Antioquia 9 entrega
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Entrega 09/12 de las páginas informativas que complementan los afiches temáticos de Todos Somos Antioquia. Hoy circula el afiche de Resguardos y grupos Étnicos Indígenas. Espera el próximo jueves 6 de octubre el afiche de Amenaza por Deslizamiento y Amenaza Sísmica Recortar y coleccionar Textos: Atlas de características geográficas de Antioquia, IGAC - Gobernación de Antioquia. 09-2011 Más de 39 mil clientes disfrutan en Antioquia los beneficios de la Tarjeta Grupo EPM. Textos: Atlas de características geográficas de Antioquia, IGAC - Gobernación de Antioquia. Indígenas y Afrodescendientes En términos generales, la población que ocupa el territorio antioqueño es el resultado de una mezcla intrincada de etnias, que dan origen al gran grupo de mestizos y algunas comunidades de indígenas, afrocolombianas y chilapos. El gentilicio para la población domi- nante es “paisa”. Afrodescendientes La población negra de origen africano, traída a Antioquia a finales del siglo XVI como esclava, no pertenecía a una misma comunidad étnica, lo cual difi- cultó la posibilidad de cohesión social entre ellos ya de por sí obstaculizados por la dispersión y condiciones de es- clavitud a que fueron sometidos. Esta población se destinó a la extracción de oro desde el Bajo Cauca y el Occiden- te, hasta el Norte y el Nordeste. En el siglo XVII se presentan los primeros negros libres, y así fueron entrando en procesos de mestizaje y dispersión hacia las áreas de la colonización an- tioqueña. La población que mantiene más carac- terísticas afrodescendientes está loca- lizada especialmente en el Occidente, Nordeste y Bajo Cauca. A ella se suma la población pro- cedente del Cho- có y la Costa At- lántica. Algunos han asimilado casi por com- pleto la cultura “paisa”, mientras que otros han conservado más rasgos que los distinguen como “negros” con su propia manera de entender lo que esto signifi- ca. De otro lado en las subregio- nes como Urabá y Magdalena Medio, una gran población negra ha llegado a repoblar y construir otras territoriali- dades al lado de sabaneros y chilapos. En Antioquia, la población afrocolom- biana, según el Censo 2005, la con- forman 598.006 personas, las cuales representan el 11,5% de la población total del Departamento. De la titulación de los territorios colec- tivos en el 2007, se identifican 12 títu- los que benefician a 51 comunidades, las cuales cubren una superficie total de 240.000Hectáreas distibuidas en 10 municipios . En cuanto a negros raizales del archi- piélago de San Andrés y Providencia, según el Censo 2005 hay en Antioquia 552 repartidos principalmente en Me- dellín, Turbo, Apartadó y Envigado. Pueblos Indígenas A la llegada de los españoles el territorio del actual departamento de Antioquia se encontraba habitado por numerosas comunidades indígenas, que fueron des- apareciendo y sólo persistieron algunos grupos, que conservan todavía sus prác- ticas culturales y tradicionales, como son los Tule o Kuna y los Embera. Otros su- frieron procesos de aculturación repre- sentativas, como es el caso de los Zenú. Según los datos del DANE del Censo Ge- neral 2005, el departamento cuenta con una población de 28.169 indígenas que representan el 0,51% de la población to- tal, de los cuales el 22% se localiza en las cabeceras municipales y el 78% restante en las áreas rurales. Las comunidades indígenas de Antioquia pertenecen a las etnias Embera (Dódiba, Chamí, Katío), Zenú y Tule. Cerca del 70% de la población indígena se encuen- tra en resguardos, reservas, parcialida- des y territorios tradicionales indígenas y el 30% restante de las comunidades ocupan los territorios no legalizados y áreas urbanas, debido al desplazamiento forzado, la búsqueda de oportunidades y asociados a fenómenos de mendicidad. Embera La etnia Embera se divide en dos subgru- pos: los Dódiba y Eyabida, estos últimos a su vez se subdividen en Katío y Chamí, tal denominación se debe a un proceso de territorialización asociado a la apro- piación de las áreas de río para los pri- meros y de montañas para los segundos. Representa aproximadamente el 0,23% de la población departamental y el 82% de la indígena. Viven en tambos, culti- van plátano, maíz, arroz, café y caña; cazan y pescan. Tienen inmenso apre- cio por la madera de la que elaboran sus tambos, canoas y muchos utensi- lios. También elaboran canastos, recipientes de cerámica, vestidos y adornos en chaquiras. Su or- ganización política la lideran los “jaibaná”: hombres de conoci- miento, y los Cabildos. Zenú En la Colonia, el contacto con los hispanos, las ordenes religiosas y otras poblaciones no indíge- nas ocasionó un marcado des- arraigo cultural evidente en la pérdida de su lengua aborigen, sus territorios ancestrales y mu- chas de sus costumbres. Viven en resguardos, cada uno de ellos gobernado por un cabildo menor que lidera un capitán. Su medici- na tradicional se basa en plantas como el tabaco, hierbabuena, orégano, yerbasanta, toronjil, ajonjolí, y mata-ra- tón, cuyo poder curativo es acompañado de rezos y conjuros. Su dieta, música y forma de vestir se han entremezclado con las costumbres del colono mestizo de tal manera que por ejemplo, el som- brero vueltiao -símbolo de la etnia- se ha constituido en símbolo nacional. Pa- recida aceptación reciben otras de sus artesanías (hamacas de hilo y canastos y accesorios a base de bejucos, iraca, caña flecha y junco). Tule (Kuna) En tiempos prehispánicos, los tule se extendían desde América Central hasta el Altiplano Cundiboyacense, y desde la serranía de Mérida hasta el Pacífico. Los tule creen en un dios, Paptuman, crea- dor del mundo y de las doce capas en que éste se divide. La práctica de la me- dicina se divide en dos: una es la basada en plantas medicinales; y otra la que se fundamenta en cantos terapéuticos. Sus viviendas son construcciones rectangu- lares con un patrón de asentamiento li- neal, ubicadas a lado y lado de la orilla del río. Los hombres no tienen un ves- tido típico pero las mujeres sí visten sus tradicionales molas. Cultivan maíz, yuca, plátano, arroz, cacao y caña de azúcar y cazan pavas, saínos, dantas, loros y ardillas. La organización política es des- centralizada: el pueblo está fragmenta- do en asentamientos con un Saila (jefe local) cuya función primordial es la de ser vocero de iniciativas de las cabezas de familia y corregir y administrar justi- cia cuando un miembro de la comunidad comete actos delictivos. La Asamblea Tradicional se encarga de la toma de las decisiones más relevantes.
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