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Taller de animación litúrgica

JOAN M. CANALS, “El equipo de la animaciónLitúrgica”, en Liturgia Básica 22, Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona 2005

¿Qué es el equipo de animación litúrgica?

No existe ninguna definición oficial en la documentación litúrgica, peropodemos intentar dar una definición descriptiva. Es un grupo de personas queasumen con responsabilidad algunos ministerios o funciones en lascelebraciones litúrgicas y dedican una parte de su tiempo a reunirseperiódicamente para prepararlas y, luego, las animan con su servicio para quela asamblea, reunida en el nombre del Señor, participe consciente, activa y

fructuosamente en el misterio pascual de Cristo que se celebra.La experiencia de estos últimos años enseña que la calidad de la participa-ción y el fruto espiritual dependen en gran parte de la preparación y animaciónde las acciones litúrgicas. Sin la presencia y la actuación del equipo, laparticipación activa decae y la rutina se apodera de la asamblea.

Finalidad del equipo litúrgico

Jesús un día propuso una parábola a sus oyentes: les dijo que el reino deDios es semejante al grano de mostaza y a la levadura que toma una mujer y la

mete en tres medidas de harina hasta que fermenta todo (Mateo 13, 33).El equipo de animación litúrgica es como el grano de mostaza y la

levadura escondida que fermenta la masa. Su objetivo principal es conseguirque la comunidad católica viva intensamente el espíritu litúrgico. Los miembrosdel equipo litúrgico son levadura cuando dan testimonio de fe con su vida,cuando preparan y revisan a conciencia las celebraciones, cuando se capacitandoctrinal, pastoral y técnicamente y cuando animan las acciones litúrgicas consu presencia participativa.

¿Qué significa animar?

La palabra “animar” en la lengua castellana encierra varios significados, asaber: dar vida o expresión, comunicar aliento y entusiasmo, dar movimiento,calor, fiesta, infundir vigor a un ser viviente, etc.

La animación litúrgica consiste en dar vida y expresión a lascelebraciones, en hacer participar a todos los que forman la asamblea, en crear



un ambiente de oración, silencio y respeto y conseguir que los fieles reunidosofrezcan a Dios un culto en espíritu y en verdad (Juan 4, 23). La animaciónlitúrgica debe suscitar la participación interna y externa en la asamblea ya seapequeña o numerosa, habitual o circunstancial, homogénea o diferenciada.

La animación no consiste en infundir una alma a la asamblea, pues ya la

posee por el bautismo, sino en hacer que aflore y se manifieste, que vibre anteel misterio pascual de Cristo que se celebra. La labor de los animadores consisteen poner en movimiento el alma de la asamblea para que ponga en juego todassus capacidades de participación y la ayuden a entrar en la dinámica delmisterio celebrado.

No hay que olvidar que el alma de toda animación litúrgica es el EspírituSanto, presente y operante, que lleva a término la obra iniciada por Jesucristo.

Constitución del equipo de animación litúrgica

La animación de las celebraciones litúrgicas no puede recaerexclusivamente en el sacerdote, aunque sea el más responsable, ni en unapersona sola, por muy capaz que ésta sea o se considere. Se exige un grupo depersonas creyentes que voluntariamente presten un servicio en favor de lacomunidad preparando, animando y revisando las celebraciones, en perfectasintonía con el párroco rector de la iglesia.

Actualmente no existe ninguna normativa oficial que determine cómoconstituir o formar un equipo de animación litúrgica en una comunidadcristiana. Los equipos existentes han surgido de las necesidades y posibilidadesconcretas de cada comunidad. Cada grupo tiene su historia tejida con susalegrías y sufrimientos, éxitos o fracasos. Unas veces se han constituido apartir de la iniciativa del sacerdote, otras por la sugerencia de unos fielesimpulsados por su aprecio a la liturgia y por su deseo de mejorar lascelebraciones en su comunidad reconocerá su labor perseverante y su entregagenerosa.

Diversas situaciones

La mayoría de los equipos se han ido organizado poco a poco a partir deunas pocas personas a las que se han agregado otras. Unos han progresado ennúmero de miembros, en tareas encomendadas, en formación cristiana ylitúrgica y en el cumplimiento de sus objetivos. Comenzaron y continúanactivos e ilusionados. No faltan, por el contrario, grupos que comenzaron conilusión y generosidad, y, sin embargo, en el correr de unos pocos años se ha



reducido el número de miembros y en la actualidad subsisten sin interés nieficacia. Otros han desaparecido. También se debe aceptar que en algunasparroquias o iglesias todavía no existe el equipo litúrgico. Puede ser por dejadezde un espíritu pastoral, por no haber encontrado personas que formen el grupo,o por las actitudes del responsable de la comunidad.

En orden a poner en marcha un equipo de animación, habrá que tener encuenta aquellos cristianos que destaquen por su sensibilidad litúrgica, por suespíritu eclesial y compromiso cristiano. El responsable de la parroquia o iglesialos debe elegir y convocarlos para una primera reunión para presentarles elplan. Con ellos se formará el primer núcleo; más adelante, se puede hacer unallamada más general para todos aquellos que quieran formar parte del grupo.

También se puede partir de algún acontecimiento importante en lacomunidad católica para comenzar a convocar a algunos miembros interesadosen la liturgia y ansiosos de prestar un servicio a la misma.

En esta primera etapa de funcionamiento es imprescindible que todos losmiembros del grupo experimenten y gusten del espíritu de la liturgia. Una vezque hayan vivido intensamente las celebraciones querrán y harán lo posiblepara que toda a la asamblea litúrgica experimente y viva lo que ellosexperimentan y viven.

El equipo puede ser constituido fácilmente. Pero lo más importante es sucontinuidad o perseverancia. Tiene un proceso largo y paciente de formación ycomposición, de organización y funcionamiento que es preciso respetar y a lavez impulsar.

Cuando se haya constituido un nuevo equipo de animación se aconsejaque no comience inmediatamente su actividad sino que dedique un tiempo aconocerse, a reflexionar y a formarse en liturgia.

Los equipos litúrgicos que llevan ya algunos años en funcionamiento seles recomienda que hagan una pausa en su camino y reflexionen sobre lo queson y su misión en la comunidad, para que conscientes de su identidad ycompromiso se lancen con más ilusión al servicio de la asamblea litúrgica.

El equipo una vez constituido y formado, debe ir madurando como grupo.Debe crecer en la fe y en la oración, en saber compartir un trabajo en común,vivir su tarea dentro del grupo con alegría y generosidad, y debe progresar en suformación teológica y litúrgica. Debe pasar de un grupo inconexo a un grupocon conciencia propia; de unas personas que leen las lecturas más o menoscorrectamente, a estar comprometidas a ejercer habitualmente unas funcionesen las celebraciones; pasar de unas personas que entran en la sacristía antes dela celebración a preguntar si tienen que hacer algo, a ser un grupo que preparala dinámica de la acción sagrada; pasar de unas personas-individuo, a ser un



auténtico grupo que estudia, dialoga, prepara, anima y revisa las celebracionesde la comunidad.

El ideal —especialmente en las comunidades numerosas— es que cadauna funcione con varios equipos de animación litúrgica coordinados entre sí.Cada grupo se responsabiliza de unas determinadas celebraciones: por ejemplo,

un grupo prepara y anima las eucaristías dominicales, otro, las celebraciones deentre semana, un tercer grupo las celebraciones de los demás sacramentos, eincluso, otro grupo, de los actos de piedad popular de la comunidad. Si en unamisma comunidad existen varios grupos es necesario para crear unidad de cri-terios que se reúnan todos para la reflexión y formación. Si en algunos casos losmiembros de un equipo son muchos, se puede pensar en una rotación a la horade distribuir las funciones litúrgicas.

El equipo litúrgico a ser posible debe estar formado por personas repre-sentativas de la comunidad; ha de ser un grupo variado y heterogéneo que

agrupe ministros ordenados, instituidos, religiosos, religiosas y sobre todolaicos.

¿Qué personas forman el equipo de animación?

El equipo litúrgico de una comunidad está formado por las personas quese responsabilizan de una forma u otra de los diversos ministerios o funcionesque se realizan en las celebraciones y también de otras, que sin ejercer ningunafunción en las celebraciones, están interesadas de formar parte de grupo.

1. Es deseable y necesario que un ministro ordenado se haga cargo delequipo litúrgico y sea él el responsable de su organización,funcionamiento y formación. Su presencia es una garantía deperseverancia y de unidad de criterios. El ideal es que el presidente decada celebración esté presente cuando el grupo se reúne y prepara lasacciones litúrgicas. El presidente de la celebración es quien anima ycoordina los diversos ministerios y funciones en bien de una plena, activay fructuosa participación por parte de la asamblea litúrgica.

2. Algunas comunidades gozan del privilegio de la presencia de un diácono.En este caso, él se puede responsabilizar, como ministro ordenado, delgrupo y ejercer la diafonía, además de las obras sociales o de caridad dela comunidad, en las celebraciones litúrgicas. El incluso preside laasamblea en algunos casos.

3. Los ministros instituidos son los que la Iglesia reconoce oficialmentecomo lectores y acólitos para ejercer el servicio de la Palabra, del altar yser ministros extraordinarios de la comunión.



4. Las personas laicas que en la celebración litúrgica ejercen alguna funciónde un forma estable u ocasional. Estas funciones se pueden clasificar de lasiguiente manera:

a. los que están al servicio a la asamblea: los que atienden a la acogiday orden en la iglesia; el monitor o comentador; el sacristán o las

personas que asumen esta importante tarea,b. los que están al servicio de la Palabra de Dios: el lector, noinstituido; el salmista; el que formula las intenciones de la oraciónde los fieles,

c. los que están al servicio del altar y del ministro ordenado: el acólitoo monaguillo; el maestro de ceremonias; el que está autorizadopara distribuir la Eucaristía,

d. los que están al servicio del canto y de la música: los cantores y laschola; el director del canto de la asamblea; el organista y restantes

músicos,e. Los que están al servicio de otras funciones en casos especiales: lospadrinos (bautismo, confirmación); los testigos.

El equipo litúrgico debe permanecer siempre abierto y acogedor a las per-sonas de la comunidad que desean ejercer una función y sea reconocida sucapacidad para ejercerla, o a las que quieren participar en las reuniones para suformación sin pretender ejercer ninguna función en las celebraciones. El gruponunca puede estar cerrado, en dicho caso su funcionamiento será muy limitado.Tampoco el grupo debe monopolizar la marcha de la liturgia en la comunidad.

La pertenencia al equipo requiere actitudes fundamentales

Para formar parte del equipo es imprescindible sentir interiormente unimpulso o vocación: querer servir y ayudar a la comunidad. Vocación que irágradualmente madurando a medida que transcurra el tiempo e irámanifestándose cada vez más sólida y consciente.

Pertenecer al grupo no es una moda, ni sirve para lucirse ante laasamblea, ni es una concesión sobre todo a los laicos, sino una vocación deservicio. Vocación que exige dedicar generosamente un tiempo, comprometerse

a realizar unas funciones en las celebraciones litúrgicas y poner a disposición dela comunidad los dones recibidos del Señor.

Para el buen funcionamiento del grupo de liturgia conviene que todos losmiembros sean conscientes de algunas actitudes fundamentales, por ejemplo:



1. El espíritu de servicio

La persona que pertenece al equipo debe estar convencida que ejerce unafunción desinteresada en favor de la asamblea litúrgica. Su servicio consiste enayudar a comprender, participar y vivir lo mejor posible el misterio que se

celebra en las acciones litúrgicas. Debe tener presente el espíritu de las palabrasde Jesús cuando dijo: “el Hijo de Dios ha venido a servir y no a ser servido”.

El espíritu de servicio lleva consigo la disposición de superar lasdificultades que puedan surgir en el grupo. Se intentará buscar en el diálogo laverdad y la comprensión. Procurará no imponer a los demás sus criteriospersonalistas para no romper el espíritu de comunión.

2. El espíritu de comunión

Todas las acciones de la Iglesia están marcadas por un profundo sentido

de comunión. Si en la liturgia se celebran los misterios que unen, es natural queentre todos los agentes de animación debe reinar el espíritu de comunión. Esteespíritu se manifiesta cuando se programa y coordina, y cuando se ejercen lasdiversas funciones en las celebraciones. Es consolador oír a veces al salir de unacelebración esta frase: “entre vosotros se percibe un verdadero equipo unido yorganizado”. Es un elogio y, a la vez, un testimonio del grupo ante la asamblealitúrgica.

El espíritu de comunión que debe reinar entre los miembros del grupo seextenderá también a los otros grupos que trabajan en diversas actividades de laparroquia o iglesia. El equipo de animación litúrgica no puede permaneceraislado o considerarse el único. Cada equipo según las circunstancias, debeintentar buscar los mecanismos para establecer relaciones con todos los gruposparroquiales.

3. Ser participante antes que agente de animación

Quien ejerce un ministerio o función en la celebración es un miembroactivo de la asamblea a la que sirve. No ejerce su función para que los fielescanten y recen, escuchen y celebren el misterio o para hacer comentarios, sinopara que él sea el primero en participar en el canto, en la oración, en la escuchay en toda la celebración. El agente de la animación no puede quedarse fuera dela participación mientras pretende animar a la asamblea para que ore y celebre.Él es participante activo y, a la vez, el agente de la animación.

4. Conocer la comunidad



El grupo de animación litúrgica para que pueda cumplir su misión esindispensable que conozca la asamblea litúrgica: su ambiente social, su culturay lenguaje, sus realizaciones y tensiones, sus problemas y esperanzas para evitaren el ejercicio de sus funciones la marginación de unas personas o exigir alaasamblea más de lo que puede dar.

Existe hoy un pluralismo no sólo en la cultura, sino también en laconfesión de la fe y en la práctica religiosa obliga a tener en cuenta lagraduación de la fe de los que forman la asamblea. Todos están llamados aparticipar, a confesar la fe, a orar y dar gracias, pero no todos buscan a Dios delmismo modo, ni todos viven la fe con la misma intensidad. Esta variedadreclama por parte del equipo de animación litúrgica un conocimiento de lasasambleas para ayudar a todos a crecer en el camino de la fe.

5. Querer mejorar las celebraciones

En los últimos años personas de buena voluntad han ejercido ciertas

funciones en las celebraciones. Han hecho un gran servicio y merecen unaalabanza y reconocimiento por su voluntad, servicialidad y generosidad. Peroello no impide detectar deficiencias en sus actuaciones ante la asamblea. Haylectores que leen bien, pero no son comunicadores de la Palabra o desconocenlas técnicas del sonido. Hay también directores del canto y organistasespecializados pero que desconocen la normativa y el espíritu litúrgico. Inclusohay presidentes a quienes les falta el sentido litúrgico de la presidencia o noconocen las posibilidades que ofrecen los libros litúrgicos para una mayor par-ticipación de la asamblea.

Cuando se ejercen funciones en las celebraciones litúrgicas al azar o sedejan ala simple improvisación del espontáneo da la impresión de falta depreparación. Los espontáneos deben desaparecer en las celebraciones litúrgicasen beneficio de una adecuada preparación. No se trata de cumplir una función,sino de realizarla con una preparación consciente y técnica, con una capacidadhumana y comunicativa y con sensibilidad y espíritu litúrgico.

Las palabras y gestos, los símbolos y ritos, los movimientos tienen susignificado y como tal deben aparecer. Los agentes tienen la misión de ayudar adescubrir y apreciar su verdad y autenticidad. Realizan una función icónica y

por lo tanto deben conducir hacia la realidad simbolizada o significada.6. Conocimiento de las leyes de la celebración litúrgica

La celebración litúrgica tiene sus leyes y su dinámica. El agente de laanimación las debe conocer para que el ejercicio de su función sea cada díamás eficaz en bien de la asamblea. Tendrá presente lo siguiente:



giren alrededor del eje principal, dando así una unidad a toda la celebración y,a la vez, conservando la diferenciación de sus diversos elementos.

El misterio

La liturgia es la actualización del misterio pascual de Cristo, de la vida y el

amor que el Padre nos comunica. El equipo nunca perderá de vista esta realidadfundamental cuando prepare la celebración. Es la diana a la que dirigirá todaslas flechas. La tarea del grupo de animación no consiste solamente en lograrcelebraciones correctas en su ejecución, sino en lograr que la asamblea y cadauno de sus miembros se encuentre con Dios en el misterio de vida nueva de suHijo y por medio de la acción del Espíritu Santo. Las situaciones que vive elpueblo de Dios deben ser actualizadas en la celebración para que sean pene-tradas por el mismo misterio pascual que transforma la muerte en vida, lastinieblas en luz, el pecado en gracia.

El responsable del equipo de animación

El grupo de animación litúrgica debe tener un responsable para su buenfuncionamiento. Le corresponde generalmente al párroco o al rector de laiglesia y en el caso que no pueda asumir directamente esta responsabilidadpuede delegar en otra persona.

Cuando el párroco ha delegado, es necesario que en ciertas ocasiones sehaga presente en alguna reunión para reconocer su labor, animar y estimularcon su palabra a todos los del grupo. Además será informado cómo trabaja y lecomunicarán las dificultades que encuentran en sus trabajo.

El talante del responsable

El responsable, sea el párroco o su delegado, debe tener conciencia de algunasactitudes fundamentales para presidir y orientar al grupo:

1. Sobre todo una madurez en la fe de la que dará testimonio en su vidacristiana y animará al grupo a vivirla y expresarla sobre todo cuando

ejercen alguna función en las celebraciones litúrgicas.2. Poseerá una capacidad de relación y de acogida, de servicialidad y de

entrega, y una gran sensibilidad litúrgica.3. Será un auténtico animador de los animadores.



Funciones

Además, el responsable o coordinador debe asumir ciertas funciones para labuena marcha del grupo:

1. Convoca a los miembros del equipo de animación litúrgica segúncalendario aprobado anteriormente o en circunstancias especiales.

2. Prepara y preside las reuniones, dándoles ritmo y dinamismo según elmétodo aceptado por el grupo.

3. Dirige las reuniones procurando que reine en el diálogo la caridad y elrespeto mutuo.

4. Asegura el cumplimiento de las responsabilidades confiadas a cada unode los miembros del grupo.

5. Encauza y canaliza las iniciativas y apoya las ideas de todos siempre queestén en conformidad con el espíritu litúrgico y redunden para el bienespiritual de la comunidad.

6. Anima y promueve la formación bíblico-teológico-litúrgica del grupobuscando los medios ordinarios o extraordinarios para que susactuaciones en las celebraciones no se desarrollen de una forma mecánicao den la sensación de cumplir un oficio rutinariamente.

7. Si es un delegado del párroco hace de puente entre el equipo y el párrocopara informarle de la marcha del grupo, de su labor y dificultades.

8. Representa el grupo en el consejo de pastoral de la parroquia.

Sesiones de trabajo

Los equipos, por lo general, se han ido organizando poco a poca y laexperiencia les ha llevado a emplear un método en sus reuniones para mayoreficacia y aprovechamiento del tiempo. El método no es todo, pero crea unorden y establece un estilo de trabajo. Algunos grupos han encontrado supropio método y otros lo están buscando.

Antes de exponer los diversos momentos en los que se desarrolla unasesión de trabajo, es conveniente indicar algunos puntos generales para el buen

funcionamiento de las reuniones de trabajo.1. Antes de la reunión cada miembro del equipo procurará disponer de un

tiempo para preparar la celebración. Leerá con atención los textoslitúrgicos, intentará encuadrar la celebración dentro del marco litúrgicoy se formulará algunas preguntas para exponerlas en la sesión.

2. El grupo determinará el calendario de las reuniones, según la necesidadde la comunidad y la posibilidad de sus miembros.



3. Obsérvese cuidadosamente por parte de todos la puntualidad al comienzoy al final de la sesiones. Es ésta una cuestión muy simple, pero muyimportante. El retraso en comenzar o terminar las sesiones puede creartensiones.

4. El grupo determinará la duración de cada sesión. Quizá al principio de su

funcionamiento necesita más tiempo para ir asimilando la dinámica y elmétodo.5. Durante la sesión todos los participantes tienen el derecho de exponer su

reflexión o punto de vista. Este derecho será respetado por todos. Evíteseque una o más personas monopolicen la conversación. Procúrese hablarsencillamente y centrarse en lo esencial. Evítese las cuestionesanecdóticas, desahogos personales o comentarios innecesarios.

6. Es conveniente que una persona haga de secretario y tome nota de lo quese dice. Todos los presentes pueden también tomar apuntes sobre todo de

las responsabilidades que se les confía.7. Para la buena marcha del grupo todos los miembros pondrán en prácticalos siguientes criterios:

a. respetarse en la fraternidad;b. buscar la verdad en la caridad;c. ser consciente de las limitaciones propias y ajenas;d. conocer el espíritu y la normativa de la liturgia;e. buscar siempre el bien espiritual y la participación de la asamblea

litúrgica;

f. tener siempre presente que su pertenencia en el grupo es unservicio desinteresado y generoso que se hace a la comunidad.Las sesiones de trabajo para su eficacia y orden exigen un método. Existen

muchos métodos válidos y cada uno tiene sus propias características.

Método sencillo de trabajo

Una vez que el grupo ha determinado la duración de la reunión, sedistribuirá el tiempo por momentos y se fijará el tiempo que debe durar cadauno de ellos. La sesión de trabajo se dividirá según los momentos siguientes:

1. Momento de orar

Se recomienda que la sesión comience y concluya con unos momentos deoración. Los miembros del equipo no sólo preparan y ejercen unas funciones,sino que forman un grupo de fe y de oración. La oración crea un clima de fe y



vivencia, de silencio y diálogo, de respeto y libertad, de comunión y amistad.Puede encargarse para cada sesión a un miembro del grupo que prepare unabreve oración de inicio y de conclusión. Las oraciones se inspirarán en lostextos litúrgicos de la celebración que se disponen preparar.

2. Momento de leer los textos litúrgicos

Es aconsejable que en la sesión no se dedique unos minutos a la lecturacompartida de los textos litúrgicos. Cada miembro los habrá leídoanticipadamente habiendo tomado nota de lo que cree oportuno compartir conlos demás compañeros del grupo. De esta forma la sesión de trabajo no sealarga. Sin embargo, si la mayoría no los han leído, es necesario dedicar untiempo a la lectura de los textos litúrgicos del domingo o de la festividadcorrespondiente.

3. Momento panorámicoConsiste en presentar panorámicamente los aspectos generales de la

celebración y enmarcarlos en el cuadro del Año litúrgico, o haciendo referenciaa los domingos anteriores o al ambiente sacramental correspondiente. Duranteeste momento, el grupo puede dialogar sobre los puntos siguientes:

• descubrir y describir, si existen, algunos aspectos o circunstancias que vivela comunidad cristiana a nivel existencial, social o religioso;

• enmarcar la celebración dentro del espíritu litúrgico del tiempocorrespondiente del Año litúrgico. Recordar la experiencia de años

anteriores en las mismas circunstancias litúrgicas para una progresivacomprensión de las distintas facetas de la vida cristiana y evitar la sensaciónde rutina;

• relacionar las fiestas de la Virgen María y de los Santos con el misteriopascual de Cristo, eje y centro de toda celebración;

• si se prepara la celebración de un sacramento procurar encuadrarlo en elconjunto de los demás sacramentos y relacionarlo con la Eucaristía;

• considerar algunos aspectos que faciliten la comprensión del domingo y delas fiestas desde la perspectiva histórica-teológica y sin olvidar los actuales;

• recordar las líneas fundamentales del domingo anterior con la posibilidadde relacionarlo con el presente;

• antes de terminar este momento se establecerán dos o más ideas claves dela celebración para tener presente en los momentos siguientes;

• éste es también el momento adecuado para introducir, si las circunstanciaslo piden, el estudio de un punto determinado de la liturgia.



4. Momento de preparar los diversos elementos celebrativos

El grupo conoce los textos litúrgicos y ha recorrido el panorama de lacelebración. Ahora conviene preparar los diversos elementos celebrativos; paraello se tendrá en cuenta lo siguiente:• se seleccionan los cantos más apropiados para cada momento de la acción

litúrgica. Se escogerán los que reúnen mayor calidad bíblica y litúrgica en laletra y ofrezcan una calidad musical digna;

• cuando los libros y la normativa litúrgica lo permiten, y hay textosalternativos, se elegirán los más aptos para la asamblea, como el formulariodel acto penitencial, el prefacio, la plegaria eucarística, etc.;

• resaltar algunos signos, gestos o palabras que merecen una valoraciónespecial en la celebración que se prepara;

• buscar el lenguaje, expresiones o imágenes que se emplearán en el momentooportuno;

• en relación a las preces de la oración de los fieles se buscará el formulariomás relacionado con la celebración y con la posibilidad de componer algunapetición según las circunstancias actuales de la Iglesia, del mundo y de lacomunidad;

• la preparación o redacción de las moniciones que se deben hacer en lacelebración. Estas moniciones tienen como finalidad ayudar a la asamblea acomprender y vivir mejor algunos elementos celebrativos. Incluso es elmomento oportuno de poder ofrecer al celebrante algunas ideas para lahomilía, si se cree oportuno;

• prestar atención a las celebraciones especiales: niños, jóvenes, otrossacramentos...;

• concretar algunas formas de ambientación de la iglesia y atrio según lostiempos y fiestas;

• confeccionar notas si se creen oportunas para favorecer la máximaparticipación de la asamblea.

5. Momento de distribuir las funciones o responsabilidades

Luego se pasa al momento en el que se distribuyen las tareas o funcionesa realizar en las celebraciones litúrgicas. Los miembros del equipo asumen laresponsabilidad de las funciones. La distribución se hace por número decelebraciones que hay en la parroquia o iglesia, por las personas disponibles enel grupo, y por las diversas funciones de cada celebración, por ejemplo: doslectores, un salmista, el monitor.



Cada miembro del grupo se responsabilizará de la función encomendada,procurando realizarla con preparación, vivencia y con gran espíritu litúrgico yde servicio. Es conveniente que todas las funciones las realicen personas delgrupo, no siempre las mismas, pero se puede pedir a otras que ejerzan algunafunción.

La actuación en las celebraciones litúrgicas

La razón fundamental de un equipo de liturgia es animar las celebracioneslitúrgicas. Las sesiones de trabajo o de preparación están orientadas a conseguireste objetivo.

Todos los que ejercen un ministerio o función en las celebraciones litúr-gicas procurarán estar bien coordinados y armonizados entre sí durante la

celebración.Cada asamblea se caracteriza por su propio ritmo y dinámica. La tareadel equipo es conocer la forma propia de ser de cada asamblea para conseguirque participe plenamente en la celebración y experimente la presencia delSeñor. Para ello, los agentes de la animación prestarán atención especial a lasnecesidades y ritmos de la asamblea para lograr una participación consciente,activa y fructuosa Ejercerán sus funciones con responsabilidad, con sencillez ydignidad‚ procurarán siempre el bien espiritual de la comunidad. Intentarán quelas palabras, los ritos, los gestos, los movimientos aparezcan en su autenticidady fuerza cristiana.

Revisión de las celebraciones

En el transcurso del año el grupo dedicará una sesión al trimestre osemestre a la revisión de la marcha del grupo y de sus actuaciones en lasacciones litúrgicas. Es un tiempo dedicado a descubrir los aspectos positivos yreconocer con humildad las limitaciones o fallos.

Las acciones litúrgicas merecen siempre ser celebradas con la máxima

dignidad y siempre se puede mejorar el arte de celebrar. El equipo no puededormirse en los laureles conseguidos, sino que debe ser sensible en percibir ycaptar posibles mejoras para bien de la comunidad cristiana.

El grupo establecerá la forma de llevar a cabo la revisión fijando día, horay método a seguir. En la reunión anterior a la revisión puede formularse unalista de preguntas para ser reflexionadas por cada miembro y así facilitar lasesión de revisión.



En la revisión nadie debe sentirse ofendido ni echar la culpa a otro. Es elmomento de las alabanzas y de la purificación. El grupo necesita la revisiónpara el bien de la comunidad.

La formación litúrgica del grupo de animación

La formación litúrgica es siempre necesaria a todo cristiano, de un modoespecial al grupo de animación para ejercer su misión con calidad, expresión einteligencia.

Se observa que allí donde los responsables de las comunidades cristianashan realizado una buena catequesis sobre temas fundamentales de liturgia, losfieles han progresado sensiblemente en la comprensión de los contenidos de lafe.

La formación litúrgica no está enmarcada en una etapa concreta de lavida del cristiano, ni está reservada a unos privilegiados. Todo cristiano deberecibir una formación litúrgica para que madure en la fe. La formación litúrgicaforma parte de la educación cristiana, introduce al cristiano en la vivencia delmisterio de salvación y le enseña a convertir su vida en una ofrenda agradable aDios Padre.

El grupo ejercerá sus funciones a medida de su formación litúrgica. Elresponsable del mismo procurará que el equipo vaya adquiriendo unaformación litúrgica, dentro de mismo grupo o en cursillos, o en la lecturaparticular. Existe actualmente muchos libros o folletos que se pueden emplearpara conseguir una formación progresiva y permanente; una formacióncompleta abarca los aspectos doctrinales, los históricos los rituales ocelebrativos.

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