Proyecto final de semiótica: Análisis de las letras en la música de Nacho Vegas.

Elaborado por: Rut Caballero y Joatam de Basabe.

PRINCIPIAMOS

Este trabajo es dedicado al análisis semiótico de la música folk española, más en

específico, se centra en la evolución de los mensajes en las letras del cantautor

asturiano Nacho Vegas.

Planteamiento del tema:

Las llamadas canciones de protesta, alrededor del mundo, han ido incrementando

su auge, esto debido al incremento en las inconformidades del pueblo ante sus

gobiernos, ya que la violencia ha ido incrementando de manera integral (véase

referencias de la 1 a la 3 en la bibliografía), esta idea es la que nos hizo poner

especial atención para su análisis semiótico a las canciones de Ignacio González

Vegas (Nacho Vegas), músico español de indie folk, con letras de contenido de

conciencia social.

¿Por qué... es importante este tema?:

México atraviesa por una etapa de pre­revolución, debido a los acontecimientos

violentos que han tenido lugar a lo largo y ancho del país en los últimos años (véase

referencia 4), por ello la importancia de hacer conciencia social. Pero, ¿cómo, y a

través de qué medios hacerlo? Esta pregunta podría variar dependiendo de las

regiones y diferencia de culturas. Entonces debiera utilizarse un lenguaje universal,

por ejemplo el arte. En este caso, la música de género folk se ha distinguido por ser

el medio musical para transmitir el mensaje de la protesta ante los malos gobiernos

y las injusticias en lugares como Estados Unidos con intérpretes como Bob Dylan,

España con el caso que analizaremos, que es el de Nacho Vegas, y en México con

cantautores como Lila Downs (véase referencia 5), quien fusiona el folk con ritmos

mexicanos. Con el paso de los años, los mensajes van cambiando, y es este punto

en el que pusimos especial atención, ya que si bien es cierto que la música es un

buen medio para hacer llegar y comprender un mensaje, es también cierto que se

tiene que ir adaptando conforme a los tiempos y si es necesario, utilizar formas más

explícitas que hagan que el mensaje cause el impacto deseado (véase referencia 6).

Objetivo:

El objetivo de este trabajo es demostrar la evolución en los mensajes semióticos de

tres canciones de Nacho Vegas.

Preguntas de investigación:

1.­ ¿Qué expresa el autor en sus canciones?

2.­ ¿Cómo lo expresa?

3.­ ¿Para qué lo expresa?

4.­ ¿Han evolucionado los mensajes? ¿Cómo?

Antecedentes del folk:

A través de los años, el ser humano ha buscado diversas maneras para

comunicarse, una de las formas más comunes que conocemos hoy en día es la

música, una manera que el ser humano ha utilizado a lo largo de los años para

generar empatía ante los que escuchan su música, crear lazos entre diferentes

culturas y sobre todo se ha creado un tipo lenguaje que nos ha permitido expresar

lo que sentimos y pensamos.

Las canciones de protesta conforman un tipo de música que en los últimos años ha

sido de gran influencia para un gran grupo de personas por el hecho de identificarse

con situaciones sociales por las que atraviesan sus ciudades y/o países. Los

orígenes de esta peculiar música se remontan en la década de los treintas en el

país de Estados Unidos iniciado por Bob Dylan quién influenció a muchos artistas

para que mostraran a través de sus letras sus inconformidades con el gobierno y la

sociedad en la que vivían, esto por medio de su movimiento de música de protesta,

con letras de conciencia social acompañadas de ritmos folk e instrumentos como la

armónica y la guitarra (véase referencia 7).

Estos personajes llevaron su música a un público más general, quienes se sintieron

identificados por las peculiares letras, ya que iban más allá de simples melodías,

armonías y silencios, sino que la gente se sentía atraída por las letras cargadas de

mensajes que mostraban la realidad de lo que vivían de una manera implícita,

aunque con el pasar del tiempo estas letras se han hecho más explícitas y han

atraído a más público.

Lo que haremos para el analizar las letras:

Para la realización de este trabajo analizaremos las letras de tres de las

composiciones de Nacho Vegas, tomadas en orden cronológico, comenzando por

Seronda, de su primer álbum: Actos inexplicables (2001). Continuando con Un

desastre manifiesto, incluida en su cuarto álbum: El manifiesto desastre (2008). Y

concluyendo con Ciudad vampira, de su sexto y más reciente álbum: Resituación,

(2014).

Para analizar sus mensajes, usaremos como herramienta la teoría del Doctor José

Luiz Martínez: “Semiótica de la música: una teoría basada en Peirce” (referencia 8),

donde propone un modelo para el análisis musical, tanto de los mensajes en las

letras, como de la melodía. En este caso, concentraremos la investigación en el

análisis de las letras, la evolución en su mensaje, y su sentido.

De lleno al tema:

Las canciones de Nacho Vegas, se caracterizan por sus letras cargadas de

mensajes lúgubres, en ocasiones estos mensajes son de conciencia social, aunque

no todas son con la misma finalidad. Algunas de sus composiciones son con

temática romántica, trágica, por mencionar dos (véase referencia 9). Podría decirse

que en general sus letras hablan de la humanidad y sus problemas, por decirlo así,

de todo aquello que nos preocupa y nos ocupa.

Para el análisis nos centramos en tomar únicamente las canciones con mensajes

claramente políticos, de inconformidad social. Nos dimos cuenta que a lo largo de su

discografía han ido evolucionando sus mensajes, en cuanto a lo explícito de los

mismos y su manera de ser presentados. Lo anterior lo trataremos de demostrar en

las siguientes páginas a través de tres casos.

Caso 1

Comenzamos por tomar una canción de su primer álbum discográfico, editado en

2001, en el cual se incluye Seronda, y es ésta la que decidimos analizar ya que es

la que contiene un mensaje más claramente de tema social. En esta canción, como

se puede ver en el anexo 1, (referencia 10) se utiliza un lenguaje sutil, sin mencionar

casos específicos ni acciones en contra del gobierno, el sistema o alguien en

particular. Habla de una persona que se quiere ir de la ciudad en la que vive, porque

ya no le parece buena opción seguir residiendo allí.

Las metáforas que utiliza, a su vez, tienen más de un sentido, ya que como

mencionamos, el mensaje en esta letra es sutil. A modo de ejemplo, a continuación

mostramos una estrofa de la letra:

Decidí que no hay nada que perder,

Sale un tren hoy antes del amanecer

En esta estrofa el autor pone de manifiesto su intención de abandonar su actual

ciudad de residencia, aunque no expone un motivo claro, sólo dice que ya no está

bien allí. Una inconformidad social hasta cierto punto vaga y sin culpables.

Por otro lado, la lluvia en muchos casos tiene connotación negativa en referencia a

las desgracias, como en el caso del dicho “si no nos llueve, nos llovizna” (véase

ejemplo de su aplicación en referencia 11), aunque también se puede utilizar en el

sentido estricto y literal de la palabra, haciendo referencia simplemente a la

precipitación pluvial. Esto viene al caso por la siguiente estrofa:

Ya no sé si con esta lluvia eterna

No me habré acostumbrado a la humedad

Donde se puede interpretar que en el sitio donde habita han sucedido una serie

permanente de sucesos desafortunados y tal motivo alienta su partida, o se puede

simplemente entender que en la ciudad que vivía llovía todo el tiempo.

Tomando en cuenta lo que dice el autor José Luiz Martínez, el artículo de su tesis

“Semiótica de la música: una teoría basada en Peirce”, ésta composición, en el

ámbito de la música de protesta, no pasa de ser un sinsigno, ya que sólo es una

canción en particular, sin volverse un referente claro y fehaciente de un tópico en

particular. “Para la primera tricotomía, el signo en relación con el signo mismo: (...)

sinsigno, un existente individual, por ejemplo, una ejecución de la Sinfonía

Fantástica de Berlioz” (Martínez, J. 2001).

En este primer acercamiento no se da, por parte del receptor, una interpretación

musical completa, sino que más bien la canción se queda en el punto de ser una

simple referencia musical según el modelo de relaciones lógicas que presenta el

autor (Véase anexo 4).

Por otro lado, cabe mencionar que el hecho de que no se de una interpretación

contundente de la canción, esto no la excluye de una categoría dentro de la tabla de

clasificaciones que elabora Martínez en su teoría. Ésta al igual que las demás

canciones que analizaremos de Nacho Vegas, se encuentra dentro de la clase de

Composición musical, 3.3.2.2b Interacción música/función, que incluye tanto a la

musical social como a la religiosa y la militar, según la tabla de clasificaciones de

Interpretación musical que elabora el autor (Véase anexo 5).

Caso 2

En el caso de la segunda canción, Un desastre manifiesto (anexo 2, referencia 12),

se puede notar una evolución en cuanto a lo explícito del mensaje; en esta letra ya

hay más tinte político haciendo referencia a un “Señor G”, que pudiese interpretarse

como Señor Gobernante al que se le hacen llamamientos directos:

Señor G, no ve que haga lo que haga

la gente hoy traga, traga hasta devolver.

Tienen hambre, ¿no ve usted que tienen hambre?,

tienen hambre, deles de comer.

Así pues, es que el mensaje cambia. Es más directo ­se refiere a un sujeto en específico­, y va elevando su tono, lo que se ejemplifica con la siguiente estrofa: Señor G, la gente no olvida y viejas heridas se volverán contra usted. De esta estrofa se puede inferir una amenaza, un mal deseo hacia el Señor G. Así a lo largo de la letra de la canción se van presentando mensajes directos y hasta cierto punto agresivos en las diferentes estrofas. Lo diré, señor G, sin grandes rodeos, usted no es tan bueno como se cree que es En esta otra estrofa hace evidente que su mensaje es directo y lo señala diciendo que lo dirá sin grandes rodeos. Aquí nuevamente se presenta como una canción de la clase de Música funcional que menciona Martínez en el apartado 3.3.2b de su tabla del anexo 5. También es importante hacer notar que en este caso, al ser una letra con mensaje más explícito, se logra más fácilmente una acertada interpretación musical, y se logra convertir a la canción, al instante, en una referencia clara de la música de protesta, ícono del género folk tomando en cuenta la tabla de tricotomías peirceanas también referidas en la teoría de Martínez.

Caso 3 La canción Ciudad vampira, se encuentra incluida en su más reciente álbum, Resituación (2014), y en este caso, la letra ya no es sólo abiertamente de protesta, sino que además el lenguaje se vuelve más agresivo (véase letra en anexo 3, referencia 13), con expresiones como la que se muestra en la siguiente estrofa: Saldremos esta noche a destripar, y exigir que nos devuelvan la ciudad Dos líneas que no dejan lugar a dudas: hay una ciudad que está tomada y un grupo de personas exige su liberación. Comenzando desde el título de la canción, ya se puede tener una idea de que algo anda mal en la ciudad referida, ya que hace referencia a los vampiros, criaturas que según la mitología se alimentan de la sangre humana. Siendo así, y tomando en cuenta que los vampiros no son reales, se puede interpretar que a la ciudad que se refiere es un sitio donde hay gente que chupa la sangre de otra gente, y por chupar sangre se puede entender, según el diccionario de la lengua española, como la acción de “ir quitando o mermando la hacienda ajena en provecho propio” (2014). Véase en referencia 14. Durante toda la canción hace referencia a la tristeza y la inconformidad, e incluso llega a incluir algunas expresiones un tanto exageradas, como decir que la gente de dicha ciudad ríe mal: Vivo en la ciudad más triste de este país, es tan triste esta ciudad que, por aquí, cuando alguien se ríe lo hace mal En esta composición ya no sólo se conforma con manifestar su inconformidad, sino que hace un llamado directo a tomar acciones en contra de los responsables. Convoca con toda violencia a prender fuego a la ciudad, aunque se puede tomar como metáfora de una revolución, haciendo alusión al famoso caso de la guerra de Troya (historia en referencia 15), igualmente es una incitación a la violencia. Vivo en la ciudad más triste que jamás un triste urbanista pudo proyectar, hay que prender fuego a esta ciudad. En este último álbum, casi todas las canciones son dedicadas a la crítica social, y en el caso de la que tomamos de ejemplo (ciudad vampira), es prácticamente un himno

al caso de los 43 normalistas desaparecidos en Ayotzinapa en septiembre de 2014 (véase referencia 16), esto la convertiría en un símbolo, según lo que explica el autor, que es “un signo que será interpretado como refiriéndose a su objeto meramente debido a un hábito o convención, por ejemplo, un himno” (Martínez, J. 2001). Pero también, tomando en cuenta al mismo autor y su misma teoría, podemos decir que esta misma canción viene a ser un índice, debido a que el autor lo describe como “un signo que representa su objeto por el hecho de que se relaciona dinámicamente con él” (Martínez, J. 2001). En resumen: A lo largo de los tres casos anteriormente expuestos en este trabajo, se pudo explicar la evolución en el mensaje de las letras que Nacho Vegas pone en sus canciones y podemos concluir que la música de este cantautor español, que interpreta el género folk, característico de la música de protesta, ha ido adaptando su mensaje debido a que las situaciones de inconformidad a nivel mundial, son cada vez más evidentes y más violentas. Se tomó como referencia la teoría de José Luiz Martínez, titulada Semiótica de la música: una teoría basada en Peirce, la cual es basada en las tricotomías peirceanas. Se analizó el significado concreto de algunas de las estrofas y se contextualiza con la teoría del autor. Se llegó a la conclusión de que las canciones de Nacho Vegas contienen mensajes simbólicos, icónicos e indiciales, que toman como tema principal la inconformidad social. Así pues, nos queda claro que la música de Nacho Vegas va evolucionando y está enfocada a la protesta social. Que cada vez sus mensajes son más directos y van incitando a la participación social; a la acción contra los responsables de dichas inconformidades. Esto podría interesar a los cantautores mexicanos, ya que en el país, a pesar de todas las situaciones de inconformidad que se están viviendo, en realidad no hay gran cantidad de cantautores de folk, o por lo menos no a niveles de audiencia nacional. Teniendo en cuenta la estructura en los mensajes del autor que analizamos, se podrían formular letras folk con un mensaje claro, directo y adecuado a los tiempos actuales, y así incitar a la acción y el cambio.

Referencias bibliográficas: 1.­ Félix, J. (2011, 10). Malos gobiernos. El País . Recuperado 06, 2015, de http://www.elpais.com.co/elpais/opinion/columna/jose­felix­escobar/malos­gobiernos 2.­ AN, R. (2015, 05). Grave crisis de derechos humanos en México y el gobierno de Peña Nieto no hace nada: AI. Aristegui Noticias. Recuperado 06, 2015, de http://aristeguinoticias.com/0505/mexico/grave­crisis­de­derechos­humanos­en­mexico­y­el­gobierno­de­pena­nieto­no­hace­nada­ai/ 3­ CD, R. (2015, 05). Marcha popular demanda renuncia del presidente de Honduras. Cubadebate. Recuperado 06, 2015, de http://www.cubadebate.cu/noticias/2015/05/30/marcha­popular­demanda­renuncia­del­presidente­de­honduras/#.VWyZuNJ_NHx 4.­ Dresser, D. (2015, 05). Vivimos en un país de fosas clandestinas. Vanguardia. Recuperado 06, 2015, de http://www.vanguardia.com.mx/vivimosenunpaisdefosasclandestinasdenisedresser­2331232.html 5.­ R. (2015, 06). Lila más allá de Downs promociona 'Balas y chocolate'. Excelsior. Recuperado 06, 2015, de http://www.excelsior.com.mx/funcion/2015/06/01/1026977 6.­ Ceballos, L. (2013, 03). Los mensajes que se emiten. Escritos en la Facultad . Recuperado 06, 2015, de http://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?id_libro=431&id_articulo=8945 7.­ S. A. (2015, 05). Música folk. Wikipedia. Recuperado 06, 2015, de http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_folk 8.­ Martínez, J. (2001, 01). Semiótica de la música: una teoría basada en Peirce. Signa. Revista de la Asociación Española de Semiótica. Recuperado 06, 2015, de http://www.cervantesvirtual.com/obra­visor/signa­revista­de­la­asociacion­espanola­de­semiotica­4/html/02598914­82b2­11df­acc7­002185ce6064_25.html#I_34_ 9.­ S.A (2015, 05). Nacho Vegas. Wikipedia. Recuperado 06, 2015, de http://es.wikipedia.org/wiki/Nacho_Vegas

10.­ S.A (2015, 06). Letra de Seronda. Música.com. Recuperado 06, 2015, de http://www.musica.com/letras.asp?letra=980193 11.­ López, J. (2012, 02). Tiempos Líquidos. Código Crítico. Recuperado 06, 2015, de http://www.codigocritico.com.mx/vercolumna.php?id=411 12.­ S.A (2015, 06). Letra de Un desastre manifiesto. Musica.com. Recuperado 06, 2015, de http://www.musica.com/letras.asp?letra=1617531 13.­ S.A (2015, 06). Letra de Ciudad vampira. Música.com. Recuperado 06, 2015, de http://www.musica.com/letras.asp?letra=2180935 14.­ S.A (2014, 10). Diccionario de la lengua española. RAE. Recuperado 06, 2015, de http://www.wordreference.com/es/en/frames.aspx?es=sangre 15.­ S.A (2015, 05). Guerra de Troya. Wikipedia. Recuperado 06, 2015, de http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Troya 16.­ R. (2015, 04). Nacho Vegas homenajea a los 43 normalistas de Ayotzinapa en su nuevo vídeo. Notimética.com. Recuperado 06, 2015, de http://www.notimerica.com/cultura/noticia­nacho­vegas­homenajea­43­normalistas­ayotzinapa­nuevo­video­20150418175622.html

Anexo 1 Letra de la canción Seronda de Nacho Vegas

Ya no sé si merecerá la pena Partir hacia otro lugar Ya no sé si con esta lluvia eterna No me habré acostumbrado a la humedad Yo que creí ser amable con la luna Encontré su palidez allí en mi hogar (En mi propio hogar) Ya no sé si esta vez Todo está dentro de mí Y ya no puedo escapar Ya no sé si esta vez Todo está dentro de mí Y ya no puedo escapar Decidí que no hay nada que perder Sale un tren hoy antes del amanecer Probaré a ser otra persona Probaré a morir un poco y volveré Y me acercaré hasta aquí sólo para ver Las arrugas arañadas en la piel Y poder comprobar Todo lo que cambió Y todo lo que sigue igual Y que así seguirá (Poder comprobar) Todo lo que cambió Y todo lo que sigue igual Condenado a no cambiar Volveré a las noches sin dormir (Y las noches sin pensar) Y las noches sin soñar (Y las noches sin sentir) Y las noches sin pensar (Y las noches sin dormir) Y las noches sin sentir (Y las noches sin soñar)

Anexo 2 Letra de Un desastre manifiesto, de Nacho Vegas

Señor G, señor G, lo intenta con ganas al pensar que mañana hará lo que no hizo ayer. Pero otra vez, señor G, pretexta el mal tiempo, el aburrimiento o que no se encuentra bien. Y dice: "Es que es tarde, es que es demasiado tarde, ahora es tarde, qué le voy a hacer". Y cada vez, señor G, que logre zafarse de un nuevo desastre sepa que alguien le observa, ¿no lo ve? Señor G, la gente no olvida y viejas heridas se volverán contra usted. Y grité: "No en mi nombre, no lo haréis si es en mi nombre, no en mi nombre", o alguna otra memez. Día diez, habrá que pagar. Lo único cierto es que lo hecho hecho está y la lengua le quema y empieza a cantar: El cielo está llorando y mi última oración cruzó los siete mares hacia la canción. Puede que, señor G, conduzca una noche y se cruce a otro coche con alguien dentro que sea clavado a usted. Señor G la misma mirada, las mismas ropas caras y al volverse lo vea estrellarse. Un siniestro, un desastre manifiesto, hará bien en desaparecer. Lo diré, señor G, sin grandes rodeos, usted no es tan bueno como se cree que es, ¿pero y qué? Señor G, no ve que haga lo que haga la gente hoy traga, traga hasta devolver. Tienen hambre, ¿no ve usted que tienen hambre?, tienen hambre, deles de comer. Tarde o temprano usted lo sabrá, todo se acaba por precipitar, y amanece cantando como un animal.

El cielo está llorando y mi última oración cruzó los siete mares hacia la canción. Un siniestro, un desastre manifiesto, hará bien en desaparecer. Tarde o temprano tendrá que pagar, lo único cierto es que lo hecho hecho está, y amanece cantando como un animal. El cielo está llorando y mi última oración cruzó los sietes mares, nos trajo luz y calor. El cielo está llorando y mi última oración cruzó los sietes mares, nos trajo luz y calor. (El cielo está llorando y mi última oración cruzó los sietes mares, nos trajo luz y calor) El cielo está llorando y mi última oración cruzó los sietes mares, nos trajo luz y calor. El cielo está llorando y mi última oración cruzó los sietes mares hacia mi canción, hacia mi canción, la canción.

Anexo 3 Lera de Ciudad vampira, de Nacho Vegas

Vivo en la ciudad más triste que jamás una mente triste pudo imaginar, vivo y no concibo escapar. Vivo en la ciudad más triste de este país, es tan triste esta ciudad que, por aquí, cuando alguien se ríe lo hace mal. Y ves mujeres lobo cuando hay luna llena, pero amanece y se mueren de pena. Y es que así de triste es la ciudad. Vi a gente triste en el autobús, vi a gente triste en la avenida Schultz, vi más gente triste en el Molinón. Vi a gente triste y cambié de acera, vi a gente triste en el Alimerka, y después también me puse triste yo. No quería hacerlo pero tú insististe y vi tu cara triste cuando te corriste, y es que esta tristeza es integral, y eso está mal. En mi edificio siempre hace frío, creo que mis vecinos son vampiros, ellos creen que lo soy yo. Llamé a mis dos únicos amigos, hoy hay otros mil que alguno habrá traído, tenemos una única misión: ¡matar vampiros! La tristeza se extendió entre Deva y Lois, yo me creía muerto pero hoy sé que estoy vivo y que concibo otro lugar. Uno trajo estacas hechas de nogal, otro de Duro Felguera una radial.

Saldremos esta noche a destripar... y exigir que nos devuelvan la ciudad, y reparar esta tristeza desde hoy. Vivo en la ciudad más triste que jamás un triste urbanista pudo proyectar, hay que prender fuego a esta ciudad.

Anexo 4 Signa. Revista de la Asociación Española de Semiótica. Núm. 10, 2001

Anexo 5

Tabla 2 ­ Interpretación musical

3.1. Percepción (y cognición) musicales

3.1.1. Audición emocional

3.1.1.1. Cualidad de sentimiento

3.1.1.2. Sensación

3.1.1.3. Emoción

3.1.2. Audición energética

3.1.2.1. Esfuerzo mental

3.1.2.2. Movimiento corporal instintivo

3.1.2.3. Aplauso, trabajo, danza

3.1.3. Audición racional

3.1.3.1. Abducción musical

3.1.3.2. Inducción musical

3.1.3.3. Deducción musical

3.2. Ejecución musical

3.2.1. Realización orientada en aspectos musicales

3.2.1.1. Orientación basada en las cualidades sonoras

(Shakuhachi Zen32)

3.2.1.2. Orientación en los existentes (música de época auténtica)

3.2.1.3 Orientación estructural (música contemporánea)

3.2.2. Realización orientada en aspectos funcionales

3.2.2.1. Funciones emotivas (canciones para funerales)

3.2.2.2. Funciones dinámicas (canciones de trabajo, de cuna)

3.2.2.3. Funciones semióticas (música para danza, teatro, cine, vídeo, multimedia)

3.2.3. Realización orientada en aspectos representativos

3.2.3.1. Orientación estética

3.2.3.2. Orientación referencial

3.2.3.3. Orientación educacional

3.3a. Inteligencia musical

3.3.1a.

Estética musical

3.3.1.1a.

Percepción estética

3.3.1.2a.

Realización estética

3.3.1.3a.

Teoría estética

3.3.2a.

Pragmática musical

3.3.2.1a.

Análisis

3.3.2.2a.

Estudio de los problemas de ejecución

3.3.2.3a.

Educación musical y crítica.

3.3.3a.

Semiótica musical

3.3.3.1a.

Significación musical intrínseca

3.3.3.2a.

Referencia musical

3.3.3.3a Interpretación musical

.

3.3b. Composición Musical.

3.3.1b.

Música absoluta

3.3.1.2b.

Indeterminación total (Cage 4'33'')

3.3.1.2b.

Improvisación y formas abiertas

3.3.1.3b.

Determinación completa de partitura

3.3.2b.

Música funcional

3.3.2.1b.

Música espontánea (función lúdica)

3.3.2.2b.

Interacción música/función (música social, religiosa, militar, comercial)

3.3.2.3b.

Funcionalidad sistematizada (música para danza, película, etc.)

3.3.3b.

Música representativa

3.3.3.1b.

De la emoción (affektenlehre, ethos, rasa)

3.3.3.2b.

Música descriptiva (poema sinfónico, música programática)

3.3.3.3b.

Sistemas simbólicos (raga, ópera de Beijin, gamelan, obra total wagneriana)