Anthony de Mello - Caminar Sobre Las Aguas

Anthony de Mello Caminar Sobre las Aguas

1

CAMINAR SOBRE LAS AGUAS

ANTHONY DE MELLO

Oracin, amor, espiritualidad, religin, significan desprenderse de las ilusiones. Cuando la religin lleva a hacer eso, ptimo!, ptimo! Cuando se desva de eso, es una enfermedad, una plaga para evitar. Una vez que las ilusiones son abandonadas, el corazn deja de estar obstruido, se instaura el amor. Entonces hay felicidad. Entonces hay transformacin. Y solamente entonces, sabes quin es Dios...


2

Anthony de Mello

PRESENTACIN

En 1981 tuve la oportunidad de participar de un curso dirigido por el padre Anthony de Mello, en Grand Coteau, Casa de Retiro de los Padres Jesuitas, en la provincia de Nueva Orleans, en el estado de Louisiana.Desde entonces medito diariamente sobre sus libros y escritos. Descubro en ellos siempre ms alimento para mi vida espiritual.El padre de Mello es un jesuita de la India, conocido internacionalmente por su manera creativa de ayudar a las personas a aprender a orar y tambin a vivir felices.l ha unido lo mejor de Oriente y de Occidente, presentando todas las formas de rezar de una manera nueva, combinadas con ejercicios simples y prcticos de autorrealizacin.Los ejercicios cristianos, a la manera oriental, parecen ejercer una extraordinaria atraccin entre las personas del mundo occidental de hoy. La primera vez que el padre de Mello apareci en televisin, en Nueva York, la entrevistadora dijo que haba recibido ms llamadas telefnicas en ese programa, que durante todo el resto del ao.Por qu era tan excitante orlo? Porque l hablaba a cada persona."Usted est perturbado? Con un sentimiento de rechazo o de soledad, o se siente poco valorado? No est disfrutando cada momento de cada da? Si la respuesta es s, algo est mal en usted."El padre de Mello dedic su vida a ayudar a las personas a cambiar aquellos sentimientos y a vivir felices. Dio cursos, escribi libros, hizo programas de televisin, incluso un programa transmitido va satlite, en vivo, para setenta y seis universidades de los Estados Unidos y Canad, que involucr a 3.000 estudiantes en un dilogo abierto a travs de toda Amrica del Norte."Gran parte de nuestra vida", dijo, "es vivida en el pasado, lamentando nuestros errores, viviendo de manera horrible y cargando pesados fardos de culpa. O gran parte del futuro, paralizado, con miedo de lo que ocurrir."Esas ideas y otras hicieron fascinantes sus libros y gratificante su lectura. Ahora, usted disfrutar esta traduccin indita en castellano.

Nbia Maciel Frana San Pablo, noviembre de 1992


3

EL PECADO

El amor no guarda rencor

Hay una frase encantadora del Nuevo Testamento, cuando Pablo, hablando del amor, dice: "El amor no guarda rencor." A veces digo a las personas: "Ustedes van a quedar muy desilusionados cuando lleguen all arriba y descubran que no hay pecado que no pueda ser perdonado por Dios."

Cierta vez, una mujer que supona estar teniendo visiones de Dios fue a pedir consejo al Obispo. l le recomend:-Usted puede estar creyendo en ilusiones. Debe entender que, como Obispo de la dicesis, yo soy quien puede decidir si sus visiones son verdaderas o falsas.-S, Excelencia.-sa es mi responsabilidad, es mi deber. -Perfectamente, Excelencia. -Entonces, deber hacer lo que le ordene. -Lo har, Excelencia.-Entonces escuche: la prxima vez que Dios se le aparezca, como dice que se le aparece, usted har un test, por el cual sabr si es realmente Dios.-De acuerdo, Excelencia. Pero, cmo es el test?-Diga a Dios: "Por favor, revleme los pecados personales y privados del seor Obispo." Si fuese Dios el que se le aparece, l le revelar mis pecados. Despus vuelva aqu y cunteme, y a nadie ms. Est bien?-As lo har, Excelencia.Despus de un mes, ella pidi una entrevista con el Obispo, quien le pregunt:-Dios se le apareci de nuevo?-Creo que s, Excelencia.-Le hizo la pregunta que le orden? -Por cierto, Excelencia!-Qu dijo Dios?-Dios me dijo: "Ve a comunicarle al Obispo que me olvid de todos sus pecados!"

Qu les parece? Ningn libro en el cual anotar los pecados. Saben una cosa? Dios no lleva ningn registro, ningn catlogo. l nos ve en el momento presente y nos envuelve con un amor insuperable.


4

EL SILENCIO QUE CONDUCE A DIOS

Salir de la mente y percibir con el corazn

Este es un libro sobre el medio, el camino para llegar a Dios en los das de hoy. Hablar sobre cosas como meditacin, oracin, y otras ntimamente ligadas a la oracin, como amor, alegra, paz, vida, libertad y silencio. Quiero comenzar con el silencio, y les voy a contar por qu: cualquier camino hacia Dios tiene que ser un camino hacia el silencio. Si usted quiere llegar algn da a la unin con Dios, debe comenzar por el silencio. Qu es el silencio?

En Oriente, un gran rey fue a visitar a su maestro y le dijo: "Soy un hombre muy ocupado, podra decirme cmo puedo llegar a unirme con Dios? Respndame en una sola frase!" Y el maestro le dijo: "Le dar la respuesta en una sola palabra!" "Qu palabra es esa?", pregunt el rey. Dijo el maestro: Silencio!" "Y cundo podr alcanzar el silencio?", dijo el rey. "Meditacin", dijo el maestro.La meditacin en Oriente significa no pensar, estar ms all del pensamiento. Entonces dijo el rey: " Qu es la meditacin?" El maestro respondi: Silencio!" "Cmo lo vaya descubrir?", pregunt el rey."Silencio", respondi el maestro. "Cmo vaya descubrir el silencio?" "Meditacin!""Y qu es la meditacin?" "Silencio!"

Silencio significa ir ms all de las palabras y de los pensamientos. Qu hay de errneo en las palabras y en los pensamientos? Que son limitados.Dios no es como decimos que es; nada de lo que imaginamos o pensamos. Eso es lo que tienen de errneo las palabras y los pensamientos.La mayora de las personas permanecen presas en las imgenes que han hecho de Dios. ste es el mayor obstculo para llegar a l. Le gustara experimentar el silencio del que hablo?El primer paso es comprender. Comprender qu? Entender que Dios no tiene nada que ver con la idea que tena de l.En la India hay muchas rosas. Supongan que no he sentido nunca en mi vida el olor de una rosa. Pregunto cmo es el perfume de una rosa. Podran describrmelo?Si usted no puede describir una cosa simple como el perfume de una rosa, cmo podra alguien describir una experiencia de Dios? Todas las palabras son inadecuadas. Dios est absolutamente ms all.Eso es lo errneo de las palabras.Hay un gran mstico que escribi La nube del desconocimiento, un gran libro cristiano. Y en l dice: "Usted quiere conocer a Dios? Slo hay un mediode conocerlo: por el no-conocimiento! Usted tiene que salir de su mente y de su


5

pensamiento; entonces podr percibirlo con el corazn.Toms de Aquino dijo sobre Dios -slo esto puede ser dicho con certeza-: "No sabemos lo que l es." Y tambin est lo que dice la Iglesia: "Cualquier imagen que hagamos de Dios es ms diferente que parecida a l. Si eso es verdad, qu son entonces las Escrituras? Bien, ellas no nos dan un retrato de Dios, ni una descripcin; nos dan una pista. Porque las palabras no pueden proporcionamos un retrato de Dios.Supongamos que yo estoy en mi pas, yendo rumbo a Bombay, y llego a una placa donde est escrito: Bombay. Digo: "Miren, aqu est Bombay!" Miro la placa, me vuelvo y tomo el camino de retorno. Y cuando llego, las personas me preguntan: "Fuiste a Bombay?""S, fui.""Y cmo es aquello?""Miren, es como una placa pintada de amarillo con palabras escritas, una parece que con B, otra... etc." Ah est la cosa! Aquella placa no es Bombay.De hecho, no se parece a Bombay, no es un retrato de Bombay. Es una seal. Eso es lo que son las Escrituras, una seal. "Cuando el sabio apunta hacia la Luna, todo lo que el loco ve es el dedo." Imaginen que yo est apuntando hacia la Luna y diga: "Luna."Usted llega y dice: "Eso es la luna". Y mira hacia el dedo. ste es el peligro y la tragedia de las palabras.Las palabras son lindas. "Padre", qu palabra tan bonita para aludir a Dios.La Iglesia dice que es un misterio, Dios es un misterio. y si usted toma la palabra Padre literalmente, se pone en apuros, porque las personas van a preguntarle:Qu clase de padre es se que permite tanto sufrimiento? Dios es un misterio! Desconocido, ininteligible, ms all de la mente!Imaginen un hombre que haya nacido ciego. l pregunta qu es el color verde, del que todo el mundo habla. Cmo se lo describiran? Imposible!Escuchen sus preguntas: Es fro o caliente? Grande o pequeo? spero o suave?" No es nada de eso. El pobre hombre pregunta a partir de sus limitadas experiencias.Pero, vamos a suponer que yo fuese un msico y dijese: "Voy a decirle cmo es el verde. Es como msica." Y un da, el hombre recupera la visin y yo le pregunto: "Vio el verde?"l dice: No.Sabe por qu? l andaba buscando la msica.Estaba tan preso en la idea de la msica que, aun mirando el verde, no poda reconocerlo.Hay otra historia en Oriente, sobre un pececito del ocano. Alguien le dijo al pez: "Oh, qu cosa tan inmensa es el ocano! Es grande, maravilloso!"Y el pez, nadando en todas direcciones, pregunta: "Dnde est el ocano?""T estas dentro de l."Pero el pez ve tan slo agua!No consigue reconocer el ocano. Est preso de la palabra. Ser esto lo que sucede con nosotros? Ser que Dios nos est mirando a la cara y que, por estar presos de ciertas ideas, no lo reconocemos? Sera trgico!


6

El silencio es el primer paso para negar a Dios y entender que las ideas sobre Dios son todas inadecuadas.La mayora de las personas no est lista para entender esto, lo que es un gran obstculo para la oracin.y para alcanzar el silencio, es necesario tomar conciencia de los cinco sentidos, usndolos. A muchos, esto les puede parecer absurdo y casi increble, pero todo lo que tienen que hacer es mirar, or, sentir, ver.

En Oriente decimos: Dios cre el mundo. Dios danza en el mundo. Puede pensar en una danza sin ver al danzarn? Son una sola cosa? No. Dos, y Dios est en la Creacin como la voz de un cantor en una cancin.

Vamos a suponer que yo cante una cancin. Usted tendr mi voz y la cancin. Ellas estn ntimamente ligadas, mas no son la misma cosa. Pero piense: no es extrao que escuchemos la cancin y no la voz? Vemos una danza y no al danzarn? Quiere decir que nos basta con mirar y tendremos la gracia de ver y reconocer a Dios? No. Usted puede recibir la gracia de ver y reconocer. Lo que requiere una manera especial de mirar.El zorro dijo al Principito algo maravilloso:"Slo con el corazn se ve correctamente. Lo esencial es invisible a los ojos." Entonces, es necesario or con el corazn, ver con el corazn.En un cuento japons, el discpulo dice al maestro: "Usted est escondindome el secreto final de la contemplacin."El maestro dice: "No, no lo estoy haciendo!" El discpulo responde: "S, lo hace!"Un da estaban caminando por los declives de una montaa y oyeron cantar un pjaro. El maestro dijo al discpulo: "Has odo aquel pjaro cantar?"El discpulo contest: "S."El maestro dijo: "Ahora sabes que no te he escondido nada."y el discpulo respondi "S."Sabe lo que sucedi? l oy con el corazn, escuch con el corazn. Eso es una gracia que puede sernos dada.Imagine que yo est mirando la puesta de sol y un campesino se me acerque y diga: "Qu mira usted? Parece estar en xtasis!" Y le responda: "Estoy extasiado por la Belleza!"El pobre hombre comienza a venir todos los das por la tarde en busca de la Belleza, y se pregunta dnde est. Ve el sol, las nubes, los rboles. Pero, dnde est la Belleza? No comprende que la Belleza no es una cosa. Belleza es una manera de ver las cosas. Mire la Creacin! Espero que un da le sea dado el don de ver con el corazn.Y cuando est viendo la Creacin, no pretenda nada sensacional.Tan slo mire! Observe sin ideas. Mire la creacin. Mucho espero que esta gracia le sea dada, porque estar en la quietud en cuanto mire, y el silencio se ocupar de usted. Entonces podr ver.Es lo que nos transmite tan maravillosamente el Evangelio de san Juan. Leemos en el primer captulo:"Todas las cosas fueron creadas por l y en l." Despus de aquella frase encantadora que dice:"l estaba en el mundo y el mundo fue creado por l, pero el mundo no lo


7

reconoci." Si mirase, tal vez podra reconocerlo. Mire la danza, tengo esperanzade que vea al bailarn.Hay otro instrumento que me gustara recomendar: la Sagrada Escritura. La Escritura es la parte excelente, el dedo que seala la Luz.Usamos sus palabras para ir ms all de ellas y alcanzar el silencio. Cmo hacer?Tome un pasaje de la Escritura: "En el ltimo y mayor da de fiesta, Jess se puso de pie y dijo en voz alta:Quien tenga sed, venga a m y beba." Supongamos que al leer, usted sea tocado por esta frase. Qu har? Recite esta frase en su corazn y deje de leer. Quien tenga sed, venga a m y beba! Repita, repita, hasta que su corazn quede satisfecho.No es necesario pensar en el significado de las palabras, porque su corazn sabe el sentido.Y cuando llegue a ese punto de satisfaccin, reaccionar ante esas palabras. Cmo? Algunos podrn preguntar: "Cualquiera? Quieres decir exactamente eso, Dios mo, cualquiera? Ladrn, pecador? Bien!, heme aqu, dame de beber!"Otros podrn reaccionar diciendo: "No creo en esto.De qu bebida me hablas? Tantas veces he venido a ti en el pasado y nunca me diste nada!" Aqu hay alguien frustrado, con rabia, y es perfectamente razonable que hable as con Dios.Es una gran oracin, porque est exponiendo honestamente lo que tiene en el corazn. No obstante, otra persona podr decir: "S exactamente lo que me ests diciendo, Seor, porque T me diste de beber! Heme aqu otra vez, sediento."sa es una manera de responder a la interpretacin bblica.Pero puede llegar un momento en que est cansado de reaccionar con palabras. Cuando haya sentimientos que traspasan su corazn, tan profundos y ricos que ninguna palabra sea capaz de expresarlos, lo nico que podr hacer ser quedarse sin accin, en silencio; respondiendo aquellas palabras y a Dios ms all de cualquier palabra que pudiese usar; permaneciendo en aquel silencio mientras no se distraiga. Cuando lo haga, tome el libro y contine la lectura, hasta ser tocado por otra frase.Es una manera de usar las palabras de la Escritura para ir ms all de ellas, hasta el silencio. Leer, recitar y responder. Al poco tiempo, la reaccin ser el silencio. Y en el silencio encontrar a Dios.Hay otra manera de usar la Escritura. Quedarse en silencio, mirando y oyendo. Esto lo llevar al silencio. Y cuando llegue a esa profunda quietud, recuerde una frase de la Biblia.Sabe lo que suceder? Las palabras de la Escritura parecern grabadas en su corazn. Ellas tendrn un significado tan fuerte que profundizarn el silencio. Ellas tienen un sentido ms all de la mente. Podran, esas palabras, perturbar su silencio? No! Es como la paz y la quietud del atardecer, y usted oye un pjaro o las campanas de la iglesia, y estos sonidos profundizanel silencio. Eso es lo que pasar con usted si se queda en silencio y alguien lee una frase de la Escritura, o si usted se acuerda de alguna.Piense en estas frases que dijo Jess:"Sgueme" "Todo es posible para aquel que cree. T crees que yo pueda hacer


8

esto?" "Paz!"No tengas miedo, soy yo mismo!" "T me amas?" Imagine que Jesucristo est aqu, de pie frente a usted, y le dirige estas palabras. Usted tiene que resistir a la tentacin de responder. No diga nada, no responda. Deje que las palabras reverberen en su corazn, deje que ellas movilicen todo su ser. Y cuando no pueda ya contenerse, reaccione, d su respuesta. Es muy probable que entre en silencio mucho antes de dar la respuesta. se es un mtodo muy simple y eficiente para alcanzar el silencio. selo. Imagine que Jess est de pie delante de usted y le dirige una de aquellas frases tan amorosas del Evangelio. Contenga la reaccin y, cuando no pueda ms, hable con l.Ahora quiero contarle una historia, sntesis de la espiritualidad del mirar y del or. Una historia es la distancia ms corta entre un ser humano y la verdad.Haba un templo construido en una isla, a ms o menos tres kilmetros del continente. All estaba la isla. Y en aquel templo haba mil campanas de plata, grandes y pequeas. Campanas forjadas por los mayores artesanos del mundo. Y cada vez que el viento soplaba, o haba tempestad, las campanas sonaban.Se deca que quien oyese aquellas campanas sera iluminado y tendra una gran experiencia de Dios. Los siglos pasaron, y la isla se sumergi en el ocano. La isla, el templo y las campanas. Pero persisti la tradicin de que de vez en cuando las campanas tocasen y quien tuviese el don de orlas, sera transportado hasta Dios.Atrado por la leyenda, un joven emprendi un viaje de muchos kilmetros hasta llegar al lugar donde, se deca, aos atrs estaba el templo. Se sent sobre la primera sombra que encontr y comenz a esforzarse para or el sonido de aquellas campanas.Por ms que se esforz, lo nico que consigui or fue el rumor de las olas rompiendo en la playa o chocando contra el roquedal. Y eso lo irrit, porque intentaba apartar aquel rumor para or las campanas tocando. E intent una semana, cuatro semanas, ocho semanas, pasaron tres meses. Cuando estaba por desistir, oy que los ancianos de la aldea hablaban, de noche, sobre la tradicin y sobre las personas que haban recibido la gracia, y su corazn se encendi. Pero saba que el corazn ardiente no ,sustituira el sonido de aquellas campanas. Despus de intentar seis u ocho meses, resolvi abandonar. Tal vez solamente se tratase de una leyenda, tal vez la gracia no fuese para l. Se despidi de las personas con las que viva y fue a la playa a decir adis al rbol que le daba sombra, al mar y al cielo.Mientras estaba all, comenz a escuchar el sonido de las olas y descubri, por primera vez, que era un sonido agradable, sedante; y el sonido conduca al silencio. Y mientras el silencio se profundizaba, algo sucedi. Oy el tintinear de una pequea campana. Se sobresalt y pens: "Debo estar produciendo ese sonido, debe ser autosugestin!" Otra vez comenz a escuchar el sonido del mar, se tran-quiliz y se qued en silencio. El silencio se hizo ms denso, y l oy de nuevo el tintinear de una pequea campana. Antes de asustarse, otra campana toc y otra ms y otra y otra y otras... y luego una sinfona de mil campanas del templo tocando al unsono.Fue transportado hacia afuera de s mismo y recibi la gracia de la unin con Dios.Si usted quiere or el sonido de una campana, escuche el sonido del mar. Si quiere


9

reconocer al danzarn, mire la danza. Si quiere or la voz de un cantor, escuche la cancin. Mire, escuche, tenga esperanza de que un da le ser dado ver y reconocer interiormente...

LA PAZ

El da que dejen de viajar, llegarn

Haba dos monjes que vivieron juntos durante cuarenta aos y nunca discutieron. Ni siquiera una vez.Un da, uno le dijo al otro: "A usted no le parece que es hora de que discutamos por lo menos una vez?"El otro monje dijo: "Est bien, comencemos! Sobre qu discutiremos?""Que le parece este pan?", respondi el primer monje."Est bien, vamos a discutir sobre el pan. Cmo haremos?", pregunt el otro monje. Contest el primero: "Ese pan es mo, me pertenece. "El otro replic: "Si es as, tmelo."

La paz no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin. Quien destruye la paz es el yo."Eso me pertenece y no voy a compartido con nadie." Cuando tomo esa actitud de apego y de egosmo,mi corazn se va haciendo cada vez ms duro.se es el gran enemigo de la paz: un corazn apegado, endurecido y egosta.Imagine una nacin en la que un grupo de personas posee una gran cantidad de tierras y dinero, y dicen: "No vamos a compartir nuestra riqueza con nadie." Imaginen que en las Naciones Unidas todas las naciones tomasen esa actitud: "Estamos interesados solamente en nuestro propio bien, y poco nos importan los otros." Cmo podra haber paz en una situacin como sa? Corazones endurecidos, naciones endurecidas. Pero antes de hablar de las naciones, hablemos de usted y de m.Mire su propio corazn. Usted podr decir: "Hay tantas discusiones y disputas en mi vida!" y yo digo: "Pero no hay rencor, ni amargura, ni odio. ""Hay tanto dolor y sufrimiento en mi vida!"Y yo digo: "Pero no hay ninguna confusin en su conciencia.""Hay gran actividad y accin en mi vida.""Pero no hay desequilibrio nervioso ni tensin." Puede decir eso? Si pudiese, sera constructor de la paz en el vasto mundo. Y todo propsito de oracin es difundir la paz en todo lugar. Cmo se hace eso? Vamos a hacerlo? Vamos a hacerlo, ahora?Cierre los ojos. Vamos a hacer un ejercicio espiritual muy simple que no va a demorar ms que un minuto o dos. Cierre los ojos y tome contacto con su cuerpo. Est atento al contacto de la ropa con los hombros, al contacto de la ropa con sus caderas. La mano. Sienta su mano que se apoya en algo o toca la otra. Sienta las nalgas presionando la cadera. Los pies tocando los zapatos o el suelo. Otra vez mslos hombros, las caderas, las manos, las nalgas, los pies.Otra vez, lentamente, hombros, caderas, manos, nalgas y pies. Ahora, suavemente,


10

abra los ojos.El ejercicio acab.Qu sucedi cuando hizo el ejercicio que propuse? Se sinti relajado o tenso? La mayora de las personas se siente relajada, pocos quedan tensos. Si usted es uno de aquellos que se sienten tensos, sugiero que entre en contacto con la tensin. En qu parte de su cuerpo la siente? Est lo ms atento posible a la tensin.Se relajar gradualmente.Si hiciese este ejercicio durante cinco o diez minutos, comenzara a quedar somnoliento y llegara a dormirse, de tan relajado.Este ejercicio de relajamiento trae la paz de la que hablo? ste no es un ejercicio de relajamiento, es un ejerciciode atencin. Est bien! Pero, trae la paz? S! Trae paz. Aunque le parezca difcil de creer. Usted sabe lo que sucede cuando hace este ejercicio? Es como si entraseen usted mismo. Es como si sintiese todas las cosas, como si experimentase y viese cosas sorprendentes.Cierto da, Dios estaba cansado de las personas.Ellas estaban siempre molestndolo, pidindole cosas.Entonces dijo: "Voy a irme y a esconderme por un tiempo."Entonces reuni a sus consejeros y dijo: "Dnde debo esconderme?"Algunos dijeron: "Escndase en el tope de la montaa ms alta de la Tierra."Otros: "No, escndase en el fondo del mar. No van a hallarlo nunca all."Otros: "No, escndase en el otro lado de la Luna; se es el mejor lugar. Cmo lo hallaran all?"Entonces Dios se volvi hacia el ms inteligente de sus ngeles y le inquiri: "Dnde me aconsejas que me esconda?"El ngel inteligente, sonriendo, respondi: "Escndase en el corazn humano! Es el nico lugar adonde ellos no van nunca!" Bella historia hind! Sencilla y muy actual.Recuerda aquel simple ejercicio de atencin que propuse? l lo lleva a su corazn. l lo lleva a su casa. Eso es lo que significa volver al corazn. Usted vuelve a su hogar, vuelve a s mismo, de una manera muy simple. Todo lo que debe hacer es tomar contacto con su cuerpo. Pero usted tiene que hacer eso para s mismo. Si es constante, con el tiempo ir descubriendo cosas misteriosas que le traern paz, su corazn ser pacificado y los miedos desaparecern. Pero para estoes necesario tiempo. No hay frmula instantnea para la paz. Es necesario buscarla con tranquilidad. Usted puede decir que, justamente, le falta tiempo. Pero vamos a suponer que est conduciendo un coche. Sienta la direccin en las manos, sienta el asiento, sienta los pies tocando los zapatos, tome contacto con su cuerpo... No vaya a cerrar los ojos! Sienta el movimiento de su cuerpo cuando est andando. Eso lo calmar, y espero que descubra algo de lo que esos ejercicios pueden dar. Y estar lo suficientemente motivado como para intentar hacer el ejercicio, para sentarse realmente y tomar contacto con las sensaciones de su cuerpo: comenzando en el tope de la cabeza, atendiendo todas las sensaciones de su cuerpo. Rostro, cuello, pecho, etc., hasta la punta de los pies. Despus comience de nuevo, del tope de la cabeza hacia abajo. As se hace.Djeme decirle algunos efectos de estos ejercicios, aunque casi nunca se puede


11

disertar sobre ellos: Haga y ver!, es lo que se dice en Oriente.Pero, qu debe suceder con el que haga este ejercicio? La primera cosa: va a sentirse vivo, va a estar en el presente. Yeso es una cosa extraordinaria. Poder estar realmente en el presente! Usted no recuerda dnde pone las cosas? Est siempre tenso, al borde del agotamiento? No puede concentrarse? No se acuerda de nada? sos son sntomas de que necesita vivir en el presente.

Un gran gur de Oriente estaba hablando para un grupo de ejecutivos. Dijo: "As como el pez muere en la tierra seca, ustedes moriran si quedaran enredados en los asuntos del mundo. El pez debe volver al agua, all es donde vive. Ustedes deben volver a su propio corazn." Entonces, los ejecutivos dijeron: "Quiere decir que debemos abandonar nuestros negocios y entrar a un monasterio?" "No, no", dijo el gur. "No dije entrar en un monasterio; continen con sus negocios y vuelvan a su corazn. "

Entiende? Volver al corazn no significa entrar en una especie misteriosa de fantasa mstica. Significa volver a casa, a usted mismo; significa volver al presente. A partir de entonces, usted vivir.Hay otra cosa que esos ejercicios proporcionan: ellos lo ayudarn a tener calma, y usted se volver ms pausado. La velocidad es una cosa maravillosa: no tengo nada en contra de ella. Pero cuando la velocidad se vuelve prisa, es un veneno.Los japoneses tienen un proverbio al que deberamos prestar atencin: El da que dejen de viajar, ustedes llegarn.y yo dira: El da que ustedes paren de correr, llegarn. Eso me recuerda a un padre que estaba con los hijos en un museo y deca: "De prisa, de prisa, porque si se parasen a mirar cada cosa, no veran nada!"Eso es lo que hay de terrible en la vida, eso es lo que todos nosotros estamos haciendo. Pasamos toda la vida intentando economizar tiempo, y estamos perdiendo nuestra propia vida. Saben? Es como Jess deca: Ganaste el mundo y perdiste tu alma.Me acuerdo de un muchacho que viajaba con su esposa. l era loco por la velocidad. Su mujer tom el mapa y dijo: "Querido, estamos en la ruta equivocada!"Y l: "No importa, estamos batiendo un rcord."Ah est la terrible vida moderna. Eso es posiblemente lo que todos estamos haciendo. Pero, sabe lo que el ejercicio que propuse har con usted? Lo volver ms lento.Cunto tiempo le toma llegar al trabajo? Veinte minutos? Pase a emplear veintiuno. S que algunas personas van a pensar que estoy loco, pero, gaste veintiuno! Cunto tiempo le lleva tomar caf? Diez minutos? Tmelo en once! Felictese por los pocos segundos que agregue a cada cosa que haga. En una semana comenzar a estar en el presente.Un hind, hombre de negocios, me cont que tena mucho miedo de entrar en meditacin, porque pensaba que se perjudicaran sus negocios. Los ejercicios que estoy dando son precisamente para gente ocupada, activa. No son para ningn mstico recluso, muy lejos de eso! Ese hombre de negocios me dijo entonces que


12

tena miedo de hacer meditacin, pero al practicar los ejercicios que le estoy recomendando, los negocios de l se triplicaron.Saben por qu? Porque estaba ms relajado, ms concentrado. Pas a hacer una cosa por vez.se es el "gran beneficio de la oracin: la concentracin. Usted comienza a hacer una cosa por vez, y est totalmente presente en cada acto que emprende.Es fcil entender por qu los negocios de aquel hombre mejoraron y por qu l se volvi ms eficiente.Sern espirituales estos ejercicios? Esto es meditacin? Afirmo que s. Hay millones de personas en Oriente que solamente hacen eso, nada ms, y alcanzan una alta espiritualidad. Ah est el punto clave de la oracin: Dios y la espiritualidad deben ser encontrados en la vida.No fuera de ella. Recuerda cuando hablaba del silencio?Lo mismo vale aqu.Y la oracin? Todo depende de cmo la defina.Si por oracin entiende conversacin con Dios, no, aqu no se trata de oracin, porque usted no est conversando con Dios en tanto da atencin a las sensacionesdel cuerpo, del movimiento del cuerpo cuando camina. Pero si por oracin entiende unin con Dios, esto es oracin, s. Usted llegar a la oracin por medio de aquel simple ejercicio que le di: prestar atencin a las sensaciones del cuerpo.Hay muchos otros beneficios que ese ejercicio le traer. Beneficios espirituales: aceptacin, por ejemplo. Pero va a descubrir eso por s mismo. Suponga que alguno no tenga paciencia y perseverancia para continuar haciendo este ejercicio. En ese caso, recomiendo otros dos simples ejercicios espirituales.El primero es un ejercicio de aceptacin:"Seor, dame la gracia de cambiar lo que puede ser cambiado, aceptar lo que no puede serio, y sabidura para entender la diferencia."Hay tantas cosas en nuestras vidas que no pueden ser cambiadas! Somos impotentes, y si aprendemos a decir s a esas cosas, llegaremos a la paz. La paz est en el s. Usted no puede detener el reloj, no puede evitar la muerte de una persona querida, no puede cambiar las limitaciones de su cuerpo, sus incapacidades.Pngase, pues, frente a las cosas que no puede m cambiar. Y diga s. De esa forma, estar nombrando a Dios. Claro que es difcil. No se fuerce. Pero si pudiese decir s en el corazn, estara diciendo s a la voluntad de Dios.Perseverando en esta actitud, tendr paz en las mismas cosas que est luchando para modificar.El segundo ejercicio suplementario es el del desapego. Piense en su poca de nio, cuando porfiaba con una cosa tan tenazmente, que no poda desistir de ella. No era capaz de vivir sin ella. Piense en alguna cosa que detestaba y odiaba cuando nio, o en alguna de las cosas que tema. Muchos de estos miedos persisten hasta hoy. Qu pas con ellos? Pasaron, no?El ejercicio es el siguiente:Haga una lista de las cosas de las cuales usted depende, de las cosas de las cuales se siente dueo, de las que no se quiere deshacer. Y diga a cada una de ellas: "Todo esto pasar. "


13

Haga una lista de las cosas que le desagradan y que no puede soportar; dgale a cada una: "Esto tambin pasar. "

Cuando Jess naci, los ngeles cantaron la paz, y cuando muri nos dej un regalo: su paz. Yo les doy mi paz.La paz es un regalo, no podemos producirla, mucho menos crearla. Todo lo que podemos hacer es disponer nuestros corazones para recibirla.Recuerda aquel general sirio que fue a un profeta de Israel para curarse de la lepra, y el profeta le dijo; "Ve y bate siete veces en el Jordn"?El hombre se indign y dijo: "No tenemos ros mejores en mi pas? Y yo tengo que baarme en ese ro Jordn? Pens que ese profeta iba a imponerme las manos y curarme.Uno de los siervos dijo al general: "Seor, si el profeta le hubiese dicho que hiciese algo difcil, usted lo habra hecho. Pero le pidi una cosa fcil, simple."Experimente esos ejercicios simples y fciles.No creer en los efectos que tendrn sobre usted. Pero cuando experimente los efectos, no necesitar ya creer.


14

LA ALEGRA

Encontraremos la riqueza que nos torna capaces de verter hacia fuera la riqueza

Una de las frases ms frecuentemente repetidas en la literatura cristiana es la de Agustn: Nuestros corazones fueron creados para vos, Seor, y estarn sin descanso hasta que descansen en vos.Siempre que escucho esta frase, me acuerdo de otra, que uno de nuestros mayores poetas msticos de la India, Kabir, hizo famosa. l escribi un lindo poema que co-mienza con la siguiente frase:Re cuando me dijeron que un pez dentro del agua tiene sed.Fije esa imagen: un pez con sed dentro del agua! Cmo puede? Nosotros, seres humanos, envueltos en Dios, sin hallar descanso! Mire la Creacin: rboles, pjaros, hierba, animales... Sabe una cosa? Toda la Creacin est llena de alegra. Toda la Creacin es feliz! S que hay sufrimiento, dolor, crecimiento, declinacin, vejez y muerte. Todo eso est en la Creacin, pero si usted comprendiese realmente lo que significa la felicidad!Slo el ser humano tiene sed, slo el corazn humano est inquieto. No es eso extrao? Por qu el ser humano es infeliz y qu se puede hacer para transformar esa infelicidad en alegra? Por qu las personas estn tristes? Por tener ideas equvocas y actitudes errneas.La primera idea equvoca que las personas tienen es que la alegra significa euforia, sensacin de placer, diversin. Basadas en esa idea, las personas van en busca de drogas y estimulantes, y acaban deprimidas. La nica cosa con la cual debemos intoxicarnos es con la vida. Es un tipo de droga tranquila, pero duradera. sa es la primera idea equvoca de la cual debemos libramos. Alegra no significa estar eufrico, no necesariamente.La segunda idea equvoca es pensar que podemos perseguir nuestra felicidad, que podemos hacer alguna cosa para conseguirla. Estoy casi contradicindome aqu, porque luego dir lo que podemos hacer para alcanzar la felicidad, pero la felicidad no puede ser buscada en s misma. La felicidad es siempre una consecuencia. La tercera y tal vez la ms determinante idea equvoca sobre la felicidad es la de que sta se encuentra en lo exterior, en las cosas externas, en las otras personas. "Cambiando de empleo, tal vez sea feliz", o, quin sabe, "mudndome del lugar en el que vivo, casndome con otra persona, tal vez sea feliz", etc. La felicidad nada tiene que ver con lo exterior. Dinero, poder, respetabilidad, parecen traer la felicidad. Pero no la traen. Las personas pobres pueden ser felices.Me acuerdo de la historia de un prisionero del nazismo.El pobre hombre era torturado todos los das. Un da lo cambiaron de celda. En la nueva celda haba una claraboya, por la que poda ver un pedazo de azul durante el da, y algunas estrellas por la noche. El hombre qued extasiado y escribi a los suyos sobre esa gran suerte.Al leer esa historia, mir por mi ventana. Yo tena toda la extensin de la


15

naturaleza para apreciar. Era libre, no un prisionero, poda ir adonde quisiese! Pienso que tuve una fraccin de la alegra de aquel pobre prisionero.Recuerdo que le una novela sobre un prisionero en un campo de concentracin sovitico, en Siberia. El pobre hombre era despertado a las cuatro de la maana; le daban un pedazo de pan. l pens: "Es mejor guardar un poco de este pan, porque puedo necesitarlo por la noche. No puedo dormir de tanta hambre. Si como de noche, tal vez duerma.Despus de trabajar todo el da, se ech en la cama, con el cobertor que apenas lo abrigaba y pens: "Hoy fue .un buen da. Hoy no tuve que trabajar en el viento helado. Y esta noche, si me despierto con hambre, tengo un pedazo de pan, lo como y duermo bien."Alegra, felicidad! Puede creerlo?Una vez, conoc a una mujer paraltica. Todos preguntaban: "Dnde encontraste esa alegra que transparentas todo el tiempo?" "Tengo todas las cosas ms encantadoras de la vida. Puedo hacer las cosas ms lindas de la vida."En el hospital, paralizada y llena de alegra! Mujer extraordinaria!La alegra no se encuentra en lo exterior.Lbrese de esa nocin equvoca, o nunca la encontrar.Hay otra cosa de la cual usted debe deshacerse, si quiere hallar la felicidad y la alegra. Tenemos que cambiar algunas de nuestras actitudes. Cules son? La primera es la actitud del nio vuelto nicamente hacia s mismo. Ya ha odo a un nio decir: "Si no juegas conmigo, me voy a casa." Examnese. Piense en lo que le causa infelicidad y vea si puede detectar esa frase que dice casi inconscientemente: "Si no consigo eso, o aquello, me niego a ser feliz." "Si no me dieran eso, o no sucede aquello, me niego a la felicidad. " Muchas personas no son felices porque estn imponiendo condiciones para su felicidad. Investigue si esa actitud existe en su corazn y explsela.Hay una excelente historia sobre un hombre que estaba siempre importunando a Dios con toda clase de pedidos. Un da, Dios lo mir y le dijo: "Ya estoy harto; tres pedidos y no ms. Tres peticiones, y despus de darte eso, no te dar nada ms. Di tus tres deseos!" El hombre qued encantado y pregunt: "Puedo pedir cualquier cosa?"Y Dios dijo: "S! Tres pedidos y nada ms!"Y el hombre habl: "El Seor sabe, tengo vergenza de hablar, pero me gustara librarme de mi mujer, porque es una aburrida y siempre est... el Seor sabe. Es insoportable! No logro vivir con ella. Podras librarme de ella?""Est bien", dijo Dios, "tu deseo ser satisfecho." Y la mujer muri.El hombre se senta culpable por el alivio que senta, pero estaba feliz y aliviado, y pens: "Vaya casarme con una mujer ms atractiva." Cuando los parientes y amigos fueron al funeral y comenzaron a rezar por la difunta, el hombre volvi de pronto en s y exclam: "Mi Dios, yo tena esta mujer encantadora, y no la apreciaba cuando estaba viva." Entonces se sinti muy mal, fue corriendo al en-cuentro de Dios y le pidi: 'Trela de vuelta a la vida, Seor."Dios respondi: "Est bien, segundo deseo concedido."Ahora le quedaba slo un deseo. Pens: "Qu debo pedir?" Y fue a consultar a losamigos. Algunos dijeron: "Pide dinero; si tienes dinero, . puedes tener lo que


16

quieras." Otros: "De qu te servir el dinero si no tienes salud?"Otro amigo dijo: "De qu te servir la salud si un da morirs. Pide la inmortalidad."El pobre hombre ya no saba qu pedir, porque otros decan: "De qu sirve la inmortalidad si no tienes nadie a quien amar? Pide el amor.Entonces pens, pens... y no consigui llegar a ninguna conclusin, no consegua saber lo que quera. Cinco, diez aos...Un da le dijo Dios: "Cundo vas a hacer tu tercer pedido?"y el pobre hombre dijo: "Seor, estoy muy confuso, no s qu pedir. Podra el Seor decirme qu pedir?"Dios se ri cuando oy esto y dijo: "Est bien, te digo lo que debes pedir. Pide ser feliz, no importa lo que te pase. Ah est el secreto!"La segunda actitud errada es la del apego. Si usted se apegase a emociones negativas, nunca seria feliz. No estoy diciendo que no pueda tener lo que se llama emociones negativas. No seria humano! Si nunca se sintiese ansioso o deprimido, si no se entristeciesepor alguna prdida, no seria humano. Puede sentir emociones negativas. Sabe qu es lo malo? Cuando se apega a ellas.Experimente este ejercicio. Puede ser un poco difcil, pero es muy provechoso. Sus amarguras, sus celos, sus culpas, sus resentimientos. Pregntese: "Qu sucedera si yo los dejase de lado?"En Oriente, tenemos un profundo ejercicio espiritual llamado Koan. Es un cuestionamiento que el maestro presenta al discpulo y que no tiene respuesta racional. Por ejemplo, cul es el sonido de aplaudir con una sola mano? Cul era la forma de su rostro antes de que usted naciese?Quiero darle un Koan como ejercicio. Pregntese a s mismo: Qu sucedera si yo me desprendiese de mis emociones negativas, mi culpa, mi amargura, mis resentimientos, mis celos?Si usted se queda con esa pregunta, con ese Koan, sabe qu puede pasar? El miedo puede mostrar su cara. Contine haciendo la pregunta.Qu suceder? Puede hacer un gran descubrimiento.Propongo cuatro ejercicios simples como auxilio, para que pueda encontrar la alegra y la felicidad.y no voy a describir el primer ejercicio. Descbralo en la historia que paso a relatar:Hubo un gran maestro zen, llamado Ryokan. Habitaba al pie de una montaa y viva una vida muy simple. Un da, un ladrn entr en su casa, pero no encontr nada que robar. Mientras el ladrn estaba all, el maestro volvi y lo descubri.Dijo Ryokan: "Usted viaj una gran distancia para venir a asaltarme. " No puede irse con las manos vacas." Y le dio todas sus ropas y su manta!El ladrn, completamente confundido, tom las ropas y desapareci. Despus que l sali, el maestro se sent a la puerta de su casa, mir el deslumbrante claro de luna y pens: "Qu pena! Hubiese querido poder darle esta luna deslumbrante!"Qu tipo de ejercicio recomienda esta historia? Tiene que descubrirlo. Ese ejercicio y el Koan son excelentes para quien busca resultados a largo plazo. Quiere resultados a corto plazo? Quiere experimentar la alegra inmediatamente?


17

Quiere experimentar la felicidad ya? Intente estos tres ejercicios que recomiendo.Primero, intente decir: "Qu suerte tengo! Qu agradecido estoy! Sabe una cosa? Es imposible estar agradecido y ro ser feliz.Hay una historia de un hombre que, un da, fue hasta su rabino y le dijo: "Rabino, tiene que ayudarme! Mi casa es un infierno! Vivimos en una habitacin yo, mi mujer, mis hijos y mis cuados. Es un infierno! No hay espacio para todos."El rabino sonri y dijo: "Est bien; yo lo ayudo, pero tiene que prometerme hacer lo que yo diga."y el hombre: "Prometo! Prometo de verdad! Es una promesa solemne!"Dijo el rabino: "Cuntos animales tiene?El hombre: "Una vaca, una cabra y seis gallinas.El rabino dijo: "Ponga los animales dentro del cuarto, y vuelva dentro de una semana."El hombre no poda creer lo que oa, pero haba prometido. Entonces, volvi a su casa deprimido y llev los animales dentro de la habitacin. A la semana siguiente volvi desconsolado y dijo al rabino: "Estoy enloquecido! Vaya acabar con, un infarto. Usted debe hacer algo..."'Y el rabino: "Vuelva a casa y saque los animales. Dentro de una semana, venga a verme." El hombre fue corriendo hasta su casa. y cuando volvi, a la semana siguiente, sus ojos brillaban, y dijo: "Rabino, la casa es una maravilla, tan limpia! Es un paraso!"Entendi? Yo no tena zapatos y siempre estaba protestando por falta de zapatos, hasta que conoc a una ,persona que no tena pies!Piense en aquella extraordinaria mujer,Relen Keller. Sorda, muda, ciega y aun as desbordante de vida. Si usted puede estar agradecido, encontrar el secreto de la felicidad. Experimente.Pngase en lugar de aquella paraltica de la que le habl antes. Pngase en lugar de ella!Podra echarse al suelo, para sentir mejor aquella sensacin. Imagnese paraltico y diga:"Puedo hacer las cosas ms lindas del mundo! Tengo las cosas ms lindas del mundo!" Descubra las cosas ms lindas. Y encontrarel amor, el gusto, el olor, la visin, el sonido. Empezar a or el canto de los pjaros, el viento en los rboles y la voz de sus amigos; ver el rostro de ellos. Descubrir todas esas cosas y podr saborear el secreto de la gratitud.Hay un ejercicio ms que se puede practicar.Es muy simple: piense en el da anterior. Rememore todos los acontecimientos de ayer, uno despus del otro, y est agradecido por todos los acontecimientos, diga gracias. Diga: ";Gracias'" , "Qu suerte tuve de que eso me pasara a m!"

Probablemente, tambin recordar algo desagradable. Entonces detngase. Piense: "Eso que me pas fue puesto ah por mi bien. "Piense as, diga gracias, y contine.El ltimo ejercicio que presento tiene que ver con la fe. Los dos anteriores eran sobre la gratitud. ste es sobre la fe. La fe de que todo es dado o permitido por Dios para el bien de cada uno de nosotros. Llamo a este ejercicio bendicin. Pienseen los acontecimientos del pasado, agradables o no y diga: "Me hicieron bien,


18

fueron buenos'" Piense en las cosas que le pasan y diga: "Est bien, est bien... " Piense en el futuro y diga: "Ser bueno, ser bueno... " Y vea lo que acontecer. La fe se transformar en alegra. La fe de que todo est en las manos de Dios y de que todo redundar en felicidad para nosotros.Hay una historia de un hombre que corre al encuentro de un monje que est pasando por la aldea: "Deme la piedra, la piedra preciosa!"Dijo el monje: "De qu piedra hablas?"El hombre: "Ayer a la noche, Dios se me apareci en un sueo y me dijo: Un monje estar-pasando por la aldea maana al medioda, y si l le da 'una piedra que lleva consigo, usted ser el hombre ms rico del pas. Entonces, deme la piedra!"El monje revolvi en su hbito y sac Un diamante, et mayor diamante del mundo, del tamao de la cabeza de un hombre! Y dijo: "Es sta la piedra que quieres? Yo la encontr en el bosque Tmala!"El hombre tom la piedra y se fue corriendo a su casa. Pero aquella noche no pudo dormir. A la maana siguiente, .muy temprano, fue adonde el monje dorma, debajo de un rbol y habiendo comprendido le dijo: "Aqu tienes de vuelta el diamante. Quiero la riqueza que nos torna capaces de verter hacia afuera la riqueza;"Eso es lo que tenemos que descubrir si queremos hallar la alegra.


19

LA VIDA

Ser usted, ser ahora, estar aqu

Un da, Buda estaba sentado con todos sus discpulos en crculo, cuando apareci un anciano y dijo: "Cunto tiempo quieres vivir? Pide un milln de aos y te sern dados!" Buda respondi sin dudar: "Ocho aos!"Cuando el anciano desapareci, sus discpulos, desconcertados, preguntaron: "Maestro, por qu no pidi un milln de aos? Piense en el bien que hara a centenas de generaciones!" y el viejo hombre respondi con una sonrisa: "Si yo viviese un milln de aos, las personas se volveran ms interesadas en prolongar sus vidas que en buscar la sabidura. "Sabe lo que quiso decir? Que ellas estaran ms interesadas en sobrevivir que en mejorar la calidad de sus vidas. Y qu verdad es sta! Qu pocos gastan tiempo Y energa para mejorar la calidad de su existencia! Usted puede morir sin haber vivido. Las personas piensan que estn vivas porque estn respirando, comiendo, hablando, conversando, andando de un lado para otro. No estn muertas, es claro. Pero, estarn vivas? No estn vivas ni muertas realmente. Qu significa estar realmente vivo? Significa tres cosas: ser usted, ser ahora y estar aqu. Estar vivo significa ser usted. En la medida en que usted es usted, usted est vivo. Podemos preguntar: "Yo no soy yo? Quin sera yo sino fuese yo?" Es muy posible que usted no sea usted, que sea una marioneta. Supongamos que usted tiene un perro. Insertamos un receptor electrnico en su cerebro y lo mandamos al otro lado del mundo, a China, digamos. Y desde aqu le vamos enviando seales. Decimos: Levntese!" y el perro se levanta. "Sintese!" Y el perro se sienta. "chese!" Y el perro se echa. Y todo el mundo se admira: " Qu pasa con este perro?" Est sujeto a un control remoto. Es una imagen muy apropiada para millones de personas.La gente viene a consultarme sobre sus problemas espirituales y emocionales, y muchas veces quedo preguntndome: "A qu voces responden las voces de estas personas? A qu voces del pasado?" Y voy encontrando personas curiosas, deprimidas, llenas de prejuicios.Dijo Einstein que es ms fcil desintegrar el tomo que el prejuicio. Las personas no son ellas mismas, de manera alguna; son controladas. Qu resulta de esto? Se vuelven marionetas, tienen comportamientos, sentimientos y actitudes mecnicas. No tienen sentimientos vivos, ni comportamiento vivo, y no lo saben.Estn respondiendo a voces de personas del pasado. Tuvieron algunas experiencias que las afectaron, las controlaron, y a causa de eso no son libres, no estn vivas. Es el mayor obstculo de la vida espiritual.Si ustedes quisieran ser mis discpulos, tienen que odiar a su padre y a su madre. Las, personas se escandalizan con Jess. Qu significa eso?Por cierto, Jess no quiso decir que debemos odiar a nuestros padres. Atencin! Debemos amarlos como amamos a todos los seres humanos. Los padres de los que Jess habla son el Padre y la Madre que cargamos en la mente y que nos controlan. Aquellas voces! De eso tenemos que desprendemos, arrancamos. Cuando


20

desistimos de existir mecnicamente, dejamos de ser marionetas. Cmo podremos tener una vida espiritual si no estamos vivos? Cmo ser discpulos de Jess, si somos seres mecanizados, marionetas?y la pregunta fundamental Cmo, dejar de estar mecanizados? Hay un ejercicio que nos puede ayudar para eso. Parece fcil, pero no lo es, y si usted persevera, ver la diferencia.El ejercicio es el siguiente.

Piense en un acontecimiento del pasado reciente. Algo que haya sucedido ayer, o la semana pasada. No evite recordar un acontecimiento desagradable. Si fuese desagradable, es hasta mejor. Usted debe observar su reaccin a los recuerdos. Cmo est reaccionando emocionalmente? Qu tipo de convicciones y actitudes tiene en relacin con ese acontecimiento? Observe slo eso y pregntese a qu voz responde. Tenga el coraje de preguntar:"No ser sta la reaccin de otrapersona reaccionando en m? Alguien del pasado que estoy acarreando?" Ese ejercicio dura pocos segundos, un minuto como mximo. Si usted quisiese alcanzar todos sus efectos, tendr que demorar ms, y observar varios acontecimientos del da. Observe sus reacciones. Observe, no juzgue, no condene, no apruebe, sea un observador imparcial. Observe! No necesita hacer las preguntas que suger. Si eso lo distrae, no pregunte. Observe. El mecanismo desparecer, la vida comenzar a entrar, y notar el cambio.Conozco a un paraltico extraordinario. Me dijo: "Sabe, padre, yo comenc a vivir realmente despus de que qued paraltico. Por primera vez en la vida, tuve tiempo de mirarme a m mismo, ver mi vida, mis reacciones y pensamientos.Mi vida se hizo mucho ms profunda, ms rica y mucho ms atractiva que antes."No es notable que un paraltico haya encontrado la vida y que tantas personas que caminan libremente de un lado para el otro, no la hallen, porque estn paralizadas por dentro?se es el gran bloqueo: falta de tiempo! Todo el mundo me dice que no tiene tiempo. .. De dnde voy a sacar tiempo para hacer eso?" Bien: en qu estn empleando el tiempo? Manteniendo esa existencia mecnica?Eso me recuerda al ladrn que le reclama a un hombre:"El dinero o la vida!" Y el hombre dice: "Bien, es mejor que me quites la vida, porque el dinero lo necesito para mi vejez!"Si a usted le parece que esto es gracioso, piense en las personas que dicen: "Es mejor que me quiten la vida, porque necesito tiempo para mantener mi vida diariamente." Seria cmico si no fuese trgico." Observe sus reacciones a cada acontecimiento del da, observe sus convicciones. Cuestinese! Est abierto para cuestionar sus convicciones? Si no lo est, tiene prejuicios y est mecanizado.Me acuerdo de un brillante joven rabino, que sucedi a su brillante padre, tambin rabino. Las personas le dijeron entonces: "Rabino, usted es totalmente distinto de su padre."El joven ri: "Soy exactamente igual a mi padre! Mi padre no imitaba a nadie y yo no imito a nadie. l no era una copia con papel carbnico, tampoco yo."Eso es lo que significa estar vivo, ser nico. Desprenderse de las voces y del


21

control remoto. Y usted va a conseguido a travs de la observacin.Hay una segunda cosa que usted necesita para estar vivo: estar ahora. Qu significa esto? Significa, en primer lugar, entender algo que poqusimas personas entienden. Que el pasado es irreal, que el futuro es irreal y que vivir en el pasado o en el futuro es estar muerto. S que hay cosas maravillosas en el pasado, que podemos aprender lecciones de l, que el pasado influy en nosotros y nos model. Perfecto! Pero l no es real! Debemos planear el futuro. De hecho, si no hubiese planeado el futuro, es poco probable que me estuviese leyendo ahora.Pero el futuro tampoco es real, es una nocin de nuestra mente. Y en tanto que usted viva en el pasado o en el futuro, no va a estar ahora, no va a estar aqu.Una familia va a viajar a Suiza por tres das. Pasan meses planeando las vacaciones y, cuando llegan, pierden la mayor parte del tiempo planeando el viaje de regreso. Cuando estn en Suiza, en vez de aprovechar aquel escenario deslumbrante, en vez de respirar la atmsfera, se ocupan de sacar fotografas para mostrar a los amigos. Fotografas de lugares en los que nunca estuvieron. Estuvieron fsicamente, pero no estaban realmente all. estaban en otro lugar. Vacaciones irreales, vida irreal! Vivimos en una cultura futura. La cultura del maana. Maana ser feliz; maana vivir. Apenas llegue al colegio, vivir; cuando est en la universidad, vivir. Y cuando llegue a la universidad, dir: "Cuando me case, vivir." Despus que est casado: "Bien, cuando los nios crezcan, voy a vivir." Cuando los nios sean grandes, no sabr qu significa vivir! Y muy probablemente, va a morir sin haber vivido.Est listo para recibir un impacto? Escuche! Examine su propia vida. Observe todos sus pensamientos, y ver cun frecuentemente estn en el pasado y en el futuro. Ver qu poco vivo est en el presente, ver qu poco vivo est,es un impacto. Piense en eso de esta manera:est quitando la cscara a una naranja para luego chuparla. Si su mente est del todo fija solamente en comer la naranja, sabe qu puede pasar? Usted no estar quitando la cscara a la naranja porque no estar all. Y cuando chupe esa naranja, no la estar saboreando, porque estar en un sitio diferente.

Un viejo y sabio barquero transportaba peregrinos a un santuario. Un da le pregunt alguien: "Usted ya fue al santuario?"El barquero respondi: "No, todava no, porque todava no descubr todo lo que el ro tiene para ofrecerme. En este ro encuentro la sabidura, encuentro la paz, encuentro a Dios."Pero los peregrinos ni siquiera perciban el ro, sus mentes estaban fijas en el santuario; no podan ver el ro.

Podra ser sta la historia de nuestras vidas? Es como lavar la jarra para beber caf, sin lavar realmente la jarra, porque no estamos nunca all, y nunca tomamos caf, porque no estamos all, y as en lo sucesivo. Esto es una tragedia. Perdemos nuestra vida! Cmo remediar esto?Una leyenda dice que Buda viaj por todo el pas en busca de iluminacin, fue uno de los mayores maestros de su poca, practic todas las disciplinas y las espiritualidades que haba, pero no lleg a la iluminacin. Finalmente desisti.


22

Desesperado, se sent debajo de una higuera y fue iluminado. Aos despus, sus discpulos preguntaron: "Maestro, nos cuenta el secreto de la iluminacin? Cmo la consigui?"No existe ningn secreto, no hay tcnica. Y el viejo intentaba explicar eso. Pero los discpulos queran la tcnica. Entonces Buda -lo imagino guiando el ojo- dijo: "Est bien, voy a darles una tcnica. Cuando estn inspirando, sean conscientes de que estn inspirando. Y cuando estn espirando, sean conscientes de que estn espirando."No es extraordinario? No parece muy espiritual. Sabe cul era la intencin de l?Quera que los discpulos entrasen al presente! l saba, como iluminado que era, que Dios no es maana. Dios es ahora. La vida no es maana, es ahora. El amor no es maana, es ahora. La iluminacin es ahora. Si usted viene al presente, ella puede manifestarse. S. Puede manifestarse. Esto es muy similar al ejercicio 'para alcanzar la paz, se acuerda?Haga una cosa por vez y verbalice internamente lo que est haciendo. se es un ejercicio muy bueno para entrar en el presente, para vivir en el ahora de la vida. sa es la segunda cosa que necesita para estar vivo. Para ser usted, estar ahora.Vamos a la tercera cosa: estar aqu. Esto quiere decir salir de su cabeza y volver a los sentidos, literalmente. Salir de la abstraccin y entrar en la experiencia.Hay una historia sobre un soldado norteamericano, en la guerra de Corea. Senta mucha nostalgia de su casa el da de Accin de Gracias, y una pareja que haba pasado muchos aos en los Estados Unidos lo invit a comer. Cuando el hombre lleg, para su gran sorpresa y alegra not que haba pavo, su plato preferido. Entonces se sirvi generosamente y, luego, en el momento de la comida, comenz a discutir con su anfitrin. Cuando la discusin termin, tambin termin la comida. El soldado not que no haba aprovechado el comer, que no haba siquiera sentido el gusto del pavo.Eso es lo que yo llamo entrar en el aqu. Los argumentos son magnficos, las ideas tambin. Pero las ideas no son la vida! Son excelentes para guiamos en la vida. Pero no son la vida. Abstraccin no es vida. La vida se encuentra en la experiencia. Es como un men que es maravilloso leer. Puede guiar su vida por el men, pero el men no es la comida. Y si gastase todo el tiempo con el men, nunca comera nada. Algunas veces, es aun peor, hay personas que se estn comiendo el men. Estn viviendo de ideas, perdiendo la vida.Qu hacer para superar esto? Krishnamurti nos avisa: El da en que enseamos a un nio el nombre de un pjaro, el nio cesa de ver el pjaro. El nio mira esa cosa blanda y viva, llena de misterio y sorpresa, y nosotros le enseamos: es un gorrin. Ahora el nio tiene una idea: gorrin. Y ms tarde, siempre que ve un gorrin, va a decir: "Bien, sabe usted, es un gorrin..." Lo mismo se aplica a la idea, vamos a suponer, norteamericano. Siempre que vea una persona de esa nacionalidad voy a decir: "norteamericano" y pierdo el ser nico que es ese individuo.Cundo experiment usted ver a un nio maravillado, mirando esa cosa misteriosa, vibrando y vibrante, que llamamos gorrin? Ve?Esa palabra, esa idea atraviesa el entendimiento. La idea, la palabra, pueden ser un obstculo para que veamos el gorrin. La palabra norteamericano puede ser un obstculo para que yo vea realmente al norteamericano frente a m. La palabra y la


23

idea Dios puede ser un obstculo para ver a Dios. Cmo remediar esto?Usted puede hacerlo ahora mismo. Oiga todos los sonidos que pueda detectar a su alrededor. Puede orlos todos? Sonidos altos, sonidos bajos, el sonido de la voz? Sabe lo que sucede cuando hace eso? Usted entra en sus sentidos, y es all donde est la experiencia. All no hay abstraccin, no hay idea. Mire lo que est mirando, escuche lo que est escuchando, toque lo que est tocando, sienta lo que est sintiendo.

Un famoso gur se ilumin. Sus discpulos le preguntaban: "Maestro, qu consigui como resultado de su iluminacin? Qu le dio la iluminacin?"El hombre respondi: "Bien, vaya contarles lo que ella me dio: cuando como, como; cuando miro, miro; cuando escucho, escucho. Eso fue lo que ella me dio."Los discpulos replicaron: "Pero todo el mundo hace eso!"Y el maestro se ri a carcajadas: "Todo el mundo hace eso? Entonces todo el mundo debe estar iluminado!"La cuestin es que casi nadie hace eso, casi nadie est aqu, vivo.

Estar vivo significa ser usted, estar vivo significa estar ahora, y estar vivo significa estar aqu. Obsrvese a s mismo. A medida que usted se observe, no slo mentalmente, sino como un observador imparcial, dejar su existencia mecnica y de marioneta y llegar a ser discpulo de Jesucristo. Usted no puede ser discpulode Jess si es una marioneta! Si usted est diez por ciento vivo, slo podr ser diez por ciento discpulo. Entiende?Experimente la realidad, venga hasta sus sentidos. Eso lo traer hacia el ahora. Eso lo traer a la experiencia. Es en el ahora donde se encuentra a Dios. Pero, esto es la oracin? Oracin es hablar con Dios, no? Es cierto, orar es hablar con Dios. Pero, piense en una madre que est enferma, y su hija limpia toda la casa, hace la comida, cuida el jardn. Ella no est hablando con su madre, pero cunto le est diciendo! Entre en la Vida y estar atendiendo la causa de Jesucristo... que no nos llama simplemente a una nueva religin, sino a la Vida.


24

LA LIBERTAD

El agua se purifica fluyendo; el hombre avanzando

Un general japons fue detenido por sus enemigos y encerrado en la prisin. El hombre saba que al da siguiente iba a ser torturado. No consegua dormir; se qued caminando en la celda, pensando en la muerte. Pero de pronto lleg a una conclusin: "Cundo voy a ser torturado? Maana. Pero maana no es real, eso fue lo que los maestros zen me ensearon!" En el momento en que entendi eso, se calm y se adormeci.En la comprensin de que la nica cosa real es el ahora, cay en el sueo. Estaba en prisin, pero era un hombre libre. Los enemigos de la libertad no estn fuera, estn dentro. Las cadenas que nos atan estn aqu. Quiero hablar de estas corrientes, una por una, porque son muchas.La primera corriente que nos ata y nos impide ser libres est en las experiencias del pasado. Esto es bien fcil de comprender. Una persona que perdi a su madrea los ocho aos qued tan traumatizada por esa experiencia, que no puede acercarse nunca ms a nadie. Una mujer que ha sido molestada sexualmente cuando nia, tiene miedo de todos los hombres. Un hombre injustamente acusado y despedido del empleo queda con toda su vida envenenada por la amargura.Lo primero que nos controla y que nos impide sentirnos libres y vivos son, ms que nada, las experiencias del pasado. Cmo quebrar estas corrientes, cmo ser otra vez Ubres? Hay un ejercicio muy simple que nos puede ayudar. Los requisitos para hacerlo provechosamente son la fe y la gratitud.Si usted se descubriese influenciado por una de esas experiencias del pasado, retorne a esa experiencia en un momento de calma, paz y quietud. Si no lo consiguiese, hable con Dios y mantenga la calma. Imagnese junto a Dios, dicindole: "Seor, es difcil, pero creo y confo en que, si el Seor permiti que eso sucediese, fue para mi bien. Hasta ahora no puedo ver dnde est el bien, pero s que l existe para m."Haga esto con suavidad, no sea violento, no se fuerce a s mismo. Si descubre que se est rebelando demasiado, djelo estar, contine otro da. Pero es importante, comenzado el ejercicio, intentar llevarlo hasta el fin. Usted puede sentir que la rabia domina su corazn. Est bien, qudese con rabia. Aun as estar orando. El Seor se alegrar de su honestidad. Despus, djelo para otro da. Es una cosa que lleva tiempo, porque la libertad no se adquiere rpidamente. Cuando sienta en el corazn y le diga a Dios que realmente cree que todo sirvi para su bien, vaya hacia el paso siguiente: agradezca a Dios. Cuando pueda agradecer por el hecho y por el bien que de l se derivar, se sentir libre, la corriente se quebrar. Una cosa menos que lo ata.Otra especie de corriente que nos ata interiormente: las buenas experiencias del pasado. Cmo? Es tan bueno recordadas y alimentarse de ellas! Pero all hay un peligro. El peligro es que se contagie aquella enfermedad que se llama aoranza. Sabe lo que suceder entonces? Va a dejar de vivir! Abandonar el presente. Ms an: probablemente destruir el presente.


25

Vamos a suponer que usted haya tenido una experiencia adorable con un amigo. Admirar una puesta de sol, por ejemplo. Otra vez, sale para comer con l. Si usted toma la experiencia hermosa del pasado, la de la puesta de sol, y la coloca dentro de una campana de cristal, llevndola con usted mientras camina junto a su amigo, en secreto abre la campana, mira y dice: "Esto no es tan bueno como la experiencia pasada!" Ve lo que ha hecho? Gracias a la experiencia del pasado, destruye el presente. Ser menos libre, estar menos vivo. La experiencia del pasado lo dirige! Cmo librarse de eso? Hay un mtodo que puede ser muy doloroso. Dar a luz una nueva vida puede doler. Pero si usted est dispuesto, piense en algunas de las personas que am en el pasado y que ya no estn con usted por una separacin o una muerte. Hable con cada una de esas personas, diciendo: "Tuve la suerte de que t entraras en mi vida! Qu agradecido estoy! Te amar siempre! Ahora, adis, tengo que irme. Si me ato a ti, no aprender a amar el presente, y no aprender a amar a las personas con las que estoy. Adis!"Esto puede ser doloroso. Despus, recuerda algunas de las buenas experiencias del pasado y las personaliza. Piense en cada una de ellas y diga: "Qu maravilloso fue tenerte, estoy muy agradecido! Pero ahora, adis!" Eso puede ser ms doloroso, sabe? Hay otro ejercicio que alguno puede sentir ms doloroso an: piense en algunas de sus posesiones del pasado, cosas que usted atesor, como su juventud, su fuerza, su belleza; personalcelas. Eso puede sonar un poco infantil. Pero no tenga miedo de ser como un nio. Usted puede encontrar el Reino! Dialogue con ellas y diga: "Qu maravilloso fue tenerlas! Qu agradecido estoy de haberlas tenido en mi vida! Pero ahora adis, tengo que irme!"Muchos ancianos no vivieron nunca ni probaron toda la dulzura, profundidad y riqueza que trae la edad avanzada, porque no dejaron atrs la juventud, la fuerza, la vitalidad. Lo mejor est todava por venir. El fin de la vida fue lo primero en ser hecho. Lo mejor est por venir. Muchas personas pierden el mejor periodo de sus vidas, los das avanzados, porque estn demasiado centradas en el pasado, dirigidas por las buenas experiencias del pasado. Son dos corrientes que nos impiden ser felices. Un pjaro herido no puede volar, pero un pjaro que se apega a una rama de rbol, tampoco. Deje de apegarse al pasado! Dice el proverbio hind:El agua se purifica fluyendo; el hombre, avanzando. Ahora viene la tercera corriente. La ansiedad y el miedo del futuro. Se acuerda del general japons? Jess habla de la misma actitud en un lenguaje ms potico: "Mirad los pjaros del cielo, mirad los lirios del campo.Ellos no se preocupan. Por lo tanto, no se angustien!" Qu difcil es alcanzar esa realidad! Hasta Jess se desarm frente a la muerte. Qued deprimido, ansioso. y si nosotros queremos quebrar la corriente de ansiedad, tenemos que hacer lo que Jess hizo: enfrentar el miedo y hablar con l como si fuese una persona. Amablemente, sin violencia, porque el miedo est dentro de nosotros, disfrazado de prevencin.Diga al miedo: "Entiendo por qu ests aqu. Pero confo en Dios." Y si encuentra, en el corazn, que puede hacerlo, agradezca previamente por las consecuencias. Eso ser de gran ayuda. Agradezca a Dios por todo lo que suceder.La prxima cadena interna que nos esclaviza tiene tambin que ver con el futuro: la ambicin. Tener ambicin puede ser una cosa maravillosa. Pero estar


26

esclavizado por la ambicin es horrible! Las personas esclavizadas por la ambicin apenas viven! No hay necesidad de explicar esto. Todos nosotros conocemos personas as. Qu hacer si usted es vctima de la ambicin? . Pngase en presencia de Dios, haga un acto de fe en que el futuro est en manos de El. Dgale: "Seor, confo en que tienes el control del futuro, voy a hacer todo lo que est a mi alcance para realizar mis sueos pero dejo el resultado en tus manos." Despus agradezca por el resultado de su actitud. Eso le traer paz y libertad.La cadena siguiente es el apego a las cosas presentes. El corazn humano es un gran imn, y no es necesario decido a voces, porque todo ser humano lo experimenta. Queremos poseer cosas, personas, y no separamos nunca de ellas. Nos volvemos dependientes y perdemos la libertad. Frecuentemente, no dejamos tampoco que las personas sean libres. Sugiero un ejercicio para liberar nuestro corazn de ese tipo de apego.Piense en una persona a la cual est profundamente apegado, tan apegado que no la quiere dejar. Hable con esa persona en el pensamiento, imagnela sentada frente a usted, hable con ella. Hable amablemente. Diga a esa persona lo que significa 'para usted y despus agregue la frmula siguiente, que al principio puede resultarle dolorosa. Pero, como dije al comienzo, no se fuerce a s mismo. Si es doloroso, djelo para despus, cuando sea capaz. Dgale a la persona: "Qu valioso eres para m, cmo te quiero, pero t no eres mi vida! Yo tengo la vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tuyo." Son palabras duras, pero la vida no siempre es fcil.Despus tome cosas, lugares, ocupaciones, cosas preciosas, de las cuales sea difcil apartarse y dgales algo semejante a cada una de ellas:"Qu precioso eres para m! Pero no eres mi vida, tengo una vida para vivir, un destino para cumplir, distinto del tuyo." Despus les dice lo mismo a las cosas ms ntimamente ligadas a usted. Cosas que son casi una parte de su ser: reputacin, salud. Diga a la vida misma, que un da ser engullida por la muerte: "Qu preciosa y amada me eres, pero t no eres mi vida. Tengo una vida para vivir y un destino para cumplir, distintos de ti. " Con toda esperanza, como el resultado de la repeticin valiente de esa frase, usted alcanzar la libertad espiritual.Hay an otra corriente sobre la que tengo que alertarlo.Hablamos sobre las experiencias del pasado, las buenas experiencias del pasado, el miedo al futuro, las ambiciones futuras, el apego al presente. Y ahora viene lo que considero la corriente ms poderosa de todas. La ms difcil de quebrar. Pero, hagamos un ejercicio.Usted puede no ser capaz de hacerlo ya, puede necesitar un poco ms de tiempo y de paz para realizarlo. El ejercicio consiste en pensar:"Qu existi cien aos atrs en este punto en el que estoy sentado?"Use su imaginacin! Despus, un salto mayor: "Qu existi tres mil aos atrs en el lugar en el que estoy sentado?" Es decir, mil aos antes del nacimiento de Jesucristo. Y aun as es relativamente cercano, pues los cientficos nos dicen que la vida en este planeta existe hace millones de aos."Y de aqu a tres mil aos, que existir en este punto en el que estoy sentado ahora? Habr un desierto aqu? Habr una selva? Habr otra civilizacin?"De una cosa podr estar seguro: si hay personas aqu, ellas no estarn hablando su


27

lengua, no tendrn sus costumbres, pertenecern a otra cultura. Ninguna lengua sobrevivi como lengua viva tres mil aos. Intente imaginar eso, como si usted viese la Tierra dentro de tres mil aos, buscando este lugar, buscando algn vestigio de su existencia.Sabe qu suceder? Experimentar un sentimiento de inmensidad. Una especie de sentimiento de liberacin. Sabe de qu? De la ilusin de que tiene importancia. Excepto a los ojos de Dios, no tenemos tanta importancia. Piense en uno de esos pajaritos de los que habla Jess, piense en los lirios, en todas las flores del campo. Piense en los granos de arena, en las gotas de agua, en una gota de lluvia. Piense en usted mismo. Qu insignificantes somos! Si usted fuese capaz de hacer ese ejercicio con xito, sera liberado de la mayor tirana de todas, la tirana del yo. Usted experimentar la liberacin, el alivio y la libertad. Porque no hay nadie tan libre y tan vivo como la persona que acept la muerte, la propia insignificancia. Este ejercicio le dar perspectiva y vastedad. Pero necesita tiempo. Tengo an otro ejercicio para recomendar, el ejercicio misterioso, porque no se puede ver de inmediato la conexin que existe entre este ejercicio y la libertad.Consiste en lo siguiente: entre en contacto con las sensaciones de su cuerpo. Y despus de haber hecho esto durante algunos instantes, tome conciencia de aquel que est observando esas sensaciones. Y diga: "No soy esas sensaciones, no soy ese cuerpo." Luego observe los pensamientos que estn en su mente. Despus de algn tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que est observando los pensamientos, y diga: "No soy esos pensamientos, no soy mis pensamientos."Despus quede atento a sus sentimientos o recuerde algunos sentimientos pasados, especialmente del pasado reciente. Ansiedades, depresiones, culpas, sea lo que fuere. Luego de algn tiempo, vuelva la atencin hacia aquel que observa esos sentimientos, o hacia el que recuerda esos sentimientos, y diga: "No soy ese sentimiento, no soy mis sentimientos."Si est ansioso, no se identifique con su ansiedad. Si est deprimido, no se identifique con esa depresin. "Yo no soy esa depresin."ste es uno de los grandes ejercicios ofrecidos por Oriente. Los resultados no se notan inmediatamente. Pero provoca efectos infalibles. Y quiebra ms profunda de las corrientes, la de la ilusin y la de la tirana del yo.Qudese en silencio por algunos minutos y practique algunos de los ejercicios que suger y que lo atrajeron. Tome dos ejercicios de los que llamara de largo plazo. Aquel de los tres mil aos atrs y tres mil aos despus. El segundo ejercicio de largo plazo es el misterioso: "No soy mi sentimiento, no soy mis pensamientos, etc." Y he recomendado otros ejercicios para luchar con la esclavitud, con las corrientes, para provocar una liberacin inmediata.Djenme contar una historia sobre una persona libre. Es la historia de una muchacha, en una aldea de pescadores, que fue madre soltera. Sus padres le pegaron hasta que confes quin era el padre: "Es el maestro zen que vive en el templo fuera de la aldea." Sus padres y todos los aldeanos quedaron indignados. Corrieron al templo, despus de que el beb naci, y lo dejaron frente al maestro zen. y le dijeron: "Hipcrita! Ese nio es suyo! Cudelo!" Todo lo que el maestro zen dijo fue: "Muy bien! Muy bien!" Y dio el beb a una de las mujeres de la aldea, encargndose el maestro de los gastos.


28

Despus de esto, el maestro perdi la reputacin, sus discpulos lo abandonaron, nadie iba a consultarlo; y esto dur algunos meses. Cuando la muchacha vio eso, no pudo aguantar ms y finalmente revel la verdad. El padre del nio no era el maestro, era un muchacho de la vecindad.Cuando sus padres y toda la aldea supieron esto, volvieron al templo y se postraron delante del maestro. Imploraron su perdn y pidieron que les devolviese el beb. El maestro devolvi el beb y todo lo que dijo fue: "Muy bien! Muy bien!" Era una persona libre. Una persona capaz de sufrir, que alcanz la perspectiva por sobre la cual les hablaba.Mi deseo para m y para ustedes es que, como resultado de nuestros esfuerzos, Dios nos d este don!


29

EL AMOR

Dios es amor. Cuando ame, participar de la dignidad y de la gracia.

Ya les habl sobre la paz, la alegra, el silencio, la vida y la libertad. Ahora quiero hablar sobre el amor. Se trata del tema ms difcil, porque el amor es algo tan vasto, que es casi como Dios mismo, en su dimensin y misterio. De vez en cuando, parece que vislumbramos el amor, lo entendemos vagamente. Pero no creo que nadie entienda realmente esa cosa misteriosa. Voy a discurrir sobre dos aspectos del amor: el amor como creacin y el amor como identificacin.Comienzo a hablar del amor como creacin contndoles un cuento adorable sobre los indios americanos, uno de mis favoritos.Hubo un indio guerrero que encontr un huevo de guila en el tope de una montaa y puso ese huevo de guila junto con los huevos que iban a ser empollados por una gallina. Cuando el tiempo lleg, los pollitos salieron del cascarn, y la pequea guila tambin. Despus de un tiempo, ella aprendi a cacarear como las gallinas, a escarbar la tierra, a buscar lombrices, limitndose a subir a las ramas ms bajas de los rboles, exactamente como todas las otras gallinas. Y su vida transcurra en la conciencia de que era una gallina. Un da, ya vieja, el guila termin mirando al cielo y tuvo una visin magnfica. All en el azul claro, un pjaro majestuoso volaba en el cielo abierto, como si no necesitase hacer el ms mnimo esfuerzo. El guila vieja qued impresionada. Se volvi hacia la gallina ms prxima y dijo: "Qu pjaro es aqul?"La gallina mir hacia arriba y respondi: "Ah! Es el guila dorada, reina de los cielos. Pero no pienses en ella. T y yo somos de aqu abajo." Y el guila no mir nunca ms hacia arriba y muri en la conciencia de que era una gallina. De esa manera, como todo el mundo la trataba, de esa manera creci, vivi, muri.Sabe lo que significa el amor como creacin?Mirar el guila y tener conciencia de quin es realmente, para que ella pueda abrir las alas y volar como el guila dorada. Es crear, en ella, al guila.Un famoso psiclogo norteamericano coordin una experiencia notable. Sabe lo que hizo? Aplic a todos los nios de la secundaria un test de CI un poco antes del final del ao lectivo. Los psiclogos escogieron diez o doce nombres de alumnos y dijeron a cada uno de los profesores: "Esos diez nios estarn en su clase. Sabemos, por los tests, que son los que llamamos, tcnicamente, superdotados. Ustedes vern que ellos estarn en el primer lugar del curso al final del ao lectivo.Tienen que prometer no decir nada de esto al grupo, porque eso podra hacerles mal." Y los profesores prometieron no decir nada. El hecho es que no haba ningn superdotado en aquella seleccin y que el experimento no fue ms all de escoger diez o doce nombres al azar y enviados a los profesores. Despus de un ao, los psiclogos volvieron a la escuela. Hicieron tests a todos los nios y, saben lo que sucedi? Todos los superdotados aumentaron su CI en un mnimo de doce puntos. Algunos aumentaron treinta y seis puntos. Los psiclogos se entrevistaron con los profesores y preguntaron: "Qu encontraron en esos nios?" Rpidamente, los profesores usaron adjetivos como "inteligentes, dinmicos, vivos, interesados", etc.


30

Qu podra haber pasado con esos nios si sus profesores no hubiesen pensado que tenan superdotados en el saln? Fueron los profesores los que desarrollaron en los estudiantes todas las potencialidades.Los psiclogos repitieron la experiencia en otras escuelas y hasta con animales. Siempre con xito. Dijeron a estudiantes de psicologa que hiciesen experiencias con ratones: "Vamos a conseguir una nueva raza de ratones que actuarn mejor." Y los ratones actuaron mejor, aunque fuesen de la misma raza que los otros. Y llegaron a la conclusin de que se deba a que los estudiantes los trataban con ms dedicacin. Esperaban ms de los ratones, y los ratones correspondan a sus expectativas, que eran, de algn modo, comunicadas a los animales.Desde la primera vez que o hablar de esa experiencia, me acord de un gran norteamericano: el padre Flannagan, fundador de la Ciudad de los Nios. El hombre se volvi una leyenda que lleg hasta la India. Al comienzo fund ese lugar para ayudar a los menores abandonados. Despus, para ayudar a delincuentes. Cuando la polica no saba ya qu hacer, el padre Flannagan los llevaba a la casa. La historia dice que l no hablaba nunca con los muchachos. Me acuerdo de una historia al respecto, que me impresion vivamente.Un nio de ocho aos mat al padre y a la madre.Usted puede imaginar lo que puede haber pasado con ese muchacho, para que se haya vuelto tan violento con tan pocos aos? Fue varias veces preso por organizar robos a bancos. La polica no saba qu hacer con l: era menor, no podan procesado ni encarcelado, no podan mandado a un reformatorio, porque tena que tener un mnimo de doce aos para eso. Llamaron al padre Flannagan y le dijeron: ..Acepta a este nio?"El padre respondi: "Claro, mndenmelo!"Muchos aos despus, el nio escribi su historia:..Me acuerdo del da en que viajaba hacia la Ciudad de los Nios en aquel tren, con un polica, pensando: Me estn mandando con un cura. Si ese hombre dice que me ama, lo mato."Y el nio era un asesino! Qu sucedi? Fue a la Ciudad de los Nios, y as contina la historia: golpe a la puerta de Flannagan y ste dijo: "Entre!"El nio entr, y Flannagan dijo: "Cmo te Damas?"Y el nio: "Dave, seor."Y Flannagan: "Dave! Bienvenido a la Ciudad de los Nios. Te estbamos esperando. Ahora que ests aqu, debes querer dar una vuelta para conocer todo.Sabes que aqu todo el mundo trabaja para vivir?Alguien te mostrar todo. Tal vez puedas escoger una ocupacin, pero ahora descansa, da una ojeada al lugar. Ahora puedes irte. Despus te veo."Y el muchacho dijo que aquellos pocos segundos cambiaron su vida. Sabe por qu? "Por primera vez en mi vida, mir a los ojos de un hombre que, sin usar palabras, no deca que me amaba, sino: Usted es bueno, usted no es malo, usted es bueno!" El nio se volvi bueno. Como nos dicen los psiclogos, tenemos tendencia a ser lo que sentimos que somos. Puede pensar en algo ms espiritual y ms divino que eso? Que veamos la bondad en alguien, que le comuniquemos eso a la persona, y que como resultado ella se transforme. La persona ser recreada. El


31

amante crea el amor. l ve la belleza all y, porque la ve, la extrae.Frecuentemente, las personas preguntaban al padre Flannagan cul era la razn de su xito. Y el padre Flannagan no responda a la pregunta, porque el principio que segua era: "No existe muchacho malo." Flannagan vio la bondad, haca brotar esa bondad de cada muchacho que protega. l creaba la bondad.Es esto lo que quiero comunicarle como amor.Un aspecto del amor. Le gustara tener un poco de la sensibilidad del padre Flannagan? Tengo la certeza de que a todos nos gustara ser como l, porque todos queremos amar.Si usted quiere desarrollar ese tipo de percepcin, tiene que entrar en una escuela de amor. Tiene que hacer ejercicios, no muy difciles, pero tampoco muy fciles.Cules son? Comience por lo siguiente: piense en alguien que ama profundamente. Imagine que esa persona est sentada frente a usted, hable con ella con amor. Dgale lo que significa para usted el que haya entrado en su vida. Y luego de hacer esto, tome conciencia de lo que siente.Cuando se entusiasme, en el ardor de este ejercicio, cambie al siguiente: Piense en alguien que no le gusta. Usted est de pie frente a esa persona. Cuando la mire, intente encontrar algo bueno en ella. Haga un esfuerzo para ver la bondad. Si le resulta difcil hacer eso, puede imaginar que Jess est de pie a su lado y que mira a la persona. l ser el profesor en el arte de mirar, en el arte de amar. Qu se ve? Qu bondad, qu belleza puede detectar en la persona? Si Jess volviese a la Tierra, cul piensa que seria la primera cosa que notara en la humanidad? La inmensa bondad, la confianza, la sinceridad del puro amor.En la humanidad hay ocanos de bondad entre los seres. l lo notara inmediatamente, porque la persona buena ve la bondad en todo lugar.La persona mala nota el mal, porque tiende a verse en los otros, no? Un reflejo de s misma.Imagine a Jess mirndolo. Qu ver?Pasemos al tercer ejercicio, probablemente el ms difcil. Pero si usted quiere realmente amar, tiene que pasar por l. Imagine a Jess exactamente ah, frente a usted. l habla con usted sobre toda la bondad, la belleza y todas las cualidades que ve en usted. Si usted fuese como la mayora de las personas, va a comenzar a acusarse, probablemente, de toda clase de defectos y de pecados, y Jess va aceptar eso. Porque para Jess ninguna historia es una novela.Cuando l vio el mal, lo llam por su nombre y lo conden. Pero no condenara nunca al pecador, slo condenara el pecado. Piense en cmo miraba a una prostituta en las pginas del Evangelio.y cmo miraba a un ladrn, a un publicano endurecido, hasta a los fariseos y a las personas que lo estaban crucificando. Ah est, de pie, frente a usted! Y usted acusndose de todos sus pecados, y l aceptando, admitiendo que usted tiene todos esos defectos. Pero l comprende, hace concesiones. Esos defectos no interfieren la bondad y la belleza que l ve en usted. Eso no es difcil de comprender. Piense en usted mismo.Piense en alguien que ama. Si usted mira realmente a esa persona, ver que tiene defectos. Y aun as, esos defectos no impiden su amor por ella, ni impiden ver la bondad de ella. Imagine a Jess haciendo eso. Y vea qu efectos trae esto para


32

usted. Acepte el amor de Jess y de aquellos que lo aman.Cuando Jess se encontr con Simn Pedro por primera vez, el Evangelio nos cuenta que el Maestro vio en este hombre lo que nadie poda sospechar que hubiese all, y lo llam roca, piedra. Yen eso se transform Pedro. Imagine, entonces, que Jess est ante usted. Qu nombre le dara a usted?Antes de pasar a otro aspecto del amor, quiero contar un cuento de hadas occidental. Saba que los cuentos de hadas contienen gran sabidura? Es la historia del sapo y la princesa.

Un da, la bella princesa fue a caminar por el bosque y encontr un sapo. El sapo la salud muy delicadamente. La princesa se asust de un sapo que hablaba la lengua de los hombres. Pero el sapo le dijo: "Su Alteza Real, no soy un sapo de verdad. Soy un prncipe, pero una bruja me transform en sapo."La princesa, que era de corazn bondadoso, respondi: "Hay alguna cosa que se pueda hacer para quebrar ese hechizo?"El sapo respondi: "S, la bruja dice que si encontrase a una princesa que yo amara, y ella se quedase conmigo tres das y tres noches, el hechizo se rompera y yo volvera a ser un prncipe."La princesa poda ya ver al prncipe en aquel sapo. Llev el sapo consigo al palacio. Todo el mundo deca: "Qu criatura repugnante es la que traes?"Y ella responda: "No, no es una criatura repugnante, es un prncipe!"Y mantuvo el sapo consigo noche y da, en la mesa, en un almohadn mientras dorma. Despus de tres das y de tres noches, ella vio al joven y bello prncipe, que le bes la mano con gratitud por haber quebrado el hechizo y haberlo transformado en el prncipe que era.Ese cuento de hadas es la historia de todos nosotros. De algn modo, fuimos transformados en sapos y pasamos la vida buscando a alguien que quiebre el hechizo y nos recree! Se encuentran muchas personas como el P. Flannagan?

Dios es desconocido. Pero cuando hacemos una imagen de l, es l por lo menos tan bueno como el mejor de todos nosotros? Quizs Dios dice as: "ngeles! Trompetas! Ah ven al prncipe! Ah ven a la princesa!" Es as como nos trata? Aun viendo todos los defectos? Se debe reflexionar sobre esto, porque tendemosa transformarnos en el Dios que adoramos.Pensemos ahora en el amor como identificacin.En la India, los msticos y los poetas se preguntaron muchas veces quin es la Persona Santa. Y llegaron las lindas respuestas:La Persona Santa es como una rosa. Se ha odo decir a alguna rosa: "Dar mi fragancia solamente a las personas buenas que me huelan, y voy a negar mi perfume a las personas malas"? No, no! Expandir perfumes es parte de la naturaleza de la rosa.La Persona Santa es como una lmpara encendida en un cuarto oscuro. Puede una lmpara decir que va a iluminar solamente a las personas buenas y esconder su luminosidad de las personas malas?La Persona Santa es como un rbol que da sombra tanto a las personas buenas


33

como a las personas malas. El rbol da su sombra hasta a la persona que lo est cortando. Y si fuese aromtico, dejara su perfume en el hacha: No es exactamente eso lo que Jess dice cuando nos manda ser misericordiosos como nuestro Padre celestial, que hace llover sobre buenos y malos? Que hace brillar elsol sobre justos y pecadores? Cmo podemos llegar algn da a ese tipo de amor? Por la comprensin, por una comprensin o experiencia mstica. Qu significa eso? Usted ya tuvo la experiencia de que somos millones de personas en un solo Cristo? Pablo afirma que todos somos un solo cuerpo, miembros unos de otros. sa es la imagen del cuerpo. As como mi cuerpo y yo. Nosotros no somos dos, pero tampoco somos la misma cosa. Yo no soy mi cuerpo, pero no somos dos! Y cmo amo a mi cuerpo! Cuando un miembro de mi cuerpo o un rgano est enfermo o sano, yo lo amo de la misma forma.Entonces, aqu est esa comprensin que es dada a algunas personas bienaventuradas. Ellas son diferentes de las otras, pero no estn separadas, son un solo cuerpo.Hay un cuento hind sobre siete locos que se dirigen a una aldea para ir a una especie de gran banquete, y vuelven a casa, tarde en la noche, ebrios y ms locos que antes. Empieza a llover y se protegen bajo un rbol. Al despertar, a la maana siguiente, comienzan a lamentarse en voz alta. Un caminante se detiene y dice: "Qu sucede?""Dormimos debajo de este rbol y nuestros miembros, manos y piernas, se mezclaron. De manera que no sabemos a quin pertenecen las manos y las piernas." Y el caminante dijo: "Eso es fcil. Denme una rama de espino."Pincha una pierna, y el dueo grita: "Ay!" El caminante dijo: "sta es su pierna!" Contina pinchando manos y piernas diferentes y separando a los locos.Cuando alguien se lastima, es maltratado, yo digo "Ay!" Algo sucedi. Amor como identificacin. Podemos hacer algo para conseguir esa gracia? No, es un don.Todo lo que podemos hacer es preparamos.Usted no puede creer, pero yo digo que si usted sintiese o mirase, o se sentase y tomase contacto con usted mismo, llegara al silencio, y las cosas le seran reveladas. Todo lo que podemos hacer es preparar el suelo. Y si usted practicara ese ejercicio que estoy recomendando, se estara preparando para esa gracia. Algn da, con toda esperanza, ella le ser dada.La aplicacin de los ejercicios de este libro traer buenos resultados para todos, pero el amor como identificacin, slo Dios podr darlo.Dios es el Desconocido, Dios es Misterio, Dioses Amor. Por eso, toda vez que usted est amando, estar participando de la divinidad y de la gracia. En un mundo de conciencia viciada y sospechosa, puede usted pensar en un camino mejorhacia Dios?


34

LA ORACIN

La oracin es fuego. Fuego quiere decir transformacin

Me gustara hablarles sobre tantas cosas! Pero hay un tema sobre el que las personas siempre me interrogan. Al descubrir que soy un sacerdote catlico, me piden: "Podra ayudamos a rezar mejor?"Y pasan a interrogarme: "Cmo podramos rezar mejor?" Pienso que es necesario rever la nocin de oracin que transmitimos y vivimos, comenzando por todo aquello que la oracin no es. Hay una historia que ilustra bien esto:

Un muchacho va al encuentro de un gran maestro sofista. Y le dice al maestro: "Maestro, mi confianza en Dios es tan grande que ni siquiera at mi camello all afuera. Lo dej a la providencia de Dios, al cuidado de l."Y el maestro sofista dijo: "Vuelva yate su camello al poste, loco! No es necesario molestar a Dios con algo que usted mismo puede hacer."Bien claro, no? Es importante tener esa actitud en la mente al hablar de la oracin. Dios no puede ser importunado con cos

Anthony de Mello - Caminar Sobre Las Aguas

Documents

Transcript of Anthony de Mello - Caminar Sobre Las Aguas