglo XV, época de profundos cambios que afectaron a todos los aspectos de la vida

política, social y cultural, se produjo un auténtico boom poético. De manera general, todos los

estamentos cultivaron este género. Escribían los clérigos, los duques, los marqueses, los militares y

hasta los reyes. Pero también el pueblo llano cantaba canciones populares que fueron pasando de

generación a generación. Así surgen dos tipos de poesías: la culta (cancioneroscancioneroscancioneroscancioneros) y la popular

(romancesromancesromancesromances), ésta última procedente de los cantares de gesta, de los que fueron fragmentándose y

desgajándose sólo aquellos episodios más del gusto de público.

El tema fundamental de esta poesía era el amor. Así, gracias también a la influencia del Humanismo

italiano (Dante, Petrarca, Boccaccio) y de la poesía provenzal, surge el Amor Cortés. Más cercano,

sencillo y natural es tratado este tema en la poesía popular. El romance más famoso en este sentido

es el Romace del prisionero

Que por mayo era, por mayo, sino yo, triste, cuitado, cuando hace la calor, que vivo en esta prisión; cuando los trigos encañan que ni sé cuándo es de día y están los campos en flor, ni cuándo las noches son, cuando canta la calandria sino por una avecilla y responde el ruiseñor, que me cantaba al albor. Cuando los enamorados Matómela un ballestero; van a servir al amor; dele Dios mal galardón. Romance del Enamorado y la Muerte. Anónimo. Siglo XV

Un sueño soñaba anoche, soñito del alma mía, soñaba con mis amores que en mis brazos la tenía. Vi entrar señora tan blanca muy más que la nieve fría. - ¿Por dónde has entrado amor? ¿Cómo has entrado mi vida? Las puertas están cerradas, ventanas y celosías. - No soy el amor, amante: la Muerte que Dios te envía. - ¡Ay, Muerte tan rigurosa, déjame vivir un día! - Un día no puede ser, una hora tienes de vida. Muy de prisa se calzaba, más de prisa se vestía; ya se va para la calle, en donde su amor vivía. - ¡Ábreme la puerta, blanca,

ábreme la puerta niña! - ¿Como te podré yo abrir si la ocasión no es venida? Mi padre no fue al palacio, mi madre no está dormida. - Si no me abres esta noche, ya no me abrirás querida; la Muerte me está buscando, junto a ti vida sería. - Vete bajo la ventana donde ladraba y cosía, te echaré cordón de seda para que subas arriba, y si el cordón no alcanzare mis trenzas añadiría. La fina seda se rompe; la Muerte que allí venía: - Vamos, el enamorado, que la hora ya está cumplida.

Anónimo




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La obra más importante de este período se la debemos al poeta de la corte Jorge Manrique.

Es el autor de Las coplas a la muerte de su padre, elegía de gran belleza y emotividad, en la que

medita sobre la vida y la muerte, y ensalza la figura de su padre muerto

I Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando; cuán presto se va el placer, cómo, después de acordado, da dolor; cómo, a nuestro parecer, cualquier tiempo passado fue mejor. II Pues si vemos lo presente cómo en un punto se es ido y acabado, si juzgamos sabiamente, daremos lo no venido por pasado. Non se engañe nadie, no, pensando que ha de durar lo que espera más que duró lo que vio, pues que todo ha de pasar de igual manera. III Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar, que es el morir; allí van los señoríos

derechos a se acabar y consumir; allí los ríos caudales, allí los otros medianos y más chicos, allegados, son iguales los que viven por sus manos y los ricos. (...) V Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar; mas cumple tener buen tino para andar esta jornada sin errar. Partimos cuando nacemos, andamos mientra vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos; assí que cuando morimos, descansamos.




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VI Este mundo bueno fue si bien usásemos de él como debemos, porque, segund nuestra fe, es para ganar aquél que atendemos. Aun aquel hijo de Dios para subirnos al cielo descendió a nacer acá entre nos, y a vivir en este suelo do murió. (...) VIII Ved de cuán poco valor son las cosas tras que andamos y corremos, que, en este mundo traidor, aun primero que muramos

las perdemos. De ellas deshaze la edad, de ellas casos desastrados que acaeçen, de ellas, por su calidad, en los más altos estados desfallecen. IX Decidme: La hermosura, la gentil frescura y tez de la cara, la color y la blancura, cuando viene la vejez, ¿cuál se para? Las mañas y ligereza y la fuerza corporal de juventud, todo se torna graveza cuando llega el arrabal de senectud. (...) XI Los estados y riqueza, que nos dejan a deshora ¿quién lo duda?, No les pidamos firmeza. pues que son de una señora; que se muda, que bienes son de Fortuna que revuelve con su rueda presurosa, la cual no puede ser una ni estar estable ni queda en una cosa. (...) XIII Los placeres y dulzores de esta vida trabajada que tenemos,

no son sino corredores, y la muerte, la celada en que caemos. No mirando a nuestro daño, corremos a rienda suelta sin parar; desque vemos el engaño y queremos dar la vuelta no hay lugar. XIV Esos reyes poderosos que vemos por escrituras ya pasadas con casos tristes, llorosos, fueron sus buenas venturas trastornadas; así, que no hay cosa fuerte, que a papas y emperadores y prelados,




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así los trata la muerte como a los pobres pastores de ganados. XV Dejemos a los troyanos, que sus males non los vimos, ni sus glorias; dejemos a los romanos, aunque oímos y leímos sus historias; no curemos de saber lo de aquel siglo pasado que fue de ello; vengamos a lo de ayer, que también es olvidado como aquello. XVI ¿Qué se hizo el rey don Juan?

Los infantes de Aragón ¿qué se hicieron? ¿Qué fue de tanto galán, qué de tanta invención como trajeron? ¿Fueron sino devaneos, qué fueron sino verduras de las eras, las justas y los torneos, paramentos, bordaduras y cimeras? sus tocados y vestidos, sus olores? ¿Qué se hicieron las llamas de los fuegos encendidos de amadores? ¿Qué se hizo aquel trovar, las músicas acordadas que tañían? ¿Qué se hizo aquel danzar, aquellas ropas chapadas que traían? (...)XXI Pues aquel grand Condestable, maestre que conocimos tan privado, no cumple que de él se hable, mas sólo como lo vimos degollado. Sus infinitos tesoros, sus villas y sus lugares, su mandar, ¿qué le fueron sino lloros?, ¿qué fueron sino pesares al dejar? (...) XXIII Tantos duques excelentes, tantos marqueses y condes y varones como vimos tan potentes,

dí, Muerte, ¿dó los escondes, y traspones? Y las sus claras hazañas XVII ¿Qué se hizieron las damas, que hicieron en las guerras y en las paces, cuando tú, cruda, te ensañas, con tu fuerza, las aterras y deshaces. XXIV Las huestes inumerables, los pendones, estandartes y banderas, los castillos impugnables, los muros y balüartes y barreras, la cava honda, chapada,




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o cualquier otro reparo, ¿qué aprovecha? Cuando tú vienes airada, todo lo pasas de claro con tu flecha. XXV Aquel de buenos abrigo, amado, por virtuoso, de la gente, el maestre don Rodrigo Manrique, tanto famoso y tan valiente; sus hechos grandes y claros no cumple que los alabe, pues los vieron; ni los quiero haver caros, pues el mundo todo sabe cuáles fueron. XXVI Amigo de sus amigos, ¡qué señor para criados y parientes! ¡Qué enemigo de enemigos!

¡Qué maestro de esforzados y valientes! ¡Qué seso para discretos! ¡Qué gracia para donosos! ¡Qué razón! ¡Qué benigno a los sujetos! ¡A los bravos y dañosos, qué león! (...) XXIX No dejó grandes tesoros, ni alcanzó muchas riquezas ni vajillas; mas hizo guerra a los moros ganando sus fortalezas y sus villas; y en las lides que venció, cuántos moros y caballos se perdieron; y en este oficio ganó las rentas y los vasallos que le dieron. (...) XXXII Y sus villas y sus tierras, ocupadas de tiranos las halló; mas por cercos y por guerras y por fuerza de sus manos las cobró. Pues nuestro rey natural, si de las obras que obró fue servido, dígalo el de Portugal, y, en Castilla, quien siguió su partido. XXXIII Después de puesta la vida tantas veces por su ley al tablero;

después de tan bien servida la corona de su rey verdadero; después de tanta hazaña a que non puede bastar cuenta cierta, en la su villa de Ocaña vino la Muerte a llamar a su puerta, XXXIV diciendo: "Buen caballero, dejad el mundo engañoso y su halago; vuestro corazón de acero muestre su esfuerzo famoso en este trago; y pues de vida y salud hicisteis tan poca cuenta para sofrir esta afruenta




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que vos llama." XXXV "Non se vos haga tan amarga la batalla temerosa qu'esperáis, pues otra vida más larga de la fama glorïosa acá dexáis. Aunqu'esta vida d'honor tampoco no es eternal ni verdadera; mas, con todo, es muy mejor que la otra temporal, peresçedera." XXXVI "El vivir qu'es perdurable non se gana con estados mundanales, ni con vida delectable donde moran los pecados

infernales; mas los buenos religiosos gánanlo con oraciones y con lloros; los caballeros famosos, con trabajos y aflicciones contra moros." XXXVII "Y pues vos, claro varón, tanta sangre derramasteis por la fama; esfuércese la virtudde paganos, esperad el galardón que en este mundo ganasteis por las manos; y con esta confianza y con la fe tan entera que tenéis, partid con buena esperanza, que esta otra vida tercera ganaréis." [Responde el Maestre:] XXXVIII "Non tengamos tiempo ya en esta vida mezquina por tal modo, que mi voluntad está conforme con la divina para todo; y consiento en mi morir con voluntad placentera, clara e pura, que querer hombre vivir cuando Dios quiere que muera,

es locura." (...) XL Así, con tal entender, todos sentidos humanos conservados, cercado de su mujer y de sus hijos y hermanos y criados, dio el alma a quien se la dio (el cual la ponga en el cielo en su gloria) que aunque la vida perdió, nos dejó harto consuelo su memoria.




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POESÍA POESÍA POESÍA POESÍA RENACENTISTARENACENTISTARENACENTISTARENACENTISTA Durante el siglo XVI se desarrolla el movimiento artístico y cultural denominado

Renacimiento. Éste implica una nueva concepción del ser humano (Humanismo), considerado el

centro de todas las cosas, y entroniza el arte de Grecia y Roma como modelo digno de imitación.

En España se introduce en 1526, fecha en la que el embajador italiano Andrea Navaggero convence

al poeta Boscán y su amigo Garcilaso de la Vega para que utilicen las formas, la métrica y la

temática que estaban de moda en Italia.

El amor, la naturaleza, la mitología y la religión son los temas tratados en la poesía de este

periodo. Este último experimenta una evolución intimista que tendrá su reflejo en la literatura: la

ascética y la mística.

GARCILASOGARCILASOGARCILASOGARCILASO DEDEDEDE LALALALA VEGAVEGAVEGAVEGA SONETOSONETOSONETOSONETO VVVV SONETOSONETOSONETOSONETO XXIIIXXIIIXXIIIXXIII Escrito está en mi alma vuestro gesto En tanto que de rosa y azucena y cuanto yo escribir de vos deseo; se muestra la color en vuestro gesto, vos sola lo escribísteis, yo lo leo y que vuestro mirar ardiente, honesto, tan solo que aún de vos me guardo en esto. Con clara luz la tempestad serna, En esto estoy y estaré siempre puesto; y en tanto que el cabello, que en la vena que aunque no cabe en mí cuanto en vos veo, del oro se escogió, con vuelo presto, de tanto bien lo que no entiendo creo, por el hermoso cuello blanco, enhiesto, tomando ya la fe por presupuesto. El viento mueve, esparce y desordena; Yo no nací sino para quereros; coged de vuestra alegre primavera mi alma os ha cortado a su medida; el dulce fruto, antes que el tiempo airado por hábito del alama misma os quiero; cubra de nieve la hermosa cumbre. Cuanto tengo confieso yo deberos; Marchitará la rosa el viento helado, por vos nací, por vos tengo la vida, todo lo mudará la edad ligera por vos he de morir y por vos muero. Por no hacer mudanza en su costumbre.




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ÉGLOGA II. GARCILASO DE LA VEGA Personas: ALBANIO,ALBANIO,ALBANIO,ALBANIO, CAMILA;CAMILA;CAMILA;CAMILA; SALICIO,SALICIO,SALICIO,SALICIO, NEMOROSONEMOROSONEMOROSONEMOROSO ALBANIO:ALBANIO:ALBANIO:ALBANIO: En medio del invierno está templada el agua dulce desta clara fuente, y en el verano más que nieve helada. ¡Oh claras ondas, cómo veo presente, en viéndoos, la memoria d'aquel día de que el alma temblar y arder se siente! En vuestra claridad vi mi alegría escurecerse toda y enturbiarse; cuando os cobré, perdí mi compañía. ¿A quién pudiera igual tormento darse, que con lo que descansa otro afligido venga mi corazón a atormentarse? El dulce murmurar deste rüido, el mover de los árboles al viento, podrian tornar d'enfermo y descontento cualquier pastor del mundo alegre y sano; yo solo en tanto bien morir me siento. ¡Oh hermosura sobre'l ser humano, oh claros ojos, oh cabellos d'oro, oh cuello de marfil, oh blanca mano!, ¿cómo puede ora ser qu'en triste lloro se convertiese tan alegre vida y en tal pobreza todo mi tesoro? Quiero mudar lugar y a la partida quizá me dejará parte del daño que tiene el alma casi consumida. ¡Cuán vano imaginar, cuán claro engaño es darme yo a entender que con partirme, de mí s'ha de partir un mal tamaño! Éste es el inicio de la Égloga II de Garcilaso, uno de los géneros fundamentales de la poesía

renacentistas. En él se pueden apreciar ya los rasgos característicos del género, pastores que lloran

sus cuitas amorosas ante una naturaleza que antaño ha sido testigo de su amor. Albanio comienza

quejándose ante una fuente del rechazo de su amada Camila. Salicio, otro pastor, se acerca a la

fuente y reconoce a Albanio.

Como "el mal comunicado se mejora", Salicio le ruega que "la causa, el daño cuentes y el proceso",

y el desdichado amante relata cómo se había ido enamorando de Camila, la ninfa devota de Diana

con quien compartía la afición por la caza, y cómo, habiéndole confesado indirectamente su amor (le

dice que en el agua de la fuente podrá ver el rostro de su amada), Camila se alejó de él "desdeñosa

y fiera.




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Albanio, sumido en la desesperación durante cinco días, decidió entonces suicidarse despeñándose

por un barranco, pero en el último momento “una fuerza súbita de viento” se lo ha impedido.

FRAY LUIS DE LEÓN. ODA A LA VIDA REFRAY LUIS DE LEÓN. ODA A LA VIDA REFRAY LUIS DE LEÓN. ODA A LA VIDA REFRAY LUIS DE LEÓN. ODA A LA VIDA RETIRADATIRADATIRADATIRADA

¡Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruïdo, y sigue la escondida senda, por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido; Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio Moro, en jaspe sustentado! No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera, ni cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ¿Qué presta a mi contento si soy del vano dedo señalado; si, en busca deste viento, ando desalentado con ansias vivas, con mortal cuidado?

¡Oh monte, oh fuente, oh río,! ¡Oh secreto seguro, deleitoso! Roto casi el navío, a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Un no rompido sueño, un día puro, alegre, libre quiero; no quiero ver el ceño vanamente severo de a quien la sangre ensalza o el dinero. Despiértenme las aves con su cantar sabroso no aprendido; no los cuidados graves de que es siempre seguido el que al ajeno arbitrio está atenido.




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Vivir quiero conmigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de esperanzas, de recelo. Del monte en la ladera, por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestra en esperanza el fruto cierto. Y como codiciosa por ver y acrecentar su hermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura. Y luego, sosegada, el paso entre los árboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido; los árboles menea con un manso ruïdo que del oro y del cetro pone olvido.

Téngase su tesoro los que de un falso leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían cuando el cierzo y el ábrego porfían. La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día se torna, al cielo suena confusa vocería, y la mar enriquecen a porfía. A mí una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la vajilla, de fino oro labrada sea de quien la mar no teme airada. Y mientras miserable- mente se están los otros abrazando con sed insacïable del peligroso mando, tendido yo a la sombra esté cantando. A la sombra tendido, de hiedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado.




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NOCHE OSCURA DEL ALMA. SAN JUAN DE LA CRUZ

Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfección, que es la unión con Dios, por el camino de la negación espiritual. En una noche oscura, con ansias en amores inflamada, (¡oh dichosa ventura!) salí sin ser notada, estando ya mi casa sosegada. 5 A oscuras y segura, por la secreta escala disfrazada, (¡oh dichosa ventura!) a oscuras y en celada, estando ya mi casa sosegada. 10 En la noche dichosa, en secreto, que nadie me veía, ni yo miraba cosa, sin otra luz ni guía sino la que en el corazón ardía. 15 Aquésta me guïaba más cierta que la luz del mediodía, adonde me esperaba quien yo bien me sabía, en parte donde nadie parecía. 20

¡Oh noche que me guiaste!, ¡oh noche amable más que el alborada!, ¡oh noche que juntaste amado con amada, amada en el amado transformada! 25 En mi pecho florido, que entero para él solo se guardaba, allí quedó dormido, y yo le regalaba, y el ventalle de cedros aire daba. 30 El aire de la almena, cuando yo sus cabellos esparcía, con su mano serena en mi cuello hería, y todos mis sentidos suspendía. 35 Quedéme y olvidéme, el rostro recliné sobre el amado, cesó todo, y dejéme, dejando mi cuidado entre las azucenas olvidado.




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POESÍAPOESÍAPOESÍAPOESÍA BARROCABARROCABARROCABARROCA

En el siglo XVII tiene lugar un movimiento artístico caracterizado por su visión desengañada,

escéptica y pesimista de la realidad: el Barroco. En este periodo también asistimos al denominado

Siglo de Oro español (que incluye parte del siglo anterior y por tanto del Renacimiento) por la

explosión de riqueza cultural y artística que impregna todas las ramas del arte. En literatura y

poesía son fundamentales tres autores: Lope de Vega, Luis de Góngora y Argote y Francisco de

Quevedo. Junto a éstos, destacan en teatro Calderón de la Barca o Tirso de Molina, y por supuesto

en novela nuestro escritor más ilustre, Miguel de Cervantes Saavedra.

SONETOSSONETOSSONETOSSONETOS DEDEDEDE LLLLOPEOPEOPEOPE DEDEDEDE VEGAVEGAVEGAVEGA Un soneto me manda hacer Violante, Ir y quedarse, y con quedar partirse, que en mi vida me he visto en tal aprieto; partir sin alma, y ir con alma ajena, catorce versos dicen que es soneto: oír la dulce voz de una sirena burla burlando van los tres delante. Y no poder del árbol desasirse; Yo pensé que no hallara consonante arder como la vela y consumirse y estoy a la mitad de otro cuarteto; haciendo torres sobre tierna arena; mas si me veo en el primer terceto caer de un cielo, y ser demonio en pena, no hay cosa en los cuartetos que me espante. Y de serlo jamás arrepentirse; Por el primer terceto voy entrando hablar entre las mudas soledades, y parece que entré con pie derecho, pedir prestada, sobre fe, paciencia, pues fin con este verso le voy dando. Y lo que es temporal llamar eterno; Ya estoy en el segundo, y aún sospecho creer sospechas y negar verdades, que voy los trece versos acabando; es lo que llaman en el mundo ausencia, contad si son catorce, y está hecho. Fuego en el alma y en la vida infierno. AAAA LALALALA SEPULTURASEPULTURASEPULTURASEPULTURA DEDEDEDE TEODORATEODORATEODORATEODORA DEDEDEDE URBINAURBINAURBINAURBINA AAAA DONDONDONDON LUISLUISLUISLUIS DEDEDEDE GÓNGORAGÓNGORAGÓNGORAGÓNGORA Mi bien nacido de mis propios males, Claro cisne del Betis que, sonoro retrato celestial de mi Belisa, y grave, ennobleciste el instrumento que en mudas voces y con dulce risa, más dulce, que ilustró músico acento, mi destierro y consuelo hiciste iguales; bañando en ámbar puro el arco de oro, Ciego, llorando, niña de mis ojos, a ti lira, a ti el castalio coro segunda vez de mis entrañas sales, debe su honor, su fama y su ornamento, mas pues tu blanco pie los cielos pisa, único al siglo y a la envidia exento, ¿por qué el de un hombre en tierra tan aprisa vencida, si no muda, en tu decoro. quebranta tus estrellas celestiales? Los que por tu defensa escriben sumas, sobre esta piedra cantaré, que es mina propias ostentaciones solicitan, donde el que pasa al indio en propio suelo, dando a tu inmenso mar viel espumas. hallé más presto el oro en tus despojos, Los ícaros defienda, que te imitan,




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las perlas, el coral, la plata fina; que como acercan a tu sol las plumas mas, ¡ay!, que es ángel y llevólo al cielo. De tu divina luz se precipitan. AMAR ES ESTO

Desmayarse, atreverse, estar furioso, áspero, tierno, liberal, esquivo, alentado, mortal, difunto, vivo, leal, traidor, cobarde y animoso. No hallar fuera del bien centro y reposo, mostrarse alegre, triste, humilde, altivo, enojado, valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, receloso. Huir el rostro al claro desengaño, beber veneno por licor suave, olvidar el provecho, amar el daño. Creer que el cielo en un infierno cabe; dar la vida y el alma a un desengaño, ¡esto es amor! quien lo probó, lo sabe.

LUISLUISLUISLUIS DEDEDEDE GÓNGORAGÓNGORAGÓNGORAGÓNGORA YYYY ARGOTEARGOTEARGOTEARGOTE MIENTRAS POR COMPETIR POR TU CABELLOMIENTRAS POR COMPETIR POR TU CABELLOMIENTRAS POR COMPETIR POR TU CABELLOMIENTRAS POR COMPETIR POR TU CABELLO AAAA CÓRDOBACÓRDOBACÓRDOBACÓRDOBA Mientras por competir con tu cabello Oh excelso muro, oh torres coronadas Oro bruñido al sol relumbra en vano, De honor, de majestad, de gallardía! Mientras con menosprecio en medio el llano ¡Oh gran río, gran rey de Andalucía, Mira tu blanca frente al lilio bello; De arenas nobles, ya que no doradas! Mientras a cada labio, por cogello, ¡Oh fértil llano, oh sierras levantadas, Siguen más ojos que al clavel temprano, Que privilegia el cielo y dora el día! Y mientras triunfa con desdén lozano ¡Oh siempre glorïosa patria mía, Del luciente cristal tu gentil cuello, Tanto por plumas cuanto por espadas! Goza cuello, cabello, labio y frente, Si entre aquellas rüinas y despojos Antes que lo que fue en tu edad dorada Que enriquece Genil y Dauro baña Oro, lilio, clavel, cristal luciente, Tu memoria no fue alimento mío, No sólo en plata o vïola troncada Nunca merezcan mis ausentes ojos Se vuelva, más tú y ello juntamente Ver tu muro, tus torres y tu río, En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. Tu llano y sierra, ¡oh patria, oh flor de España!




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(1581) ÁNDEMEÁNDEMEÁNDEMEÁNDEME YOYOYOYO CALIENTECALIENTECALIENTECALIENTE YYYY RÍANSERÍANSERÍANSERÍANSE LALALALA GENTEGENTEGENTEGENTE Traten otros del gobierno del mundo y sus monarquías, mientras gobiernan mis días mantequillas y pan tierno, y las mañanas de invierno naranjada y aguardiente, y ríase la gente. 9 Busque muy en hora buena el mercader nuevos soles; yo conchas y caracoles entre la menuda arena, escuchando a Filomena sobre el chopo de la fuente, y ríase la gente. 30 Coma en dorada vajilla el príncipe mil cuidados, como píldoras dorados; que yo en mi pobre mesilla quiero más una morcilla que en el asador reviente, y ríase la gente. 16 Pase a media noche el mar, y arda en amorosa llama Leandro por ver su dama; que yo más quiero pasar del golfo de mi lagar la blanca o roja corriente, y ríase la gente. 37 Cuando cubra las montañas de blanca nieve el enero, tenga yo lleno el brasero de bellotas y castañas, y quien las dulces patrañas del rey que rabió me cuente, y ríase la gente. 23 Pues amor es tan crüel, que de Píramo y su amada hace tálamo una espada, do se junten ella y él, sea mi Tisbe un pastel, y la espada sea mi diente, y ríase la gente. 44

Notas:Notas:Notas:Notas: v.12: Las píldoras medicinales se "doraban" con azúcar para mejorar su sabor. v.14: "Quiero más"es prefiero. V28: Filomena es el ruiseñor. v.33:Leandro cruzaba a nado el Helesponto cada noche para ver a Hero. v.35:La bota de vino (blanco o tinto). 38-44: Píramo creyó muerta a Tisbe y se atravesó con su propia espada, luego Tisbe lo halló muerto y se la clavó también.

ROMANCE DEL FORZADO

“Amarrado al duro banco

de una galera turquesca,

ambas manos en el remo

y ambos ojos en la tierra,

un forzado de Dragut, 5

en la playa de Marbella,

se quejaba al ronco son

del remo y de la cadena:

“¡Oh sagrado mar de España,

famosa playa y serena, 10

teatro donde se han hecho

cien mil navales tragedias!

Pues eres tú el mismo mar

que con tus crecientes besas

las murallas de mi patria, 15

coronadas y soberbias,

tráeme nuevas de mi esposa,

y dime si han sido ciertas




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las lágrimas y subiros

que me dice por sus letras; 20

porque si es verdad que llora

mi cautiverio en tu arena,

bien puedes al mar del sur

vencer en lucientes perlas.

Dame ya, sagrado mar, 25

a mis demandas respuesta,

que bien puedes, si es verdad

que las aguas tienen lengua.

Pero, pues no me respondes,

sin duda alguna que es muerta; 30

aunque no lo debe ser,

pues que yo vivo en su ausencia.

¡Pues he vivido diez años

sin libertad y sin ella,

siempre al remo condenado, 35

a nadie matarán penas!”

En esto se descubrieron

de la religión seis velas,

y el cómitre mandó usar

al forzado de su fuerza.” 40

Luis de Góngora

FRANCISCOFRANCISCOFRANCISCOFRANCISCO DEDEDEDE QUEVEDOQUEVEDOQUEVEDOQUEVEDO PODEROSOPODEROSOPODEROSOPODEROSO CABALLEROCABALLEROCABALLEROCABALLERO ESESESES DONDONDONDON DINERODINERODINERODINERO Madre, yo al oro me humillo, Él es mi amante y mi amado, Pues de puro enamorado Anda continuo amarillo. Que pues doblón o sencillo Hace todo cuanto quiero, Poderoso caballero Es don Dinero. Nace en las Indias honrado, Donde el mundo le acompaña; Viene a morir en España, Y es en Génova enterrado. Y pues quien le trae al lado Es hermoso, aunque sea fiero, Poderoso caballero Es don Dinero. Son sus padres principales,

Y es de nobles descendiente, Porque en las venas de Oriente Todas las sangres son Reales. Y pues es quien hace iguales Al rico y al pordiosero, Poderoso caballero Es don Dinero. ¿A quién no le maravilla Ver en su gloria, sin tasa, Que es lo más ruin de su casa Doña Blanca de Castilla? Mas pues que su fuerza humilla Al cobarde y al guerrero, Poderoso caballero Es don Dinero. Es tanta su majestad, Aunque son sus duelos hartos, Que aun con estar hecho cuartos No pierde su calidad. Pero pues da autoridad Al gañán y al jornalero,




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Poderoso caballero Es don Dinero. Más valen en cualquier tierra (Mirad si es harto sagaz) Sus escudos en la paz Que rodelas en la guerra. Pues al natural destierra Y hace propio al forastero, Poderoso caballero Es don Dinero. SONETOSONETOSONETOSONETO AAAA LUISLUISLUISLUIS DEDEDEDE GÓNGORAGÓNGORAGÓNGORAGÓNGORA AAAA UNAUNAUNAUNA NARIZNARIZNARIZNARIZ

Yo te untaré mis obras con tocino Érase un hombre a una nariz pegado, porque no me las muerdas, Gongorilla, érase una nariz superlativa, perro de los ingenios de Castilla, érase una nariz sayón y escriba, docto en pullas, cual mozo de camino; érase un pez espada muy barbado. apenas hombre, sacerdote indino, Érase un reloj de sol mal encarado, que aprendiste sin cristus la cartilla; érase un alquitara pensativa, chocarrero de Córdoba y Sevilla, érase un elefante boca aariba, y en la Corte bufón a lo divino. era Ovidio Nasón mas narizado. ¿Por qué censuras tú la lengua griega Érase un espolón de una galera, siendo sólo rabí de la judía, érase una pirámide de Egipto, cosa que tu nariz aun no lo niega? las doce tribus de narices era. No escribas versos más, por vida mía; Érase un naricísimo infinito, aunque aquesto de escribas se te pega, muchísima nariz, nariz tan fiera, por tener de sayón la rebeldía. que en la cara de Anás fuera delito DEFINICIÓDEFINICIÓDEFINICIÓDEFINICIÓNNNN DELDELDELDEL AMORAMORAMORAMOR AMORAMORAMORAMOR CONSTANTECONSTANTECONSTANTECONSTANTE MÁSMÁSMÁSMÁS ALLÁALLÁALLÁALLÁ DEDEDEDE LALALALA MUERTEMUERTEMUERTEMUERTE Es hielo abrasador, es fuego helado, Cerrar podrá mis ojos la postrera es herida que duele y no se siente, sombra que me llevare el blanco día, es un soñado bien, un mal presente, y podrá desatar esta alma mía es un breve descanso muy cansado. hora, a su afán ansioso lisonjera; Es un descuido que nos da cuidado, mas no de esotra parte en la ribera un cobarde con nombre de valiente, dejará la memoria, en donde ardía: un andar solitario entre la gente, nadar sabe mi llama el agua fría, un amar solamente ser amado. y perder el respeto a ley severa. Es una libertad encarcelada, Alma, a quien todo un Dios prisión ha sido, que dura hasta el postrero paroxismo; venas, que humor a tanto fuego han dado, enfermedad que crece si es curada. médulas, que han gloriosamente ardido, Éste es el niño Amor, éste es su abismo. su cuerpo dejará, no su cuidado; ¿Mirad cuál amistad tendrá con nada serán ceniza, mas tendrá sentido; el que en todo es contrario de sí mismo! polvo serán, mas polvo enamorado.




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MIRÉ LOS MUROS DE LA PATRIA MÍA

Miré los muros de la patria mía si un tiempo fuertes, ya desmoronados, por la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentía. Salime al campo: vi que el sol bebía los arroyos del yelo desatados, y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurtó su luz al día. Entré en mi casa; vi que, amancillada, de anciana habitación era despojos; mi báculo, más corvo y menos fuerte; vencida de la edad sentí mi espada. Y no hallé cosa en que poner mis ojos que no fuese recuerdo de la muerte.

SONETO DIFÍCIL Es el amor, según abrasa, brasa; es nieve a veces, puro hielo, hielo; es a quien yo pedir consuelo, suelo, y saco poco de su escasa casa. Es un ardor que a quien traspasa, pasa, y como a veces yo pasélo, sélo; es un pleito do no hay apelo, pelo; es del demonio que le amasa, masa. Tirano a quien el Cielo inspira ira; un ardor que si no se amata, mata; gozo, primero que cumplido, ido. Flechero que al que se retira, tira; cadena fuerte que aun de plata, ata; y mal que a muchos ha tejido nido.

OSAR, TEMER, AMAR Y ABORRECERSE

Osar, temer, amar y aborrecerse, alegre con la gloria atormentarse; de olvidar los trabajos olvidarse; entre llamas arder, sin encenderse;

con soledad entre las gentes verse, y de la soledad acompañarse; morir continuamente; no acabarse; perderse, por hallar con qué perderse;

ser Fúcar de esperanzas sin ventura, gastar todo el caudal en sufrimiento[s], con cera conquistar la piedra dura,

son efetos de Amor en mis lamentos; nadie le llame dios, que es gran locura: que más son de verdugo sus tormentos.




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MIGUEL DE CMIGUEL DE CMIGUEL DE CMIGUEL DE CERVANTES SAAVEDRAERVANTES SAAVEDRAERVANTES SAAVEDRAERVANTES SAAVEDRA AL TÚMULO DEL REY FELIPE II EN SEVILLA ¡Voto a Dios que me espanta esta grandeza y que diera un doblón por describilla! Porque ¿a quién no sorprende y maravilla esta máquina insigne, esta riqueza? Por Jesucristo vivo, cada pieza vale más de un millón, y que es mancilla que esto no dure un siglo, ¡oh gran Sevilla!, Roma triunfante en ánimo y nobleza. Apostaré que el ánima del muerto, por gozar este sitio, hoy ha dejado la gloria donde vive eternamente». Esto oyó un valentón y dijo: «Es cierto cuanto dice voacé, seor soldado, y el que dijere lo contrario miente». Y luego, in continente, caló el chapeo, requirió la espada, miró al soslayo, fuese y no hubo nada




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POESÍA DURANTE LA ILUSTRAPOESÍA DURANTE LA ILUSTRAPOESÍA DURANTE LA ILUSTRAPOESÍA DURANTE LA ILUSTRACIÓNCIÓNCIÓNCIÓN

En el siglo XVIII tiene lugar un movimiento que se caracterizó por la defensa de la razón

frente a la fe y por la confianza en la ciencia y en la educación como medios para impulsar el

progreso de la población: la Ilustración. Por estos preceptos también se conoce a esta centuria

como Siglo de las Luces. En literatura vuelve el Neoclasicismo y el gusto por el arte clásico, se

impone la claridad de estilo y la finalidad didáctica. Debido a estos ideales, la poesía como

manifestación intimista queda relegada a una manifestación de tipo filosófico y social. Así surgen

estos dos tipos de poesía (social y filosófica) cuyo máximo exponente es Juan Meléndez Valdés, y

un género de tipo didáctico recuperado de la cultura grecolatina: las fábulas, que tendrán en

Samaniego e Iriarte sus mayores difusores.

JUAN MELÉNDEZ VALDÉS Cuando mi blanda Nise lasciva me rodea con sus nevados brazos y mil veces me besa, cuando a mi ardiente boca su dulce labio aprieta, tan del placer rendida que casi a hablar no acierta, y yo por alentarla corro con mano inquieta de su nevado vientre las partes más secretas, y ella entre dulces ayes se mueve más y alterna ternuras y suspiros con balbuciente lengua, ora hijito me llama, ya que cese me ruega, ya al besarme me muerde, y moviéndose anhela, entonces, ¡ay!, si alguno contó del mar la arena, cuente, cuente, las glorias en que el amor me anega.




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FÉLIX MARÍA DE SAMANIEGO LA CIGARRA Y LA HORMIGA Cantando la Cigarra pasó el verano entero, sin hacer provisiones allá para el invierno; los fríos la obligaron a guardar el silencio y a acogerse al abrigo de su estrecho aposento. Viose desproveída del precioso sustento: sin mosca, sin gusano, sin trigo, sin centeno. Habitaba la Hormiga allí tabique en medio, y con mil expresiones de atención y respeto la dijo: «Doña Hormiga, pues que en vuestro granero sobran las provisiones para vuestro alimento, prestad alguna cosa con que viva este invierno esta triste cigarra, que alegre en otro tiempo, nunca conoció el daño,

nunca supo temerlo. No dudéis en prestarme; que fielmente prometo pagaros con ganancias, por el nombre que tengo.» La codiciosa hormiga respondió con denuedo, ocultando a la espalda las llaves del granero: «¡Yo prestar lo que gano con un trabajo inmenso! Dime, pues, holgazana, ¿qué has hecho en el buen tiempo?» «Yo, dijo la Cigarra, a todo pasajero cantaba alegremente, sin cesar ni un momento.» «¡Hola! ¿conque cantabas cuando yo andaba al remo? Pues ahora, que yo como, baila, pese a tu cuerpo.

Antología poética 3º ESO

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