Antecedentes de la Animación y Recreación

3.2 EL OTIUM DE LOS ROMANOSA diferencia de la concepción griega expresada en la Skholé, en Roma ocio y trabajo se conjugan en una visión más pragmática. El trabajo no tiene como entre los griegos una significación negativa. El ocio consiste en no trabajar, en un tiempo libre de trabajo, que se da después del trabajo y para volver a éste. Cicerón habla de un "Otium como tiempo de descanso del cuerpo y recreación del espíritu, necesario para volver a dedicarse una vez recuperados al trabajo o al servicio público". (Munné, 1984:42)Para Cicerón el hombre completo debe alternar el ocio con el trabajo. El ocio Ciceroniano, que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes, no es tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreo tanto como meditación.Aparece en Roma una clara diferenciación entre el ocio de los intelectuales y el ocio popular masivo, el cual se reduce al descanso y por sobre todo a la diversión que se brinda al pueblo a través de los espectáculos circenses, como anota Munné (1984:43). Frente al antecedente griego, el Otium de la sociedad romana presenta unas connotaciones nuevas que responden a un contexto económico y político diferente; en efecto, Roma introduce, por primera vez, el ocio de masas. Desde los ludí y los munera hasta los mimos y las comedias (atellane), organizados por Estado en los días de fiesta que ocupaban casi la mitad del calendario, el ocio popular masivo y anónimo, es despreciado por las élites que lo alimentan y utilizan como instrumento de dominación.Se presenta pues entre los romanos una clara distinción entre el ocio de las masas y el de las élites que ostentan el poder y por lo tanto imponen formas de diversión institucionalizadas, con la función de mantener a los sectores populares en un estado de sumisión y embrutecimiento. Este es quizás el aporte más significativo de la sociedad romana al fenómeno de la recreación y el ocio, un tiempo que se concibe como libre para que el trabajador lo disfrute, pero que en realidad no es más que un instrumento para negar su libertad.Este tipo de ocio popular masivo promovido por el Estado tiene en los espectáculos presentados en el coliseo romano, su más reconocida expresión, a través de los cuales se llevaba diversión al pueblo trabajador. La clase dominante de panis et circensee, pero como lo señala Laurence Giangrande, "el ocio es sinónimo, para el gran público, de desocupación y de diversión más o menos impuesta por los cónsules o los emperadores para dominarlo mejor" (Munné, 1984:43)El ocio vivido por la plebe contrapuesto al ocio de los filósofos señala Munné constituye un medio eficaz para despolitizar al pueblo, un pueblo que es reducido en gran parte a la condición de espectador. Se presenta por lo tanto en la sociedad romana una institucionalización estratificada del fenómeno: el ocio de la plebe opuesto al ocio de la élite.Entre los griegos y los romanos se da por tanto una relación de exclusión entre el trabajo y el ocio. El ocio a su vez, implica el permanecer a una determinada casta (ser ciudadano y de sexo masculino) por lo cual brinda la oportunidad de gozar de un estado de ociosidad, siendo en cierta medida más acertado hablar de la ociosidad que del ocio propiamente dicho.

Es a partir de la mentalidad greco-romana cuando se inicia la interpretación, de una manera concreta, del tiempo libre y de las actividades que se realizan dentro del él (loisir). Los griegos introducen una concepción de educación para la clase dirigente estrechamente ligada a actividades del tiempo libre; etimológicamente la "Scholé" es el medio en el cual se realiza este tipo de educación, por oposición a la "Ascholé" que designa todas las actividades relativas al trabajo. En la mentalidad romana el "Otium" designa una actividad propia de la nobleza, por oposición al "negotium" que se refiere a las actividades productivas realizadas por los estratos inferiores de la población. El desprecio por el trabajo es una condición para ser noble. (Kellman y Fernández; 1986:41).

LA RECREACIÓN EN ROMA

En Roma no prospero, como se ha dicho, la visión griega’ esta solo fue continuada por el estoicismo.

Los romanos hablaban del “otium” para referirse al tiempo libre, como el tiempo del descanso y de la recreación, tanto espiritual como física.

Cicerón y Plinio, filósofos de la época, consideraban que había que alternar el tiempo libre con el “nec otium” (el trabajo).

A pesar de su etimología, no tiene, como en Grecia una significación negativa, mas bien el ocio consiste en no trabajar, en un tiempo libre de trabajo que se da después de este.

Para lo romanos, el ideal griego ha sido invertido; el tiempo libre pasa hacer un medio y el trabajo un fin, pero ambos forman parte constitutiva del hombre completo, solo es tal el hombre que tiene el tiempo libre como dignidad.

El tiempo libre ciceroniano que supone siempre el respeto al gobierno y a sus representantes, no es tiempo de ociosidad, sino de descanso y de recreación, tanto como de meditación.

Para le pueblo romano, el tiempo libre se redujo al descanso y sobre todo a la recreación. El ocio popular no fue una novedad romana.

La sociedad romana presentaba unas connotaciones nuevas que respondían a un contexto económico y político diferente al griego; en efecto, para esa época, Roma

introduce por primera vez en el tiempo libre de las masas, lo lúdico, los mimos y la comedia, como forma de recreación en los días de fiesta, los cuales ocupaban la mitad del calendario, el tiempo libre popular masivo y anónimo, es despreciado por la elites que lo alientan y utilizan como instrumento de dominación.

El tiempo libre es sinónimo para le gran publico de desocupación y recreación, mas o menos impuesta por los emperadores para dominarlos mejor.

A distancia el tiempo libre griego, el otium romano ha sobrevivido con el paso de los siglos.

Hoy se encuentra especialmente vigente, aunque desprendido de la visión humanística ciceroniana; es el tiempo libre de los que entienden o emplean el descanso o la recreación como un simple medio de evasión social o para trabajar más o menos mejor.

A partir de la creciente complejidad de la vida romana, se impuso la necesidad de otro tipo de educación, dado que las familias no se correspondían con la influencias de los grandes factores de la vida social.

Surgen las primeras escuelas elementales: entre las más importantes estaba la Ludi – Magister. Se le llamo Ludi, que significa juego, diversión.

La escuela suministra el juego como procedimiento importante para el aprendizaje.

Investigaciones han señalado al juego y la recreación como el canal o medio que el hombre utilizo para llevar sus mensajes a otros.

Debemos hacer referencia en este periodo a los juegos Olímpicos Antiguos, los cuales eran una celebración para honrar a los dioses y estimular al mejoramiento, tanto de la cultura griega como de la romana.

Las actividades artísticas y culturales, además de las competencias, eran consideradas un elemento capaz de detener las guerras entre las ciudades de estos tiempos.

Es importante señalar que tanto Grecia como Roma se llego a considerar que las actividades recreativas ennoblecían a quienes le practicaban, pero luego estas se convirtieron en paliativos para el ocio de la aristocracia.

LA RECREACIÓN EN LA EDAD MEDIA

En este periodo de diez siglo ubicado entre la Antigüedad y la Edad Moderna (Siglo V al XV), el comportamiento de los estratos superiores de la época caballeresca y en ciertos aspectos de la baja Edad Media y comienzos del Renacimiento, aparece otro sentido del tiempo libre, junto al ocio popular que continua siendo básicamente un tiempo de descanso y de fiesta, organizado y controlado por los poderes de la época, en este caso la iglesia y el señor feudal.

Este era considerado como tiempo libre caballeresco, que al igual que el Otium romano, estuvo constituido por la diversión, pero a diferencia de este ultimo, es sobre todo una conducta dirigida a formas de exhibición social y como el tiempo libre griego, se opone al trabajo productivo llegando a ser en sus formas tardías un fin en sí mismo.

La ultima parte de la Edad Media, es uno de los periodos terminales en que la vida cultural de los años círculos sociales se han convertido casi íntegramente en un juego de sociedad, mas no se trata de un mero juego social, dado que bajo su amparo florece una clase ociosa, la cual encuentra su máximo desarrollo en los estudios superiores de la cultura bárbara, concretamente en la Europa y el Japón feudal. El tiempo libre que surge esta inspirado en un espíritu lúdico, clasista, consistente en la abstención al trabajo y a la educación plena de actividades libremente elegidas, tales como: la política, el deporte, la recreación, la ciencia, la religión y hasta la guerra. La dedicación a las mismas llega a estimarse honrosa y en consecuencia, es una condición previa para disfrutar el decoro social.

En la Edad Media la cultura corporal se hizo fundamentalmente por medio de juegos y deporte y adquiere típicas modalidades debido a las circunstancias políticas y sociales de la época.

Las instituciones educativas de carácter reglar constituyeron un ambiente propio para el desarrollo de los juegos y deportes en la Edad Media; todo ello en relación con las fiestas y diversiones populares. Los jóvenes de los gremios jugaban la pelota y el billar.

Este último se practicaba sobre el suelo, el ajedrez traído del Oriente, llego a jugarse mucho, los juegos de los dados, el trompo y el escondite se difundieron grandemente entre los niños.

Entre las diversiones típicas de la Edad Media es preciso hacer reminiscencia de las fiestas de locos, cuyos antecedentes son las fiestas paganas de los actuales carnavales.

Notamos como producto del dominio de la iglesia, el cambio de forma de vida y agrupaciones humanas, la recreación y el ejercicio físico sufren grandes cambios, aparecen algunos juegos con pelotas entre aldeas o pueblos y la recreación se ubica principalmente en las cortes y allegados de los señores feudales, aparecieron los recreadores profesionales, los cuales eran conocidos como bufones, malabaristas, bailarinas y músicos que entretenían a las grandes elites.

 LA RECREACIÒN EN LA EDAD MODERNA

Este comprende las etapas entre la Edad Media y la Edad Contemporánea; se desarrolla en el Siglo XV hasta el XIX, marcan su anuncio cuando decaen los ideales del Medioevo, caracterizados por el crecimiento de la burguesía y con ella las grandes diferencias sociales.

Los hechos que marcaron pauta durante este periodo, fueron la concepción capitalista del tiempo libre y como una forma de oposición a esta concepción, surgen los ideales aportados por los Marxistas para darle importancia al tiempo libre como tiempo opuesto al tiempo del trabajo, ya que el desarrollo tecnológico e industrial permite el surgimiento de nuevas clases sociales y con ello la necesidad de agrupar a las personas en esquemas productivos.

La Revolución Industrial con sus exigencias laborales y el gran deterioro ambiental que ella ocasionó en las ciudades centros fabriles de importancia, pereció limitar para un porcentaje importante de la población opciones de tiempo libre, lo que perjudicaba necesariamente el desarrollo de las actividades físicas y recreativas.

Seguidamente se hará referencia a los enfoques capitalistas y marxistas sobre el tiempo libre y la recreación.

 

  LA CONCEPCIÒN EN EL CAPITALISMO

La presencia de formas capitalistas de producción implica una aceleración temporal de la actividad cotidiana frente a las épocas anteriores y una serie de profundas transformaciones alrededor de la concepción del tiempo libre y recreación, así como su empleo y medición.

De los grandes cambios técnicos ocurridos durante los Siglos XVIII y XIX, ha sido la maquina de vapor la señalada como el gran mecanismo revolucionado de las formas de producción, pero así como nuevas maquinas surgieron y nuevas relaciones de producción se establecieron, durante aquellos años, también fue perdiendo valor ético y moral; para los ciudadanos el tiempo libre y las actividades recreativas.

El nuevo tiempo libre que se introduce en las sociedades a partir del Siglo XIX, fue el tiempo del cambio económico; como forma de transformar radicalmente las ideas del hombre acerca de la sociedad y convertirlas en una concepción del mundo más o menos estática.

En el inicio de esa nueva forma de producción, el principio que esta subyacente en el empleo del tiempo en su forma tradicional era esencialmente negativo, estaba vedado perder el tiempo en cosas que no fuera el trabajo.

El empleo de este tiempo libre debía conjurar el peligro de derrocharlo, ya que hacerlo era falto de moral y falta de honradez económica y el control del tiempo es sinónimo de control social.

Como se puede observar el hombre, inmerso en esta sociedad, era simplemente un objeto económico al capitalista, ya que debía trabajar para garantizar la producción.

El tiempo destinado de ejecutar actividades de tipo recreativo y social no existía para el.

El surgimiento de la manufactura y otros adelantos hacen que el hombre comience a venderse como fuerza de trabajo.

Es necesario que la industria del ocio sigue respondiendo a una ideología que es la de la clase dominantes y aunque el hombre logra la jornada laboral de 8 horas, le es necesario para sobrevivir tener varios trabajos y poder responder al sistema de vida que esta sociedad impone.

Surgimiento del hombre asalariado

La burguesia solo buscaba la ganancia en todas sus acciones

Surge la industria del ocio 

LA RECREACIÓN EN LA EPOCA CONTEMPORANEA

Entre la pedagogía del Siglo XIX y la pedagogía del siglo XX, existe un lazo de continuidad histórica; una en sus premisas y problemas, otra en su estructura y métodos.

La pedagogía contemporánea se ha gestado en su considerable variedad de orientaciones teóricas y en su gran número de ideas practicas, sobre la fecunda tradición del pasado.

Esta ofrece una larga evolución histórica y peculiares características que se traducen en movimientos pedagógicos importantes tales como: la pedagogía revolucionaria (renovaciones del naturismo), la pedagogía de la acción (escuelas nuevas), la pedagogía experimental, la pedagogía socialista (concepción social de la educación), la pedagogía filosófica, la pedagogía teológica.

Estas concepciones pedagógicas hicieron un recorrido desde los inicios del Siglo XX; al estudiar cada una permitió poner en práctica diversos sistemas de educación pública, acordes con las ideologías políticas reinantes de cada país, pero bajo el propósito común de unificar la enseñanza.

A finales del Siglo XIX, comienzan aparecer tres orientaciones fundamentales acerca de la manera de entender y resolver el problema de la cultura física: la concepción atlético – militar, la concepción anatomofisiologica y la concepción basada en la idea funcional que esta forme parte de la educación.

Basándose en la idea funcional educativa, Demency y Herbert (1850 – 1917), establecieron el juego como una actividad insustituible en la cultura física, los juegos naturales tienen la mayor importancia en la educación física, porque constituyen el resultado de un trabajo de selección que se ha ido unificando a través de un número considerable de siglos.

Los juegos deben ser apropiados a la edad de los educandos, por ellos se les llamaban juegos atléticos, y los juegos deportivos eran impartidos solo en el ultimo ciclo de las enseñanzas primarias y en las escuelas de cultura media y profesionales.

Entre los juegos atléticos se cuentan las carreras cortas, los saltos de anchura y altura, los relevos.

Entre los juegos deportivos, el fútbol, la pelota vasca, la natación, el alpinismo etc.

El juego ya se le establecía un carácter activo, placentero y desinteresado con un tinte recreativo, dirigido específicamente al niño; para los docentes de la época tenían apenas poca importancia.

La mayor importancia era para los deportes de la época ya que se requería de un esfuerzo mas intenso, una competencia o emulaciones mayores.

El deporte era, desde el punto de vista de la sociedad, biológico y ético, juego recreativo era pura biología.

Es así como, la mayor importancia de la época se le daba al deporte, ya que era considerado no solo un medio de la educación física, sino también, medio de la educación moral.

En el deporte se cultivaba virtudes esenciales para la vida humana, figurando el primer lugar el espíritu de competencia, que lejos de ser reprochable cuando se aplica directamente era de un valor educativo: también desarrolla el sentido de solidaridad, haciendo responsable a cada uno de la totalidad del equipo y del autodominio personal.

Tomando en consideración a los aspectos señalados, podemos darnos cuenta que en la época contemporánea, a pesar de los avances en materia educativa, a la recreación eran pocos espacios los que se le daban, ya que el mayor ideal era físico, para los planificadores de la época, era el deporte competitivo por considerar que estos poseen un valor esencial para las sociedades, fomentando el sentido de solidaridad entre las naciones. La recreación era considerada desde el punto de vista lúdico y dirigida única y exclusivamente al niño.

A partir de los años 90 podemos señalar que en los países desarrollados las comunidades han tomado en sus propias manos el desarrollo de las actividades recreativas para poder satisfacer las necesidades e intereses propios, llegando a constituirse la recreación en una parte importante del presupuesto familiar, al extremo que en países como EE.UU., Canadá y algunos Europeos, el 25 % de los ingresos se destinan a la recreación es sus diversas manifestaciones.

ACOSTA BAUTISTA, Luís R: La Recreación: una estrategia para el aprendizaje. Universidad Experimental Rafael María Baralt.

Editorial Kinesis.

ANIMACION Definición: Conjunto de acciones destinadas a impulsar la participación de las personas en una determinada actividad, y especialmente en el desarrollo sociocultural del grupo de que forman parte.

La historia de la animación comenzó con la chispa de Athansius Kircher (ojo, no Kirchner) un monje alemán que inventó la linterna mágica. Luego otro monje, Gaspar Schott, mejoró el sistema. La linterna mágica (1671) : 

 

 

En 1736 Pieter Van Musschembroek, un científico alemán, consigue proyectar la primer simulación de imágen en movimiento. 

En 1822, Joshep Plateau inventa el fenaquitoscopio. 

fenaquitoscopio. 

 

En 1872, Eadweard Muybridge logró proyectar imágenes en movimiento utilizando varias cámaras de fotos y realiza su Caballo en movimiento. 

 

 

Entre 1892 y 1900, Emile Reynaud ofrece proyecciones de dibujos animados con un aparato de su invención: el teatro óptico. 

 

Luego llegaron los hermanos Lumière que patentaron un número significativo de procesos notables, como agujerear la cinta del film para permitir su movimiento por la cámara.Crearon un aparato que servía tanto como cámara o como proyector: el cinematógrafo, que se basaba en la persistencia retiniana de imágenes en el ojo humano. 

Humurous Phases of Funny Faces de J. Stuart Blackton (1906) fue, probablemente, el primer dibujo animado de la historia: 

Luego vino Phantasmagorie (o Fantasmagorie) de Emile Cohl (1908) de la cuál se esta haciendo una versión en 3D para homenajearla. 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=aEAObel8yIE 

 

Raul Barré inventa el sistema de registro utilizando agujeros que permitía no tener que dibujar todo el fotograma. 

En 1911 Winsor McCay realiza Little Nemo. El es quien realiza los primeros ciclos animados, lo que le permitía usar los mismos dibujos varias veces. 

En el año 1914 Pat Sullivan crea una serie de animación llamada Felix the cat. 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=ZbX-BeSY_18 

Ese mismo año a John. R Bray se le ocurre que dibujar los fondos en una hoja de acetato ahorraría mucho trabajo al no tener que repetirlo en todos los cuadros. Luego Earl Hurd invierte el proceso y dibuja a los personajes sobre el acetato y los filma sobre un fondo opaco.

Más tarde Barré y Bill Nolan inventan el movimiento panorámico de fondo. 

El sistema de sincronización de sonido utilizado en 1922 para El cantor de Jazz fue creado por Charles Hoxie de GE. 

En 1926, Lotte Reiniger, realiza una animación que mezcla técnicas del arte plano con técnicas de animación de muñecos tridimensionales. Esta animación es Adventures of Prince Achmed: 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=L3uU3Cf0QKs&feature=PlayList&p=7C95CA5A637F29F7&playnext=1&playnext_from=PL&index=40 

También en 1922 aparece Walt Disney quien revoluciona el medio junto a sus técnicos con nuevas tintas especiales, cámaras y técnicas artísticas. Filma por primera vez en Technicolor y obtiene su primer Oscar con Flowers and trees (1931): 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=VTuIb7BIFqk 

En 1926 el italo-argentino, Quirino Cristiani, realiza “El Apóstol” primer largometraje de animación. 

Usa por primera vez sincronización sonora en Steamboat Willie y en 1929 presenta Silly Simphony: The Skeleton Dance, que fue la primera de una serie de películas de Silly Simphony. 

En 1937 realiza el primer largometraje de distribución mundial: Snow White and the Seven Dwarfs. 

En 1938 Quirino Cristiani realiza el mono relojero. 

En 1940 Disney realiza uno de los mejores largometrajes de animación de la historia: Fantasía. 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Ms9dgxuSqWE 

En 1941 los ingleses John Halas y Joy Batchelor realizan el primer largo animado inglés: Animal Farm. (super recomendado libro) 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Rqko1yNUv5I 

En el año 1984 se realiza un corto en 3D, Andre & Wally B 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=Tn2yYw83hzo 

El resto de la historia ya la conocemos: Who Framed Roger Rabbit (1988), Los Simpsons (1989), los muñecos de Tim Burton en Nightmare Before Christmas (1993), Wallace and Gromit (1993), Toy Story (1995), James and the Giant Peach (1996), Shrek (2001), The Polar Express (2004), hasta el increíble UP de hoy. 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=8qrB9I3DM80 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=V8ap7cJLVzQ 

link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=2dEdVwg7to4