Análisis histórico de lA BiBliA

José Aceituno

Bibliografía:

Israel Finkelstein y Neil asher Silberman“La Biblia desenterrada”. Ed. Siglo XXI. Madrid, 2003

Mario Liverani“Más allá de la Biblia”. Ed. Crítica. Barcelona, 2005

Cuando se habla de la Biblia entendemos lo que en el cristianismo se denomina Antiguo Testamento y para los estudiosos Biblia hebrea o Tanaj.

Es un conjunto de textos legendarios, legales, poéticos, proféticos, filosóficos e históricos escritos en su mayor parte en hebreo y alguna parte en arameo, y que constituye la escritura fundamental del judaísmo, la primera parte del canon cristiano y una abundante fuente de alusiones y enseñanzas éticas del Islam transmitidas a través del Corán.

Tradicionalmente la Biblia se ha dividido en tres partes:

•La Torá (La ley)– conocida también como Pentateuco (en griego, “cinco libros”) o Cinco Libros de Moisés

Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio

•Los Profetas (o Nevi´im).profetas antiguos: Josué, Jueces, Samuel (1 y 2) y Reyes (1 y 2).

profetas recientes: Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías.

•Los Escritos (Ketuvim). Poesía: Salmos, Proverbios y Job. Los cinco rollos: Cantar de los Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y

Ester. Profecía: Daniel. Historia: Crónicas (1 y 2), Esdras y Nehemías.

FUENTES DE LA BIBLIAFUENTES DE LA BIBLIA

Fuente yahvista o “J”. Se nombra a Dios como YHWH (Yahvé) Representa el punto de vista de la monarquía unificada de Judá (970-930 a.C.).

Fuente Elohista o “E”. Se nombra a a Dios como Elohim o El Representa el punto de vista del reino independiente de Israel (930-720).

Fuente del Deuteronomio y Profetas antiguos, o “D”.

Fuente sacerdotal o “P”. Trata sobre asuntos rituales.

GEOGRAFÍA DE ISRAELGEOGRAFÍA DE ISRAEL

CRONOLOGÍA DE CRONOLOGÍA DE JUDÁ E ISRAELJUDÁ E ISRAEL

Los patriarcas

Los patriarcasLos patriarcas

Según la cronología bíblica es alrededor del año 2.100 a.C. cuando Abraham y su familia se traslada de Ur en Caldea a Jarrán en el norte de Siria.

Contradicciones entre el ambiente rural descrito en la Biblia y la sociedad plenamente urbana cananea del tercer milenio a.C.

Lugares como Siquén, Hebrón y Berseba no estaban habitados en esa época.

Anacronismos: Los camellos (relato de José) no fueron domesticados antes del año 1000 a.C. Los filisteos (encuentro de Isaac con el rey Abimelec) no llegaron a Canaán hasta 1200 a.C.

En los relatos aparecen reflejados los conflictos tanto de Israel como de Judá con sus reinos vecinos pero de una época posterior siglos VIII y VII a.C., momento de la primera redacción de la Biblia.

El Éxodo

El ÉxodoEl Éxodo

Según la fuente bíblica el éxodo ocurrió 1440 a.C.

Está atestiguada la presencia de cananeos en Egipto entre 1800-1570 a.C. llegando a constituir las dinastías faraónicas XV y XVI en el delta del Nilo con capital en Avaris. Pero no eran hebreos.

Durante el reinado de Ramsés II (1279-1213 a.C.) poblaciones semitas trabajaron en la construcción de la capital Pi-Ramesés. Dos siglos después de la fecha del éxodo.

En la abundante documentación administrativa egipcia de esa época no aparece ninguna mención a Israel ni al pueblo hebreo.

En el siglo XV a.C. Egipto controla toda la franja desde Sinaí, Canaán hasta Siria con fortines regularmente distribuidos. El movimiento de una población tan numerosa (600.000 según La Biblia) habría sido detectado.

Los lugares mencionados en el éxodo no muestran ninguna huella arqueológica de aquella época. Sin embargo sí fueron ocupados en el siglo VII.

Geografía del ÉxodoGeografía del Éxodo

La conquistade Canaán

La conquista de CanaánLa conquista de Canaán

Según la fuente bíblica la conquista se produciría entre 1230 y 1220 a.C.

En esa época la sociedad urbana cananea está en declive. No existen las grandes ciudades que los israelitas dicen haber conquistado. Casi todos los lugares se han localizado y excavado , y no hay huellas de la conquista.

Egipto sigue siendo la potencia dominante que controla toda la zona cananea y siria. Es la época del faraón Ramsés II. Ni Egipto hubiese permitido una conquista de este tipo ni ha quedado ninguna constancia en los archivos administrativos.

Las huellas de destrucción que sí existen en algunas de las grandes ciudades cananeas como Jasor, Meggido, Asdod o Laquis responde a otras causas: la convulsión social y económica que se produjo en todo el próximo oriente alrededor del 1200 a.C.

Existe un paralelismo entre la leyenda de la conquista y las ansias expansionistas del reino de Judá y de su rey Josías en el siglo VII.

¿quiénes eranLos israelitas?

El origen del pueblo hebreoEl origen del pueblo hebreo

Según los estudios arqueológicos realizados, los hebreos surgen alrededor de 1200 a.C. en pequeñas aldeas situadas en los valles que suben desde los desiertos del este hacia las tierras altas.

Los poblados, de unos 200 habitantes, muestran casas todas iguales, con cerámica tosca y ausencia de objetos de importación o lujo. No hay signos de culto.

No hay signos de invasión. Todo indica una transformación de poblaciones de pastores nómadas en agricultores.

Con el paso del tiempo se irían desplazando hacia el oeste ocupando todas las tierras altas. La agricultura de subsistencia se transformaría a cultivos de vid y olivo con lo que se iniciaría el comercio con las ciudades cananeas de la costa y la formación de estados centralizados (Judá e Israel).

Idénticos procesos se produjeron en la transjordania para la formación de los reinos de Amón, Moab y Edón.

Asentamientos en Asentamientos en tierras altas en Edad tierras altas en Edad Hierro IHierro I

Planta oval de un asentamiento antiguo (Izbet Sartah – Edad Hierro I)

Campamento beduino cerca de Jericó (siglo XIX)

La monarquíaUnificada de David y Salomón

La monarquía unificada: ¿mito o realidad?La monarquía unificada: ¿mito o realidad?

Hay referencias históricas a la figura del rey David, no así a la de Salomón.

No hay huellas arqueológicas del palacio y templo de Salomón en Jerusalén. La Jerusalén del siglo X a.C. era una aldea de menos de mil habitantes.

La arqueología muestra que el reino de Judá en la época de los reyes Saúl, David y Salomón es un reino pobre, escasamente poblado y con pocos núcleos urbanos de importancia.

No hubo conquista de ciudades filisteas por parte del rey David. Los supuestos palacios construidos por Salomón en ciudades como Jasor, Meggido o Guézer fueron construidos por los reyes de la dinastía Omrita, en el reino independiente del norte, Israel, décadas después de la muerte de Salomón.

No parece que existiese una monarquía que unificase norte y sur de las tierras altas.

La leyenda de un pasado común entre Israel y Judá responde a los deseos de unificación del rey Josías en el siglo VII a.C.

Templo y Templo y palacio del rey palacio del rey SalomónSalomón

Ciudad vieja de Jerusalén. Muro de las lamentaciones (2º templo) y Mezquita de la cúpula de la roca (¿ubicación primer templo?)

La historia posterior a David

La historia posterior: Reino de IsraelLa historia posterior: Reino de Israel

Al comenzar el siglo IX a.C. Israel, el reino del norte, se convierte en un estado desarrollado con una próspera economía basada en el cultivo de la vid y el olivo y en el comercio asociado.

Con los reyes de la dinastía omrita: Omri, Ajab, Ococias y Jorán (884-842 a.C.) Israel se convierte en un estado importante de Oriente Próximo. Participa en coaliciones internacionales contra el imperio asirio. Se expansiona y entra en conflictos con los reinos vecinos: Aram-Damasco y Moab. Los reinos de Judá y Edom actúan como vasallos de Israel.

Construyen palacios y fortifican las principales ciudades: Samaria (capital del reino), Jasor, Megiddo, Yezrael, etc. estas construcciones son las atribuidas por la Biblia a Salomón.

Las campañas de los reyes asirios Tiglatpiléser III en 732 a.C., Salmanasar V y Sargón II en 720 a.C. acaban con el reino de Israel. Una parte de la población (40.000) es deportada a Mesopotamia.

La Biblia representa este periodo de forma muy negativa: reyes idólatras y depravados que se separaron de la monarquía unificada del rey David.

Restos arqueológicos en el Restos arqueológicos en el telltell de Meggido de Meggido

La historia posterior: Reino de Judá (I)La historia posterior: Reino de Judá (I)

A partir de 720 a.C. el reino de Judá se convierte en un estado plenamente centralizado. Recibe muchos refugiados de Israel. Jerusalén pasa de tener 1000 habitantes a 15.000.

Hasta ese momento las costumbres del pueblo eran politeístas. Además de los cultos tradicionales rurales, se adora a Yahwé y su consorte Asera y a dioses extranjeros como Baal y Astarté.

La Biblia califica como buenos o malos a los diferentes reyes según su política de vasallaje o no del imperio asirio y de sus esfuerzos por imponer el monoteísmo a Yahwé.

El rey Acaz (743-727 a.C.) se declara vasallo e integra su economía en el imperio asirio lo que impulsa el desarrollo del país.

Su sucesor Ezequías (727-698) se rebela y la reacción de castigo por parte del rey asirio Senaquerib destruye las principales ciudades, excepto Jerusalén, asolando las mejores tierras agrícolas y entregándoselas a las ciudades cananeas.

Asedio y destrucciónDe la ciudad de Laquis.Relieve del palacio de Senaquerib en Nínive

La historia posterior: Reino de Judá (II)La historia posterior: Reino de Judá (II)

Manasés (698-642) tuvo que ser realista y declararse vasallo asirio. Para poder recuperar la agricultura tuvo que permitir los cultos politeístas tradicionales.

El rey Josías (639-609) adquiere un carácter mesiánico. Aprovechando la retirada de los asirios, cree que ha llegado el momento de la construcción del gran estado hebreo unificado con una única capital, Jerusalén, un único rey y un único culto.

El vacío de poder que deja la retirada de los asirios es ocupado momentáneamente por los egipcios (faraón Psamético I) que vuelven a controlar la zona. Egipto será el nuevo enemigo de los judíos. Se crea la leyenda de la esclavitud y éxodo.

El resto de pueblos cananeos también será despreciado por la ley Deuteronómica. Se prohíben los matrimonios con mujeres no hebreas.

Josías muere en Megiddo en un enfrentamiento incomprensible contra una expedición del faraón Necao II, sucesor de Psamético.

La historia posterior: la destrucción del La historia posterior: la destrucción del reino de Judá reino de Judá

El imperio asirio es destruido por el nuevo poder emergente de Babilonia y su rey Nabucodonosor, en alianza con los medos del rey Ciaxares.

Nabucodonosor derrota a los egipcios y controla Siria y Palestina. Arrasa las principales ciudades filisteas y judías. El rey Jeconías y 10.000 habitantes de la élite social son deportados a Babilonia.

Una nueva rebelión del rey sucesor, Sedecías, en el año 587 a.C. provoca la destrucción definitiva. Jerusalén, su templo y palacio son derruidos. Se completa la deportación (25% de la población).

En el año 539 a.C. El imperio babilónico es conquistado por el rey persa Ciro quien libera a los judíos. Judea se convierte en la provincia persa de Yehud.

La monarquía hebrea no se restaura. Será la casta sacerdotal la directora del pueblo. Se construye el segundo templo de Jerusalén. Se rechaza la colaboración de los hebreos de Samaria.

Se completa la escritura del Pentateuco. La mayor parte de la fuente sacerdotal (P) es de esta época.

Maqueta del segundo templo de Jerusalén

Rutas del antiguo orienteRutas del antiguo oriente