ANALISIS CRTICOTEOLOGIA PATRISTICA

PRECENTADAVID CADENA

SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOSHISTORIA DE LA IGLESIA I04 DE JULIO DE 2015Propsito del autor:En este libro como nos podemos dar de cuenta hay una sustancia de argumentos debatindose una contra la otra, al menos de esa manera lo percib. Pero un propsito claro si dejo, el cual es el querer hacer que lo recordaran por la recopilacin de tanta informacin, que para mi parecer, tuvo que investigar a fondo en las etapas que trato, dejando as en claro y bien resaltados los principales temas de cada poca; como lo es la patrstica, Bizantina, y la monstica occidental.Otro propsito el cual me pude dar cuenta, es que el autor por medio de su investigacin cuenta los sucesos, importantes para cada poca, y los va hilando para ir llevando un proceso. Algo que me impresiona es que el autor del libro quera que supiramos de donde haba sacado tanta informacin; mostrndonos as la bibliografa tan extensa y completa. As cumple el propsito de dejar argumentado todo, para que se tengan dudas. Resumen del contenido del libro:Me voy a enfocar muy superficial mente tocando, tres temas principales del libro los cuales son: la patrstica, la teologa bizantina, y la teologa monstica occidental.

La poca patrstica no debe verse como una etapa privilegiada de los padres sino ms bien verla como esa etapa de historia de la iglesia tan sustanciosa y viva todava. Hubo una etapa es que los padres decidieron plasmar en papel la fe formando as el credo, pero esto lo vieron como hereja; tiempo despus precisaron las claves fundamentales de la fe que fueron las doctrinas de la trinidad y cristolgicos. San Agustn les deca que los padres eran hijos y a las ves padres, por aprendieron de la iglesia y luego ensearon a la iglesia; orgenes respaldaba esta teora. En este trance la iglesia toda va no se involucraba en asuntos polticos, culturales, de filosofa etc. Santo Tomas de Aquino caracterizo a los padres de los maestros escolsticos.Se caracteriza por la teologa patrstica como . Y tiene dos races explicitas: la primera raz es la biblia que abarca dese la creacin, el poder, promesas y cumplimiento de ellas. Otra raz del pensamiento patrstico es helenista: la salvacin es central, diversas formas de los cultos. Mencionaremos algunos puntos no tratados pero que son importantes: la exigencia espiritual de los problemas, sub de la economa a la teologa, y establecimiento de la ortodoxia.

La teologa bizantina. Un poco de la historia comienza en 1054 con la divisin de la iglesia. Juan damasceno a menudo es llamado el tomas de Aquino de oriente por a ver escrito la obra sistemtica de fide orthodoxa que es ms un manual que pensamiento filosfico.

El contenido verdadero de la fe que se define con precisin se caracteriza en tres: 1 la teologa no es solo sistemtica racional, sino es sabidura. El telogo no solo es dogmtico sino que tiene un flujo desbordante de las enseanzas del espritu santo. 2 una teologa mstica y existencial: es la experiencia espiritual que la iglesia no deja de hacer del misterio cristiano para que haya una inspiracin de arte musical, he intelectual. Pero tena algo muy distintivo; ellos decan que solo haba verdadera teologa, autentica y legitima, si se hace en el amor eclesial, es decir sacando el demonio del individualismo y del egosmo. La teologa supone la muerte del viejo hombre. 3 una teologa apoftica, que se celebra en la liturgia: esto procede de la negacin para mostrar la trascendencia de Dios; eso se expresa constante en la oracin de la iglesia y se clasifica como el lenguaje de la bondad de Dios. Es una teologa apoftica en el sentido de que utiliza palabras humanas que son deficientes. Un medio de comunicacin para todos.Tiene otras reas a tratar las cuales no las vamos a tratar pero si las mencionaremos: la teologa y el espritu mximo el confesor y dentro de este punto hay obras, y doctrina. San juan Clmaco.

La teologa monstica occidental se lleva a cabo la unicidad de la teologa patrstica y la especulativa escolstica; para que la escolstica trajera la estructuracin exegtica y teolgica que dispona la poca; y colocaron a los monjes como intermediario para que cumpliesen sus deberes espirituales y contemplativos de la verdad teolgica. Hablando de la manera en que se expresaron en la historia, el escritor Jean Leclercq habla en el ltimo captulo de un libro sobre la teologa monstica, y se refiere que est siempre ha pertenecido a la iglesia as no hicieran teologa con el mtodo escolstico, y resalta la participacin de los monjes en la edad media como una buena expresin. San Bernardo habla de la existencia de la teologa monstica la cual se basa en la palabra de Dios y la llaman la teologa de la primicia de la biblia; en cuanto a la teologa monstica solo se puede hablar de que la elaboraron ellos mismos entre la patrstica y la escolstica. La teologa monstica se preocupaba sobre el sentido de la escritura y de resolver en cuanto era posible, las dificultades nacidas de esos interrogantes. Cuando se trata de comprender la teologa monstica se miran varios temas los cuales solo los voy a nombrar: el primero la escuela y el claustro: relaciones y contraste. El segundo Dios lenguaje teolgico y El tercero son las especulaciones y administracin.Evaluacin critica:Si vemos cada etapa de la iglesia y cada rea de controversias y discusiones; primero en la patrstica podemos mirar que hay intentos de mantener la iglesia unida la cual al paso del tiempo no se logra ese objetivo, lo que me hacer pensar que como en todo hay siempre personas que nos estn de acuerdo, que en este caso son lo que se separan y conforman la parte de cuestionar todo que solo se basan en la razn. Esto habr campo a la etapa escolstica que trata de hallarle una razn a todo en especial a la biblia; se basa en pensadores, filsofos y de ms. Con estas dos pocas que se marcan de manera distinta, una solo la fe y la otra la razn. La poca bizantina se puede conocer como la etapa de la separacin de la iglesia. Las caractersticas principales fueron: la teologa no es solo sistematizacin racional, es sabidura. Otra una teologa mstica y existencial, otra una teologa apoftica que se celebra en la liturgia. Y ya por ltimo la teologa monstica occidental que est en medio de la etapa de la patrstica y la escolstica. Esta teologa la elaboran los monjes con el fin buscar la verdad de la escritura. Para mi parecer en las tres etapas siempre hay puntos en contra y puntos a favor. Creo que todo esto tena que suceder por simplemente una necesidad de evolucin en el rea religiosa, filosfica y poltica. En que es respecto es (o no es) significativo el libro?Lo manejan de manera importante en los temas que trata como la patrstica que es el fundamento de nuestra fe, la escolstica como un aporte a la razn y la bizantina es la que no acepta las circunstancias y decide dividirse. Esto es lo importante para como ser nuestra historia. Da nueva luz con respecto al tema tratado? De hechos sacia los vacos que queden en clase. S que se puede abordar de una manera ms profunda. Pero en realidad me da me da las herramientas que necesito para iluminar mi conocimiento. Hace un aporte a la disciplina a la cual pertenece? Organiza y compacta la historia teolgica. Y ese creo que es el aporte que da.

Qu tiene este libro de diferente con respecto a otros libros del mismo tema?Pues no lo puedo comparar porque no he ledo otros libros de este tema. Pero lo que puedo decir es que es muy completo. Recomendara su lectura a otras personas? Por qu? Por qu no?Yo si recomendara la lectura de este libro porque para mi parecer es muy completo en lo que dice; pero no se lo recomendara a cualquier persona. Debe mostrar inters por aprender he investigar.