Algunos conceptos de Lukas y Bajtín

7/25/2019 Algunos conceptos de Lukas y Bajtn

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Luis Fernando Gasca B.

Profesora: Hlne Pouliquen.

Esttica Sociolgica.

1 de Junio del 2013.

Algunos conceptos desarrollados por los jvenes Lukcs y Bajtn.

Mi inters con el presente trabajo es sealar algunos de los principales

postulados de dos de los ms grandes pensadores del S. XX, Georges Lukcs y Mijail

Bajtn, sobre el revolucionario trabajo que desarrollaron en su juventud para el anlisis

literario desde una postura filosfica, esttica y sociolgica, acorde con las ciencias del

espritu.

1. El joven Lukcs de El alma y las formasa La teora de la novela.

Para el joven Lukcs eran importantes los momentos histricos los cuales

necesariamente influyen en el ser humano y producen en este rupturas morales y

cuestionamientos ticos que se reflejan en su produccin artstica. En este sentido en

El alma y las formas publicado en 1911, su pensamiento tiene una postura tica que

determina en este texto el concepto de forma, respecto a lo que dice: Todo tipo de

dacin de forma, toda forma de literatura es un estadio en la jerarqua de las

posibilidades de vida: la palabra que todo lo decide sobre un hombre y su destino

queda dicha [...] (Lukcs 272) es decir, la forma es una especie de poder que a partir

del lenguaje crea, es una totalidad, una unidad cohesionada. Estas formas esenciales

no se pueden desarticular, ya que estn unidas de una manera coherente, y en su

conjunto forman una totalidad que produce el valor esttico. Toda forma de

literatura es un estadio en la jerarqua de las posibilidades de la vida (Lukcs 272)

1.1 El alma pica y el alma trgica.

Dentro de este postulado plantea dos momentos, el primero cuando la existencia

tiene sentido porque el hroe es dueo de su destino ya que la esencia est presente,

y el segundo cuando la esencia se comienza a alejar y el hroe la debe encontrar para


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cumplir su destino. De esta manera se presentan dos formas: la pica y la trgica. En

obras como La iliaday La odiseade Homero, por ejemplo, encontramos que los

hroes tienen una relacin muy cercana a los dioses quienes con su fuerza divina les

ayudan a resolver sus dificultades y a realizar sus proyectos que a la vez

representaban los de la comunidad. De esta manera, en la forma pica para este

semidios su mundo es completamente coherente, el destino representa la totalidad y su

vida como parte de sta; respecto a lo que dice Lukcs [!] Vida y esencia son

entonces idnticos. Esa es la edad universal del epos.(Lukcs 298). Donde, gracias a

la presencia de los dioses el hroe pico no necesita cuestionarse sobre su mundo No

hay todava intimidad, porque no hay un Afuera, ninguna alteridad [...](Lukcs 298).

El joven Lukcs dice que a partir del momento en que el hombre comienza a

pensar y por lo tanto a preguntarse, desde la filosofa se crea una ruptura Histrico-

filosfica; el hroe siente que puede transitar el destino por su cuenta, sin embargo,

este existe de antemano, hay una totalidad, los dioses ahora son espectadores y lo

llevarn a su destino. Pero para el hroe la esencia se ha alejado de su alma y el

sentido ya no es inmanente a la vida,as, en el alma trgica, el hroe encuentra en la

grandeza de la muerte el cumplimiento inexorable del destino que los dioses le tenan

preparado. Es all donde ste descubre su Epifana, es la manera que encuentra para

que su alma se rena de nuevo con su esencia y llegar a la trascendencia. El hroetrgico trasgrede el lmite ms temido: la muerte; lleva un ardiente entusiasmo por la

muerte. No est enajenado, sabe distinguir entre lo que lo hace bajo y despreciable y

lo que le posibilita trascender. (Lukacs 248) Por esta razn para el hroe trgico la

muerte es necesaria.

1.2 El alma novelesca.

En Teora de la novelael joven Lukcs contina con el anlisis del hroe el

cual podemos percibir que se realiza a la manera de un recorrido muy semejante al del

ser humano que comienza en la etapa de la niez en la cual se presenta el alma pica,

luego, como parte del desarrollo natural llega a la adolescencia, donde, como edad de

cambios es all donde se produce la ruptura histrico-filosfica y se produce el alma

trgica. Este momento es esencial porque el hroe no podr volver a su niez, sino,


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continuar su evolucin, pero, al hacerse cuestionador, inconforme, con el alma cargada

de aspiraciones, se ve enfrentado a un mundo en el que no encuentra representados

sus ideales. El joven Lukcs dice que los dioses se han alejado definitivamente y ahora

el hroe como adulto debe transitar su destino slo, sin embargo, la consecuencia es

que el mundo ha perdido el sentido y por lo tanto el camino es ms difcil, lo que

provoca que surja un hroe problemtico.Entonces se produce la forma artstica de la

novela, que segn el joven Lukcs es la epopeya del hombre sin dios, all la

inmanencia del mundo no existe slo el sin sentido. El hroe debe hallar el sentido

desde su deber-ser a travs del epos y construir su tica hacia el mundo.

La novela es la forma de la aventura, del valor propio de la interioridad; su contenido es

la historia del alma que parte para conocerse, que busca las aventuras para serprobada en ellas, para hallar, sostenindose en ellas, su propia esencialidad. (Lukacs

356)

En esta aventura el hroe lucha por darle sentido a su existencia buscando una

postura tica frente a un mundo degradado; l an percibe en su interior a los dioses

que se han retirado, pero, ellos se han transformado en demonios que lo hacen sufrir.

Su alma sufre un estrechamiento respecto al mundo en el idealismo abstracto, y

luego, un ensanchamiento que la hace demasiado amplia en relacin al mundo en el

romanticismo de la desilusin, mientras, que en la novela pedaggica [...] el tema

es la reconciliacin del hroe problemtico [!] con la concreta realidad social (Lukcs

399)

1.2.1 El idealismo abstracto.

En la primera forma de la novela, en el interior del hroe viven ideales que no

estn representados en el mundo, sin embargo, no es consciente de ello y su lucha esimpulsiva, lineal como Don Quijote cuando embiste a los molinos de viento que cree

gigantes. El personaje del idealismo abstracto es demnico porque, aun vive en su

interior el alma del hroe pico que lo hace resistir a aceptar el mundo como es:

En eso se manifiesta de modo ms claro el carcter no divino, sino demnico, de ese


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ser-posedo, pero tambin y al mismo tiempo su turbadora, fascinadora semejanza

demnica con lo divino; el alma del hroe est en reposo, cerrada en s, (...) ms ese

rasgo esencial no se puede manifestar en el mundo externo sino por medio de

aventuras inadecuadas (...) separa el alma de toda realidad exterior... (Lukacs 366)

Tiene formada en su interior una idea del debe-ser, que le impide percibir la

realidad y los dems hombres lo creen loco. Es como un ngel cado que tiene algo de

divino e instintivamente se enfrenta al mundo que no entiende a partir de la accin,

porque, est convencido de su ideal pero no hay una lucha real por encontrarle sentido

a su existencia. Por supuesto el principal exponente de este tipo de novela es El

Quijote. de Miguel de Cervantes Saavedra.

1.2.2 El romanticismo de la desilusin.

El hroe se estrell contra el mundo y fracas, por lo tanto, para el joven

Lukcs la respuesta lgica a la anterior forma es el romanticismo de la desilusin; si en

la anterior el personaje viva por la accin en esta lo hace lo hace desde el interior,

porque,el mundo es percibido como una masa incomprensible que lo hace retraer

hacia s mismo. Ve en los dems hombres demonios de los que se tiene que alejar,

descree de su condicin (Familia, estado, religin, etc.) y se trata de apartar para vivir

en la soledad su ideal, trata de autosatisfacerse, es reflexivo y pasivo, no quiere

enfrentamientos, habita en espacios que le dan seguridad, sin embargo, esta

melancola es una aceptacin de que la esencia ya no se encontrar con el alma, y

este descubrimiento de su soledad es una resignacin, por lo tanto implica una ruptura

definitiva con su esencia.

La vida se hace poesa, pero con eso el hombre se hace tambin poeta de su propia

vida y espectador de esa vida como obra de arte por l producida. Esta duplicidad no sepuede configurar ms que lricamente. En cuanto se site en una totalidad coherente se

revelar necesariamente la necesidad de su fracaso; el romanticismo se hace

escptico, decepcionado y cruel respecto de s mismo y respecto del mundo; la novela

del sentimiento romntico de la vida es la novela de la poesa de la decepcin (Lukcs

385).


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Ha comprendido que no lograr que los dioses regresen al mundo, pero conocer

este fracaso lo hace grande, ahora sabe que vale por s mismo, logr su configuracin

tica y ha alcanzado su culminacin histrica. En La educacin sentimental, Gustave

Flaubert, muestra a este tipo de hroe y particularmente en un pasaje donde los dos

amigos se renen y se preguntan sobre qu es lo mejor que les ha pasado:

Ellos lo relataron prolijamente, completando cada uno los recuerdos del otro, y

cuando terminaron, Federico dijo:

-Esa fue la mejor poca de nuestra vida.

-S, es muy posible que fuera la mejor -confirm Deslauriers.

(Flaubert 274)

En este pasaje recuerdan el momento en que Deslauriers y Federico estaban

en la casa de la Turca y este ltimo le llev flores a la mujer que le gustaba, pero ante

las burlas por su inocencia escapa de all y sus amigos no pudieron estar con ninguna

mujer porque Federico tena el dinero. Es la representacin de la aceptacin del

fracaso cuando ya han pasado varios aos. En el romanticismo de la desilusin el

tiempo agota la bsqueda y la lucha por lo esencial, pero a su vez este tiempo

representa la plenitud de la vida y revela la vanidad de su bsqueda y lucha. Otro

ejemplo de este tipo de novela es Oblomov de Goncharov.

1.2.3 La novela pedaggica.

En esta forma se produce una superacin respecto a las anteriores, porque, el

hroe logra adaptar su alma al mundo para incluirse en la comunidad. Acepta la

soledad del ser humano, pero gracias a diversos azares del destino comprende que las

formas sociales son necesarias. El mundo adquiere ms sentido gracias a susvivencias. Comprende que la unin entre seres solitarios y fracasados hacia un fin

comn es necesaria, porque la realidad siempre va a ser inestable, y slo a travs de

este aprendizaje logra cierto equilibrio entre el mundo y su alma.

El tipo humano y la estructura de la accin estn aqu condicionados por la necesidad


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formal de que la reconciliacin de la interioridad con el mundo, a pesar de ser

problemtica, sea posible; por la necesidad de buscar esa reconciliacin a travs de

duras luchas y extravos, pero encontrndose al final. (Lukacs 400)

Es la novela, segn Lukacs, de la madurez viril. Los aos de aprendizaje de

Wilhelm Meister, de Goethe, presenta este tipo de novela.Pero no se trata del alma

apririca de un mundo an vinculado; es la voluntad de formacin de educacin,

consciente y segura de sus fines, la que produce esa atmsfera de ltima ausencia de

peligros (Lukacs 402).

2. El joven Bajtin.

Unos aos despus de los postulados de el joven Lukcs, el joven Bajtntambin analiza los problemas que afectan el anlisis literario, sin embargo, sus

postulados son un poco ms cientficos, pero, sin prescindir de elementos sociolgicos,

ticos, cognitivos y axiolgicos. Desde sus escritos: El problema del contenido, del

material verbal y de la forma en el texto literario en Teora esttica de la novela, y

Problemas de la potica de Dostoievsky, podemos acercarnos a los principales

aspectos de su propuesta.

2.1 El problema del contenido, del material verbal y de la forma en el texto literario,

segn el joven Bajtn.

El joven Bajtn ataca el formalismo Ruso que propona una ciencia del arte

sistemtica que separara los aspectos cognitivos, ticos, y culturales que influyen en lo

esttico. Para los formalistas el concepto de funcin poticaes aquello que le da la

particularidad al lenguaje artstico, sin embargo, el joven Bajtn crtica esta posicin

porque para l la obra literaria es una valoracin axiolgica sobre el mundo y desde la

especificidad del lenguaje no se logra entender en toda su dimensin, ya que, losformalistas al aislar el arte como objeto de estudio de la cultura cometen un error,

porque, ningn fenmeno se puede alejar de lo que lo compone. Entonces toma

distancia y propone una esttica de la ciencia verbal donde se entienda la relacin

entre esttica, tica y hecho cognitivo.


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2.1.1 El objeto esttico.

Su planteamiento de la esttica literaria parte del objeto de estudio que es El

objeto esttico el cual define como: el contenido de la actividad esttica dirigida hacia

la obra. Dentro esta propuesta incluye la idea de autor- creadorque est incluido

dentro del objeto esttico. Para el joven Bajtn el nivel esttico es abstracto e

intangible, sin embargo, slo posible a partir del objeto material, para lo cual propone

comprender el material, la forma y el contenido, partiendo del postulado de que son

inseparables y que cada uno cumple una funcin especfica dentro del objeto esttico.

2.1.2 El contenido.

El contenidoest dentro de la obra, por lo tanto hace parte del objeto esttico y

de la forma composicional. Configura la realidad del conocimiento y la tica, las

cuales estn sometidas al objeto esttico que las unifica. Es prosaico porque esta

compuesto por temas, ideas, personajes, etc. En palabras del autor:

A esa realidad del conocimiento y de la accin tica, reconocida y valorada, que forma

parte del objeto esttico, est sometida en l a una unificacin intuitiva determinada, a

individualizacin, concrecin, aislamiento y conclusin, es decir, a una elaboracin

artstica multilateral con la ayuda de un material determinado, la llamamos de

completo acuerdo con la terminologa tradicional contenido de la obra de arte (ms

exactamente, del objeto esttico).(Bajtn 37)

Este proceso produce una realidad de conocimiento y una valoracin del mundo,

pero esta valoracin no es axiolgica. Es inseparable de la esttica a la que se ajusta a

partir de lo que llama unificacin intuitiva.

2.1.3 El material.El material es la parte menuda, en la literatura corresponde a la parte lingstica

de la obra. Su funcin es ante todo tcnica, y aunque implica una organizacin de todo

el material verbal de manera armoniosa, no es el verdadero valor de la Obra. Sobre

esta parte Bajtn hace una crtica proponiendo que el artista no se debe someter al

lenguaje, como ocurre con la poesa donde hay una compleja elaboracin de este,


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respecto a lo que dice el joven Bajtn: Para la poesa, el lenguaje slo representa un

elemento tcnico [!] (Bajtn 51)

2.1.4 La forma.

La forma o forma artstica se encuentra en el tercer nivel, es donde est el valor

esttico e incluye y se debe entender desde la forma composicional y la forma

arquitectnica. Segn el joven Bajtn es la forma del contenido, pero realizada por

completo con base al material y sujeta a l. Es un concepto esencial en el arte, para lo

cual propone se estudie en dos direcciones: 1) desde dentro del objeto esttico puro,

como forma arquitectnica orientada axiolgicamente hacia el contenido, y relacionada

con este; 2) desde dentro del conjunto material compositivo de la obra: es el estudio de

la tcnica de la forma (Bajtn 60).

2.1.5 La forma arquitectnica.

Es la que provee la axiologa del autor frente a los contenidos (ticos y

cognitivos). Propone una valoracin del mundo que dirige su contenido gracias al

material verbal. Refleja condiciones sociales y valores. Hace parte del objeto esttico,

como resultado de la axiologa de un autor-creador y de un contemplador. Por lo tanto

para el joven Bajtn, sta es el elemento ms importante para el anlisis; respecto a lo

que dice el autor: Entender el objeto esttico en su especificidad puramente artstica,

as tambin como en su estructura, a la que vamos a llamar ahora arquitectura del

objeto esttico, constituye la primera tarea de anlisis esttico (Bajtn 23).

Est constituida por formas composicionales, pero, la forma arquitectnica

determina la eleccin de la forma compositiva. Lo trgico, lo cmico son formas

arquitectnicas de la conclusin.

2.1.6 La forma composicional.

Hace posible la forma arquitectnica, se realiza a partir del material, y forma la

parte menuda de este. El drama es un ejemplo de una forma composicional porque

est dividido en actos, dilogos, escenas. Es la que organiza el material.


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2.2 La novela: Polifona, forma dialgica y carnaval.

Bajtn analiza la obra de Dostoievski a partir de la cual propone su visin de la

novela. Para el joven Bajtn el autor Ruso se destaca por la evolucin significativa del

gnero novelesco respecto a las propuestas realizadas hasta su poca. Desde la

estructura de sus novelas descubre que se revela de manera dinmica y compleja un

gran dilogo donde intervienen diversas voces. Para su anlisis parte de las menipeas

y los dilogos socrticosde la antigedad, de motivacin pedaggica como mtodo que

buscaba el conocimiento desde el dilogo, all los participantes tomaban posiciones

ambiguas u opuestas con el objeto de entender todas las caras de un mismo problema.

Desde este punto de vista el joven Bajtn descubre que en las novelas deDostoievski se establece un gran dilogo de voces que entran a manera de

contrapunto con diferentes axiologas, incluyendo la del mismo escritor, para construir

un gran concierto que l llama polifona. Cada una de estas voces representa una

posicin diferente frente a las otras como en los dilogos socrticos y al igual que en

estos la idea de verdad se magnifica para ser ms rica y compleja, pero, no absoluta.

Este gran dilogo de Dostoievski est artsticamente organizado como una totalidad

abierta de una vida colocada en el umbral (Bajtn 94). De tal manera que los hroes de

Dostoievski toman posiciones, se miran frente al espejo, dialogan con s mismos, tienen

dobles que actan y se expresan de diferentes maneras, mientras, son influenciados

por diversidad de voces, las cuales, pueden venir del pasado, del presente e incluso del

interior de los personajes. De esta manera el autor logra mltiples puntos de vista, pero

tambin, que sus personajes tomen vida propia.

2.2.1. El carnaval.

El joven Bajtn encuentra en la literatura y en particular en la obra de

Dostoievski una transposicin de elementos que vienen de la manifestacin popular

del carnaval; una representacin del mundo al revs donde todos los hombres son

iguales. En este mbito los individuos se desprenden de sus ataduras formales, usan la

plaza pblica como lugar de desfogue y as ponen el mundo al revs. Es el lugar


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donde se es libre, tan libre que pueden desentronar al Rey, a la Iglesia, al Juez, y en

cambio coronar a los idiotas. El carnaval es la fiesta de la renovacin, pero tambin

de la aniquilacin. El carnaval es el cuestionamiento de la axiologa monolgica de los

dueos del poder. Al joven Bajtn le interesa la influencia determinante del carnaval en

la literatura, sin embargo, aclara que ste no es un fenmeno literario.

Es una forma de espectculo sincrtico con carcter ritual (...) Este lenguaje no puede

ser traducido satisfactoriamente al discurso verbal, menos al lenguaje de los conceptos

abstractos, pero se presta a una cierta transposicin al lenguaje de imgenes artsticas

que esta emparentado con l por su carcter sensorial concreto, esto es, el lenguaje de

la literatura (Bajtn 172)

La carnavalizacin de la literatura se percibe, entre otros, en la introduccin de

elementos tpicos de esta expresin, como: la mascarada, el engao, el aparente

sinsentido, la risa bufona y ritual. Los hroes a veces se encuentran en situaciones

donde su valor es destronado, son iguales como todos en el carnaval, pero tambin, en

la muerte y la aniquilacin. El escenario es la obra literaria como plaza pblica donde

todo esta permitido y los personajes viven al lmite. Para el joven Bajtn la

carnavalizacinde la literatura est estrechamente ligada al dialogismo en la obra de

Dostoievski que le permite a este escritor hacer un anlisis ms profundo de las

relaciones humanas y llevarlas a un nivel superior, lo que llama la esfera nica y

unitaria de la conciencia del espritu nico que se desarrolla en s mismo (Bajtin 251).

De esta manera los jvenes Lukcs y Bajtn proponen, a su manera, las bases

de la teora literaria desde las ciencias del espritulas cuales proporcionan un sendero

que permite comprender las diferentes posturas ticas y axiolgicas que han realizado

diferentes autores a partir de sus creaciones literarias partiendo de postuladosfilosficos, estticos y ticos que permiten una comprensin ms profunda del ser

humano como individuo complejo que vive en stas.

BIBLIOGRAFA.


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Lukcs, Georg. Metafsica de la tragedia. En El alma y las formas, Grijalbo, Mxico,

1985. (Original en Alemn 1911)

Lukcs, Georg. Teora de la novela. Grijalbo Mxico, 1985. (original en Alemn 1914 /

15)

Bajtn, Mijal. El problema del contenido, del material verbal y de la forma en el texto

literario en Teora esttica de la novela, Taurus, Madrid, 1989 (original en ruso: 1926.

1 publicacin 1975)

---Problemas de la potica en Dostoievsky, FCE., Mxico, 1986. (Original en ruso

1936).

Flaubert, Gustave. La educacin sentimental. UBA Facultad de ciencias sociales.

Ctedras. Disponible en

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