Antigua II

7/23/2019 Antigua II

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Tema 1: INTRODUCCIN. La tradicin historiogrfica. Las fuentes de

conocimiento. undamentos tericos ! metodo"gicos de" estudio de "a historia

grecorromana. Condiciones geogrficas genera"es de "a regin mediterrnea

La historia no debe ser impermeable con respecto a otras disciplinas, ya que debe haber una

relacin entre las distintas disciplinas. Las disciplinas deben ser conscientes de los lmites de los

prstamos de otras disciplinas.

#dad $edia a" sig"o %&II: mon'es( fi""ogos ! anticuarios

Los textos de todo autor hay que remontarse a la propia poca, y las copias ms antiguas que se

tienen sobre los autores clsicos es de la Edad Media tarda no se tienen copias anteriores porque se

han perdido. Lo que tenemos es por el trabajo de copistas biantinos no solo de !onstantinopla, el

gran mrito de esa Edad Media con respecto a los estudios estriba por la preser"acin de los textos

en la antig#edad, no tendramos nada de ese material sino $uese por esas copias porque se copiaban

en papiro y era un material $rgil que necesitaba ser copiado constantemente ya que las condiciones

en el Mediterrneo no eran buenas para la conser"acin del papiro, por ello ha de copiarse, sino se

copia esa obra se pierde.

Llegado al siglo % d.!., no se tendra nada si no hubiese sido por los centros de &ccidente y&riente que permitido la copia de esos textos. 'o la totalidad de las $uentes de conocimiento sino la

tradicin literaria.

El espritu crtico $rente a lo recibido, lo que interesaba de lo antiguo era la tradicin lo ms

$ielmente posible de las copias que se tenan, los autores clsicos se lean como si $uese la (iblia, no

se criticaban los textos sino que eran textos que no eran criticados no sera hasta el siglo )%* cuando

se empiea a criticar dichos textos porque con el protestantismo se empear a criticar estos textos

con Erasmo. +a en el siglo )%*** esa crtica se con"irti en escepticismo y el siglo )*) es un siglo

donde se repiensa todo lo que han hecho los siglos anteriores y se sientan las bases documentales,

metodolgicas y teolgicas de la istoria -ntigua, antes de criticar lo que se deba hacer era editar se

"an a limpiar y a $ijar los textos, adems de editar los textos epigr$icos de la antig#edad porque "an

a aportar nue"os conocimientos, para que a partir de ah se construya una historia antigua. ay que

partir de los datos ya que si no se parte de los datos es ciencia $iccin. 'osotros no slo tenemos un

manuscrito de erdoto sino que se tienen "arios manuscritos y debajo de todo ello existe un aparato

crtico que son todas las "ariantes crticas a esa lectura de erdoto, comparan y determinan por


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unos criterios eligiendo una "ersin, ahora bien el editor que quiere poner todo el material al ser"icio

del lector lo que hace es $acilitarle todas las "ariantes manuscritas que el editor ha utiliado a los

lectores. - partir de ah se construye una nue"a historia.

esde el materialismo podemos "er la obra de Marx pero del idealismo alemn podemos

destacar una literatura de carcter romntica, aunque no es estrictamente literaria sino que tambin se

puede "er de tradicin esttica donde hay una tendencia a idealiar.

El siglo )) es un siglo complejo desde el punto de "ista de los desarrollos tericos y de la

incorporacin de nue"os conocimientos a la historia antigua. La sociologa "a a adquirir un papel

muy rele"ante ya que se sir"en los estados y se "a a desarrollar intelectualmente, tambin se

incorporan nue"os territorios de conocimientos son territorios que tiene que "er con la historia de las

mentalidades que luego se ha extendido a la historia antigua, podemos "er que es un simple

bosquejo, la historiogra$a en s misma es una disciplina, el pensamiento histrico est en continua

e"olucin y el resultado de esta e"olucin solo se aprecia con cierta distancia. El e$ecto de

reno"acin histrico se "e a largo plao, las no"edades "ienen por el peso de una tradicin que nos

empuja hacia adelante.

Las fuentes

/arece que han "iajado y se mantienen y han llegado hasta nuestra poca. Las $uentes no

siempre "an a tener un carcter textual o $orma textual, durante muchas generaciones de

historiadores se regan sobre las $uentes escritas o textuales0 pero progresi"amente se $ueron

incorporando al bagaje de las $uentes del historiador se $ueron a1adiendo las $uentes epigr$icas, el

material arqueolgico antes de $ormar parte del trabajo normal del historiador ha de ser estudiado

estrictamente como material arqueolgico, como el -ra /acis que hay discusin sobre cmo era

originalmente.

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8especto a las $uentes hay una di"ersidad atendiendo a su naturalea no textual y textual, en la

realidad en muchos casos nos encontramos con $uentes que "ienen integradas en un contexto

arqueolgico.

-cerca del texto de erdoto ha llegado a nosotros por un proceso largo por un proceso de

trasmisin manuscrita y as ha pasado con muchos documentos clsicos pero el problema es que slo

han llegado partes de esas copias. En realidad se carece de los originales antiguos que estn en el


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origen de esas copias medie"ales, es importante tener en consideracin lo que se dice para entender

realmente lo que se lee, es decir, hasta qu punto son las palabras exactas de erdoto aunque s es

algo aproximado a lo que dijo en su momento. -unque no debera de dejarnos perplejos porque por

ejemplo no se tienen los documentos manuscritos originales que produjo !er"antes como tampoco se

tiene una copia manuscrita de la obra de 9ha:espeare, de tal manera casi los mismos problemas que

se tienen hoy en da para presentar los originales de estos dos autores se tienen los mismos

problemas para los autores clsicos.

La $orma en la que producen los autores clsicos sus obras originales es bastante compleja,

pero hasta el siglo )) no se "a a tener un original propio es decir, un ;nico original, ya que hasta la

in"encin de la imprenta "a a ser muy di$cil explicar el sentido de un texto original. asta el siglo

)) los autores no controlaban el texto original una "e que se entregaba al editor porque "an a haber"arias ediciones del original.

En los textos antiguos erdoto hacia un texto y se lo pasa a sus colegas para que lo re"isen o

modi$iquen y algunas de esas copias pueden ser controladas por erdoto pero otras no llegaban,

luego estaban las copias pri"adas que entregaba a sus ms cercanos que s las controlaba y puede que

esas copias de manos pri"ados y luego por raones que $ueran se hayan copiado en la poca

medie"al y nos ha llegado a nosotros.


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-n:ara hay que saber di$erenciar que es di$erente a la que est en tradicin escrita o literaria ya que

se encuentra muy $ragmentada y deteriorada, aunque el texto en griego se conser"a bastante mejor.

Entre las $uentes textuales tenemos materiales singulares como textos asociados no solo a

inscripciones sino que aparecen textos escritos sobre di"ersos materiales y luego est la e"idencia

numismtica que tambin tiene texto pero al tiempo que la e"idencia epigr$ica, estos textos de la

numismtica no tienen tradicin manuscrita, el texto se ha trasmitido sin ning;n problema y lo que

nos queda a nosotros como historiadores es interpretarlas. Las monedas se encuentran en contexto

arqueolgico aunque algunas de ellas se encuentran $uera de contexto, un ejemplo de ella es la

moneda de aureo >57 denarios@ que es ;nica por su texto y que es de la poca de -ugusto y que tiene

un an"erso y re"erso, tcnicamente las imgenes se llaman tipos y los textos se llaman leyenda es

una moneda poseedora de texto, adems de que no hay que ol"idar que son de produccin p;blica yestatal y que el texto que trasmite siempre es un mensaje o$icial, por tanto esta piea >aureo@ es una

mani$estacin del poder imperial, las monedas son pieas arqueolgicamente peque1a y por ello la

tradicin literaria es muy peque1a y que est limitado por el propio soporte que limita la inscripcin

por lo que se escribe en ella tiene sus lmites. /or ello se tienen que estudiar series monetales que

estn "inculadas y as poder establecer unas hiptesis ms o menos raonables en $uncin al n;mero

de monedas que se encuentras y que estn relacionadas.

La e"idencia numismtica a di$erencia de la e"idencia literaria puede $echarse muy

concretamente, en la poca imperial hay monedas que estn asociadas a los hitos de determinados

emperadores, de ah que se tengan $echas concretas, la e"idencia numismtica nos permite establecer

las distintas etapas de la "ida o hechos de -ugusto, hecho muy importante. Este aureo >57 denarios@,

es una moneda con un peso bastante considerable ya que es de oro >equi"alente al billete de 722

euros@ pues hay que pensar que los legionarios en la poca de -ugusto est cobrado unos 6222

sestercios >6 denarios son cuatros sestercios@ anuales, por lo que aproximadamente un legionario

cobraba 62 denarios anuales, por lo que es una moneda que circula en un alto ni"el de "ida. Laleyenda del an"erso de este aureo explica que en esa poca a$irmaba Aemperador !sar, hijo del

di"ino >Dulio !sar@, cnsul por %* "eB, lo que se a$irma es que se haca llamar emperador !sar y

que durante el %* consulado estaba datado en el a1o 5 -.!., lo ms interesante de esta moneda es su

relacin con el an"erso Aleyes y derechos >/ y 8 estn abre"iadas intencionadamente por -ugusto y

que signi$ica pueblo romano@ restituy F restituyo los derechos y leyes para el pueblo romano, que

inter"ino para el pueblo o en ayuda al mismo.

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Las inscripciones son un producto de la "ida en sociedad, son una $uente de in$ormacin para

la "ida p;blica urbana, para el estudio de la administracin o de la "ida de una ciudad. El estudio de

las administraciones p;blicas del mundo antiguo es posible porque tenemos inscripciones0 de la "ida

urbana de muchos centros urbanos, no solo de las grandes ciudades. Los grandes textos literarios que

conser"bamos proceden de las grandes capitales urbanas e in$orman de la "ida de esos centros

urbanos pero las inscripciones estn asociadas a la ciudad, independientemente de dnde se

encuentre esa ciudad. /or lo tanto hay inscripciones en el extremo occidental del mundo romano

como !di como tambin hay inscripciones latinas y griegas hasta en ciudades griegas prximas en

$rontera con la *ndia, es un mbito geogr$ico bastante grande y eso hace que se puedan estudiar los

centros peri$ricos de los n;cleos centrales griegos y romanos.

Cibbon que escribe sobre la decadencia del imperio romano y se propone dar un bosquejo delas pro"incias del imperio pero ese bosquejo no tiene ms de 65 pginas porque slo trabaja con

$uentes literarias y slo puede escribir lo que dicen las $uentes literarias sobre el imperio. Monthesem

escribe un siglo despus que Cibbon y esa obra de Monthsen ya cuenta con 22 pginas porque

cuenta con un material epigr$ico bastante importante.

El aar juega un papel importante en los "acos de $uentes que hay que "alorar, es la ausencia

de e"idencia, una e"idencia de su ausencia. %ol"iendo a la moneda, hay que ordenarlas

cronolgicamente para que nos permita saber si hay una e"olucin en el pensamiento poltico de

-ugusto, un emperador "a adquiriendo distintas $unciones polticas a tra"s de su "ida poltica,

podemos obser"ar cmo e"oluciona la "ida poltica en un determinado imperio, donde en el aureo

a;n no era emperador -ugusto sino que era emperador !aesar, y esa e"olucin nos dar una

determinada in$ormacin sobre los ttulos que "a adquiriendo, la moneda es una $oto de una poca

concreta. 'o hay datos concluyentes para que esa moneda se pueda poner concretamente en el a1o

HII pero la cuestin puede aparecer abierta.


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palacial minoica que centrarnos naturalmente en la Edad del (ronce tardo que es la del desarrollo de

la ci"iliacin micnica.

Los centros palaciales principales estaban en la Crecia continental, en la -rglide que estaba

en el /eloponeso >noroeste@, regin donde se asientan los centros palaciales de Micenas y


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ay una poderosa aristocracia que en trminos de macroregionales no pudieran ser muy

signi$icati"os si los comparamos con otras onas de Egipto y oriente prximo. 9on reinos soberanos

independientes, entre los que suponemos que deba de haber relaciones, porque el griego micnico es

muy prximo, es decir, que solo haba un ;nico griego micnico, con lo que haba un nexo de unin

cultural que una a los distintos reinos. /ero suponemos que eran estados independientes, pero no

conocemos las relaciones histricas en el sentido de sucesos que nos permitan hablar de las

relaciones que haba entre esos reinos, porque las tablillas no hablan de esas cosas.

En cuanto a las particularidades de estos reinos, como el texto de la obra de ALos griegos

micnicosB, de Melena y 8u /re de 6GG. /or un lado son una serie de con"enciones que nos

permiten organiar las tablillas micnicas atendiendo a su contenido. ay registros de o"ejas, de

aceite, de tejidos >los tejidos son uno de los productos $undamentales de exportacin, siendo elganado o"ino una produccin muy importante 622.222 o"ejas tena el palacio de !nosos, siendo un

producto muy importante de intercambio@, el mbar, el oro >para el culto p;blico o se usa como bien

de lujo para la elite como la mscara $uneraria de -gamenn@. Los centros micnicos son centros

artesanales de primer ni"el cuyos productos son muy demandados.


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Es tambin importante porque contiene texto, donde la palabra y el arte se unen0 bien la

sorpresa cul es, pues que es escritura al$abtica en una :otile datada en el ;ltimo tercio del siglo

%*** a.!., lo que da a conocer que ya en este momento se conoca la escritura al$abtica y este texto

inciso en esta copa es uno de los ms antiguos objetos con escritura al$abtica griega lo que abre otro

problema del origen de la escritura al$abtica y de sus respecti"os usos. 9e sabe que conocan la

escritura pero que desaparece con la cada de los palacios en torno al 6522 a.!., y desde esta poca

hasta la $echa del "aso no hay e"idencia alguna de otro tipo de escritura hasta este "aso >uuu@, qu

dice ese texto, bueno el texto tiene algunas di$icultades de lectura, en realidad se encontr rota, casi

en peque1os troos, hubo que reconstruirla y en ese trabajo la mayor parte del texto no se conser"a lo

que lle"a a serias dudas. La escritura se ha de leer de derecha a iquierda en el sentido en la que se

lee la escritura celta, lo que s se lee AnestorosB que signi$ica Ade 'stor soyB, que soy propiedad de

'stor y luego dice AEupoton poterioB F Acopa agradable de beber o de agradable bebidaB esa lnea

si est bien leda hay un cierto consenso en esta lectura y a preguntarnos a dnde nos lle"a >"amos a

leer la *lada, canto 66 de la *lada y "amos a leer "ersos I5 y siguientes@J se describe la copa del rey

'stor, rey de /ilos, dice que a pesar del peso de la copa el anciano 'stor la le"antaba, Qsera esta

lnea del "aso una alusin a los "ersos de los poemas de omeroR. Esta es una cuestin que no se

puede resol"er pero no deja de ser interesante, aunque esta modesta A:otileB no tiene nada que "er

con la copa de 'stor s que concuerda en algunos aspectos, Qpodra re$erirse a otro 'storR, puede

que s pero no se sabe. !laro si esto $uera as, si pudiramos aceptarlo como hiptesis, a dnde nos

lle"ara esta copa, pues si aceptamos esta hiptesis tendramos una $echa arqueolgica para los

poemas homricas y para la di$usin de los mismos, lo que sera en extremo rele"ante porque ya se

sabe que se tienen enormes di$icultades para $echar los poemas, ya se entendera que la *lada ya

circula en el Mediterrneo &ccidental y que muy probablemente circulase en una "ersin escrito pero

esto es una mera hiptesis atracti"a que no todos estn de acuerdo.

onde $ue grabada la copa, "ino grabada ya en su lugar de origen o tiene que "er con el uso de

la copa y $ue grabada por la propia $amilia, pues no se sabe, si ello $uera as ya se sabra que hay una

amplia di$usin de los poemas homricos. nde se origina la escritura al$abtica Qen contextos

orientales u occidentalesR, tradicionalmente se ha dicho que su origen est en &riente probablemente

por corrientes de contacto de culturas con la semita, pero es interesante comprobar que los "estigios

ms antiguos de la escritura al$abtica griega esta en &ccidente y no en &riente, eso ya es muy

complicado. ay dudas raonables al tenor de estos documentos arqueolgicos del origen ;ltimo de

la escritura al$abtica griega, no se estn seguros de si realmente su origen $ue en &riente pero ya eso

sera otra $uente de in"estigacin. Los poemas homricos, est la cuestin de los usos de la escritura


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constituyendo en la manera en que se "an de$iniendo las polis. 9e desarrollan unas magistraturas que

son $unciones de "ida p;blica para la gestin de la "ida com;n, ello los ciudadanos de las polis lo

consideran propiamente griegas.

- partir de este momento "an a identi$icar a los griegos entre s a partir de esos elementos

identi$icati"os y los "a a di$erenciar a otros, se "a a desarrollar la palabra de Aextranjero al mundo

griegoBJ que son aquellos que "i"en de otra $orma distinta del mundo griego, por lo que las polis

tienen la $acultad de unir a una serie de personas que les permite distinguirse de otras culturas que no

comparten esos principios lo que lle"a a identi$icar a los Ano ciudadanosB que proceden de otras

polis, los ciudadanos de una polis son los que dis$rutan de una serie de derechos polticos, aquellos

que "ienen de extranjero a las polis son libres pero no tienen esos derechos polticos de los cuales

goan los ciudadanos de una polis, no son compartidos todos, ya que estn extremadamentejerarquiadas, en primer lugar el derecho poltico est "inculado al nacimiento del ciudadano de una

polis y ser "arn, un ciudadano puede perder esa categora de ser ciudadano si comete un delito que

le hacer perder la ciudadana, el ciudadano puede caer en una escla"itud por deuda donde deja de ser

libre y se con"ierte en escla"o. El termino brbaro tiene una connotacin ling#stica porque se utilia

para aquellos que no hablan griego y aquellos que no comparte la $orma de "ida en comunidad

poltica igual a las polis, como los cclopes que son brbaros y que aparece en La Odisea, en esa obra

se habla de unas serie de pautas de las polis griegas, se de$inen ya ms claramente que en la *lada deunos "alores propios de la "ida en una polis, y por qu los ciclopes son barbaros, pues porque no

"i"en en comunidad, "i"en en cue"as pelean entre ellos, son lot$agos >son barbaros porque comen

loto y no corresponde a un elemento ci"iliador y porque cuando se come loto se ol"ida de un origen

y al no haber el origen pierden el sentido de comunidad@.

Este mundo ideal deLa Odisease acomoda a la expansin griega hacia occidente, tambin es

producto de las experticias griegas hacia occidente, un mundo desconocido para los griegos, en ese

"iaje los griegos se empiean a preguntar cules son los elementos que los identi$ica y eso seconsigue en el momento en que se en$renta a AotrosB, es encontrar otras $ormas distintas de "ida y el

griego lo intenta resol"er a tra"s de ese poema pico de La Odisea, donde &diseo se encuentra con

$ormas de "ida di$erentes a los griegos y tiene que de$inirse y se encuentra ante muchas pruebas muy

di$ciles, el intenta no perder antes esas otras $ormas de "ida que se le abren, por ello es importante

porque se "en los primeros elementos que identi$ican a los griegos ante otras $ormas de "ida. Esta

obra puede interesar al com;n de los griegos y se "an a "er muy de$inidos esos "alores en erdoto

u otros autores contemporneos a erdoto como los grandes trgicos como 9$ocles.


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esa di$erencia e igualdad a la "e entre los griegos. La polis es una comunidad urbana cuyo uno de

sus ideales es la independencia que es uno de los ideales ms pro$undos, arraigados en el seno de los

estados griegos, los centros interestatales sir"en para hacer de balance a esa tendencia de la

autonoma de los estados griegos, pero siempre dentro de un carcter de competicin.

El orculo de el$os es un santuario oracular que juega un papel muy importante en la "ida de

las polis griegas durante la poca arcaica, juega un papel importante en la coloniacin griega porque

generalmente es habitual que antes de lle"ar una expedicin de coloniacin se consulte al &rculo

de el$os >es una institucin panhelnica@, el principal representante es la pitia que es una

sacerdotisa inspirada por la di"inidad >la di"inidad escoge a una mujer y le re"ela sus mensajes en

respuesta a las consultas que se han hecho con anterioridad por las ciudades o por los indi"iduos de

manera particular@, tenemos $uentes epigr$icas y literarias de esas consultas, como la de erdotosobre la $undacin de !irene, el hecho de que se "aya con $recuencia sobre las coloniaciones eso

hace que se con"ierta en un centro donde aquellos interesados en coloniar pueden in$ormarse sobre

lugares y la situacin de esos lugares a e$ectos de esa coloniacin, de ah que juegue un papel

importante en la "ida p;blica de las ciudades en la poca arcaica, despus tambin es importante para

los indi"iduos que "an a hacer preguntas particulares.

La religin juega un papel de solidaridad, tanto en el ni"el de la polis como de las relaciones

entre las distintas ciudades. ay otros elementos que contribuyen a la identidad poltica griega que

son las propias instituciones polticas, es decir, que el hombre griego "i"e en comunidad bajo

instituciones de carcter poltico y este es uno de los sentidos de ci"iliacin, ya que el hombre "i"e

bajo unos derechos consuetudinarios que quiere decir que no son escritas, eran normas que se

conocen a tra"s de la prctica pero son normas polticas que "incula a todos los ciudadanos a los

polticas y eso contribuye a la pa social porque en principio todos los ciudadanos estn sometidos a

la misma constitucin, otra cosa distinta son los derechos polticos indi"iduales que estn

relacionados con la poltica que estn arraigados a la condicin social de los indi"iduos que son losaristcratas que por nacimiento son los mejores y son los que estn destinados a gobernar y que

dirigen la ciudad directamente, no es precisamente la edad de la democracia sino de la aristocracia

que son los que tienen el derecho de tener los cargos polticos que les pertenece por nacimiento.

ay una e"olucin como pasa con la polis de -tenas y que se di$erencia lo que no quiere decir

que todas las polis sigan ese mismo modelo de -tenas, no pensemos que todas las ciudades se abren

camino desde la poca arcaica a la clsica se abre una $orma de democracia a toda la ciudadana, eso

no es as, sino que adems hay un debate de los historiadores sobre las des"entajas de la $orma de


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noticias histricas de otras polis que probablemente dieran una imagen ms di$erente de la que

conocemos.

!asi toda la in$ormacin disponible est concentrada en esa obra anteriormente se1alada.

4rctica fina"

La prctica consistir en elegir un autor y una obra, los autores son los siguientesJ hay que

elegir dos libros consecuti"os que estn dentro de la obra del autor, lo interesante es el mtodo de

trabajo de esos trabajos, debemos atender al contenido de los libros elegidos, qu $uentes usa cmo

las usa y habr que comentar en esa hora y media un troo del texto de uno de los dos libros.

+recia

erdoto


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uentes:

ionisio de alicarnaso,

/lutarco, que dedico un libro completo a la "ida de 8mulo y 8uma >segundo rey@ y aporta

muchos detalles sobre los reinados de estos dos reyes.

Estrabn, tambin escribi sobre este tema que nos compete.

En relacin a Estrabn, en el libro %. 9us relatos se lean en poca renacentista y esta es la

historia primiti"a cannica de 8oma. urante el siglo )%* hasta el )%***, la historia se transmite y

se acepta de $orma general. 9e considera la historia ms antigua de la ciudad de 8oma. Q


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a quien gobierna en una determinada poca. -ugusto se hace descender de los reyes e -lba Longa,

los reyes intermedios entre 8mulo y Eneas. -s esto es un principio de autoridad. Esta historia tiene

as una $uerte carga ideolgica, al margen de o$recer a los romanos un cronograma de su propia

historia. -s es como se construye la historia en esa poca.

Los historiadores debemos proceder de la siguiente $orma. -ndrea !arandini, en los a1os O2,

tu"o mucho prestigio, y desde hace 67 a1os est publicando muchos libros cuyo $in es probar el

relato literario con testimonios arqueolgicos.


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Q/or qu le inters en poca de -ugusto en los orgenes de 8omaR por el inters nacional que

entronque su propia $amilia con los orgenes de roma. *ncluso -ugusto quiere que se le considere

como el nue"o 8mulo, el nue"o $undador. 9uetonio transmite en el siglo *, entre otro, tiende a

relacionar a -ugusto con 8mulo, porque es el segundo $undador, $unda un nue"o rgimen que es

monrquico. /or eso quiere $ijar una historia como si $uese "erdadera.

-ugusto indag en la historia de 8oma, hio ejercicios para solicitar que se trabajara sobre esta

historia. En la literatura sobre -ugusto se remarca eso. -ugusto en el $oro romano, donde estaban los

reyes $undacionales y los reyes entre eneas y 8mulo, con lo que haba un inters de "incular a los

primeros reyes de 8oma, los reyes que crearon la primera dinasta romana. aba un inters por parte

de -ugusto para $ijar una historia sobre la $undacin de 8oma.

Existe una tradicin escrita antes de la poca de -ugusto que cita el propio Estrabn, sobre la

$undacin de 8oma, diciendo que hay otra $uente ms antiguo y de carcter mtico, sabiendo que hay

una estrati$icacin sobre los relatos y que no son de la misma poca, sabiendo que lo que hay en su

poca es una reelaboracin de los textos ms antiguos. Estrabn sabe que lo que se cuenta, hay

materiales de di"ersas pocas, y esto es $undamental. -s sabemos que hay distintas $uentes y que

son de pocas di$erentes, sabiendo que hay di$erencias de lugar y de poca de esos materiales.

Estrabn se da cuenta de que lo que l transmite procede de distintas pocas, sabiendo que los relatos

no proceden de un ;nico punto temporal. -s, el relato de Estrabn se ha construido con relatos

literarios de distintas pocas, siendo un proceso de reconstruccin, y es el resultado de un proceso

largo en el tiempo. -s, no podemos pensar en una "ersin histrica autentica. 9i reconocemos esto,

ya hemos a"anado mucho a la hora de entender este texto.

Q!mo se realia esta construccinR La tradicin oral est ah, y ya "eremos si puede ser de

utilidad. /ero tambin hay una tradicin escrita, como bien dice Estrabn. -silio aparece en el texto

de Estrabn, siendo un autor que es anterior a la poca de -ugusto. -s, en los textos de Estrabn,

ionisio u otros autores de poca de -ugusto nombran a otras $uentes, pero trgicamente se ha

perdido. /ero ciertamente estos autores de poca de -ugusto la consultaron. -s, aunque no

conociramos la obra de los autores ms antiguos, sabemos que existi esa tradicin histrica

anterior a -ugusto. Qasta dnde podemos remontar esa tradicin escritaR Los romanos empearon a

escribir historia no antes del siglo ***, en torno a la guerra p;nica, siendo esta guerra lo que moti"a el

germen para escribir la historia de 8oma. Tue un cataliador del propio gnero histrico de 8oma.

En todo caso no hay produccin literaria en roma anterior a esa poca. Luego, ese es el trmino a

partir del cual empiea la tradicin escrita, y no antes, sobre la historia de 8oma. -s, la historia ms


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Estas obras realmente trasmiten una historia o es un ser"icio de la ideologa, Qtiene

conocimiento real o son menos constructosR !mo podemos dar respuesta, pues hay que intentar "er

si estos historiadores usan otras $uentes bsicamente porque "i"en alejados del hecho del origen de

8oma al menos en siglos, si eso no se ha podido trasmitir pues lo que se conoce es totalmente

in"entado y literario, pero eso ponindonos en esa suposicin.

ebemos in"estigar hasta qu punto estas $uentes se basan en otras $uentes, tenemos que

determinar si esas $uentes proceden realmente de otra $uente, nosotros leamos el texto de Estrabn y

ste hablaba de dos tradiciones distintas, una que tena que "er con eracles y otra de


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Luego estn los tres grandes tratados entre 8oma y !artago, donde el primero se $echa en el

primer a1o de la 8ep;blica, donde se citan textos p;blicos que pudieron utiliar los historiadores del

momento o historiadores posteriores para plantear los aspectos de los orgenes de 8oma. 9i podemos

remontar hasta los orgenes de la 8epublica pues la lista de magistrados tendra in$ormacin sobre el

a1o en el que ese indi"iduo lle" a cabo esa magistratura, hay que creer que $ue as.


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$echas conocidas y a"anan hacia las $echas desconocidas, por ejemplo en el a1o 72G existan los O

reyes pues cunto duraron estos reyes pues se remontan a 8mulo el primero y empiean a

literalmente in"entar re$erentes cronolgicos donde situar esa poca para la que las cronologas

estrictamente no existen, por tanto no es estrictamente histrico sino que se parte de $echas que todos

aceptaban.

9e discute ms o menos la historicidad de esta $echas, y hace unas pocas dcadas a;n se

trabajaba con el concepto de $undacin de 8oma, se segua pensando en qu momento $ue $undada

8oma, se planteaban si esos reyes existan o no, pero el historiador de nuestra poca tienen otras

$uentes que en pocas anteriores no se tenan que es naturalmente la arqueologa, los materiales

arqueolgicos, son materiales arqueolgicos que sit;an y prueban la presencia humana desde

mediados de la Edad del (ronce o asentamientos humanos en algunos casos de $orma continuada enel tiempo desde el 6722 o 6322 a.e. en la ona etrusca y del Lacio hasta el siglo ), *) o %***, son

materiales de yacimientos etruscos, ajuar $unerario de la ;ltima edad del bronce comienos de la

edad del ierro, desde esa $echa la arqueologa demuestra la presencia de humanos continuada en la

ona romana, es decir 8oma est habitada desde comienos de la edad del ierro de manera

continuada y hay e"idencias que no demuestran asentamientos estables en la poca de la Edad del

(ronce, pero desde la edad de hierro estn totalmente ocupadas en el tiempo, la arqueologa ha

documentado una :oin cultural entre 8oma y sus "ecinos, como &steria de la &sa que demuestrauna unidad o :oin en las comunidades arcaicas del Latium %etus >Lacio -ntiguo@ y se caracterian

porque los objetos $unerarios que se han encontrado son de peque1o tama1o de ah que se relaciones

los de 8oma con las onas "ecinas. /rueban un poblamiento permanente desde la primera edad del

hierro, el registro arqueolgico nada tiene que "er con la narrati"a, la arqueologa documenta una

presencia humana cada "e ms slida y una complejidad social cada "e ms importante, no es lo

mismo que la del a1o 6222 que la del a1o 22 o O22 a.!., 8oma pasa de con"ertirse de una

comunidad tribal a una polis griega.

QEs la arqueologa capa de o$recer indicios sobre $ormas polticasR Esa es la cuestin cla"e,

cundo estamos ante la existencia de un gobierno poltico con instituciones, es decir un estado

romano pues la arqueologa es capa de saber eso, pues es un tema que preocupa mucho a los

historiadores. 9i entendemos naturalmente que el surgimiento de estas comunidades polticas estn

"inculadas a elementos $sicos que amparan estas $ormaciones pero esto no es siempre as porque

con Esparta por ejemplo no existen huellas $sicas de la existencia de un Estado que por raones

histricas sus instituciones estn amparadas en $ormas $sicas como por ejemplo pas con la citadaEsparta. El caso de 8oma la arqueologa demuestra que a partir de un determinado momento existen


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edi$icios que hablan sobre el propio Estado. acia el IH2 o I52 a.!., el $oro de 8oma se "a a

pa"imentar que es el centro poltico de la ciudad pues hay que preguntarse si ese $ue el inicio de un

indicio a partir del cual se puede hablar de 8oma como estado, una ciudad $ormada bajo una

constitucin, principios o elementos legales, esa es la $echa en la que encontramos tambin los ms

antiguos depsitos antiguos de las di"inidades romanas como la iosa %esta o D;piter, %esta es

consustancial al origen de 8oma, porque $ue con el culto de %esta que se lle" a cabo la $ormacin

de la ciudad, los ms antiguos deposito del templo de %esta son contemporneos de la 6K

pa"imentacin del $oro.

Lo mismo pas con el templo de D;piter por lo que hay coincidencias cronolgicas que pueden

permitirnos coincidir que en ese momento 8oma est organiada polticamente con un centro poltico

que es el $oro y con unas di"inidades propias que son %esta y D;piter, se podra decir con muchaseguridad que a partir de esa poca se podra hablar de un estado romano, pero cules son las raones

de las que 8oma es inestable, pues lo que hace que esas comunidades dispersa de las siete columnas

se unen para $ormar un estado y cules son las primeras indicios de poltica en 8oma, pues con eso

se est trabajando ahora.

/ara intentar responder a esas cuestiones hay que responder a la posicin de la propia 8oma,

que se encuentra en el lado del rio


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ayudar a entender la propia creacin del Estado romano, ser el lugar del que probablemente proceda

la propia escritura y desde 8oma se di$undes esos productos que algunos son de lujo de Crecia,

cermicas de alta calidad se di$unden desde ah hasta el interior del Lacio y hacia Etruria, aunque los

griegos llegan a Etruria sin necesidad de entrar primero a ese emporio romano, pero aparentemente

tenemos dos historia, una literaria y una arqueolgica y a nosotros los historiadores nos compete de

qu manera esas dos historias tienen alguna conexin o cul de ellas cuenta ms que la otra.

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Lo importante es determinar si lo que aqu se cuenta puede tener una base histrica o puede ser

in;til, en todo caso sera ;til porque lo que tenemos es la "ersin de los romanos que la establecieron

y era lo que crean que era su propia historia, nosotros lo que pretendemos es modi$icar toda la

historia de los mismos. La cuestin capital para nosotros es saber qu conocimiento histrico podra

haberse trasmitido hasta nosotros desde la monarqua arcaica hasta la monarqua de -ugusto, de ah

que nos planteamos de que si haba una tradicin anterior a los autores que tratamos aqu y s que

hay ya que estn las $uentes de las Cuerras /;nicas.

9 que hay e"idencia escrita de la poca arcaica, habra una suerte de materiales de carcter

histrico para construir una historia narrati"a de los orgenes de 8oma, junto a noticias con probable

contenido histrico hay mucha carga literaria en esos textos y por lo tanto no histricas. !mo losdetalles cronolgicos de la 8oma ms antigua obedece a la necesidad de construir una cronologa

coherente, parten de unos puntos de re$erencia "alidos como que la Monarqua surge en el O2G a.!.,

pero son meramente in"entados o arti$iciales. !on la necesidad de crear ese marco cronolgico

coherente, en este sentido debemos suponer que la mayor parte de las historias a los 3 primeros reyes

son probablemente in"entados, los cuales eran los latinos sabinos 8mulo, 'uma,


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guerra sino se sientan las bases econmicas optimas y esta acti"idad le corresponde a -nco Marcio,

el cual era un rey bajo el 8oma prospera econmicamente, se le da esa capacidad para gestionar la

"ida de sus ciudadanos en pa y en prosperidad. El rey nunca $ue real, la suma de las atribuciones de

estos cuatro reyes hacen en la mente de los romanos a un rey crearon una dinasta de reyes que

cumplieran esa $uncin real, no son reyes reales, representan por tanto $unciones y arquetipos, no

busquemos la historicidad de cada uno de estos reyes.

La creencia nueva, un italiano plantaba que estos reyes respondan a unas caractersticas de un

estado, los reyes son las ideas del Estado y que debe corresponder a un rey y que -ugusto s que se

preocup por todos estos ideales de buenos reyes. Esos ideales no eran nue"os ya que los orientales

ya lo hacan con anterioridad, esas historias $ueron construidas para poder tener una buena idea de lo

que signi$icaba rey, debemos dudar de la existencia de los reyes concretos que menciona la tradiciny de las propias atribuciones que se le plantean a los mismos. En un momento dado los romanos

desconocen su propio pasado y los idelogos del reino, es decir, los propios mecenas, necesitan

construir una historia que "incule a -ugusto con una historia remota que realmente es desconocida y

crean una serie de leyes que en su conjunto representara la idea de cmo deba ser un rey, se

trans$ieren a un pasado ms o menos desconocido las ideas de nuestro propio presente. -hora bien,

debemos desestimar por completo todas las noticias de esta tradicin, bueno hay "arias respuestas,

como que hay una corriente historiogr$ica que llega con "alor y que demuestra que ms all delsiglo *% a.!., resulta complejo estudiarlo porque en su mayora es in"entando. /ero hay un hombre

que explica que es importante aquellas noticias que por ejemplo tienen que "er con la monarqua

como institucin, cmo podemos nosotros responder a esta pregunta, bueno en poca republicana

hay un sacerdote que se llama 8ex 9acrorum que dura hasta la poca imperial, es decir, sino existe

una monarqua de dnde procede ese 8esB, eso hay que explicarlo. espus hay una institucin que

se llama inter?regno que se tendra que explicar tambin adems de crearse una $iesta con nombre de

la huida del rey. En las propias noticias de poca republicana nos hace creer que la primera $orma de

gobierno estatal que conoci 8oma $ue la monarqua, hay pruebas al margen de la propia tradicin

literaria y podemos incluir la propia topogra$a de la ciudad, junto al $oro de 8oma, y las casas de las

%estales existe un lugar llamado 8egia, que es la casa de pont$ice mximo, de manera $osiliada

quedan huellas en la topogra$a urbana su$icientes al menos para demostrar la existencia de un

sistema monrquica.

Es totalmente distinto el hecho de aceptar a unos determinados reyes y creer en que s hubo un

sistema monrquico con reyes que no son esos cuatro primeros.


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$unciones y determino que los pueblos indoeuropeos se asociaba a esas tres unciones, se dio cuenta

que en los pueblos indoeuropeos haban triadas que se correspondan a unas determinadas $unciones

y eso pasa en 8oma, como por ejemplo crey interpretar los reyes romanos en $uncin de esa

ideologa indoeuropea. Los reyes romanos serian una creacin de una trasposicin de lo que

gobernara en 8oma, interpretaba a los reyes de 8oma en $uncin a esas tres di"inidades.

'o hay explicacin mejor para la preeminencia de tres grandes di"inidades y tres $lmenes, por

qu esas tres di"inidades y esos tres sacerdotes estn a la cabea de la religin romana. Ese hombre

escribi mucho y sus ideas se $ueron modi$icando, es simplemente una teora que tiene sus apoyos y

que tienen sus bases propias.

Esos reyes son simplemente arquetipos, son reyes que responden o estn asociados a actos muy

concretos, 'uma es un rey "inculado a la acti"idad religiosa, por qu 8mulo solo se dedica a la

organiacin c"ica de la ciudad, etc., no sabemos realmente cuantos reyes hubo en la poca arcaica,

aquellos reyes cuyas e"idencias son ms slidas de su existencia son los


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como por ejemplo en la coloniacin, en un momento dado un contingente humano sale de alg;n

lugar de Crecia como por ejemplo Eubea que "an al sur de *talia y $undan /itecusa y hay un rito de

$undacin que tienen que "er con el momento de surgimiento de la ciudad Q/odemos entender 8oma

como un caso de -poi:ia griegaR es una cuestin que se sigue debatiendo y estudiando. La

arqueologa lo que plantea es una progresi"a complejidad social y lgicamente un nacimiento de

unas elites que se hacen enterrar con material $unerario distinto al resto que habla de un grupo de

poder di$erente al resto. -lomejor nosotros podemos llegar al momento en que 8oma se identi$ica

como una identidad c"ica, religiosa y sabemos que para los griegos y ob"iamente para los romanos

signi$icaba un establecimiento en la que los habitantes estaban unidos por laos polticos de orden

institucional, es decir, de orden jurdico y estrictamente polticos y si lo que nosotros quisiramos

estudiar $uera los orgenes de roma como ciudad clsica igualmente la arqueologa podra decir algo.

La arqueologa es capa de "er en qu momento $ue la primera "e de esa primera

pa"imentacin del $oro que corresponde al ;ltimo tercio del siglo %* a.!., momento en que tambin

se descubren los "otos del templo de D;piter y el templo de las "estas, y la combinacin de los

depsitos "oti"os de D;piter y %esta junto con la pa"imentacin del $oro ya se sabe que hay una polis

en 8oma donde los ciudadanos ya se de$inen como ciudadanos de un territorio, el problema es que el

proceso pre"io a todo ello se desconoce. El reconocimiento de una autoridad com;n, de unos

principios legales y de unas instituciones comunes que "an a regir la ciudad, hay que "er cules$ueron los $undamentos $sicos que unieron todo ello como el $oro o los templos. La ciudad se

mantiene como tal hasta que tanto el punto de D;piter y %esta sigan unidos.

El $inal del culto tradicional de D;piter y %esta marca el $inal del tiempo antiguo cuando el

culto de %esta deja de hacerse y cuando D;piter no tiene sacri$icios la ciudad antigua tal como la

entendan los antiguos ha dejado de existir.es signi$icati"o porque son la propia esencia de las

ciudades antiguas, esa es la ran por la que el $uego de %esta no debe extinguirse nunca porque

%esta es la esencia de 8oma que nunca debe desaparecer para que 8oma este presente siempre en eltiempo.

QLa realea romana existi realmente, qu pruebas tenemos de la monarqua en 8omaR 'o

necesariamente una $undacin signi$ica una monarqua como $orma de gobierno0 la arqueologa

realmente no puede saber si existi la monarqua. El ms antiguo ejemplo de latn que se conoce es

del ;ltimo tercio del siglo %* a.!., y se lee un dati"o arcaico que se lee como AreqeiB pro no se tiene

muy claro lo que signi$ica aunque aparece bajo un $oro se ha interpretado Apara el reyB, no escrita en

etrusco sino en latn lo que ser importante porque algunos creen que 8oma estu"o dominada por los


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etruscos y de ah surgira una monarqua de origen etrusco el problema es que la primera -LU9*V'

E L&9 8E+E9 '& E9


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tiempo de los cultos se asuman como elemento de $orma natural, cuando se duda de lo que se "a a

hacer los presentes consultan los precedentes y esos archi"os lo que contienen son $ormulas rituales

que se "an a adatar a los di$erentes tiempos.

9i el saber ritual es un saber tcnico, ese saber est en manos de especialistas en las ciudades lo

que nos impide dudar de la existencia en la poca romana de sacerdotes que colaboraban con en el

rey en el uso de sus $unciones sacerdotales por lo que se podra aceptar de la existencia de $lmenes

y pont$ices de los que habla Testo en su texto. + muy probablemente los archi"os del colegio

ponti$ical se remonnte a la poca monrquica de ah que se pueda explicar que las $uentes que

consult Testo para escribir sobre ese texto podran haber consultado los archi"os ponti$icales de

poca monrquica, sino tu"iramos este texto podramos in$erir en la existencia de sacerdotes junto

al rey, no se cree que la monarqua romana $uera hereditaria, el rey no podra lle"ar a cabo sus$unciones sin colaboradores y entre ellos tendran que estar los sacerdotes como los grandes $lmenes

de D;piter, Marte y =uirino, esos grandes $lmenes ocupan un lugar de pri"ilegios desde el punto de

"ista cultual porque estn asociados a la trada arcaica ms importante de la poca arcaica

precapitalonina de 8oma, y ms prestigiosa de ah que se llamen $lmenes ms importantes no

porque sean patricios aunque lo son sino porque estn al ser"icio de los tres grandes dioses romanos,

pero estn subordinados al rey seg;n Testo. /arece que no son los ;nicos ser"idores del rey sino que

probablemente el rey tambin estaba aconsejado por un consejo llamado senado la tradicin literariainsiste que 8mulo creo un senado que estaran aconsejando al rey0 un consejo de indi"iduos de

prestigio social y conocimiento intelectual por lo que tendran que ser mayores, habra que atender a

que la monarqua no es hereditaria y que son senadores patricios los que asumen el Ainter regnoB

cuando muere un monarca y habra que asumir que el senado era el consejo de gobierno de los reyes

y que no se sabe cmo estaba $ormado ese senado, se supone que $ue propuesto por el rey y que la

pertenencia de esos asesores del rey llamado senado dependieran de la autoridad del rey y que

probablemente hayan sido de la clase alta.

9i aceptamos la existencia del senado habra que saber que el rey no act;a de manera absoluta

y si atendemos a que el senado es el encargado de buscar al rey habra que aceptar a que haba una

relacin $luida entre el rey y los senadores ya que la creacin del rey dependa de la creacin de los

senadores que asuman ese inter regno y haba que asumir que en principio tanto el senado como el

rey tenan una relacin bastante prxima para que no hubiera un "aco de poder pero todo ello habra

que suponerlo. Es interesante comprobar que las $uentes se1alan que la mayora de reyes son

extranjeros, normalmente no salen de la propia comunidad, los tarquinos son reyes de origen etrusco,no nacen en 8oma, son reyes $orneos donde el senado determina a quien propone como rey y esos


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que proponen parecen ser indi"iduos que "ienen de $uera y siempre son dentro de pueblos con los

que 8oma entra en contacto, de


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La formacin de "a Re56"ica ,s. &-I&

ay una serie de cuestiones cla"es de debate que son el n;cleo $undamental de loshistoriadores que se centran en la 8ep;blica de 8oma que son en primer orden cuestiones polticas?

institucionales relacionadas con las $ormas institucionales que siguieron a la monarqua. &tro tema

importante de orden socio?econmico que deri"a del relato tradicional que es un patriciado o grupo

de $amilias que se les denomina patricios asumiendo la totalidad de los poderes del Estado

oponindose a lo que las tradiciones llaman plebeyos. Es el cuadro de gentes poderosas que llaman

patricios asumiendo la totalidad de poderes del estado, un grupo de gentes que son poderosas porque

controlan una parte de los resortes econmicos de la sociedad romana primiti"a y $rente a ellos seoponen un gripo de indi"iduos que son la mayora y que son los plebeyos excluidos de la "ida

poltica y marginados en cuanto a los bene$icios econmicos, tienen bases econmicas muy pobres

por tanto el con$licto se plantea en las $uentes como un problema poltico y econmico.

Dunto a ello tenemos un $oco de atencin "inculado a la poltica exterior de 8oma, no solo

interesa el estudio de las conquistas de *talia sino tambin los e$ectos en el ni"el c"ico.

La republica temprana es un periodo con$ormado entre la primera $ormacin de la propia

8ep;blica y la primera Cuerra /;nica. La conquista mediterrnea abre una etapa nue"a en 8oma en

"arios sentidos, por un lado las $uentes que presentan las $uentes literarias son muy $iables sobre todo

a partir de la 5K Cuerra /;nica, por otro lado la estructura del estado se tras$orman como

consecuencia de la conquista mediterrnea en 8oma, es decir, el estado de 8oma se tras$orma deja de

ser arcaico, o primiti"o y se tras$orma como consecuencia de la conquista mediterrnea.

- $inales de la monarqua arcaica 8oma ya es una potencia hegemona en el Lacio la tradicin

reconoci a 8oma como una potencia del Lacio y esa posicin hegemnico la desarrollara yexplotara en las pocas "enideras, a pesar de que es una poca de que hay un decli"e en general en

todo el territorio, aparentemente hay un estancamiento demogr$ico y que aparentemente es

contemporneo a un estancamiento econmico, el ajuar $unerario se empobrece y la tradicin habla

de raias continuas de territorios de los pueblos de las monta1as y hacen raias sobre el territorio ms

rico en el Lacio, aun as 8oma es una potencia hegemnica y eso no solo le permite a$rontar esos

casos exteriores sino que le permite crecer econmicamente.


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Una de las teoras que presenta la propia tradicin que explica la cada de la monarqua es que

est de acuerdo con la propia tradicin literaria como es el propio


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e$ecti"amente existir o podemos suponer que el ;ltimo de los


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orden religioso que no tiene el resto de la sociedad, originalmente aquello que de$ine al patriciado es

esas prerrogati"as religiosas y solo se es patricio $ormalmente porque se nace en $amilias patricias, si

esto es as, eso explicara para los que no son patricios es muy di$cil acceder a los patricios sino se

es y si eso est acondicionado a la religin es a;n ms di$cil.


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romana no tiene nada que "er con la republica de los atenienses donde se asiste a un proceso de

democratiacin en el acceso al poder poltico, si en principio el poder estaba en los miembros de los

bien nacidos si esto era as en la -tenas posterior a las guerras Medicas los ciudadanos

independientemente de su clase $ueron incorporados a las instituciones polticasJ dos modelos socio?

polticos muy distintos.

En 8oma y en -tenas se "ota pero en 8oma es un "oto $undado cuyo peso residi siempre en

la capacidad patrimonial de los indi"iduos. En la -tenas de la poca de -ristteles en una poca

democrtica donde el "oto de los indi"iduos cuenta exactamente igual independientemente de su

condicin social.

#" conf"icto de "os atricio-"e6e!os

Las $uentes hablan de la oposicin de los rdenes. /atricios y plebeyos no son estamentos en el

sentido de que no hay relacin entre ellos. /or otro lado, el termino clase tambin presenta

di$icultades a la hora de utiliarlo en la antig#edad, por ser un trmino marxista.

El trmino que usan las $uentes es de los AordoB que son grupos humanos que tienen algunos

elementos de relacin entre ellos. Los ordo no se oponen necesariamente. /ero el concepto se crea en

la ;ltima rep;blica, a partir de la poca de !icern. Es di$cil buscar expresiones castellanas que

de$inan a estos grupos humanos, y los llamaremos por lo tanto Apatricios y plebeyosB. Las $uentes

presentan a la sociedad romana di"idida entre patricios y plebeyos y hablan de un monopolio de las

instituciones de gobierno por parte de los patricios y una oposicin antes esto que son los plebeyos.

El patriciado y la condicin de plebeyo es algo que se ha cuestionado mucho sobre todo para la

poca de la republica temprana. /robablemente lo que mejor de$ine al patriciado son las

prerrogati"as inherentes a ese grupo. 9uelen ser $amilias, grupos poco numerosas las que tienen esos

pri"ilegios. El patriciado se gest en una poca en la que las $uentes de conocimiento no llegan, no

sabemos en qu momento el patriciado se consider como algo hereditario. 'o es una cuestin

jurdica ni de cualquier otro orden, es decir, solo se puede ser patricio si se nace en una $amilia de

patricios.


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Li"io dice que los patricios, en la con$rontacin con los plebeyos, se presentan de$endiendo

sobre todo el derecho de auspicios, lo que les permite monopoliar las primeras y principales

magistraturas del estado y cubrir las plaas de los colegios sacerdotales. Esta prerrogati"a se

mantu"o mucho tiempo entre los patricios por la cooptacin. Es decir, que mientras que los

magistrados son elegidos por el pueblo, lo sacerdotes son nombrados sin control popular porque son

los miembros del colegio los que cooptan a los siguientes sucesores. 'o hay elecciones para nombrar

a los miembros del colegio.

Lo que reclama la plebe no es con"ertirse en patricio sino que algunas de las prerrogati"as de

los patricios dejen de serlo. Q!ulesR, la plebe no puede ser un grupo homogneo, porque son todos

aquellos ciudadanos que no son patricios. La mayor parte de la sociedad romana no puede ser un

todo homogneo desde el punto de "ista social y econmico. -s que sus reclamaciones tienen queser distintas desde el punto de "ista social y econmico particular de cada uno.

La mayor parte de la sociedad no reclamaba derechos polticos, sino mejoras sociales y

econmicas. Esto tiene una relacin directa con la poltica exterior de 8oma, que no hay que perder

de "ista porque condiciona mucho a la poltica interna. La de$ensa del territorio o la conquista de los

territorios o de los pueblos que se en$rentan a 8oma. Entre los siglos % y *% a.!. $ueron de gra"e

peligro y de con$licto. -s el estado romano, mientras se debata por los problemas patricios y

plebeyos, tena problemas con los etruscos y los galos al norte, y al sur o al interior con los griegos

por una parte y con pueblos de las monta1as que no haban conocido $ormas urbanas, con recursos

limitados. /or eso muchos pueblos se coaligan y 8oma tendr enormes con$lictos con ellos.

Las reclamaciones de los plebeyos usaran la situacin externa para presionar a los patricios,

porque a la guerra "an los campesinos romanos, no las pocas $amilias patricias que hay. Los

peque1os y medianos campesinos eran los que $ormaban la masa legionaria de 8oma. -s, el xito de

roma en el exterior dependa de esa masa, estos presionan para mejorar sus condiciones, porque

pueden di$icultar las le"as militares negndose a $ormar campa1as por ejemplo. -s "emos como la

poltica interna y externa se condicionan entre s.

La ley de las )** tablas, a mediados del siglo % a.!. Es importante para el con$licto patricio?

plebeyo. La presin plebeya consigue que se pongan por escrito algunas leyes que tiene n que "er

con los procedimientos de actuacin de la justicia. 9olo los patricios conocan los procedimientos

jurdicos y una de las "ictorias de la plebe $ue que se pusiera por escrito esos principios jurdicos.

Una de las clausulas, prohiba los matrimonios mixtos, pero esta ley se prohibi al poco depromulgarse la ley, porque los patricios se dieron cuenta de que podan obtener "entajas con los


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"i"en en onas de monta1a y luego con los griegos del sur. Es en este momento cuando aparece la

;nica in$ormacin que tenemos de esos pueblos. 8oma no es el ;nico pueblo de la *talia arcaica, es

ms, parece que los es. /ero esto no era as. En el %** a.!. era una peque1a ciudad del Lacio, pero

haba muchos ms como los "olscos, los sabinos... prcticamente no hay e"idencias documentales de

estos pueblos, por eso solo hablamos de 8oma. /ero con los con$lictos o cuando entran en contacto

los romanos con estos pueblos, los romanos escribieron sobre ellos y podemos llegar a conocer

pueblos que habitaron tambin en la *talia arcaica.


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incgnita para nosotros que no se podr resol"er hasta que no haya textos ms extensos o textos

biling#es.

erdoto deca que los etruscos eran libios, es decir de -sia Menor, pero ionisio de

alicarnaso deca que eran unos pueblos autctonos, es decir, que siempre haban "i"ido all. La

cultura material ha permitido comprobar que los etruscos, que empiean a escribir desde el siglo %**,

indica que esta cultura se desarroll en suelo italiano, independientemente de que en un tiempo ms

remoto se hayan podido emigrar de otras onas. -s, hay materiales homogneos desde el siglo )

hasta el %*** y %**, con lo que la cultura etrusca se desarroll en suelo italiano. La prctica

hepatoscpica >adi"inacin a tra"s del hgado@ etrusca es extremadamente cercana de las practicas

hepastocpicas del oriente prxima >(abilonia y -siria sobre todo@ Qpor quR Los romanos

adoptaron el modelo etrusco, que tiene muchas concomitancias con los asirios o babilonios. El origenoriental parece una explicacin, pero la cultura material indica que los etruscos del siglo %** estaban

all desde el siglo ). -s que "i"ieron en un contexto cultural en *talia durante todos estos siglos del

) al %** a.!.

ay un registro arqueolgico etrusco importante, "inculado sobre todo al contexto $unerario.

/ero la escritura no la conocemos y no hay tradiciones histricas conser"adas, sino que las

conser"amos por lo que nos cuentan los autores grecolatinos. 9e puede demostrar que existi una

tradicin histrica etrusca que pudo haber alimentado las propias tradiciones latinas sobre los

orgenes romanos. El emperador !laudio, en poca imperial romana >a1os 32 del siglo * d.!@ en una

locucin a los nobles galos, cuenta la historia antigua de 8oma para que el senado entienda que es

justa la reclamacin de los nobles galos para acceder al senado. !laudio recuerda a los nobles

romanos que 8oma en su momento $ue una ciudad peque1a que se engrandecido por la conquista de

otros territorios. Este discurso de !laudio se encuentra en un texto de


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los que entro en contacto entre el siglo % al *** a.!. los e$ectos de la romaniacin $ue limitar la

riquea tnica, cultural de los pueblos. -unque hemos ganado algo de estos pueblos por su huella

arqueolgica, es muy dbil, sobre todo si la comparamos con la etrusca. -penas hay e"idencia

escritas de estos pueblos, pero hay una especialmente importante que es una inscripcin de una

localidad en Umbra, siendo O tablas de bronce en lengua umbra y al$abeto latino. Esta lengua umbra

no la conocemos muy bien, pero estas tablas son de extrema importancia por el interesado por la

religin itlica porque es la descripcin ms detallada, epigr$ica, sobre el ritual de obser"acin de

las a"es o el sacri$icio. Es interesante comprobar que, el procedimiento de sacri$icio es muy similares

a la romana, aspecto que no debera de extra1arnos, por las relaciones que debieron de tener romanos

y umbros. /or eso, este proceso ritualista en el sacri$icio o en la obser"acin de las a"es romanos la

podemos entender mejor por las prcticas de los umbros. -s romanos y umbros probablemente

tu"ieron contactos. /ero la romaniacin tu"o por e$ecto lo particular que tenan esos pueblos de la

*talia arcaica. En ese sentido no interesa la conquista de *talia por parte de 8oma porque los

historiadores dan noticias sobre esos pueblos porque sal"o las $uentes etruscas, no conocemos mucho

ms a parte de los historiadores greco?romanos.

La historia romana no se debe estudiar al margen de la poca o mucha e"idencia que tengamos

de esos pueblos con los que los romanos estu"ieron en contacto. (urton C. 'iebuhr, que $ue uno de

los primeros estudios la historia de la roma arcaica, $ue el primero que entendi que para entender lahistoria romana ms antigua haba que entender el contexto latino e itlico en el que se desarroll.

Recaitu"acin de "o 7isto hasta ahora

La historia de la in"estigacin nos permite rastrear las ideas y conocer la lnea e"oluti"a de las

ideas sobre un trabajo. /ara ser inno"adores, debemos de conocer qu se ha dicho antes de nosotros.

'o por ser del siglo )*) o )%***, la obra de un autor est obsoleta. ebemos ser conscientes de la

herencia recibida y ser respetuosos con ella. ay que tener presente siempre a los padres de la

disciplina. 'uestra obra puede no "aler nada si no conoces lo que se ha dicho antes. Custa" roysen,

alumno de egel, $ue el que acuno el trmino AhelenismoB. Esto son peque1os detalles que debemos

tener en cuenta, por la aportacin que han hecho tantos estudiosos a esta disciplina.

El control de las $uentes es lo que con"ierte a alguien interesado por la historia, en un

historiador. Es lo ;nico que nos permite tener un conocimiento histrico. La e"idencia documental y

los lmites es lo que debemos tener en cuenta.


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Los espacios $sicos en los que se desarrollan los hechos histricos son $undamental, porque los

hombres estn limitados por un entorno $sico concreto. Esto tiene una incidencia clara en sus

"i"encias histricas.

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Tema 8. #" mundo griego durante "os sig"os & ! I&

Las +uerras $9dicas ! sus consecuencias

=ueremos ser griegos pero no queremos ser persas, o en todo caso nos horroriara ser esos

caledonios sal"ajes que "i"an al margen de la ci"iliacin, en qu cla"e entendieron los persas esas

propias guerra persas0 pues el signi$icado bsicamente es que no se tienen $uentes o relatos persasque se conser"en al menos a lo que se llaman las guerras mdicas o persas y eso desde el punto de

"ista de historiador es importante. Estas guerra nos ayudaran a poner cuestiones en debate sobre esos

propios hechos, haremos una historia de los propios hechos.

La cuestin de $ondo es quines se consideran griegos, cules son los criterios y un tea de

mximo inters es este porque la propia conciencia es que el hecho e considerarse helenos "aya

desapareciendo pero "an a darse acontecimientos en la toma de conciencia a la pertenencia de un

grupo tnico concreto $ueron sin duda a las Cuerras Mdicas cuando los griegos se en$rentan a otro

que sern los persas los cuales son muy poderosos0 ninguna guerra contra otro enemigo tan

poderosos como ste que ser"ir para re$lexionar y para poner los cimientos que se ponen de $orma

escrita donde se ponen a cuestionarse quines son los helenos, qu nos di$erencia de los otros, etc., y

donde aparece el termino de barbaros que son los persas que se oponen a los helenos, antes de esto

tampoco exista el termino de helenos para identi$icar a una sociedad tnica y es esa guerra la que

genera ese signi$icado y es erdoto el 6K que utilia el termino de heleno y sobre brbaro. Luego "a

a ser importante los cultos que identi$ican a los helenos y es este acontecimiento de las guerras

medicas las que "an a acelerar este pensamiento de helenos y donde los griegos se reconocieron entre

ellos como tales, hasta ese momento los griegos haban sido bastante indi"iduales donde su "ida

estaba "inculada a la polis y se sentan alejados de otras polis y $ue un acontecimiento externo el que

catali ese sentimiento y a partir de entonces los griegos comienan a enorgulleserse al ser griegos y

donde se sienten como soberbios ante otros que no son griegos, un cierto sentimiento de superioridad

a los no griegos.


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Los griegos solamente reconocen un gobierno desptico, absolutista que ser el rey persa, esos

sentimientos polticos, tnicos, culturales cristalian gracia o debido a esta consagracin de

cuestiones extraordinarias que no haban ocurrido con anterioridad en el mbito mediterrneo0 la

guerra y particularmente durante este siglo y medio son extraordinariamente importantes en la

$ormacin d los griegos para bien y por supuesto para mal, ya que hay enromes prejuicios que tiene

para los propios griegos embarcarse en una guerra sin pausa durante un siglo y medio. La guerra es

probablemente el $actor que ms determinante en la historia y en la "ida del hombre griego sobre

todo por la dimensin de las propias guerras, el hombre se "io a$ectado en su "ida como ciudadano y

en su "ida como indi"iduo, la guerra por tanto es el $actor ms decisi"o y de mayor peso en la

historia de este siglo y medio que trascurre desde la batalla de Maratn hasta la batalla de !oronea.

'o hay que ol"idar que el $in de las guerras medicas supuso el dominio de la hegemona de-tenas y sencillamente porque supo con"ertirse en el paladn de$ensor de las antiguas ciudades

jonias sometidas a los persas, ya que los persas $ueron mucho ms indi"idualistas, a partir de ese

momento -tenas se con"ierte en esa potencia y en un liderato en el que se le reconoca ese papel

dominante y los estados griegos conser"aban su autonoma pero esa hegemona se "a a ir

con"irtiendo en imperialismo. En las $uentes "amos a "er episodios de crueldad, escla"iacin,

sometimiento y dems atrocidades por parte de -tenas donde se "an a con"ertir en ciudadanos

parecidos a los espartanos y donde "an a estar por encima de la Liga del /eloponeso. Estas guerrasa$ectaron tanto al hombre griego en aspectos polticos como al propio indi"iduo, ya que las ruinas

econmicas $ueron enormes como consecuencia de unas guerras si pausa y continuadas.

!iudades enteras "an a desaparecer, perdieron toda su ciudad literalmente, en esta batalla

pudieron caer hasta H222 ciudadanos que era toda la ciudad y el resto eran "endidos como escla"os

por ello acababan con ciudades completas. esde el punto de "ista del historiador es un periodo muy

interesante, la historia griega se puede escribir a partir solo a partir del siglo % y no antes porque a

partir de este siglo hay un hilo conductor que nos o$recen nuestras $uentes de historia que existen apartir de ahora y no antes, ahora s que se puede escribir una historia de los griegos porque se tiene

un eje cronolgico preciso y caro para situar elementos en el tiempo y porque aparecen todos los

griegos por primera "e, no de $orma indi"idual, y aparecen porque tenemos a$ortunadamente una

cadena de trasmisin histrico que se han sucedi y han llegado hasta nosotros y son $uentes

primarias de in$ormacin, algo que aparece por primera "e ante el historiador.

=ue $uentes son0 pues $uentes narrati"as en orden cronolgico que sera desde erdoto, el

cual explica las raones ultimas tanto de la primera guerra medica como de la gran in"asin del 32?


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36, esta "ersin empiea antes para explicar aunque no lo hace explcitamente para proponer un

contexto donde el oyente griego pueda "er las raones de la guerra, las cuales son uy importantes y

oscuras como dice erdoto,


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"erdad pero una "e esos hechos se dieron por escrito automticamente ya han creado las "ersiones

conocidas de esos acontecimientos, aquello que


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no. La propia guerra del /eloponeso pro"oco que la tensin latente entre ellos estall como $uente de

las guerras, las guerras del /eloponeso no solo se en$rentaron los griegos entre s sino que dentro de

una propia ciudad se en$rentaban distintas $acciones entre ellos lo que pro"ocaba enormes

consecuencias negati"as.

El problema es que hay periodos de los cuales no se tienen $uentes, como es el periodo de los

cincuenta a1os intermedio de las guerras aunque se tienen $uentes trgicas procedentes de las

tragedias griegas de dicha poca que dan a conocer aspectos culturales de los atenienses, el problema

es qu pasa en Crecia en estos 72 a1os, pues se sabe que al margen de os datos de las $amosas "idas

de /lutarco, nuestro concomimiento est ligado a signos de inscripciones de la -samblea de -tenas

de ciudades griegas, casi todo el material procede de -tenas, casi un O2Y procede de -tenas, qu

ocurre pues que son datos que tienen que "er con leyes o decretos y hay un contenido histricoimportante porque tienen que "er con la poltica externa e interna de -tenas pero son datos concretos

y hay un buen n;mero de inscripciones que se puedan $echar en una poca concreta, estas

inscripciones son la base del conocimiento del paso de la hegemona ateniense al imperialismo

ateniense, "emos cmo -teas ha decido actuar con respecto a otras ciudades o a los otros miembros

de la Liga. El problema es saber en qu orden $ueron mandado a inscribir dichas inscripciones0 solo

nos queda acudir a la paleogra$a, saber el tipo de letra aunque es complicado porque o$rece indicios

pero no certeas, rasgos que hace H2 a1os se asociaban a la primera mitad del siglo % hoy se asociana la 5K mitad del siglo %. 'os preocupa mucho poder ordenar secuencialmente estas inscripciones.


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establecer una crtica interna, podemos dudar de la historicidad de determinadas narraciones

incluidas en esos textos, podemos per$ilar la cronologa, los anacronismos, el ropaje literario,

podemos comentar a nuestros autores pero nunca suplirlos. 'o se pueden suplir por un relato

moderno. /or otro lado, estas narraciones histricas nos permiten obtener una claridad o una lu

como nunca habamos tenido en la historia de Crecia ya que hasta este momento no haba habido

relatos histricos. /or lo que por un lado depender de estas $uentes es un hndicap para el historiador

pero por otro nos aportan lu, pudiendo construir una historia griega. EjemploJ podemos e"aluar las

polticas externas solo porque tenemos estas tradiciones histricas.

Z'osotros no podemos entrar en detalle sobre los acontecimientos histricos acontecidos en las

guerras o en la pentecontesia, por eso deberamos leer a estos autores.[

Las guerras m9dicas ! sus secuencias:

Una de las cuestiones ms interesantes es el estudio de las pausas de las guerras mdicas y a

los historiadores de la historia militar les interesa mucho las raones militares por las que los griegos

pudieron "encer a los persas. Es decir, que muchas "eces se ha dicho de $orma pueril que los griegos

han combatido por su patria. la tracia, el mar negro, el

acceso a los estrechos@ onas productoras de trigo, quis a partir de ah podemos seguir a"anando,

ya que las sucesi"as campa1as suponen para los griegos un desgaste, as que puede ser la poltica

agresi"a en progresin lo que hace rebelarse a los griegos, porque deben o$recer hombres y

materiales. - medida que aumentan las campa1as persas aumentaran los impuestos.

8especto a la re"uelta Donia ?>complementar con pasaje de erdoto@?

!uando acaba la re"uelta Donia con la toma de sardes, lo que hacen los reyes persas es sua"iar

las condiciones polticas bajo las que "i"en las ciudades griegas, lo que indica que la represin era


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Resecto a "as guerras m9dicas:

8e$erencias precisas de $uentes concretas de autoresJ erdoto

? para la re"uelta joniaJ libro % cap. 5 >en adelante@ hasta el cap. 65I

? la batalla de maratnJ libro %* cap. 665 hasta 66O

?


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escriben lo que ella dice@, esta emite un "aticinio negati"o., un \jersmologo\ alude a una segunda

consulta, donde acuden con ramas de oli"o >o$rendas@ y humildad ante apolo, las palabras de la pitia

pueden tener "arias lecturas, pero estas se registraron por escritos, los consultores para despus

lle"arla ante el concejo. La respuesta queda al arbitrio de los que entiendan los consultantes, en las

$uentes se quedan recogidas las di$erentes interpretaciones, ante esta situacin tienen que con"encer

el sentido del "aticinio, y este con"encimiento tiene partida la accin poltica,


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ateniense, las $uentes que nos in$orman del ordenamiento poltico y constitucional son $uentes

atenienses y tardas, muy poco se sabe de la poca arcaica.

9e conser"an algunos traos de historia institucional de


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que tienen el poder de ordenar de que las cosas se hagan. ay una multitud de magistrados menores,

exista un consejo, donde todas las polis antiguas conocan un consejo poltico permanente >en

Esparta se llamaba GerusaF H2 ciudadanos de mayor de I2 a1os que ocupan ese puesto por su

prestigio y en principio lo hacen de por "ida, es un consejo asesor de los reyes y de los magistrados

anuales en el ejercicio@.

/or ultimo tenemos la otra institucin importante que es la ApellaJ asamblea de ciudadanos,

pertenecan a esta -samblea un grupo reducido que son los espartiatesF espartanos, aquellos que

son hijos de padre y madre de espartanos que son un grupo muy reducido del Estado Espartano. -

parecer el n;mero de espartanos el lmite de ciudadanos de pleno derecho jugaba mucho la $orma en

la que se heredaba la propiedad de la tierra.

El estado espartano siempre jugo un papel de contencin demogr$ico haba al parecer

problemas relati"as a la explotacin y a la propia propiedad de la tierra. Este n;mero peque1os de

ciudadanos desarrollaban o estaban "inculados a un sistema educati"o singular para con"ertir a os

j"enes sobre todo en los mejores soldados posibles. Era una sociedad militariada y muy "inculada

a los "alores de la "ida militar y al jo"en entre los O o G a1os el Estado se encargaba de los j"enes y

se metan en un sistema de educacin hasta que era mayor de edad y se organiaban en el ejrcito

espartano que se denomina agog. -l jo"en se le inculca respeto a sus superiores y a la e$icacia de la

lucha, son instruidos exhausti"amente en este arte de tal manera que cuando estallan las Cuerras

Mdicas, los autores hablan del mejor ejrcito terrestre conocido entre los griegos. Es un sistema que

naturalmente esta en continua tensin porque no solo porque la poltica exterior griega es agresi"a

sino porque el ejrcito espartano tiene que contener las guerras que siempre le"antan los ilotas.

En ocasiones $ueron los propios atenienses que $ueron llamado por los espartanos para

ayudarle a poder so$ocar las rebeliones de los ilotas, en este sentido


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porque se sabe que este op;sculo poltico no es de Deno$onte, no se sabe el autor, es extremadamente

interesante y que no hay que con$undir con la obra de -ristteles porque critica el rgimen

democrtico de -tenas, describe sobre la misma poca que


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por una parte intento que las clases menos $a"orecidas obtu"ieran una mejora en los aspectos

econmicos que ms le ata1an, hasta la poca de 9oln, estaba la escla"itud por deuda, pues se

mantena esa institucin donde un indi"iduo que no poda pagar sus deudas se con"erta en poco

menos que un escla"o en el sentido poltico porque perda derechos polticos y perda la condicin de

ciudadano, pero 9oln prohibi la institucin e intento redimir poltica y econmicamente aquellos

que se haban con"ertido en escla"os por deuda dejaran de serlo, en el plano poltico 9oln organi

bajo nue"os principios a la sociedad, principios que estn "inculados a la "ida poltica, hasta 9oln

aquellos que tenan derechos poltico eran hijos de aristcratas, a partir de l pues los cargos polticos

dejaran de estar ligadas al linaje y empear a estar organiadas patrimonialmente, es decir, por la

economa, "inculado a la capacidad econmica, aparentemente las cosas no cambian de inmediato,

desde ese momento podan ser elegidos aquellos indi"iduos no eupatridasque pudiesen determinar

un cierto ni"el de patrimonio econmico.

Es una determinada poltica exterior la que reordena derechos polticos y la que con"ierte a los

cetes que son indi"iduos que no tenan derechos polticos y que "an a empear a tener derechos,

9oln es polticamente importante en la distribucin de los miembros de la sociedad atenienses en

cuatro clases censitarias. /or otro lado el prestigio es un $actor importantsimo desde el mundo de la

antig#edad incluso hasta la actualidad, tambin es importante que los negocios que se abren a los

atenienses tras las guerras medicas implicaban la incorporacin de capital extranjero y por tanto deintereses $orneos a la poltica atenienses, si cedemos derechos polticos, pues esos indi"iduos

aunque sean atenienses estn ejerciendo derechos que son ajenos a -tenas porque se "enden a

aquellos que ples permitan obtener mejores bene$icios0 en cuanto a la prctica real mientras que se

niegan derechos polticos o se limitan aquellos que ejercen derechos comerciales, la realidad es que

los grandes terratenientes romanos y los grandes atenienses tienen contacto con estos comerciantes,

hacen negocios con aquellos comerciantes o negociadores que "an a buscar los producto como el

trigos al Mar 'egro. %emos cmo los intereses de esos negociadores estn respaldados por los

principales clanes atenienses o romanos.

La constitucin de 9oln establece en realidad una democracia censitaria, la riquea se mide

sobre todo en bienes races y a partir de ah -tenas se abre al comercio exterior y cada "e hay ms

indi"iduos que no tienen derechos polticos pero que se bene$ician de ese comercio de -tenas y en el

siglo % atenienses con negocios "inculados a acti"idades comerciales "an a poder ser elegidos al

arcontado si llegan a un ni"el de "ida econmica alto.


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Instituciones de *tenas

-ristteles explica que con 9oln se introdujo la democracia, para los autores de la segundamitad del siglo % la democracia se inicia no por 9oln sino por !lstenes al que llaman el padre de la

democracia, 9oln en el siglo *% ya es un apersona mtica, es interesante comprobar cmo la propia

democracia se con"ierte en una acti"idad, en el siglo *% se con"ierte en una acti"idad de culto

p;blico en -tenas, es una prctica que "eremos asociadas al mundo helnico y al mundo romano.

9oln creo una !onstitucin democrtico, que tiene que "er con la riquea, a;n $altaba mucho

para que todos poseyeran cargos p;blicos.

La segunda $igura en importancia es la de !lstenes, en el captulo 52 de la obra de la

Constitucin de los atenienses, -ristteles presenta las raones por la que !lstenes se con"irti en el

hombre ms popular y esa popularidad le permiti hacer una serie de re$ormas que permitieron llegar

a la democracia0 seg;n -ristteles hay una "ocacin clara por parte de !lstenes a entregar su "ida

poltica al pueblo, "emos como Esparta inter"iene mucho antes de la guerra del /eloponeso e

inter"iene en ya en los asuntos de -tenas, inter"iene en $a"or de indi"iduos "inculados a sistemas

oligrquicos en ciudades griegos, es interesante esa inter"encin en los asuntos internos de -tenas

por parte de Esparta, se sobreentenda que antes de que -tenas desarrollara la tecnologa de barcos

pues no era necesario lle"ar a cabo una guerra, pero ya haba una disputa por la hegemona en Crecia

por parte de estas dos polis incluso antes de que -tenas desarrollara esa tecnologa na"al.

-ristteles dice a mitad del captulo 56, explica que el prestigio de determinados indi"iduos se

asegura el poder del pueblo y la gente se con$a de !lstenes y coloca la surte de ellos en este

personaje. !ules son las raones ultimas que amparan las decisiones tomadas por !lstenes de dar el

poder al pueblo, es decir, era un hombre que consideraba que la democracia era lo mejor para elpueblo o realmente era porque necesitaba al pueblo para luchar con otros lderes, es una cuestin a la

que no se puede dar una respuesta, pero hay que tenerlo en cuenta0 en cualquier caso -ristteles dice

que la primera medida de este personaje es que reparti a todos los ciudadanos en 62 tribus en lugar

de las cuatro existente para meclaros y que participarn en el gobierno y despus instituy el

!onsejo de los 722. La tribus era una unidad de carcter poltico y militar, entendemos que la

organio en die de estas unidades en $uncin del lugar en el que cada uno "i"a, es el lugar de

residencia de los indi"iduos, di"idi toda el tica en die tribus, cada uno estaba integrado en la

tribus en $uncin del lugar en cada uno "i"a. En principio se consigue meclar a la poblacin porque


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en una tribu haba tanto ricos como pobre, pero por qu lo hio, pues para intentar e"itar la

endogamia, romper o atenuar el e$ecto de los laos clientelares.

Q=u e$ectos tieneR, el primer es el reclutamiento del !onsejo de los 722 o $oulJ institucin

nue"a que no exista en -tenas, este consejo es creado ex novopor !lstenes cuyo reclutamiento se

haca de cada tribu que aportaba al consejo 72 ciudadanos, cmo se eligen estos ciudadanosJ pues es

otra inno"acin de !lstenes que -ristteles no menciona que el sorteo p;blico y tenemos por 6K "e

un sorteo p;blico en -tenas que es una medida para la seleccin de magistrados que "a a tener una

larga y prospera "ida en el sistema democrtico. Este sorteo tiene "entajas, como e"itar la

corrupcin, era un sorteo entre aquellos que eran ciudadanos. La $uncin de este consejo era una

principal que "eremos desarrollarse desde la poca del /eloponeso hasta la muerte de -ristteles,

tena la $uncin de actuar como un $iltro de los asuntos polticos que luego se discutan en laasamblea de ciudadanos, los que lle"aban esos asuntos eran ciudadanos que resultaban elegidos por

sorteo, eso signi$icaba que esos miembros eran indi"iduos que podan ser o bien ricos o bien pobres,

paso muy signi$icati"o hacia la democracia que destaca -ristteles.


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datos de /ericles, que se ha asimilado popularmente la democracia al gobierno de este pero hay que

saber que no tena ning;n cargo p;blico en -tenas ms que el militar porque era estratego donde

/lutarco dice que $ue elegido durante 5O a1os seguidos, donde cada tribu tena que atribuir un

estratego al ejercito de -tenas, pero esto no poda ser as, porque cualquier indi"iduo no poda ser

elegido comandante del ejrcito, ya que los estrategos eran los encargados de lle"ar al ejrcito a la

guerra y de lle"ar a cabo las estrategias del ejrcito. /or tanto no se podra aplicar la seleccin de los

estrategos mediante sorteo p;blico cosa que nunca hicieron los atenienses, casi siempre estu"ieron en

manos de las $amilias aristocrticas, ya que la prctica se coge mediante el ejercicio militar. -

/ericles la constitucin de los atenienses y otros autores como /lutarco y


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asambleas romanas, entre otras, los ciudadanos tiene derecho a dar su opinin y adems el sistema

$acilita que puedan mo"er la opinin de los ciudadanos a $a"or de sus intereses.

%emos que las instituciones no $uncionan de $orma aislada, permitiendo adems que los

ciudadanos no se con$ormaran con dar su opinin sino tambin pudiera mo"er la opinin del pueblo

en determinado sentido. /ero la libertad de opinin tambin tena sus lmites, $ijados por el contexto

y la propia opinin del resto de los ciudadanos. - determinadas propuestas, hechas desde el tribunal

desde donde hablaba el ciudadano, poda surgir otra propuesta condenando la primera apelando que

no "a en bene$icio del pueblo o porque "a en bene$icio de alg;n asunto externo. ay estados

poderosos como Macedonia, que presiona a ciudadanos atenienses para que propongan cuestiones

$a"orables para los macedonios. Muchas "oces condenaban estas propuestas, que podan ser

condenadas con el ostracismo. -s, los lmites de la libertad de expresin la impona el contexto y losciudadanos. En muchos casos, en decisiones sobre todo de poltica exterior, en alg;n momento

$ueron tomadas pensando en qu pasara cuando ese indi"iduo tu"iera que dar cuenta en la asamblea

de los ciudadanos. 9obre todo con la guerra del /eloponeso. Los generales atenienses en la guerra

contra 9icilia pensaron que iban a ser jugados por la asamblea ateniense y pensando que sus

decisiones no iban a ser aceptadas, muchos se suicidaron. -s "emos como el pueblo tena una

enorme capacidad para controlar y decidir los asuntos que le ata1en.

/ero no todos los ciudadanos estaban capacitados para hablar a la asamblea una muy peque1a

parte $ue capa o se sinti preparado para en$rentarse al pueblo con xito, proponiendo y discutiendo

asuntos p;blicos. Muy pocos nombres en las $uentes literarias salen con in$luencia dirigiendo a la

multitud. En poca de /ericles no seran ms de 52 y en poca de emstenes seran unos pocos

ms, pero no demasiados. En poca de emstenes, ya el per$il de poltico haba cambiado. En

poca de /ericles era un hombre aristocrtico, perteneciente a las principales $amilias, con lo que

eran escasos. espus de las guerras del

Antigua II

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