Analisis Dante

7/23/2019 Analisis Dante

1/28

PERSONAJES PRINCIPALES

Dante El autor y protagonista de Inferno; el foco de toda la accin e interaccin con

otros personajes. Al presentar la pica ficcional como una narracin que le sucede a

l, la distancia entre el Dante real y el personaje se agranda. Por ejemplo, Dante el

poeta describe a Dante el personaje como compasio y simp!tico cuando e a las

almas en sufrimiento, pero Dante el poeta eligi colocarlo en el Infiernoe idear el

sufrimiento que all" suced"a. #omo resultado, si Dante el personaje es representatio

de Dante el poeta, ser"a una ersin simplificada$ #ompasio, sin miedo al peligro,

confundido moralmente e intelectualmente por su e%periencia en el Infierno. A medida

que aan&a el poema, Dante el personaje aprende gradualmente a abandonar su

simpat"a y sentir m!s l!stima 'acia el castigo de los pecadores, que lo e como un

mero reflejo de la justicia diina.

Virgilio Es el gu"a de Dante por las profundidades del Infierno. (istricamente,

Dante ii en el siglo uno antes de #risto., en lo que es a'ora )talia moderna. E*

considerado uno de los m!s grandes poetas +atinos. *u obra maestra, el Eneida,

cuenta la 'istoria de cmo las Eneidas junto con los sobreiientes de roya,

encontraron -oma. +a sombra o esp"ritu de Virgilioque aparece en el Infiernoest!condenada a una eternidad a'" debido a que ii preio a la aparicin de #risto en la

ierra y, por ende, anterior a la posibilidad de redencin. *in embargo, Virgilio recibe

a'ora las rdenes de guiar a Dante a tras del Infiernoen su iaje espiritual. Virgilio

comprueba que es una sabia, ingeniosa y comandante presencia, aunque aparece

incapa& de defender a Dante de los erdaderos peligros del Infierno.#r"ticos considera

a Virgiliouna representacin alegrica de la ra&n 'umana, tanto por su inmenso

poder y por su inferioridad a la fe en Dios.

Beatriz na de las bendecidas del Para"so, Beatrizayuda a Dante en su iaje al

pedirle a un !ngel a que busque a Virgilioa pedirle que lo ayude en su iaje por el

Infierno. Al igual que Dante y Virgilio,Beatrizes un personaje 'istrico. A pesar de que

no e%isten detalles claros acerca de su ida, est! claro que Dante se enamor de ella

cuando joen y nunca dej de amarla. Ella tiene un rol limitado en Infierno, pero es

m!s prominente en Purgatorio y Paraso. (asta se podr"a considerer que este iaje

imaginario tiene como objetio encontrar a /eatri&, quien Dante perdi en la ierra por

su temprano fallecimiento. #r"ticos en a /eatri& como una representacin alegricadel amor espiritual.


2/28

Caronte na figura que Dante el poeta se apropia de de la mitolog"a 0riega,

#aronte es un 'ombre iejo que llea las almas a tras del r"o Aqueronte 'ac"a el

)nfierno.

Paolo y Francesca de Rini n par de amantes condenados al Segundo Crculodel Infierno por una relacin ad1ltera que comen&aron tras leer la 'istoria de +ancelot

y 0inebra.

L!ci"er El Pr"ncipe del )nfierno. +ucifer reside en el Noveno 2y ultimo3Crculo del

Infierno,debajo de la superficie de la ierra, con su cuerpo atraesando el centro de la

ierra. n enorme gigante de tres caras, pero no 'abla; sus tres bocas est!n

ocupadas mascando tres de los traidores m!s importantes de la 'istoria$ 4udas, el

traicionero de #risto, #asio y /ruto, los traicioneros de 4ulio #sar.

#inos El -ey de #reta en la mitolog"a 0riega, Dante lo representa como un

monstruo gigante presente en el Segundo Crculo del Infiernoque decide a dnde las

almas de los pecadores ser!n eniados. +uego de escuc'ar la confesin del picador,

5inos muee su cola un n1mero espec"fico de eces para indicar a qu c"rculo debe

ste ir.

Boni"acio VIII6 n papa notablemente corrupto que rein de 789: a 7


3/28

'eri(n El monstruo masio y serpentine que transporta a Dante y Virgilio del

S!timoCrculoal "ctavo Crculo del Infierno.

#alacoda Es el l"der de los oc'o demonios 5alabranc'e que cuidan el ?uinto

#ecinto del "ctavo Crculo del )nfierno. *u nombre significa @mala cola. 5alacodaproee intencionalmente a Dante y a Virgiliocon direcciones errneas.

Vanni F!cci n ladrn condenado al S!timo #ecinto del "ctavo Crculo del

Infierno, quien profesa la derrota de los 0Belfos /lancos. n alma desafiante, =ucci

maldice a Dios y dirige una gesticulacin obscena a l y a Dante antes de que ste

1ltimo contin1e en su iaje.

Odiseo6 El gran 'roe de las picas 'omricas 2+a )l"ada y la Cdiea3. Cdiseo fue un

'ombre aliente que est! a'ora preso en el "ctavo #ecinto del "ctavo Crculo delInfiernoentre aquellos culpables de -obo Espiritual.

'!ido de #onte"eltro n consejero del Papa /oneficio >))), da 5ontefeltro fue

prometido la absolucin de manera anticipatoria; es decir, perdn a un pecado antes

de que ste 'aya sido cometido. De 5ontefeltro a'ora sufre en el Infierno ya que la

absolucin de un pecado no puede ser conseguida sin arrepentirse de ste y es

imposible arrepentirse antes de cometerlo.

Anteo El gigante que transporta a Dante y a Virgilio del "ctavo Crculo al Noveno

Crculo del Infierno.

Conde $golino della ')erardesca6 n traidor condenado al #onda $osdel Noveno

Crculo del Infierno. golino mastica la cabe&a de otro traidor, el Ar&obispo -uggieri.

#uando -uggieri encarcel a golino y sus 'ijos, neg!ndoles alimento, golino fue

obligado a alimentarse de los cuerpos de sus 'ijos muertos de 'ambre.

Fray Al%erigo and Branca d*Oria Pecadores condenados a la #onda %res del

Noveno Crculo del )nfierno. =ray Alberigo y /ranca dCria son diferentes a otros

pecadores que Dante encuentra$ sus cr"menes fueron tan aberrantes que demonios

capturaron sus almas de sus cuerpos iientes; por tanto, sus almas 'abitan el

Infiernomientras sus cuerpos a1n ien, 'abitados por demonios.


4/28

La &er"ecci(n de la J!sticia de Dios

Dante crea una correspondencia imaginatia entre el pecado de un alma en ierra y el

castigo que recibe sta en el )nfierno. +os &oscosse a'ogan en barro, los Iracundos

se atacan unos a otros, los 'lotones son for&ados a comer e%cremento, y as"sucesiamente. Esta simple idea proee muc'os de los momentos espectaculares de

la imaginer"a y el simbolismo utili&ado para describir al Infierno, pero tambin sire

para iluminar uno de los mayores temas de Dante$ la perfeccin de la 4usticia de Dios.

+a inscripcin sobre las puertas del Infiernoen el #anto ))) define, de manera e%pl"cita,

que Dios fue motiado a crear el Infierno por la 4usticia 2))).3. El Infierno e%iste para

castigar el pecado y la correspondencia entre cada pecado y su castigo espec"fico son

prueba de la perfeccin diina que cada pecado iola.

Esta nocin de la correspondencia de los castigos de Dios figura significatiamente en

los mensajes morales de Dante y las estructuras del Infiernode Dante. Para lectores

modernos, los tormentos que Dante y Virgilio presencian parecer"an innecesariamente

crueles$ 'omose%uales son condenados a una eternidad caminando sobre arena

'iriente; aquellos que cobran intereses en prstamos son condenados a sentarse

bajo una lluia de fuego. *in embargo, cuando se toma el poema como una unidad,

queda claro que el principio que gu"a estos castigos es uno de equilibrio. Pecadores

sufren un castigo que se ajuste a la graedad de su pecado y en un modo que seajuste a la naturale&a del mismo. El diseFo del poema de Dante sire para refor&ar la

correspondencia e%istente$ el argumento progresa de pecados menores a mayores, en

un arreglo seg1n grado; y seg1n una estructura geogr!fica en la cual las diferentes

regiones del Infierno corresponden a los tipos de pecado. Esta nocin de equilibrio

informa todos los castigos elegidos por Dios y, a su e&, describe a la justicia de ste

como mec!nica, objetia e impersonal; no e%isten otras posibilidades en el Infierno, y

el castigo se conierte en una suerte de frmula cient"fica.

En el comien&o de Infierno, Dante construye una gran tensin entre la 4usticia

impersonal y objetia de Dios y el personaje de Dante y su 'umanidad emp!tica con

los castigados que all" encuentra. *in embargo, mientras aan&a el argumento, el

personaje de Dante est! cada e& menos inclinado 'acia la l!stima y comentarios

repetitios de parte de Virgilio fomentan esta actitud. Por tanto, el te%to afirma la

sabidur"a diina detr!s de esta correspondencia de justicia$ los pecadores reciben el

castigo en perfecta proporcin a su pecado; tenerles l!stima en su sufrimiento es

demonstrar falta de comprensin.


5/28

Lo dia%(lico coo contradicci(n al deseo de Dios+

En arias formas, el Infierno de Dante puede ser isto como una ta%onom"a imaginaria

acerca de la maldad 'umana en sus arios tipos, seg1n los cuales Dante los clasifica,

a"sla, e%plora y ju&ga. *e podr"a cuestionar seg1n qu Dante ordena y clasifica lospecados; por ejemplo, aceptar una coima es condenado en el "ctavo Crculoy el por

asesinato en el Sexto Crculo. Para entender este ordenamiento, uno debe entender

que la narracin de Dante sigue estrictas doctrinas de alores #ristianos. *u sistema

moral priori&a el deseo de Dios en el Paraso por sobre la felicidad y 'armon"a

'umana. *eg1n esto, Dante considera que la iolencia es menos condenable que el

fraude ya que entre estos dos pecados, el fraude es de mayor oposicin al deseo de

Dios. Gste desea que nos tratemos con el amor que l e%tiende 'acia nosotros como

indiiduos; un acto de iolencia atenta contra este amor, sin embargo, el fraude es laperersin del mismo. n fraudulento perpet1a el pecado contra el amor y el cariFo de

Dios. *in embargo, mientras el Infierno implica todos estos argumentos morales,

Dante nunca entra en discusin acerca de los mismos. Al final, declara que la maldad

es maldad simplemente porque contradice el deseo de Dios y ste no necesita m!s

e%plicacin. +a e%ploracin acerca de la maldad que Dante reali&a no prueba ni las

causas, ni la psicolog"a, ni las consecuencias terrestres de la maldad 'umana. Infierno

no es un te%to filosfico, sino que su intencin es enseFar y refor&ar las doctrinas

#ristianas y no pensar de manera cr"tica a la maldad.

El Relato coo "ora de Alcanzar la Inortalidad

Dante coloca suficiente nfasis en la nocin de inmortalidad a tras del relato, la

trascendencia lograda a tras de leyenda y legados literarios. Humerosas sombras le

piden a Dante que recuerde su nombre e 'istorias en la ierra cuando uela. Ellos

esperan que, qui&!s, al recontar sus 'istorias, ellos continuar"an iiendo en las

memorias de los dem!s. El personaje de Dante no siempre aceptar!; por ejemplo, l

ignora la peticin de las almas )talianas en el Noveno #ecint del"ctavo Crculo del

Infiernode que adierta a ciertos 'ombres en la ierra. *in embargo, Dante el poeta

parece tener su propia agenda, ya que su poema recuenta las 'istorias de estas almas

como parte central de su proyecto. A pesar de que el poeta realmente enfati&a la

perfeccin de la diina justicia y la correspondencia de los pecados y los castigos, al

incorporar los relatos a sus narratias, el te%to permite que stos ian, de alguna

manera, m!s all! del Infierno.


6/28

Ho obstante, al re6narrar los relatos de los pecadores, Dante el poeta puede que est

actuando por su inmortalidad y no la de los pecadores. De 'ec'o, Dante toma

oportunidades para aan&ar sobre su propia gloria; por ejemplo, en el #anto II)>, a

mitad de la descripcin del castigo de los +adrones, Dante declara directamente que l

'a superado tanto a Cidio como a +ucano en su 'abilidad para escribir escenas de

metamorfosis y transformacin. Al aclamar que 'a sobrepasado a dos poetas

reconocidos por sus mitolog"as y utili&acin de imaginer"a, Dante busca asegurar su

propia inmortalidad.

De esta forma, Dante presenta al relato como un e'"culo para m1ltiples legados$ el

del relator y el del sujeto de quien se relata. 5ientras que el argumento de un cuento

puede preserar la memoria de un protagonista, el estilo del relato y la destre&a puede

serir para la mayor gloria del relator. A pesar de que los pecadores mueren de milmaneras, Dante enfati&a de forma casi igual el poder de su narratia tanto en el

pecador como en el autor, para dar a ambos el regalo de la ida eterna.

Arg!entos Polticos

El Infiernode Dante e%iste para dar cuenta, a gran escala, de la dificultad pol"tica

e%istente en =lorencia en el siglo I)>, de la cual se 'ab"a recientemente e%iliado.

(ace sus aseeraciones en arias formas distintas. En primer lugar, condena a figuras

pol"ticas con quienes 'ab"a enemistad y las distribuye por el Infierno. En segundo

lugar, debido a que Dante sit1a la accin que trascurre en Infernoen aFos preios al

que lo escribi, pod"a predecir ciertos eentos que ya 'ab"an ocurrido al tiempo en que

lo escribi. Estas pretendidas predicciones las 'ace "a las oces de los condenados

que parecen dotados del don de la prediccin en muerte. Estas almas 'acen nfasis

de la corrupcin y del disturbio de la futura =lorencia; a tras de esto, Dante est!

criticando su antiguo 'ogar. En tercer lugar, Dante aseera, a lo largo del poema, su

creencia pol"tica personal$ el poder de la )glesia y el poder del Estado deben e%istirseparados, pero iguales, en la ierra. En la cual la )glesia gobierna el esp"ritu 'umano,

y el Estado la persona. Por tanto, en sus m1ltiples referencias a -oma, Dante cuida el

mencionar la importancia de lo espiritual y lo secular. +a 1ltima imagen del poema es

otro testigo a la importancia de la igualdad de poder del Estado y de la )glesia$ *atan!s

mastica a 4udas 2el traidor de #risto, el m!%imo l"der espiritual3 y a #asio y /ruto 2los

traicioneros de 4ulio #sar, el m!%imo l"der pol"tico3. raicin tanto contra la religin,

como contra el Estado garanti&a un lugar en el 1ltimo c"rculo del Infierno. 5ientras que

Dante enfati&a la igualdad entre estas dos instituciones, tambin aseera la necesidadde su separacin. Gl asigna un castigo particularmente fero& a aquellas almas que no


7/28

fomentaron esta separacin; por ejemplo, papas o ar&obispos que aceptaron coimas o

que deseaban poder pol"tico.


8/28

CAN,OS

Res!en del Canto I

(n medio del camino de la vida,

errante me encontr !or selva oscura,

en )ue la recta va era !erdida.

En medio de su ida, el poeta Dante se encuentra merodeando solitariamente en

medio de un bosque oscuro 'abiendo perdido su camino; @en que la recta "a era

perdida. Dice no recordar cmo perdi su camino, pero que 'a llegado a un lugar

tenebroso, un alle oscuro. En las alturas diisa un monte que parece prometer

proteccin del tenebroso bosque. El sol ilumina la cima del monte y Dante intenta subir

'acia la lu&. 5ientras asciende, tres bestias se le aparecen, una tras otra$ un leopardo,

un len y una loba, que lo obligan a retornar.

Descendiendo en desesperacin 'acia el alle, Dante e una figura 'umana en el

bosque, la cual se reela a ser el esp"ritu, o la sombra, del gran poeta -omano Virgilio.

Encantado de conocer al poeta que m!s admira, Dante le cuenta a Virgilioacerca de

las bestias que bloquearon su camino. Virgilio responde que la loba mata a todo quien

intenta acerc!rsele pero, alg1n d"a, un gran perro endr! a perseguir a la loba de

nueo al Infierno, de donde origin. Agrega que la presencia de la loba 'ace que el

caminante requiera otro camino para ascender el monte y Virgiliose le ofrece a Date

como gu"a. *in embargo, le adierte a Dante que antes de poder subir el monte, deben

pasar por el lugar de castigo eterno, es decir el Infierno y luego por un lugar de menos

castigo, el Purgatorio* slo a'" podr!n llegar a la ciudad de Dios, el Paraso.Alentado

por las aseeraciones de Virgilio, Dante comien&a su iaje junto con su gu"a.

Res!en del Canto II

Dante conoca a las 5usas, las antiguas diosas del arte y de la poes"a, y les pide que

lo ayuden en su e%periencia.

Dante relata que, mientras l y Virgilio se acercan 'acia la boca del Infierno, su mente

se torna 'acia el camino que le queda por delante y lo sobrellea el temor. -ecuerda

que slo otros dos 'ombres enturaron 'acia la otra ida y olieron$ el apstol Pablo,

quien isit el %ercer Crculo del Paraso y Eneas, quien iaja a tras del Infierno en el


9/28

te%to Eneida de Virgilio.Dante se considera a s" mismo como menos digno que estos

dos y teme que no sobreia su traes"a por el Infierno.

Virgilio reprimenda a Dante por su cobard"a y lo reasegura cont!ndole la 'istoria de

cmo supo cmo encontrar a Dante y 'acerle de gu"a. *eg1n Virgilio, una mujer en elParaso tuo l!stima de Dante, por lo que baj al Infierno, donde 'abita Virgilio, y le

pidi que ayudara a Dante. Esta mujer era Beatriz, el amor partido de Dante, quien

a'ora est! entre los bendecidos en el Paraso. *anta +uc"a le cont sobre la dif"cil

situacin de Dante en el bosque, y sta la 'ab"a escuc'ado de otra seFora, lo m!s

seguro la >irgen 5ar"a. El tr"o de mujeres santas igila a Dante desde el Paraso.

Virgilio dice que Beatrizlloraba mientras ella le contaba acerca de la miseria de Dante,

por lo cual l encontr a la situacin muy conmoedora.

Dante se siente aliiado al escuc'ar que su amada Beatrizest! en el Paraso y que

desde all" cuida de l. Gl alaba tanto a Beatrizcomo a Virgiliopor su ayuda, y contin1a

siguiendo a Virgilio 'acia el Infierno.

CAN,OS III-IV

Res!en. Canto III

A+andona la es!eranza si entras a)u.

Virgilio lidera a Dante 'asta las puertas del Infierno, sobre las cuales est! escrito una

frase que 'ace de premonicin a todo lo que endr!$ @Abandona la esperan&a si entras

aqu". ras 'aber entrado, Dante escuc'a innumerables gritos de tormento y

sufrimiento. Virgilio le e%plica que estos llantos emanan de las almas de aquellos que

no cometieron ni bien ni mal en ida, pero que iieron sin 'acer decisiones morales

conscientes; por lo cual tanto el Paraso como el Infierno les niegan la entrada. Estas

almas residen en el Ante6)nfierno, dentro del Infierno pero no erdaderamente parte de

l, donde deben perseguir incesantemente tras una bandera blanca. 5oscas y aispas

los pican, y lombrices consumen su sangre y las l!grimas que emanan de ellos. +as

almas de los acometidos son unidas en este tormento por !ngeles neutrales, aquellos

que no se unieron ni a Dios ni a *atan!s en la guerra en el Paraso.

Virgilio llea a Dante al gran r"o Aqueronte, el cual marca el l"mite al Infierno. na

cantidad de nueas almas esperaban ser lleadas por el r"o. n barco llega con un

'ombre mayor, #aronte, en su timn. #aronte reconoce a Dante como un alma


10/28

iiente y le dice que se aleje de los muertos, pero luego que Virgiliole informa acerca

del iaje que emprenden ordenados desde arri+a, #aronte no los molesta m!s. Gste

uele a su trabajo de transportar a las almas miserables a tras del r"o 'acia el

Infierno. 5ientras transporta a Virgilio y a Dante, Virgilio le cuenta al asustado Dante

que la acilacin inicial de #aronte es buen augurio$ slo los condenados cru&an el r"o.

De repente, una sacudida muee la planicie; iento y fuego surgen del suelo y Dante,

atemori&ado, se desmaya.

Res!en. Canto IV

ruenos deuelen a Dante al estado de consciencia. #uando despierta, pensando

que 'a estado dormido por muc'o tiempo, se encuentra del otro lado del r"o,

aparentemente, 'abiendo sido bajado del barco por Virgilio. Dante e un gran alle

que se e%pande bajo de ellos$ (l Primero Crculo del Infierno, tambin conocido como

el im+o. Virgilio le informa que este c"rculo, que contiene las almas de aquellos que

tuieron idas irtuosas, pero o nacieron preio al adenimiento de #risto 2y por ende

no pueden 'onrar a Dios correctamente3, o nunca fueron bauti&ados. Dante pregunta

si alguna de estas almas alguna e& obtuo permiso para irse del im+o 'acia el

Paraso, y Virgilio le numera a figuras del Antiguo estamento$ Ho, 5oiss y otros.

#risto les concedi amnist"a a estas almas cuando descendi al Infierno en el

momento entre su muerte y su resucitacin.

Ctras tantas figuras reconocidas permanecen en el im+o. Virgiliomismo reside a'" y

se le 'a dado una bree salida para guiar a Dante. Este 1ltimo obsera un grupo de

'ombres acercarse y saludar a Virgilio, quien los presenta como (omero, (oracio,

Cidio y +ucano; los m!s grandes poetas de la antigBedad. Estos lideran a Dante a un

gran castillo con siete paredes, dentro de las cuales e las almas de otras grandes

figuras del pasado$ los filsofos Aristteles, *crates y Platn; Eneas, +ainia y otros

personajes de la Eneida; el matem!tico Euclides y el astrnomo Ptolomeo; y muc'osotros. Virgilio gu"a a Dante fuera del castillo y nueamente se dirigen 'acia la

oscuridad.


11/28

Res!en. Canto V

-ste, )ue de m nunca a de a!artarse, /01

la +oca me +es2, todo l tem+lando.

'aleotto fue el li+ro 3 )uien lo izo*

no seguimos le3endo 3a ese da.4 /05

Dante y >irgilio descienden a'ora 'acia el *egundo #"rculo del )nfierno, m!s reducido

en tamaFo que el Primero, pero mayor en su castigo. >en al monstruo 5inos, quien se

para frente a una fila sin fin de pecadores y les asigna su castigo. +os pecadores le

confiesan sus pecados a 5inos, quien luego, enrolla su gran cola en s" mismo un

cierto n1mero de eces, indicando de este modo a qu circulo corresponde esa alma.

Al igual que #aronte, 5inos reconoce a Dante como un alma iiente y le adierte de

entrar; es la palabra de Virgiliola cual, nueamente, los 'ace pasar.

Dante y Virgilio pasan a un oscuro lugar en el cual lluias torrenciales caen

incesantemente y endaales de iento irrumpen el aire. +as almas condenadas en

este c"rculo son arrastradas por el iento, indefensas. Estos son los u6uriosos,

quienes 'an cometido pecados de la carne.

Dante le pide a Virgilio que le identifique algunas almas; stas incluyen arios nombres

conocidos, entre ellos Elena de roya, por quien la 0uerra fue peleada, y #leopatra.

Dante inmediatamente siente l!stima por estas almas ya que est!n esencialmente

condenadas por actos de amor. #on el permiso de Virgilio, Dante llama a estas almas

a er si alguna 'ablar"a con l y le contara su 'istoria. na mujer, =rancesca, reconoce

a Dante como un alma iiente, y le contesta. Ella le relata cmo el amor fue su

desdic'a$ casada a un 'ombre iejo y deformado, eentualmente se enamora de

Paolo da -imini, el 'ermano menor de su marido. n d"a, ella y Paolo estaban leyendo

una leyenda art1rica acerca del amor entre +ancelot y 0inebra, y stos sintieron que la

'istoria 'ablaba acerca de su propio amor secreto. #uando alcan&aron un momento

rom!ntico particular de la 'istoria, no pudieron resistir besarse. Arturo, el esposo de

=rancesca descubri la trasgresin de los amantes y mand a ambos morir. A'ora

Paolo y =rancesca son condenados a una eternidad en el Segundo Crculo del

Infierno. *ucumbido de l!stima, Dante se desmaya nueamente.


12/28

Res!en. Canto VI

#uando Dante despierta, encuentra que 'a sido moido al %ercer Crculo del Infierno,

donde la lluia sigue cayendo. A'ora, sin embargo, las gotas de la lluia son de

suciedad y e%cremento, y un 'orrible olor inade el aire. n perro de tres cabe&as,#erbero, intenta detener el paso de Dante y de Virgilio, pero Virgiliosatisface a la

bestia al tirarle un cac'o de tierra. Dante y Virgilioaan&an pues 'acia el c"rculo de los

'lotones,

quienes deben acostarse en suelo mientras la lluia sucia cae sobre ellos.

no de los 'lotonesse sienta al er entrar a Virgilio y a Dante, y pregunta si Dante lo

reconoce. #uando Dante responde que no, la sombra se anuncia como #iacco,

diciendo que pas la temprana etapa de su ida en =lorencia. A pedido de Dante, l

enuncia las predicciones para el futuro pol"tico de =lorencia en el cual e muc'os

conflictos. Dante le pregunta entonces, acerca de figuras pol"ticas del pasado de

=lorencia, enumerando arios que l piensa tuieron buenas intenciones. #iacco le

responde que stas 'abitan en un c"rculo m!s profundo del Infierno.Antes de oler a

acostarse, ste le pide a Dante que se acuerde de su nombre cuando uela al mundo

e%terior.

5ientras abandonan el %ercer Crculo, Dante le pregunta a Virgiliocmo cambiar!n los

castigos de las almas tras el 4uicio =inal, Virgilio le contesta que ese d"a traer! la

perfeccin a toda la creacin y, como consecuencia, los castigos se perfeccionar!n.

Res!en. Canto VII

Virgilio y Dante contin1an su camino 'acia el Cuarto Crculo del Infierno y se

encuentran con el demonio Pluto. Virgiliocalla a la criatura con una palabra y entran al

c"rculo, donde Dante e%clama al er una gran &anja alrededor del c"rculo, creando un

gran anillo. Dentro del anillo, dos grupos de almas empujan pesas con enojo y dolor.

#ada grupo completa el semic"rculo antes de c'ocarse contra el otro grupo, luego danla uelta y proceden en la direccin inersa. Virgilio e%plica que las almas condenadas

a esta marc'a tortuosa son las de los Avariciosos y de los $es!ilfarradores, que,

durante su ida, acumularon y gastaron, respectiamente, su dinero.

#omo antes, Dante pregunta si Virgilioconoce algunas de las almas aqu" presentes.

Virgiliole informa que la mayor"a de losAvariciososson clrigos, papas y cardenales,

pero agrega que las e%periencias en el inframundo los 'acen irreconocibles. Hi los

aariciosos ni los despilfarradores fueron justos con su =ortuna. Dante le pide a Virgilioque le e%plique la naturale&a de esta @=ortuna. Virgilio contesta que la @=ortuna


13/28

recibi rdenes de Dios de transferir bienes terrenales entre indiiduos y naciones.

*us moimientos eaden el entendimiento 'umano; por tanto, los 'ombres no deben

despotricar contra ella cuando pierden sus posesiones.

-efle%ionando acerca de esta e%plicacin, Dante sigue a Virgilio 'acia el QuintoCrculo del Infierno, que est! delimitado por el r"o Estigio. >en almas agac'adas en la

barranca del r"o, cubiertas de barro, y agredindose entre ellas. Estos son los

Iracundos, quienes fueron consumidos por enojo e ira en >ida. Virgilio le adierte a

Dante acerca de la presencia de almas adicionales que permanecen inisibles a ellos

ya que est!n sumergidas en el Estigia estos son los &oscos,aquellos que en ida

murmuraban y se enfoscaban bajo el sol. A'ora, se a'ogan con el barro negro del r"o

fangoso.

Res!en. Canto VIII

#ontinuando por el Quinto Crculo del Infierno, Dante y Virgiliose encuentran con una

gran torre, su pin!culo estallando en llamas. Virgilio y Dante se encuentran con el

barquero =legias quien los llea a tras del r"o Estigia. En el camino se cru&an con un

pecador que Dante reconoce como =ilippo Argenti. A ste no le tiene l!stima alguna y

mira con muc'o gusto a los otros pecadores destro&arlo.

Virgilio anuncia que se est!n acercando la ciudad de Dite el )nfierno )nferior. Al

acercarse a la entrada, una 'orda de !ngeles ca"dos e%clama; estos demandan saber

por qu un iiente se atree entrar a Dite. Virgiliode nueo proee con racionalidades

acerca de la presencia de Dante, pero, por primera e&, no logra que le acceda la

entrada. +os demonios cierran la puerta en la cara de Virgilio,quien retorna a Dante

'erido, pero no encido.

Res!en. Canto I/

Dante se empalidece con miedo al er el fracaso de Virgilio. Gste, quien parece estar

esperando a alguien, intenta reasegurar a Dante. De repente, Dante e a tres =urias

2Erinias3 acercarse son criaturas que son mitad mujer, mitad serpiente. Gstas

e%claman y r"en cuando en a Dante, y llaman a 5edusa para que enga a conertirlo

en piedra. Virgiliocubre r!pidamente los ojos de Dante para que no ea la cabe&a de

5edusa.

n enorme ruido dispersa a las =urias, Virgilio y Dante miran y encuentran a un

mensajero del Paraso acerc!ndose desde el r"o Estigio, y las almas y demonios


14/28

'uyendo de l como moscas. El mensajero llega 'asta la puerta a la ciudad de Dite y

demanda que sta sea abierta para los iajeros; l es obedecido r!pidamente. Virgilio

y Dante atraiesan las puertas y entran al Sexto Crculo del Infierno. umbas los

rodean, brillantes entre las llamas; aqu" 'abitan los (erejes.

Res!en. Canto /

A1n en el Sexto Crculo del Infierno, Dante y Virgiliocaminan entre las tumbas en

llamas de los (erejes. Virgiliodescribe la 'erej"a particular de los Epicuristas, un grupo

que persegu"a el placer en ida porque cre"an que el alma mor"a junto con el cuerpo.

De repente, una o& de entre las tumbas los interrumpe y se dirige a Dante llam!ndolo

toscano 2proeniente de la regin de =lorencia3. +a o& pertenece a =arinata, un l"der

politico de la era de Dante. Virgilioalienta a que Dante 'able con l.

Dante y =arinata apenas empe&aron su conersacin cuando otra alma, aquella de

#aalcante de #aalcanti, el padre de un amigo "ntimo de Dante llamado 0uido, se

leanta de su tumba y los interrumpe, pregunt!ndole a Dante por qu su 'ijo no lo

acompaF en este iaje. Dante responde que qui&! 0uido odia a >irgilio.

Desesperado, #aalcanti piensa que su 'ijo est! muerto y se 'unde nueamente en

su tumba.

=arinata contin1a discutiendo pol"tica florentina con Dante. *e nota que ambospersonajes representan partidos pol"ticos claramente opuestos, sin embargo, esto no

queda aclarado. De las palabras de =arinata y de otra alma cercana, Dante concluye

que las almas pueden predecir eentos futuros pero no saben qu sucede en el

presente. =arinata, por tanto, predice el destierro de Dante y confirma, a su e&, que

parte del castigo de los 'erejes es saber qu a a suceder, pero permanecen

ignorantes a lo que sucede a'ora.

Virgiliollama a Dante y proceden 'acia el resto del Crculo. +as palabras de =arinata'acen que Dante comprenda la distancia que queda 'asta su e%ilio, pero >irgilio le

asegura que sabr! m!s acerca de esto cuando lleguen a otro lugar.

Res!en. Canto /I

En el l"mite con el S!timo Crculo del Infiernoaparece un 'edor tan abominable que

Dante y Virgilio se sientan en la tumba del Papa Anastasio para poder ajustarse a esto.

Virgilio se toma la oportunidad para e%plicarle los 1ltimos tres c"rculos y sus

respectias subdiisiones. El S!timo Crculo que contiene a los iolentos, est!


15/28

diidido en tres c"rculos menores$ los pecados contra un ecino, contra uno mismo o

contra Dios. Peor que cualquier pecado de iolencia es el pecado del =raude, que

rompe la confian&a de cualquier 'ombre y, por tanto, se opone a la gran irtud del

amor. +os dos 1ltimos c"rculos castigan, por ende, al =raudulento. El "ctavo Crculo

castiga el @fraude normal aqul pecado que iola la confian&a natural entre personas;

tal fraude incluye actos de 'ipocres"a. El Noveno Crculocastiga la traicin pecados

que iolan la relacin de confian&a particular. Estas lealtades son entre parientes y

familia, entre pa"ses y partidos, initados o benefactores.

Dante le pregunta a Virgilio por qu estas diisiones e%isten en el Infierno,

pregunt!ndose por qu los pecadores que ya 'an isto no reciben el mismo grado de

castigo, ya que ellos tambin 'an actuado en contra del deseo diino. #omo

respuesta, Virgilio le recuerda a Dante la filosof"a propuesta en Gtica Hicom!quea deAristteles, en la que ste propone que e%isten @tres disposiciones contra el Deseo

Diino$ J )ncontinencia, malicia, brutalidad e%trema 2I).9K


16/28

detenerse y ste obedece. Debido a que la roca 'ace del Anilloun camino complicado,

Virgiliosolicita que un #entauro los gu"a alrededor de la sangre 'iriente. ?uirn les

proee a Heso, a quien Dante se sube.

0uiando a Dante y a Virgiliopor elAnillo,Heso nombra a algunas de las almas m!snotables aqu" castigadas, una llamada Alejando 2probablemente Alejando 5agno3,

Dionisio, y Atila el (uno. Aquellos que iieron como tiranos, y por ende perpetuaron

iolencia contra poblaciones enteras, yacen en las partes m!s profundas del r"o. na

e& cru&ado el r"o, Heso deja a sus iajeros, quienes contin1an 'acia el Segundo

Anillo del S!timo Crculo del Infierno.

Res!en. Canto /III

En el Segundo Anillo del S!timo Crculo del Infierno, Virgilioy Dante entran en un

e%traFo bosque de !rboles negros y retorcidos. Dante escuc'a muc'os gritos de

sufrimiento pero no puede er a las almas que los e%claman. Virgilio le aconseja

romper una ramita de uno de los !rboles. Dante lo 'ace y el !rbol e%clama en dolor y,

para el asombro de Dante, el !rbol sangra. +as almas en este Anillo, que fueron

iolentos contra ellos mismos o sus posesiones 2los suicidas y los derroc'adores

respectiamente3, fueron transformadas en !rboles.

Virgiliole pide a este !rbol6alma que cuente su 'istoria a Dante as" l puede contar su

'istoria en la ierra. El !rbol6alma le cuenta que, en ida, l era Pier della >igna un

consejero al Emperador =ederico y que era un 'ombre moral y admirable. Pero

cuando un grupo enidioso de cortesanos ensuciaron su nombre con mentiras atroces,

sinti tal ergBen&a que se quit la ida.

Dante entonces pregunta cmo las almas aqu" llegan a tal estado. El !rbol6alma le

contesta que cuando 5inos manda a las almas a este c"rculo, stas crecen ra"ces y

crecen como !rboles jenes. +uego son lastimadas por arp"as criaturas mitad mujer,

mitad animal. #uando las ramas de un !rbol6alma son rotas, le causa un dolor al alma,

similar al desmembramiento. #uando llegue el momento para todas las almas de

recuperar sus cuerpos, estas almas no se reunir!n completamente con el suyo, porque

ellos lo descartaron oluntariamente. En cambio, los cuerpos retornados ser!n

colgados en las ramas de estos !rboles y las almas podr!n sentir constantemente la

forma 'umana que rec'a&.


17/28

En este punto, dos 'ombres jenes entran corriendo por el bosque, interrumpiendo la

conersacin entre Dante y Piere della >igna. no de stos, 4acomo da *antAndrea,

queda atr!s y se mete en un arbusto; crueles perros los estaban persiguiendo, y a'ora

lo rompen en peda&os. Virgilio y Dante 'ablan a'ora con el arbusto, que tambin es un

alma$ sta cuenta del sufrimiento que plaga a =lorencia desde que decidi sta de

'acer a *an 4uan el /autista su patrn, rempla&ando a 5arte 2dios -omano de

0uerra3. El arbusto6alma agrega que l, en ida, era un =lorentino que se a'orc.

Res!en. Canto /IV

Dante junta las 'ojas dispersas del arbusto y se las da. Gl y Virgilioproceden entonces

por el bosque 'asta el l"mite del %ercer Anillo del S!timo Crculo del Infierno . Aqu"

encuentran un desierto de arena roja 'iriente, sobre el cual copos de fuego caen

lenta e incesantemente. #omo Virgilioe%plica en el canto I), este Anillo, reserado

para aquellos que fueron iolentos contra Dios, est! diidido en tres &onas. +a lluia de

fuego cae sobre todas. +a Primera 7ona es para los Blasfemitas, quienes deben

acostarse en el banco de arena. +a lluia de fuego mantiene la arena caliente,

asegur!ndose que las almas se quemen por arriba y por abajo. Entre estos pecadores

Dante e a un gigante, a quien Virgilioidentifica como #apaneo, uno de los siete reyes

que siti ebas. #apaneo est! en constante furia, insistiendo en que las torturas del

Infiernonunca an a quebrar su insubordinacin.

+os poetas llegan a otro r"o, que es rojo, y Virgiliocuenta acerca de la fuente de las

aguas del infierno. Debajo de la montaFa en la isla de #reta est! la estatua rota de un

(ombre >iejo. +!grimas caen por las ranuras de la estatua, junt!ndose a sus pies.

#uando se diluyen y separan, forman los r"os Aqueronte, Estigia, =legetonte y,

finalmente, el #ocito, el lago al fondo del Infierno.

Res!en. Canto /V

#ru&ando el r"o, Virgilioy Dante entran en la Segunda 7ona del %ercer Anilloen el

S!timo Crculo del Infierno, donde los Sodomitaslos iolentos contra la naturale&a

deben caminar continuamente bajo la lluia de fuego. na de las almas, /runetto

+atini, reconoce a Dante y le pide que camine cerca de la arena, as" pueden

conersar. +atini predice que Dante ser! premiado por sus acciones pol"ticas, Dante

ignora esta prediccin dicndole que la =ortuna 'ar! como ella quiera. Virgilioaprueba

de esta actitud, y siguen su camino y +atini uele al suyo.


18/28

Res!en. Canto /VI

A1n entre los *odomitas, un grupo de almas se le acerca a Dante a quien lo

reconocen como su compaFero de pa"s. +as llamas los 'an dejado irreconocibles, por

tanto le dicen a Dante sus nombres. Gste reconoce sus nombres de sus tiempos en

=lorencia y siente gran pena por ellos. +e preguntan si la cortes"a y el alor a1n

caracteri&an a su ciudad, a lo cual Dante responde tristemente que a'ora son los actos

de e%ceso y arrogancia los que reinan.

Ante s de irse de la Segunda 7ona, Virgilio'ace una peticin e%traFa. +e pide a Dantela cuerda que utili&a como cinto y ec'a una de sus puntas en una barranca llena de

agua oscura; Dante mira incrdulo cmo una 'orrible criatura surge ante ellos.

Res!en. Canto /VII

Dante a'ora e que la criatura tiene cara de 'ombre, cuerpo de serpiente y dos patas

peludas. Acerc!ndosele, l y Virgilio descienden 'acia la %ercera 7ona del %ercer

Anillo del S!timo Crculo. Virgiliose queda atr!s para 'ablar con la bestia, mandando

a Dante a inestigar la &ona in'abitada por aquellos iolentos contra el arte, a quienes

>irgilio nombra anteriormente 8sureros. Dante e que estas almas deben sentarse

bajo la lluia de fuego con carterasJbilleteras en sus cuellos; stas contienen los

emblemas familiares de los respectios pecadores. #omo parecen indispuestos a

'ablar con Dante, ste uele a Virgilio.

5ientras tanto, Virgilio'abl con la bestia con cabe&a 'umana y logr que sta los

lleara 'asta el "ctavo Crculo del Infierno. #on miedo, pero confian&a 'acia su gu"a,

Dante trepa a la espalda serpentina de la bestia; Virgilio llama a la bestia por elnombre de 0erin. Para el espanto y maraillamiento de Dante, 0erin se inclina

'acia atr!s y toma uelo, circulando lentamente 'acia abajo. +uego de 'aberlos

depositado a salo en el piso entre las piedras en el l"mite del "ctavo Crculo, 0erin

retorna a su lugar.

Res!en. Canto /VIII

>irgilio y Dante se encuentran fuera del "ctavo Crculo del Infierno conocido como

5alebolge, o =raudulentos. Gste se diide en 7< fosas circulares y concntricas, cada


19/28

una de los cuales se dedica al castigo de una especie de fraudulentos. *eg1n las

especies son$

7. Pro%enetas

8. Aduladores

. *imon"acos.

:. Adiinos.

N. 5alersadores.

O. (ipcritas.

. +adrones.

K. 5al consejeros 2los que 'acen incurrir en fraude mediante consejos

malintencionados3.

9. *embradores de la discordia 2los que incitan a la guerra ciil y la diisin

religiosa3.

7ellocino de

Cro 2En la mitolog"a griega, era el elln o &alea del carnero alado #rismalo3.


20/28

5ientras Dante y >irgilio cru&an 'acia el *egundo -ecinto, un 'orrible olor los abruma

y escuc'an 'orribles llantos. Dante aista una fosa llena de e%cremento 'umano,

dentro de la cual los pecadores 'an sido metidos. De una de estas almas aprende que

el lugar comprende a los Aduladores. ras unos segundos, >irgilio dice que 'an isto

suficiente de esta ista desagradable, y progresan 'acia el ercer -ecinto.

Res!en. Canto /I/

Dante ya sabe que el ercer -ecinto castiga a los *imon"acos, aquellos que 'an

comprado o endido perdones eclesi!sticos. Gl desaprueba lo simon"aco sin siquiera

'aber aistado a la fosa. Dentro de sta, los pecadores est!n metidos cabe&a primero

en po&os, con slo sus pies fuera. 5ientras estas almas se mueen y quejan

f1tilmente dentro de sus po&os, llamas de fuego queman sin cesar, sus pies.

Dante nota que un par de los pies de entre las llamas est! m!s rojos que otros, y a a

'ablar con l. Gsta, el alma del Papa Hicol!s ))), primero se confunde a Dante con

/oniface. +uego de que Dante lo corrige, el alma le dice que l fue un papa culpable

de simon"a. El lamenta su propia posicin, pero agrega que peores pecadores que l

e%isten toda"a en la ierra y les espera un destino peor. Dante aseera que *imn

Pedro no le pag a #risto para recibir las +laes del #ielo y la ierra 2que simboli&a el

papado3. Ho le muestra l!stima alguna a Hicol!s, diciendo que su castigo corresponde

a su pecado. +uego 'abla contra todos los clrigos corruptos, llam!ndolos idlatras y

un problema en el mundo. Virgilioaprueba los sentimientos de Dante y lo llea 'acia el

Cuarto #ecinto.

Res!en. Canto //

En el Cuarto #ecinto, Dante isuali&a una fila de pecadores caminando lentamente

como si en camino a la )glesia en procesin. El castigo implica caminar sin cesar, y

con las cabe&as giradas 'acia atr!s las cabe&as est!n torcidas para que sus l!grimascaigan por su espalda y en sus colas. Dante se siente colmado de l!stima y pena, pero

Virgiliolo re&onga por su compasin.

5ientras pasan el Cuarto #ecinto, Virgilionombra arios de los pecadores aqu", que

eran Astrlogos, Adiinos, o 5agos en ida. Gl e%plica que el castigo de un pecador en

particular, diciendo que, desde que este indiiduo quiso usar poderes imp"os para er

el futuro, est! condenado a mirar 'acia atr!s por toda la eternidad. Virgilioy Dante

aistan a 5anto la 'ec'icera, y Virgiliorelata un bree relato acerca de cmo se fund5antua. Entran en el Quinto #ecinto.


21/28

Res!en. Canto //I

Entrando en el Quinto #ecinto del "ctavo Crculo del Infierno,Dante e una incre"ble

oscuridad. Gsta es un gran po&o lleno de lo que parece alquitr!n similar a lo que los

enecianos utili&aban para emparc'ar sus barcos. 5ientras Dante obsera el po&opara er de qu est! 'ec'a, Virgilio le e%clama que tenga cuidado$ un demonio

aparece de entre las piedras al costado del po&o, agarrando a un alma nuea y

tir!ndola a la oscuridad. an r!pido como el pecador sale a respirar, los demonios lo

agarran y lo tiran 'acia abajo.

Virgiliole pide a Dante que se esconda detr!s de una roca mientras l intenta negociar

su pasaje. El 5alebranc'e accede una e& que Virgilio le dice que su iaje es un

deseo del Paraso, incluso les brindan una escolta de die& demonios. 5alacoda, el

l"der de los 5alabranc'e, les informa el momento e%acto en que el puente cay.

Res!en. Canto //II

El grupo aan&a, con Dante mirando cuidadosamente la superficie del po&o por

alguien con quien conerser. iene pocas oportunidades porque los pecadores no

pueden quedarse muc'o fuera del po&o antes de ser bajados nueamente.

=inalmente, Virgiliologra 'ablar con un pecador que est! siendo torturado fuera del

po&o. El alma, un Haarro, e%plica que el ser"a la casa del -ey eobaldo y fuemandado al Quinto #ecintoporque aceptaba coimas. +a conersacin es finali&ada

cuando el demonio con cuernos #iriatto agrede contra el cuerpo del alma. Virgilio le

pregunta al alma si alg1n )taliano est! en el po&o. El alma contesta que podr"a solicitar

a siete si es que los iajeros podr"an esperarlo. n demonio cercano dice que

sospec'a que el alma slo quiere escapar de sus torturas. Ctros demonios escuc'an a

su compaFero, y el alma del Haarro corre 'acia el po&o y se mete, sin intenciones

aparentes de retornar a ellos. =uriosos, dos demonios uelan tras el alma pero se

quedan atascados en el alquitr!n. 5ientras los otros demonios intentan liberar a sus

compaFeros, Dante y Virgilioescapan sigilosamente.

Res!en. Canto //III

5ientras l y Virgiliocaminan, Dante se preocupa por 'aber proocado a los demonios

demasiado con esta situacin. Virgilioest! de acuerdo. De repente, escuc'an el ruido

de alas y de garras atr!s de ellos, giran para er a los demonios persiguindolos en

una manada aiada. Virgilioact1a r!pido$ agarra a Dante y corre 'acia la colina que

llea al Sexto #ecinto del "ctavo Crculo. A'" se desli&a por la colina con Dante en sus


22/28

bra&os, escapando de los demonios quienes no pueden abandonar su -ecinto

asignado.

A'ora en el Sexto #ecinto, Virgilioy Dante en un grupo de almas caminando en

c"rculo estidos con gorros, capuc'as y capas. Dante nota r!pidamente que susestiduras est!n 'ec'as de plomo, 'acindolas incre"blemente pesadas. na de las

sombras reconoce el discurso toscano de Dante y le ruega que 'able con l y los otros

pecadores. Estos son los &i!2critas. no de ellos en particular le llama la atencin a

Dante$ *e encuentra crucificado en el suelo, y el resto de los (ipcritas caminan sobre

l. El crucificado es #aif!s, quien ser"a de sacerdote bajo Poncio Pilato. Virgilio pide

le direcciones a uno de los pecadores para llegar a la pr%ima parte del Infierno.

Aprende que 5alacoda le minti acerca de una cone%in entre recintos e%istente, y le

muestran el erdadero camino.

-esumen$ #anto II)>

#amino al S!timo #ecinto del "ctavo Crculo del Infierno, Virgilio y Dante se

enfrentan a muc'os peligros. Debido al puente colapsado, deben atraesar rocas

peligrosas y Virgilioelige su camino cuidadosamente preio a ayudar a su compaFero

mortal a cru&ar. Dante se cansa en un momento, pero Virgiliolo agili&a diciendo que

queda una larga subida por delante. Descienden la pared 'acia el S!timo #ecinto,donde enormes masas de serpientes persiguen a los pecadores desnudos; serpientes

enrolladas atan los pies y manos de stos. Dante mira a una serpiente morder a un

pecador y e con asombro cmo esta alma se prende fuego inmediatamente y

carboni&a, luego, de entre las ceni&as, resurge y uele al po&o de serpientes.

Virgilio'abla con esta alma, quien se identifica como >anni =ucci, un oscano, a quien

Dante conoc"a en ida. =ucci les cuenta que el est! a'" por robar una sacrist"a el

S!timo #ecintoguarda los ladrones. Enojado de que Dante lo ea en tal situacin,

pre la derrota de los 0Belfos /lancos en Pistoya.

-esumen$ #anto II>

5aldiciendo a Dios con un gesto obscene, =ucci se retira con las serpientes

enroll!ndose cerca de l, y Dante a'ora disfruta de la situacin. 5!s adelante en la

fosa, Dante y Virgilio en otra ista impresionante$ tres almas se aglomeran justo

debajo de ellos, y una enorme serpiente se enuele alrededor de ellos tan

fuertemente que su forma se fusiona con la de sus "ctimas; la serpiente y el alma se


23/28

conierten en una sola criatura. 5ientras las otras almas miran con espanto, una

serpiente muerde a una en la pan&a. El alma y el reptil se miran, 'ipnoti&ados,

mientras que el reptil toma lentamente las caracter"sticas del 'ombre, y ste las del

reptil. Pronto 'abr"an reertido sus formas.

-esumen$ #anto II>)

(abiendo reconocido a estos ladrones como =lorentinos, Dante alaba sarc!sticamente

a =lorencia por su gran fama, no slo en la ierra, sino tambin en el Infierno.Virgilio

a'ora lo lidera 'acia el "ctavo #ecinto, donde se en m1ltiples llamas flameando en

un oscuro y profundo alle. Acerc!ndose, Virgiliole informa a Dante que cada llama

contiene a un pecador. Dante e lo que aparecen ser dos almas en una misma llama, y

Virgiliolas identifica como Cdiseo y Diomedes, ambos sufriendo por el mismo fraudecometido en la guerra de roya el caballo royano.

Dante quiere 'ablar con estos guerreros, pero Virgilio,adirtindole que los 0riegos

pueden desagradar su )taliano medieal, 'abla con ellos como un intermediario. Gste

logra que Cdiseo cuente acerca de su muerte. )nquietamente, buscando nueos

desaf"os, naeg 'acia la punta oeste del 5editerr!neo, que se cre"a constitu"a el

l"mite de la ierra; la leyenda dec"a que la muerte esperaba a cualquier marinero que

se aenturara 'asta ese punto. +uego de cinco meses, l y su tripulacin isuali&aronuna gran montaFa. *in embargo, antes de poder alcan&arla, una gran tormenta se al&

y 'undi su barco.

Res!en. Canto //VII

+uego de escuc'ar la 'istoria de Cdiseo, Virgilioy Dante retoman su camino, slo para

ser detenidos por otra alma inmersa en llamas. Esta alma ii en la regin de

-omaFa, y a'ora, escuc'ando a Dante 'ablar en lom+ardo, le pregunta por noticias

acerca de su 'ogar. Dante responde que -omaFa sufre iolencia por tiranos pero no

guerra e%pl"citamente. +uego le pregunta al alma su nombre y sta, creyendo que

Dante nunca a a dejar el abismo y por tanto ser"a incapa& de esparcir su 'istoria, se

lo dice.

*e introduce como 0uido de 5ontefeltro y establece que el era originalmente, un

miembro de los 0ibelinos. Despus de un tiempo, se conirti a un 5onje

=ranciscano, pero fue perseguido por el Papa /onifacio >))) para reentrar en la pol"tica

en el lado opuesto. En un momento, /onifacio le pidi consejo en cmo conquistar


24/28

Palestrina. De 5ontefeltro mostr reticencia, pero /onifacio le prometi la absolucin

en adelantado, incluso si @su consejo dijera que era incorrecto. Entonces, accedi en

dar su opinin, la cual result ser incorrecta. #uando muri, *an =rancisco ino por l,

pero un demonio se lo lle, diciendo que un 'ombre no puede recibir absolucin

antes de pecar, dado que la absolucin no puede preceder a al arrepentimiento, y el

arrepentimiento no puede preceder al pecado. Esta absolucin preentia fue

considerada @contradictoria y por tanto, in!lida. #onsider!ndose un +gico, el

demonio se lle a de 5ontefeltro a 5inos, quien lo consider culpable de fraude y lo

asign al "ctavo #ecinto del "ctavo Crculo del Infierno.

Res!en. Canto //VIII

Virgilio y Dante contin1an 'acia el Noveno #ecinto, donde en una fila de almas

circulando perpetuamente. Dante e que llean lastimaduras peores que aquellas

sufridas en las batallas de roya y #eparano. n demonio se para en un punto del

c"rculo con una espada, cortando abierto a cada pecador que le pasa cerca. no de

los pecadores le 'abla a Dante mientras pasa es 5u'ammad, el profeta de los

5usulmanes. Estos son los Sem+radores de (sc:ndalo 3 Cisma, por sus pecados de

diisin, ellos mismos son diididos al ser cortados. Peor a1n, mientras contin1an

caminando, sus 'eridas se cierran slo para ser ueltas a cortar cuando se acercan a

la espada.

>arios en la fila miran a Dante al escuc'ar su o& de io. +os italianos entre las almas

ruegan a Dante para que uela con mensajes a 'ombres en la ierra. (acen

predicciones acerca del 'undimiento de un barco, y una adertencia para =ray

Dulcino, quien est! en peligro de un"rseles cuando muera. =inalmente, Dante e a un

'ombre lleando su propia cabe&a en sus manos$ /ertran de /orn, quien aconsej a

un -ey joen de rebelarse contra su padre.

Res!en. Canto //I/

Virgilio reniega a Dante por obserar tanto a las lastimaduras de las almas,

record!ndole que su tiempo est! limitado; sin embargo, esta e&, Dante sigue su

propia inclinacin. Gl obsera un alma m!s, un ancestro suyo que muri sin engan&a.

=inalmente, Virgilio y Dante siguen la cresta 'asta el final y a la i&quierda 'asta que

en el $cimo #ecinto bajo ellos. Este recinto contiene a los Adulteradores, y est!

diidido en cuatro &onas. En la Primer 7ona las almas se aglomeran en montones y se


25/28

e%tienden por el piso. #ostras los cubren de cabe&a a los pies, y se rascan furiosa e

incesantemente.

Dante ubica a dos italianos en esta &ona. a que este iaje lo llear! nueamente al

mundo de los ios, l ofrece esparcir sus nombres entre los 'ombres si ellos lecuentan sus 'istorias. +os dos italianos aceptan. no de ellos es 0riffolino of Are&&o,

quien fue quemado en la 'oguera por 'ereje, pero ingres a este recinto por practicar

alquimia. El otro florentino, #apocc'io, tambin era un alquimista que muri en la

'oguera. +a Primera 7onacontiene a los =alsificadores de 5etales.

-esumen$ #anto III

Admirando la Segunda 7ona del $cimo #ecinto del "ctavo Crculo del Infierno, Dante

recuerda los cuentos de la antigBedad en la cual gran sufrimiento caus que 'umanos

se tornaran sobre ellos mismos, como animales. Pero la crueldad de estas 'istorias no

se compara con la isin que contempla aqu", donde los pecadores se desgarran

mutuamente con los dientes; estos son los 9alsificadores de "tras Personas.Dante e

a una mujer, 5irra, quien dese a su padre y se disfra& como otra para satisfacer se

deseo. Algunos pecadores de la %ercer 7ona, los 9alsificadores de ;onedas, se

me&clan entre los anteriores. Dante 'abla con el creador de la moneda =lorentina;

parte de su castigo es estar sediento. Adam muestra dos miembros de la Cuarta 7ona,los 9alsificadores de Pala+ras, o ;entirosos$ una es la esposa de Putifar, quien acus

falsamente a 4os de tratar de seducirla, el otro es un 'ombre 0riego llamado *inn.

Gste aparentemente conoce a Adam y iene a buscar pelea con l. Dante los escuc'a

pelear por un rato. Virgilio sanciona fuertemente a Dante, dicindole que es

degradante escuc'ar una discusin insignificante.

-esumen$ #anto III)

5ientras Virgilio y Dante se acercan finalmente a la fosa en el medio del "ctavo

Crculo del Infierno, Dante e lo que aparecen ser altas torres en el medio de la niebla.

Acerc!ndose, se da cuenta de que son gigantes parados en la fosa. *us ombligos

est!n en el niel del "ctavo Crculo, pero sus pies est!n en el Noveno Crculo, en el

fondo del Infierno. no de los gigantes empie&a a 'ablar en galimatas; l es Himrod

2significa onto en espaFol3, quien, por su participacin en la construccin de la orre

de /abel, trajo la confusin de los diferentes idiomas al mundo.


26/28

Virgilionombra algunos de los otros gigantes a quienes pasan, 'asta que llegan a

Anteo, quien los ayudo a bajar por la fosa. +uego de escuc'ar la peticin de Virgilio,

Anteo toma a los dos iajeros en una de sus enormes manos y los baja lentamente,

pos!ndolos junto a sus pies, al lado de un enorme aljibe. A'ora est!n en el Noveno

Crculo del Infierno, el reino de los %raidores.

-esumen$ #anto III))

Dante siente que no puede e%presar adecuadamente el terror de lo que l y Virgilio

en, pero establece que l a a tratar de 'acer un esfuer&o. #aminando por los pies

del gigante, los dos llegan a un gran lago congelado, tan claro como un espejo es el

lago #ocito. En el 'ielo, almas se paran en el 'ielo, congeladas 'asta las cabe&as,

tiritando. El Primer Anillo del Noveno Crculose llama #aina 2tras #ain, quien, como

narra el 0nesis, mat a su 'ermano, Abel3, donde los traidores a su sangre reciben

su castigo. Virgilio y Dante en melli&os congelados cara a cara, c'ocando sus

cabe&as con ira. 5!s adelante, Dante le pega accidentalmente a una de las almas en

la mejilla. )nclin!ndose para disculparse, l piensa que reconoce la cara resulta ser

de /occa degli Abati, un traidor italiano. Dante amena&a a /occa y le tira del pelo

antes de dejarlo en el 'ielo. Virgilioy Dante proceden al Segundo Anillo, Antenora, que

contiene a aquellos que traicionaron a su nacin. #ontinuando por el lado, Dante se

'orrori&a con er a un pecador mordindole la cabe&a a otro desde atr!s. *e pregunta

cu!l es el pecado que garanti&a tal crueldad, diciendo que l qui&!s es capa& de

esparcir el nombre del pecador que muerde al otro.

-esumen$ #anto III)))

< no los a+r* =/>?@/1

3 cortesa fue el villano serle.

El pecador se leanta de su masticar y declara que, en ida, fue el #onte golino; el

'ombre cuya cabe&a mastica es la del ar&obispo -uggieri. Ambos 'ombres iieron en

Pisa, y el ar&obispo, un traidor l mismo, encarcel a golino y a sus 'ijos. +es neg

comida y, cuando sus 'ijos murieron, con su 'ambre, fue lleado a comer la carne de

sus cuerpos.


27/28

Dante a'ora despotrica contra Pisa, una comunidad conocida por su esc!ndalo, pero

que, sin embargo, 'a permanecido sin castigar. Gl y Virgiliopasan entonces al %ercer

Anillo, Ptolomea, que guarda a quienes traicionaron a sus initados. Estas almas

yacen de espaldas sobre el lago congelado, con slo sus caras saliendo del 'ielo.

Dante siente el iento fr"o leantarse por el lago, y Virgiliole dice que pronto er!n su

fuente.

+os poetas reaccionan particularmente 'orrori&ados frente a la ista de las pr%imas

dos almas en el %ercer Anillo, aquellas de =ray Albergino y /ranca dCria. A pesar de

que estos indiiduos no 'an muerto a1n, sus cr"menes son tan grandes que sus almas

se ieron obligadas a ingresar al Infierno antes de tiempo; sus cuerpos fueron

ocupados por demonios. +uego de dejar estas sombras, Virgilioy Dante se acercan al

Cuarto Anillo del Noveno Crculo del Infierno, en lo m!s profundo de la fosa.

-esumen$ #anto III)>

Aun iajando 'acia el Noveno Crculo del Infierno,Dante es consciente de una gran

figura en la distancia, escondida por la niebla. *in embargo, debajo de sus pies,

distingue figuras cubiertas en 'ielo, a eces muy profundas en este, contorsionadas en

arias posiciones. Estas almas constituyen a los m!s malados de todos los

pecadores los %raidores a sus Benefactores. *u parte en el Infierno, el Cuarto Anillodel Noveno Crculoes llamado 4udecca.

Dante y >irgilio aan&an 'acia la forma gigante en la distancia. #uanto m!s cerca,

m!s se distingue a tras de la niebla. +a ista enera a Dante a tal e%tremo que no

distingue si est! io o muerto. +a figura es +ucifer, Dite, *atan!s ning1n nombre

'ace justicia de esta terrible y 'orrible ista. El tamaFo slo de sus bra&os e%cede a

todos los gigantes del "ctavo Crculo del Infiernopuestos juntos. Est! metido en el

lago congelado, su torso se elea sobre la superficie. 5irando 'acia arriba, Dante eque +ucifer tiene tres 'orribles caras. Debajo de cada cabe&a 'ay un par de alas que

se mueen 'acia delante y 'acia atr!s, creando el iento 'elado que mantiene

congelado al lago #ocito.

#ada una de las bocas de +ucifer tiene a un pecador los tres m!s grandes pecadores

de la 'istoria de la 'umanidad, todos %raidores a sus +enefactores. En la boca del

medio est! 4udas )scariote, quien traicion a #risto. En las bocas de la i&quierda y de

la derec'a cuelgan /ruto y #asio, quienes mataron a 4ulio #sar en el senado

-omano. /ruto y #asio aparecen con sus cabe&as 'acia afuera, mientras que 4udas


28/28

aparece metido primero de cabe&a; slo sus patas protruyen. +as bocas mastican

sobres sus "ctimas, constantemente destruyendo a los traidores en pedacitos, pero

nunca mat!ndolos. Virgiliole dice a Dante que 'an isto todo del Infiernoy que deben

irse inmediatamente.

*ubiendo a Dante a su espalda, Virgilioeita las alas de +ucifer y trepa en su cuerpo,

agarr!ndose de peda&os congelados de pelo, y descendiendo. Debajo del #ocito,

llegan 'asta la cintura de +ucifer, aqu", Virgiliose gira lentamente, oliendo a trepar

'acia arriba. *in embargo, Dante obsera que a'ora, las piernas de +ucifer se

e%tienden 'acia arriba de ellos, y su cabe&a qued por debajo. Virgiliole e%plica que

acaban de pasar el centro de la ierra$ cuando +ucifer cay del cielo, cay cabe&a

primero al planeta; su cuerpo atascado en el medio. *eg1n Virgilio, el impacto caus

que las tierras del (emisferio *ur se retiraran 'acia el Horte; dejando slo la 5ontaFa

del Purgatorio en las aguas del *ur. Dante y Virgiliotrepan por el camino 'acia ese

'emisferio, 'asta que emergen y uelen a er las estrellas del lado opuesto de la

ierra por el que entraron.

Analisis Dante

Documents

Transcript of Analisis Dante