AMOR EN EL COMUNISMO LIBERTARIO, EL - R.ORDOÑEZ
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Folleto nm: II
EL AMOR EN EL COMUNISMO LIBERTARIO
Ensayo.
Raras veces es el amor motivo de las cuestiones
planteadas por nuestros escr it ores, aunque casi s iempre es
fondo del trabajo, alma de la inspiracin, fuego, nervio.
Para m, humilde aficionado de la pluma y enamorado de la
Anarqua, es el amor motivo de este ensayo, por
considerarlo un factor importantsimo para la sociedad
futura. Pero quiero contestar a ese jovencito que en casi
todas las charlas ideolgi cas presenta el tema Cmo se
desarrollar el amor en el Comunismo Libertario?
Este jovencito, este simpatizante que comienza a luchar
por el bello id eal de redenci n humana, no es uno
precis amente, son muchos. Por eso, sie mpre que en la s
charlas surgen estos jvenes con este tema, se me figura
que es uno slo y que est en todas par tes.
Este joven presiente cmo se desarrollar el amor en el
Comunismo Libertario; lo dicen sus encendidos ojos, lo
manifiesta el mpetu con que lanza la pregunta; pero quiere
que se lo expliquen para afir-
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marse y para controvertir si se le presentara con algunas
trabas, con algunos prejuicios; quiere romper con todo; es el
joven de estos tiempos de grandes liquidaciones; es el
terrible Sansn que se abrir paso sin contemplaciones; es el
Prometeo que e speramos.
Que cmo se desarrollar el amor en el Comunismo
Libertario? Libremente, joven camarada, y con los mayores
respetos por imposicin nuestra, hasta que los enemigos de
la luz y de la libertad sepan del respeto a nuestros principios!All ellos con sus preju icios basta que se extingan o sean ca -
paces de rectificar sus creencias; ellos, que han calumniado
tanto el amor libre, que lo han combatido tanto, que han
hecho creer a la ignorancia esas cosas absurdas, vern al 'fin
el mal que hicieron al progreso y a la Humanidad con su
secuela jesuita, con sus tiranas, con su soberbia.
No hace muchos das, unise completamente libre una
pareja, en Palenciana, y fui requerido para dirigirles lapalabra en el Centro Obrero. Fu tan grande el fuego de mi
corazn, que, sin tener la ms leve dote de orador, no
hubiera agotado el numen en muchas horas, pues me
asomaba por vez primera a ese nuevo mundo qu e anhelamos,
a ese mundo nuevo que presintieron todos los luchadores,
donde todo es libre y todo es amor y armona. Record a
Giordano Bruno, que ardi en la hoguera por amar. Record a
Jesucristo, quien para amar a su calumniada Magd ale na 110precis bendicin de Rabinos ni intervencin de apstoles.
Magdalena, a quien ne-
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cesit la Religin ultrajada, hacerla ramera, para pretenderpresentar al macho crucificado como una divinidad exenta
del contacto de la hembra!... Cruz por mi mente el teatro
de Zola Igrbide, el de Echegaray, aquella pareja de La
Escalinata de un Trono. Todos los mrtires del amor
acudieron a mi pobre verbo, como en quimrica
ensoacin, para decir al pueblo, (pie atento escuchaba, las
enormes tiranas que contra el amor ejercieron los
intereses creados y los gobernantes de todos los sistemas ytodas las religiones, en todas las pocas; y que era
necesario hacer del amor libre la nica religin moral,
como de la produccin y la ciencia la material, dos factores
que prosiguen hacia la felicidad humana.
Djome despus 1111 cacique que si yo le hablaba muchas
veces al pue blo de aquella manera, que te rminaran la s
mujeres por marcharse con el que les g ustara.
'Nada ms naturalle dije; ese temor' que abrigis,es a fe Verdad y a la gran necesidad humana de amarse y
disfrutarse libremente; lo que es una necesidad, os parece
un peligro.
Pobre mujer, la que por fuerza tiene que convivir con
quien jams le habl de amor, con quien ni un dardo hizo
llegar a su corazn, con quien, por disposicin de un juez y
por bendicin de un cura, se ha constituido en dueo y
seor de ella, como si fuese una casa, como si fuese una
bestia!... Pobre vctima de un contrato absurdo, de una
legalidad criminal y de la terrible cadena eclesistica!...
Y esta mujer tie ne que resistir la ferocida d de
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un alcohlico idiota, quien puede matarla a golpes, si
quiere, o de un libertino empedernido que contamina su
sangre y engendra hijos enfermos...; esa mujer que se uni
inconscientemente a un hombre por el temor a quedarse
soltera...; esa mujer que cas con un hombre que la
necesitaba para que le cuidara la ropa, le hiciera de comer y
le sirviera de bestial goce... Oh, pero esta mujer debe
enamorarse muchas veces despus de casada y vivir de
ilusiones y los hombres no queremos pensar en ello, en laVerdad, en el derecho que les asiste a ellas!
Qu felices sern las mujeres soando con el hombre que
quisieran les hubiera tocado, en esta miserable rifa del
amor mal entendido. Y cuntos hombres sern motivos de
muchos ensueos, pues cualquiera ha de serles preferible al
que tienen, al suministrado por la Ley y la Religin, al que
la compr, al que la escarnece, al que la explota^. Y.
hablamos de la explotacin del hombre por el hombre , yolvidamos la explotacin de la mujer por el hombre, que es
mucho peor y urgentsimo abolir !..
El Capitalismo supo ir refinando una religin que haba
de ser su fuerte, y esta religin necesit inventar una moral
que la defendiera de los ataques del Tiempo. Qu dirn!
Esa es la mxima moral lista que tiene arruinada a la
especie, Todo lo malo que por conveniencia propia tenga
que hacerse, debe ser sin que los dems lovean, para evitarel qu dirn . As lo dispone la escuela jesuita. Y, adems,
impone el que la mujer obedezca a todo trance al marido.
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: Humillacin, obediencia; respeto... le debe la mujer alhombre, segn la Ley y la moral cristiana.
Escarnio, palizas, adulterio, borracheras, sfilis, hambre,
trabajo... le est permitido al hombre pro digar a su
mujer.
Pero, gracias al mundo jesuita, no est perdido todo para
las mujeres que se desenvuelven dentro de l. Hay una
puerta de escape de la crcel del matrimonio, que no
descubri Vargas Vila y que est reservada a ellas; daacceso a una escuela perversa, inhumana, hipcrita como
ninguna; es la dominacin sobre e l hombre para convertirlo
en esclavo de ellas. Este es un goce espiritual de la mujer
fracasada. Rendir al macho, hacerlo un trapo. quitarle,
robarle su condicin de sociable, retirarlo de la sociedad,
constituirlo en traidor de sus compaeros de trabajo,
imponerle el respeto a la religin. Y esta desgracia no viene
a caer en el hombre que lo merece, sino .en el quecomienza respetarla, en el que la toma como un ser igual
a l, en el que profesa mayor cario a los hijos, en el
hombre bueno, en el timorato ante el qu dirn. Esta
escuela, que pudiera muy bien denominarse Las comadres
del Seor', es el lugar de expansin de estas fracasadas,
donde encuentran un goce Como los enfermos de la
morfina; es un tentculo de la Religin y del Capitalismo;
es una maldicin contra los trabajadores; es un cncer para
el amor.
El amor precisa su total liberacin por encima de todas
las cosas. Si el amor no estuviera secuestrado por la
Religin y el Capital, Capital y Religin hab an
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cado ya por la misma fuerza del amor, por el poder del
amor, por la verdad del a mor.Ved cunto se ha jugado con el amor en las ms altas
esferas sociales y sus resultados.
Desde los palacios reales hasta el hogar miserable, el
amor, sin embargo, ha sido el nico factor rebelde que en
el mundo se ha manifestado en todos los tiempos. Porque
el amor es anarquista, profundamente anarquista,
completamente anarquista.
El amor 110 respet jams frontera ni raza. Prueba de queel amor rompi las fronteras es que los combatientes
amaron en campo enemigo y fueron correspondidos. Y
prueba de que el amor se levant contra la absurda ley de
razas, es que las razas estn cruzadas y tienden a
desaparecer, pese al Capitalismo y a las Religiones.
El amor ha sido siempre un anarquista invisible en lascasas nobiliarias.
;
Una hija de un ama de llaves de una casa de marquesesha tenido la desgracia de ser amada por el primognito de
la casa y la doble desgracia de enamorarse de l. Ha sido
madre. Cunta felicidad en aquellos corazones en el
momento de sentirse libres.. . y cunta desgracia en el
momento en que la fiera i ndomable aparece con ira rabiosa
y el cuchillo chorreando sangre en busca de su presa, el
hijo del amor, y secuestra a la madre en las lbregas
mazmorras de un apartado convento! Las generacionesfuturas creern que los curas han sido personajes
fantsticos como los duendes; imposible que puedan creer
que existieron. El, el joven enamorado, ha sido obligado a
con-
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traer matrimonio con otra marquesa. Se han casado sin
amarse. No habis visto nunca un marqus borracho porlas calles, separado de su seora marquesa, tirando sus
ltimos dineros y buscando la muerte de cualquier manera
que se le presente?
Un obrero inteligente ha visto un da a una joven que no
apartaba de l su encendida mirada; ha quedado extasiado
instintivamente se ha echado mano al corazn, y se ha
dicho: Esa mujer y yo hemos comenzado a amarnos. P ero
surge el terrible obstculo: la distincin de clases.Meditan. Se deciden. El amor, anarquista, se impone, y
ambos corazones brincan impulsados por un mismo
sentimiento. Se acercan. Se estrechan. Y en este xtasis
puro e inocente, piensan en que podrn noblemente vencer
las dificultades. Pero es imposible. Surgen persecuciones
criminales contra el galn. Secuestran a la joven y es
recluida en un convento; donde muere enferma o
envenenada. Pero la Religin v el Capital no por eso han
triunfado; se han manchado ms de sangre y se han
acercado ms a su propia muerte. El amor, anarquista
siempre, ha triunfado, porque es tan re belde, tan libre, que
triunfa hasta con la muerte de los protagonistas. Todos los
que sucumben por el amor se va n abominando de las leyes,
de las creencias falsas y absurdas y de las cadenas que nos
oprimen ; mas ninguno se arrepiente a la hora de la muer te
de haber amado.
Entre los parias tambin hay clases. Tambin entre lagente de la gleba los padres quieren lo mejor para sus
hijos, aunque con estas hipcritas frases suelen
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buscar su conveniencia a costa de los hijos. Si porqu estnbien situados, es prefiriendo a costa del amor sacrificado de
la hija o hijo, recibir un bocado d e pan ms bien que
tenrselo que dar; si por el brillo, se maldito factor que a
los pobres nos empobrece de alma, casi todos los padres
prefieren para los hijos la ostentacin, la compostura y
etctera de todos esos prejuicios sociales, antes que tener la
satisfaccin de, saber que el hijo la hija es bien amado. Y
es ste el primer origen de la prostitucinestercolero so-
cial que cuidan primorosamente Capitalismo y Religin.
porque de ello se alimentande donde sale un elevado tanto
por ciento de rameras ms que deprimen con sus
enfermedades a la ya innatamente deprimida juventud.
Sin embargo, en esta nuestra clase, tambin l amor se
manifiesta gallardo. Aunque la amada haya cado en el cieno,
sigue amando al primer hombre, al elegido por su alma, al
combatido por la familia. Y aunque l galn est ya casado
con otra que mejor viera su familia por eso del brillo, o la
familia de ella lo impidiera por la misma causa, l sigue
amando, a espaldas de todo el mundo y de las legalidades
eclesisticas y jurdicas, a aquella primera a quien hizo
dao. Y la esposa legal, la fracasada, tiene, que buscar el
refugio de su alma aturdida por haber cado
inconscientemente en esa maraa social religioso capitalista,
en la escueta hipcrita del comadreo, en esa escuela jesuita
antes citada, donde, con la ayuda espiritual del cura,
estudian la superacin sobre el hombre, placer que
pudiramos considerar como el de los
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Enfermos de la morfina. Y el amor, anarquista siempre, yace
en el pecho de la primitiva pareja, por encima de todas las
trabas, aunque este rgimen tirano no les deje alimentarse
ms que del recuerdo y la esperanza, que es el cielo de los
rebeldes.
Como un volcn ha brotado de la Repblica el di vorcio.
El divorcio tendra una accin magnfica para el amor, si
el Capitalismo estuviese en auge.
Pero el Capitalismo est feneciendo; por lo tanto, el
divorcio no pasa de ser un volcn apagado. Al iniciarse su
erupcin no hemos visto ms que humo. Ilusin, desengao.
Unido el matrimonio, no puede tener a los hijos en las
condiciones debidas, sea en la posicin social que sea.
Qu ser de los hijos, y ms los de los pobres, si los padres
se desunen? Sin embargo, qu crimen ms grande
constituye el vivir , juntos sin amarse!
En Espaa, al implantarse el divorcio, si el problema
econmico estuviese resuelto, no habra pueblo donde no
estuvieran formando cola en la puerta de los Juzgados para
divorciarse'.
En el ochenta por ciento de los matrimonios, quiz ms,
no ha sido el amor motivo de su enlace. Pudo ser un deseo
de poseerse, y, unido a esto, la conveniencia de tener una
mujer comprada, el hombre, y un marido asegurado, la
mujer.
Si traicionar es enamorarse despus de casado o seguir
amando a la que se quiso de verdad, qu pocos sern de los
casados los no traidores.
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El amor, anarquista siempre, es innato en nosotros, va
con nosotros y repele toda traba social. Cuando despierta
en nuestra juventud, ofrece graves peligros por sus
mpetus hacia su liberacin. Luego, de casado, conduce a la
tentacin. Impulsa... Pero el arma religioso capitalista del
qu dirn y el problema econmico, respectivamente, nos
acobarda y nos blinde... desistimos de Vivir.
La mujer, despus de soar con su hombre ideal,
besuquea al marido para as ahuyentar los malos
pensamientos.
El hombre, despus de soar tambin, besa a los hijos y
suspira, ahuyentando tambin los malos pensamientos, lo
que va no tiene remedio.
Vivimos acobardados como las ratas, encerrados en
nuestros pensamientos como prisioneros, de incgnito
como ladrones. No somos nada, ni esperamos nada* ni
queremos nada. Hemos perdido la voluntad y la fuerza, el
cerebro y el corazn. Somos nuestro propio verdugo. No nosseduce ya la belleza, no nos sugestiona lo sublime. No
sabemos nada de la Naturaleza; no vivimos con ella.
Nuestro martirologio es irresistible en esta mentira, en este
infierno en que yacemos condenados por la Religin y el
Capitalismo.
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En el Comunismo LibertarioMujeres vctimas del gran absurdo matrimonial, hombres
encadenados por los lazos jurdico y eclesistico,
desgraciadas, recluidas y apartadas del mundo, pobres
rameras que hallis de manteneros pudriendo a la juventud,
desgraciados en amores todos: la cuestin amor est
resuelta!
El Comunismo Libertario es un hecho. As lo determina el
Tiempo, pese al Capitalismo y la Religin. Pr eparmonos los
que hemos tenido el espritu prisionero a recibir las
excelsas libertades. Abramos los ojos a los que se aman,
para que conquistan sus plenos derechos, de los cuales
carecimos nosotros siempre!
Basta ya de ms trabas al amor!
Las esencias anarquistas que han de alimentar al
Comunismo Libertario: todos para uno y uno para todos ycada cual consumir lo que necesite y pro ducir lo que
pueda, permitir a los que se aman vivir en absoluta
libertad.; Ya los hijos, gracias a ello, no sern un obstculo
para rectificar la vida.
La desaparicin total de toda burocracia como cosa
innecesaria y nociva, tendr por resultado romper con el
lazo jurdico para unirse.
El tener la vida garantizada ser motivo para que lamujer no se vea precisada a unirse al hombre sin amarlo.
Roto el imperio de la Religin, no habr nada Verdadero
que resulte feo.
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La moralidad ser sustituida por la delicadeza. Los padres
110 sern dueos de la voluntad de los hijos.
Crecer y se multiplicar la especie. Y regene rar.
No habiendo clase privilegiada, no habr servidumbre;
tampoco prostitucin.
Separarse uno del otro ya 110 ser abandonarse, puesto
que en el Comunismo Libertario nadie se considerar
abandonado, siendo consciente todo individuo de que el
amor ha de ser producido, como toda corriente, por ambos
polos, y que al fallar uno, 110 puede producirse el amor, sinoaberracin, vicio del sentimiento, terquedad.
No sern abandonados los hijos por el padre, toda vez que el
abandono en el rgimen capitalista consiste en que, al faltarles
el padre suelen morir de hambre los hijos y l a madre prestarse
una vida inmoraly desesperada.
Desechad vanos prejuicios de Registros y Bendi ciones, que
nada tienen que ver con el amor sino para pe rjudicarlo. ElRegistro del amor, ms civil que todo s los registros, lo
contiene la Libertad; y la Bendicin ms ben dita la da la
Naturaleza.
Amaos los unos a los otros sin contratos absur dos, y sin
que vuestra conveniencia perjudiqu la del ms dbil."
Creced y multiplicaos sin otra ley ni moral que la que se
desprenda de vuestros sentimientos encauzados hacia el bien
humano. Ha llegado la hora de la Verdad. Los pueblos estn
preparados para lanzarse a la calle nuevamente
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y conquistar sus derechos ntegros en Economa y
Espiritualidad. No es ms necesario lo primero que lo
segundo. La libertad de amarse es tan necesaria como la
libertad de comer. Limpiar la sangre con sana alimentacin
no es ni ms ni menos preciso que limpiar el espritu con
bellos pensamientos y absoluta libertad.
Acabemos con la maldad de toda escuela antigua y
defendamos con virilidad la Escuela M oderna. Que ambos
sexos se cren y eduquen unidos, para que sepan amarse
cuando mayores. Rectifiquemos nuestra vida deequivocaciones, fanatismos. miserias y opresin, toda vez que
nos hallamos en los dinteles de esa sociedad llamada
Comunismo Libertario, que es principio de la felicidad
h u m a n a .
Nosotros fuimos malos y cobardes porque es la consecuencia
del Capitalismo, la Religin y el Esta do., Muerto este espectro
formidable de las tres cabezas, todos s omos susceptibles de ser
nobles y valientes.Los que necesitan comer; los que necesitan curarse deenfermedades contradas; los que necesitan salir de los antros
de prostitucin y constituirse en seres como los dems; los que
no tuvieron padres porque fueron abandonados de pequeos
por la cobarda ante las fatales imposiciones capitalista-
religioso; los que se amaron y no pudieron unirse; los
enamorados de la instruccin, que carecieron de ella; todos, en
fin. en los cuales el sistema capitalista y el fanatismo religiosohizo de su vida una miseria, deben engrosar
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nuestras fuerzas para derrumbar el rgimen agonizante de
los intereses creados e implantar el Comunismo Libertario,porque as harn los dos ms grandes bienes de su vida:
gozar al fin de lo que le pertenece v dejar a futuras
generaciones el camino libre de crueldades, opresin y
pobrez a, como nos legaron a nosotros nuestr os antecesores.
;
En el Comunismo Libertario no hay nadie superior a los
dems; no existen clases privilegiadas; es, por lo tanto, el
gran vergel del amor, porque pueden amarse los hombres ylas mujeres sin obstculo alguno.
Burguesas que pasis vuestra juventud cargadas de lujo,
pero sin percib ir e l calor de un beso amoroso, a pesar de
vuestra belleza fsica y quiz del alma: el que acaso os ame
no se atreve a llegar a vuestra posicin, y los de vuestra
posic i n, o no saben enamorarse porque les interesa ms la
perversi n y el brillo, vicio que se produce es tando
apartado del trabajo que dignifica al hombre, o ponen lavista; en ms altas esferas para explotar el amor; sois tan
desgraciadas como los que no tienen pan ni abrigo. Unos a
nuestras aspiraciones. Desead el Comunismo Libertario
como nosotros, porque l, adems de ser el imperio de la
Justicia, es el reino del Amor,. Rebelaos contra vuestro
pasado, ex ento de todo sentimentalis mo, e in ic ia ros en el
presente para amar y ser mad res, que son los lu jos ms
preciosos de la muje r. \
El Amor y la Verdad deben desnudarse de todo velo
artificioso y toda mentira moralista. As lo queremos los
que sabemos amar y as ser en el Co-
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munismo Libertar io, porque el Comu nismo Libertar io es el
fruto de todos los qu en el mundo han amado, pues todoslos luchadores amaron y todos los que amaron fueron
luchadores.
Amemos todos y luchemos todos en este instante supremo
en que se decide la suerte de la Humanidad ante el
fracasado Capitalismo, el fracasado Estado y la fracasada
Religin.
Oprimidos, explotados, victimas en el amor, seamos-
optimistas, que el porvenir es nuestro.
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Folletos publicadospor esta Biblioteca
Nm. 1. Han tra ic ionado a l Pueblo, por M. Ba-
j a tie rra.
2.La C. N. T . , la Repbl ica y los soc ia l -
traidores, por J . del Pueblo. 3. Hac ia la Repbl ica Soc ia l , por M. Baja-
t ierra .
4. Contra e l Capita l i smo y contra e l Esta do,
por M. Bajat ierra.
5.Hacia dnde va la C . N. T .? , F . C laro .
6. Enseanzas revolucionarias ( la t ierra para
todos), por M. Bajat ierra.
7. Cmo tragan los soc ia l - fasc is tas e l Pre-
supuesto de la Repbl ica, por J . de l
Pueblo.
8. Est el pueblo en condiciones de v iv ir
l ibremente?, por F. Claro.
9 ___ Las Juventudes l ibertarias, por M.
Bajat ierra.
10.La cr is is de t rabajo . Sus causas . Su re-
medio, por M. Garca.
11.El amor en el Comunismo Libertario, por R.
Ordez.
12 . Los Ateneos l ibertarios (en prensa) , por M.
Bajat ierra.
*3 5 cntimos ejemplar.