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Muertos resentidos y profetas en las fuentes literarias antiguas 1 Curso “¿MENTIRAS O VERDADES DE LA HISTORIA: Desaprendiendo la Historia Antigua” “Babilonia inmortal, cuna de la magia y el conocimiento. Una eterna cultura de barro” Dra. Ana María Vázquez Hoys. Profesora Titular Hª Antigua jubilada. Centro asociado a Uned Palma de Mallorca 29 septiembre 2017,16.30 h-19 h Curso “Magia. talismanes y amuletos ayer y hoy” 29-30 septiembre 2017 Conferencia 3.MUERTOS RESENTIDOS Y PROFETAS EN LAS FUENTES LITERARIAS ANTIGUAS.

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Muertos resentidos y profetas en las fuentes literarias antiguas 1

Curso “¿MENTIRAS O VERDADES DE LA HISTORIA: Desaprendiendo la Historia Antigua”

“Babilonia inmortal, cuna de la magia y el conocimiento. Una eterna cultura de barro”

” Viernes 27 feb.2015, 16,30-19 h.

Dra. Ana María Vázquez Hoys.

Profesora Titular Hª

Antigua jubilada.

Centro asociado a Uned

Palma de Mallorca

29 septiembre 2017,16.30 h-19 h

Curso “Magia. talismanes y amuletos ayer y hoy” 29-30 septiembre 2017

Conferencia 3.MUERTOS RESENTIDOS Y PROFETAS EN LAS FUENTES LITERARIAS ANTIGUAS.

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AgradecimientosSUMARIO.

SUMARIO

1.Por qué

este nombre: Muertos resentidos y profetas2.Definición de amuleto/talismán. Apotropaia3.Ekimnu

mesopotámicos y sus equivalentes occidentales4.Demonios-fantasma o espíritus perdidos5. Aoroi o muertos prematuros, biaiothanatoi,muertos

de forma violenta, ajusticiados, insepultos.6.Apuleyo y la magia.7.Alejandro de Abonoteico, el falso profeta

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1.Por qué

este nombre: Muertos resentidos y profetas 1.1.Muertos resentidos

1.1.Muertos resentidosAoros, aori, ajusticiadosMuertos prematuros: Muertos sin enterrar

.Parturientas-Recién nacidos-Ajusticiados-Muertos en accidente-Muertos en batalla

1.2.Profetas, adivinos, brujos, magas.

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2.Definición de Amuleto/talismán. Apotropaia

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2.Definición de amuleto/talismán. Apotropaia

ATACA Y DEFIENDE

TREBOL 4 HOJAS

HERRADURA

PATA CONEJO

Apotropaia

Apotropaia

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AMULETO•

Objeto natural que defiende y ataca al mal de ojo:

Herradura•

Pata de conejo

Trébol de 4 hojas

Un

amuleto

(del

latín

amuletum; recogido por primera vez en

Naturalis

Historia de

Plinio

el Viejo, significando“

un objeto que protege a

una persona frente a un problema") guarda cierta relación con un

talismán

(del

árabe

طلاسم tilasm, y

en griego telesma o "telein" que significa "iniciar a alguien en el misterio")

Nazar

Al parecer la palabra "nazar" deriva del árabe نظر, "vista" o "ver". En Turquía, también se le llama munçuk. En el folclore persa , se llama un nazar cheshm o (چشم نظر ) nazar ghorboni .(نظر )En urdu también se le llama "nazar" ( نظر).

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TALISMÁN

Objeto artificial que defiende del Mal de Ojo y protege de él.

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4.Demonios-fantasma o espíritus perdidos

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GRECIA Y ROMA. Viajes adivinatorios de ultratumbaEneas en La Eneida

del latino Virgilio acoge el viaje de ultratumba de Eneas para hablar con su padre Anquises

y

consultarle el porvenir. PARENTALIA .Prohibidos matrimonios. Del 13 al 24 de Febrero, y las Lemuria los días 9, 11 y 13 de Mayo. Eran dedicadas a los difuntos, en la Parentalia

a los padres difuntos y, en la Lemuria, a todos los difuntos del ámbito familiar.:

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5.Fantasmas buenos y malos5. Aoroi o muertos prematuros, biaiothanatoi,muertos

de forma violenta,

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.En todas las religiones antiguas: Una forma de inmortalidad.

Pervivencia de la médula espinal en forma de serpiente en la tumba

:

5.Fantasmas buenos y malos

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.

6.Apuleyo y la magia .

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7.Alejandro de Abonoteico

y Glykon

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ISBN

3-76-082306-8.

Utukki

(acadios) o

Utukku

(sumerios), para los sumerios eran un espíritu o demonio, que podía ser malévolo o benévolo. Para los acadios eran siete demonios que descendían de An

y

Antu. A los utukku

malos los llamaron

Edimmu

o

Ekimmu

y a los

buenos

Shedu

o lammasu, uno de los más conocidos uttuku

malos fue

Alû

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ISBN

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Apología. Florida. Traducción Santiago Segura Munguía. Madrid: Editorial Gredos.

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(1978/1995 [1ª

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El asno de oro. Introducción, traducción y notas de Lisardo Rubio Fernández. Madrid: Editorial

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Tratados filosóficos. Introducción, traducción y notas de Antonio Camarero (Edición bilingüe latín/español). México: Universidad Nacional

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