ANALISIS 7 ENSAYOS

8/17/2019 ANALISIS 7 ENSAYOS

1/21

INTRODUCCIÓNProbablemente para muchos, José Carlos Mariátegui no fue más que un

escritor de ideología comunista que se dedicó a criticar los problemas de

nuestra sociedad. Por lo cual, la finalidad de este trabajo es ampliar esa

errónea idea aclarar la importancia que tu!o este e"cepcional hombre

para la sociedad, la cultura peruana para la literatura nacional. Mariátegui

pertenece a la generación del #$%, la cual es considerada una de las más

brillantes en la historia del Per&.

'(iete ensaos de la interpretación de la realidad peruana' presenta el

pensamiento mar"ista de Mariátegui es la primera aplicación del

materialismo dialéctico al estudio de la historia del Per&) Mariátegui publicó su

obra cumbre en el a*o +$- , a partir de su estudio se empeó a profundiar

sobre el desarrollo cultural del Per&, así como sobre la situación jurídica, social

económica, tanto de las comunidades indígenas como de los centros

urbanos. /ichos ensaos permitieron, tanto a nati!os como a e"tranjeros,

conocer a fondo los cambios cuestionamientos por los que atra!esaba

nuestro país a comienos del siglo 00.

1a presente monografía pretende demostrar que José Carlos Mariátegui

fue uno de los primeros escritores que refle"ionó sobre la necesidad deuna literatura peruana auténtica que contribuó, con sus escritos e ideología

política e"presados en su obra cumbre '(iete ensaos de la interpretación de la

realidad peruana', a forjar la identidad cultural de los peruanos.


2/21

I. DATOS GENRALES21. .

1.1.DATOS BLIOGRÁFICOS1.1.1. TITULO DE LA OBRA : : 3 4nsaos /e 1a 5nterpretación /e

1a 6ealidad Peruana

1.1.2. AUTOR : José Carlos Mariátegui 1.1.3. EDICIÓN : 4n +$-, por 7iblioteca 8mauta, 1.1.4. LUGAR : 1ima 9 Per&. 1.1.5. EDITORIAL : Miner!a

1.2. DATOS DEL AUTOR1.2.1. DATOS ESENCIALES DE SU VIDA:

José Carlos Mariátegui nació el +: de junio de +-:, en Moquegua

;Per&uacho, pero unaccidente en +%$ hio que lo internaran en un hospital de 1ima. /esde

entonces sufrió cojera en su pierna iquierda. 4l no poder correr jugar

como otros ni*os, le hio amar la lectura le permitió culti!arse de forma

autodidacta.

4n +%, ingresó como audante de linotipista en ++: como articulista

del diario 1a Prensa. /e ++? a ++ fue redactor del diario 4l @iempo.

Paralelamente, escribió para las re!istas Mundo 1ime*o, 1ul&, 4l

@urf Colónida. 4n estos a*os ju!eniles hio amistad con importantes

intelectuales escritores como 8braham Aaldelomar. Junto a César

=alcón editó Buestra poca ;++-< 1a 6aón ;++


3/21

6ealidad Peruana. 4n +$, fundó la Confederación Eeneral de

@rabajadores del Per&.

8 fines de maro de +G%, fue internado en un hospital por

complicaciones deri!adas de su pierna enferma. 8l agra!arse, falleció el

+? de abril de +G%. (us restos fueron enterrados en el Cementerio

Presbítero Maestro de 1ima.

1.2.2. OBRAS:1. 1a escena contemporánea.

$. 3 ensaos de interpretación de la realidad peruanaG. 4l alma matinal otras estaciones del hombre de ho. :. 1a no!ela la !ida. (iegfried el profesor Canella.F. /efensa del mar"ismo. ?. 4l artista la época3. (ignos Hbras. -. >istoria de la crisis mundial.. Peruanicemos al Per&. +%.Poemas a Mariátegui++. José Carlos Mariátegui+$.@emas de nuestra 8mérica. +G.5deología política. +:.@emas de educación. +F.Cartas de 5talia. +?.=iguras aspectos de la !ida mundial. ; G tomos<+3.8mauta su influencia+-.Mariátegui su tiempo, por 8rmando 7aán otros.

1.2.3. EPOCA : [email protected]. MOVIMIENTO : 5B/5E4B5(MH

1.3.DATOS SOBRE LA OBRA1.3.1. GENERO : Barrati!o ;cuento


4/21

II. ANÁLISIS IDEOLÓGICO O DE CONTENIDO2. .

2.1.TEMA O IDEA CENTRAL2

4nsaos de interpretación de la realidad peruana desde los tiempos de los

incas hasta la etapa en la que !i!e. 4n di!ersos aspectos de contro!ersia.

2.2.TEMAS SECUNDARIOS2


5/21

/entro de sus temas de análisis que son siete tenemos2

+.4squema de la 4!olución 4conómica$%.4l Problema del 5ndio$+.4l Problema de la @ierra$$.4l Proceso de la 5nstrucción P&blica$G.4l =actor 6eligioso$:.6egionalismo Centralismo$F.4l Proceso de la 1iteratura

2.3.ARGUMENTO2.3.1. ESQUEMA DE LA EVOLUCIÓN ECONÓMICA:

4n este ensao analia el proceso socio9económico peruano partiendo

de la economía colonial a la que percibe como una compulsi!a escisión

histórica que tuerce antinaturalmente la espontánea fecunda economía

incaica. 4l incario desarrolló una economía socialista, el trabajo colecti!o

tenía un carácter agrario, con fines sociales en su realiación. 1a

economía feudal implantada por los conquistadores resulta ajena al

de!enir histórico de estos pueblos, iniciándose una dualidad entre lo

oficial impuesto lo natural indígena negado. 1a colonia utilió el trabajo

colecti!o como trabajo forado en las minas, descuidando el agro las

obras de carácter p&blico. 4l esquema !irreinal sofrena las inquietudes

comerciales de las colonias) la independencia surge como una respuesta

a las necesidades del desarrollo capitalista de la ci!iliación occidental.

1a 6ep&blica no logra articular la escisión producida por la conquista. 1a

dependencia con el capital e"tranjero no cede ni siquiera ante la

aparición de nue!os rubros de riqueas naturales) por el contrario, con

ello se ahonda el carácter centralista, coste*o dependiente de la

economía peruana.

2.3.2. EL PROBLEMA DEL INDIO:

I@odas las tesis sobre el problema indígena, que ignoran o eluden a éste

como problema económico9social, son otros tantos estériles ejercicios

teóricos, a !eces sólo !erbales, condenados a un absoluto descrédito.

Bo las sal!a a algunas su buena fe. Prácticamente, todas no han ser!ido

sino para ocultar o desfigurar la realidad del problema. Mariátegui

concibe el problema del indio no como un asunto racial, administrati!o, jurídico, educati!o o eclesiástico, sino como un problema


6/21

sustancialmente económico cuo origen está en el injusto régimen de

propiedad de la tierra, en el gamonalismo) mientras subsista esta forma

de propiedad todo intento por solucionar el problema del indio quedará

disuelto en el estéril denuncia lírica o en la prédica oportunista e

inconsciente. @erminar con el gamonalismo, con la feudalidad, significa

de9 !ol!er más que tierras) significará para la raa desposeída su

rendición histórica, la recuperación de su esencialidad moral su

auténtica integración a la !ida nacional. I1a solución del problema del

indio tiene que ser una solución social. (us realiadores deben ser los

propios indios.

4ste concepto conduce a !er en la reunión de los congresos indígenas

un hecho histórico. 1os congresos indígenas, des!irtuados en los &ltimos

a*os por el burocratismo, no representaban toda!ía un programa) pero

sus primeras reuniones se*alaron una ruta comunicando a los indios de

di!ersas regiones. 8 los indios les falta !inculación nacional. (us

protestas han sido siempre regionales. 4sto ha contribuido, en gran

parte, a su abatimiento.

2.3.3. EL PROBLEMA DE LA TIERRA:

Mariátegui estudia la cuestión agraria unida ineludiblemente a la del

indio, rei!indicando el derecho de éste a la tierra, para lo cual era

necesario sacarlo del estado de ser!idumbre que suponía el feudalismo

de los gamonales. 1uego, muestra cómo el colonialismo que destruó

aniquiló la economía incaica de tipo 'comunista', no supo reemplaarla

más que con el feudalismo. KLué le pasó a la comunidad agraria del

allu 8 pesar de las lees escritas, de las 1ees de 5ndias, lacomunidad indígena fue despojada por el feudalismo, cuas e"presiones

eran el latifundio la ser!idumbre. Mientras que 4uropa, por el siglo

0A555, tomaba otro rumbo al fortalecerse ascender al poder la clase que

desplaó liquidó el feudalismo2 la burguesía ;la re!olución francesa fue

una re!olución burguesa


7/21

principio, conser!aba sus posiciones de hecho. (eguía siendo en el Per&

la clase dominante. 4sta clase, apoada por el militarismo gobernante,

retardó el surgimiento de una !igorosa burguesía urbana. N recién se

intentó una reorganiación gradual de este problema cuando se

promulgó el Código Ci!il ;+-F$


8/21

1o analia estrechamente ligado al económico9social, como no podía ser

de otro modo. 6econoce analia las tres influencias en la educación

peruana2 la espa*ola, la francesa la norteamericana, estas dos &ltimas

injertadas en la primera. 1a educación en la colonia tu!o Iun sentido

aristocrático un concepto eclesiástico literario de la ense*ana, en

otras palabras, una educación elitista escolástica. 4l desprecio por el

trabajo, por las acti!idades producti!as fue alentado por los claustros

uni!ersitarios incluso luego de producida la independencia. 1a

6ep&blica, que heredó las estructuras coloniales, buscó luego el modelo

de la reforma francesa, a en las postrimerías del siglo 050. >asta que la

reforma de la segunda ense*ana de +%$, empeó a reflejar la

influencia creciente del modelo anglosajón2 sería el primer paso para

adoptar el sistema norteamericano, coherente con el embrionario

desarrollo capitalista del país. Preconiador del modelo anqui fue el /r.

Manuel Aicente Aillarán, cuas prédicas triunfaron con la reforma

educati!a de +$%, por le orgánica de ense*ana dada ese a*o, pero

como no era posible, seg&n Mariátegui Idemocratiar la ense*ana de

un país, sin democratiar su economía, sin democratiar, por ende, su

superestructura política la reforma del $% de!ino en fracaso.

1a reforma uni!ersitaria merece también la atención de Mariátegui.

>asta el Per& alcanaron los mo!imientos reformistas que se iniciaron

en Córdoba, en el a*o ++-, producto de la Irecia marejada post9

bélica,

8unque en ese país, en un principio, la ideología del mo!imiento

estudiantil careció de homogeneidad autonomía. 1os estudiantes de

8mérica, querían sacudir el medioe!alismo también de sus casas deestudio. (us reclamos se basan en la necesidad de que los estudiantes

inter!engan en el gobierno de las uni!ersidades el funcionamiento de

cátedras libres, al lado de las oficiales, cátedras de limpios nue!os

conocimientos. 4n una palabra, querían que la Dni!ersidad dejara de ser

un órgano de casta, cesara ese di!orcio entre su función la realidad

nacional tomara el !erdadero rumbo que le era asignado. Con relación

a este problema, Mariátegui nos hace un e"tenso estudio sobre lareforma en el Per& la reacción en su contra, las ideologías que


9/21

inter!inieron en esta pugna2 los conceptos ci!ilistas burgueses de

Aillarán, el aristocratismo idealista de /eustua, etc. Para Mariátegui, Iel

problema de la ense*ana no puede ser bien comprendido en nuestro

tiempo dice si no es considerado como un problema económico como

un problema social. 4l error de muchos reformadores ha estado en su

método abstractamente idealista, en su doctrina e"clusi!amente

pedagógica. Bo se puede desconocer la injerencia del factor

económico en la estructuración de planes programas de ense*ana,

en todos los tiempos.

2.3.5. EL FACTOR RELIGIOSO:

1a religión incaica fue un código moral antes que un conjunto de

abstracciones metafísicas. (u iglesia ;por llamarla de alg&n modo< fue

una institución social política, cuo culto estaba subordinado a los

intereses sociales políticos del imperio) la iglesia era el estado mismo.

4s lo que se llama @eocracia. Producida la conquista, se impuso el culto

católico más que la prédica del e!angelio, de modo que el culto pagano

de la religión incaica subsistió bajo el culto católico, fenómeno al que se

conoce como sincretismo religioso. 4l rol de la iglesia católica durante el

!irreinato fue de a!al del estado feudal semifeudal instituido. (i bien es

cierto que hubo choques entre el poder ci!il el eclesiástico, éstos no

tu!ieron ning&n fondo doctrinal, sino que fueron meras querellas

domésticas. Con el ad!enimiento de la 6ep&blica no hubo cambio en tal

sentido. 1a re!olución de la 5ndependencia, del mismo modo que no tocó

los pri!ilegios feudales, tampoco lo hio con los eclesiásticos. 4l

radicalismo gonale9pradista surgido a fines del siglo 050 constituó laprimera agitación anticlerical surgida en el Per&, pero careció de eficacia

por no haber aportado un programa económico9social. /e acuerdo a la

tesis socialista, las formas eclesiásticas doctrinas religiosas son

peculiares e inherentes al régimen económico9social que las sostiene

produce, por tanto, su preocupación es cambiar ésta no aquellas.

2.3.6. REGIONALISMO CENTRALISMO:


10/21

4ste problema, en cierto modo, !iene !ertebrando todos los demás.

8unque reconoce que e"iste, sobre todo en el sur peruano, un

sentimiento regionalista, dicho regionalismo no parece ser más que Iuna

e"presión !aga de un malestar un descontento. 4n realidad, el

problema se plantea entre Centralismo =ederalismo. 4l Centralismo se

apoa en el caciquismo gamonalismo regionales ;dispuestos, no

obstante, a reclamarse federalistas de acuerdo a las circunstancias


11/21

concerniente a todas las capitales de 8mérica, sostiene que la suerte

de 1ima está subordinada a los grandes cambios políticos, como ense*a

la historia de 4uropa la propia 8mérica.

2.3.!. EL PROCESO DE LA LITERATURA:

4n éste su &ltimo ensao, Mariátegui renuncia a ser un crítico imparcial2

I/eclaro sin escr&pulo, que traigo a la e"égesis literaria todas mis

pasiones e ideas políticas.... /esde su punto de !ista analia la

literatura de la Colonia, Ide irrenunciable filiación espa*ola, en espíritu

sentimientos, este colonialismo mental super!i!e al Airreinato, dando

como resultado una literatura mediocre por falta de raíces propias, no

habiendo podido Ieludir la suerte que le imponía su origen. 4"plica las

raones socio9económicas por qué ha subsistido ese colonialismo

literario, agrega2 Iel literato peruano no ha sabido casi nunca sentirse

!inculado al Pueblo. 8unque destaca en Earcilaso, más 5nca que

conquistador, el primer destello de 'peruanidad', rescata a 6icardo

Palma a sus

@radiciones de las pretensiones del colonialismo, pues estas @radiciones

tienen Ipolítica socialmente una filiación democrática. >a que

esperar hasta la llegada de Eonále Prada para !er anunciada la

posibilidad de una auténtica literatura peruana. Eonále Prada significa

la ruptura con el !irreinato) uno de los &ltimos reductos del colonialismo

intelectual es la uni!ersidad, de allí emerge la Igeneración futurista. 4n

tales circunstancias el Mo!imiento Colónida, encabeado por

Aaldelomar, surge como una insurrección, como una actitud

antiacadémica reclamando sinceridad naturalismo, esa sinceridad queno se encuentra en los !ersos de José (antos Chocano por su e"cesi!a

egolatría pero que si aparece en los enso*ados !ersos de José María

4guren.

(on también analiados por Mariátegui2 Mariano Melgar, Magda Portal ;a

quien llamó la primera poetisa del Per&idalgo

César Aallejo de quien dice es el poeta de una estirpe, de una raa,

creador absoluto, nostálgico pero no retrospecti!o. IBo a*ora el imperiocomo el pasadismo perricholesco a*ora el !irreinato. (u nostalgia es una


12/21

propuesta sentimental o una protesta metafísica. Bostalgia de e"ilio)

nostalgia de ausencia.

N, finalmente, analia las corrientes de su actualidad, en especial la

indigenista, que llena una función histórica en la sociología peruana en

e!olución cuo más amplio sentido lo lle!a a consubstanciarse con Ila

rei!indicación de lo autóctono, que, no obstante, no paralia los otros

elementos !itales de la literatura peruana. N es literatura 'indigenista'

no 'indígena' Oaclara MariáteguiO porque a&n no puede dar una

!ersión !erista del indio, sino que tiene Ique idealiarlo estiliarlo.

@ampoco puede darnos su propia ánima. 4s toda!ía una literatura de

mestios... Mariátegui confía en la suerte del mestiaje, el que debe ser

analiado como cuestión sociológica, no étnica.

2.4.EPOCA 2 Contemporánea.2.5.ESCENARIO 2 1ima Contenporanea2.6.VALOR DE LA OBRA

2.6.1. VALOR LING"#STICO: 4n este ensao el autor introduce términos quechuas, así como

algunas palabras latinas.

2.6.2. VALOR LITERARIO:4n la obra podemos resaltar la introducción del ensao en nuestra

literatura.

Mediante 3ensaos, que son mo!idos con la influencia del

mar"ismo. >aciendo un recuento de lo pasado presente de

nuestra realidad.2.6.3. VALOR GEOGRÁFICO:

4n los ensaos nos muestran como análisis al Per& completo en

sus tres regiones, también nos habla de cómo llegan a su estadopaíses europeos.

2.6.4. VALOR SICOLÓGICO:4n este !alor podemos resaltar el modo en el que influe en el

pensamiento de los peruanos en esta época, haciendo resaltar los

problemas que suscitaba nuestro país desde hace mucho tiempo

que aun seguía aquejándolo

III. ANALISIS ESTILISTICO3. .

3.1. ESPECIE : Barrati!o ;cuento


13/21

3.2.ESTRUCTURA :3.2.1. FORMATO: 1576H3.2.2. PAGINAS: $$3.2.3. DIVIDIDO EN:

• 4squema de la e!olución económica

• 4l problema del indio

• 4l problema de la tierra

• 4l proceso de la instrucción p&blica

• 4l factor religioso

• 6egionalismo centralismo

• 4l proceso de la literatura

3.3. LENGUA$E ESTILO :

4. 4l lenguaje es armonioso d&ctil, el estilo fresco cargado de humor e

ironía. 1a lectura del te"to no desmaa en ning&n instante ;partiendo,

ob!iamente, de la premisa que el lector posea conocimientos básicos de

cultura general, en los rubros de historia, filosofía, literatura, religión, etc.<

III.4 POSICION DEL NARRADOR :

IV. ANALISIS LE%IOGRAFICO O FRASEOLOGICO:

4.1. . VOCABULARIO:+. F&'()*: sencilla poco abundante$. A+**': Cada uno de los n&cleos comunitarios de la sociedad inca,

constituidos por miembros de un mismo clan o linaje, unidos por laos

familiares religiososG. L,-/0): 8dulación interesada que se hace a una persona para ganar su

!oluntad u otra cosa.:. A/,,-: @érmino que denota la creencia general de que todos los

seres objetos de la naturalea están animados o tienenespírituF. T)')&(,): mara!illoso, prodigioso, milagroso, mágico.?. Molicie2 Comodidad o regalo e"cesi!os.


14/21

3. M,,-: /isposición de una persona para cambiar sus opiniones

conducta adaptarse a las del entorno-. G&+: Congregación de fieles cristianos bajo su sacerdote.. V&,(&),): @e"to que se cita para ejemplificar +%.F,7,-): 5dolatría, !eneración e"cesi!a hacia Cualquier objeto que se

cree que trae suerte.

4.2. ORACIONES:+. Juan @iene una Casa F&'()*$. Cuenta la 1eenda que los A+**', eran una clase social inca mu

trabajadoraG. Carlos tienes una >ermana 8Mu L,-/0)9:. 1as plantas de mi Jardín se !en tan bien que diría que ha A/,,- en

su ser.

F. 4l futbol es un deporte T)')&(,?. Mi abuela siempre me engríe con M*,,.3. 4l gerente de la 4mpresa (ociet (tart está en un estado de

M,,-.-. >o habrá una 6eunión de G&+. (iempre uso mucha V&,(&),) en mis apuntes.+%.4n Palestina e"iste mucha la F,7,-).

V. APRECIACIÓN CR#TICA5.

5.1. LE AGRADA COMO EL AUTOR CUENTA LA ;ISTORIA<Claro por qué el autor se muestra mu fresco claro, dando a conocer

como estaba nuestra realidad peruana en esa época, nos incitaba a

cambiar el modo de pensar para mejorar como nación, siendo siempre mu

irónico en todo.

5.2. ;EC;O MÁS IMPORTANTE6. 4n este libro de ensaos José Carlos Mariátegui nos muestra la

in!estigación que él hace acerca de di!ersos temas, en estos ensaos

podemos notar la introducción de algunas citas de personajes que

influeron es su in!estigación.!. Me gusto mucho los factores de gran importancia que se centra en estudiar

temas mu importantes que todo peruano debe conocer) en su ensao se

puede notar la gran labor que Mariátegui realio, en contrastar realidades

pasadas con las presentes. @ambién en la obra podemos !er la ad!ertencia

que nos hace al inicio, con frases mu resaltantes como no so un crítico


15/21

imparciales objeti!o mis juicios se nutren de mis ideales, de mis

sentimientos de mis pasionesQ.

!.1.CITAR ALGUNAS APRECIACIONES

• 4ste libro destaca por el abundante contenido de cada uno de sus

capítulos, la fuera analítica del pensamiento las citas bibliográficas

con los que el autor se esfuera encuadrar toda la obra, intentando así

darle un carácter erudito.

• (in embargo, el autor peca muchos !eces por su sentido unilateral, por

e"ceso de esquematismo, por personales afectos simpatías ;mu

!isibles en el ensao sobre literatura


16/21

1.Dn hito fundamental de su traectoria fue la fundación de la famosa re!ista

8mauta ;+$?9+G%


17/21

que ol!ida los intereses de las pro!incias, cuanto al regionalismo de cepa

feudal. 4n el séptimo &ltimo ensao se hace una re!isión del proceso de la

literatura peruana. Mariátegui se*ala la dependencia de ésta respecto a la

organiación económica del Per& en sus di!ersas etapas históricas

destaca, como rasgos característicos de la literatura de la época, la

liberación del espíritu colonial, la tendencia creciente a apro"imarse a la

!ida nacional la influencia del espíritu cosmopolita.

14.(u posición mar"ista decidida apasionada lo lle!ó con frecuencia a la

polémica, fruto de ella fue su trabajo titulado Defensa del marxismo, frente

a la posición re!isionista del político teórico belga >enri de Man. Cabe

anotar un rasgo peculiar de su pensamiento mar"ista, al que él considerabano calco ni copia, sino 'creación heroica'2 su heterodo"ia, especialmente en

el terreno del análisis literario.

15.4n efecto, Mariátegui rebasó las fronteras del historicismo positi!ista los

límites que imponía el mar"ismo al arte, al mismo tiempo concibió la

literatura como un fenómeno estético, histórico social. 8simismo, es

!aliosa su periodiación de la literatura peruana en tres fases2 colonial,

cosmopolita nacional. =ue por tanto un agudo crítico de la cultura de su

tiempo mantu!o siempre una sensibilidad despierta entusiasta ante las

nue!as formas artísticas surgidas entre las décadas de +$% +G%. (u

prematura muerte truncó su obra.

16.

6.2 MENSA$E DE LA OBRA:9 4n esta obra el autor nos muestra el modo de cómo Mariátegui

contribue a la publicación de de los asuntos nacionales.9 >ace una !inculación o relación entre la historia con los sucesos del

presente con una !ista interrogante ante lo que !endrá.9 8sí también habla sobre los problemas que desde el pasado nos

aquejan hasta ahora no se pueden resol!er. (e*alando realidades que

muchas personas de esa época no !ieron, pasaron por alto o no

quisieron !er.


18/21

9 4l nunca escribió en sus ensaos algo que en el fondo creera una

falsedad. 5ntenta dar una diagnostico de nuestro país al cual le

encuentra muchas relaciones con otros países de 8mérica andina.

6.3ILUSTRACIÓN:

CONCLUSIONES

4ste trabajo demuestra que José Carlos Mariátegui contribuó a forjarla

identidad nacional de los peruanos a tra!és de sus cátedras discursos,

como de su obra fundamental '(iete ensaos de la interpretación de laidentidad peruana'. 1os ensaos representan el pensamiento mar"ista

socialista comprometido del autor, sus ideas más originales del mo!imiento

indigenista del cual fue difusor su intensa preocupación por la cultura la

literatura auténtica de los peruanos que contribuera a formar una nación

integrada que rescatara a las diferencias asumiera los retos de la

modernidad.


19/21

BIBLIOGRA#A9 http2RRSSS.monografias.comRtrabajos-$Rensaos9realidad9

peruanaRensaos realidad9peruana$.shtmlTi"Ga-msbb(q https2RRSSS.mar"ists.orgRespanolRmariategR+$-R3ensaosR http2RRSSS.re!ista!ela!erde.peRlos939ensaos9de9jose9carlos9mariateguiR http2RRes.SiUisource.orgRSiUiR3VensaosVdeVinterpretaci

WCGW7GnVdeVlaVrealidadVperuana2V4lVprocesoVdeVlaVliteratura http2RRactitudps.blogspot.comRpRresumen9de9los9siete9ensaos9de.html

http://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttps://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/7ensayos/http://www.revistavelaverde.pe/los-7-ensayos-de-jose-carlos-mariategui/http://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://actitudps.blogspot.com/p/resumen-de-los-siete-ensayos-de.htmlhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttp://www.monografias.com/trabajos82/ensayos-realidad-peruana/ensayosrealidad-peruana2.shtml#ixzz3a8msbbSqhttps://www.marxists.org/espanol/mariateg/1928/7ensayos/http://www.revistavelaverde.pe/los-7-ensayos-de-jose-carlos-mariategui/http://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://es.wikisource.org/wiki/7_ensayos_de_interpretaci%C3%B3n_de_la_realidad_peruana:_El_proceso_de_la_literaturahttp://actitudps.blogspot.com/p/resumen-de-los-siete-ensayos-de.html


20/21

ANE%OS


21/21

ANALISIS 7 ENSAYOS

Documents

Transcript of ANALISIS 7 ENSAYOS