Algunos aspectos de la tradición emblemática en la literatura colonial

8/14/2019 Algunos aspectos de la tradicin emblemtica en la literatura colonial

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ALGUNOS ASPECTOS DE LA TRADICINEMBLEMTICA EN LA LITERATURA COLONIALEN UN LIBRO bastante raro y curioso de cierto Johann von der Kettenintitulado Apelles Symbolicus y publicado en Amsterdam en 1699, hayuna lista, un catlogo de libros de smbolos, imgenes, y conceptos "catalogus auctorum qui in re symbolica scripserunt" muy tilespara el predicador y el orador. Es un elenco sobre todo de libros deemblemas en el cual tenemos lo siguiente:

Symbola etiam aliquot composuit Sror Joanna Ins de la Cruz... Nep-tunus Allegoricus... Matriti 1690.1No solamente es de bastante inters hallar este libro citado en latnen un conjunto de libros de emblemas, sino es indicio de la fama de lapoetisa mexicana y de su obra. Como es bien sabido, el Neptuno Aleg-rico, probablemente publicado en 168o,

2es una obra en la cual SorJuana nos da la crnica y descripcin del recibimiento y de la entradacelebrada para recibir al nuevo Virrey, Conde de Paredes, Marqus dela Laguna, y como veremos es un texto muy importante para esta clasey gnero de libros, que aunque se alude y cita muchos emblemas y librosrelacionados con la emblemtica en el Neptuno Alegrico, no es unaemblemata en el ms puro sentido, como por ejemplo lo es el librode Alciato y sus imitadores. Es un libro que pertenece a la literatura dejetes, una relacin solemne que celebra un suceso individual y nico, y

por lo general, oficial. En verdad, no tenemos todava un buen tr-mino tcnico para definir y clasificar tales textos ("joyeuse entre" enfrancs, "blijde inkomst" en holands), aunque en los ltimos aos,gracias a las investigaciones de Jean Jacquot, Panofsky, Francs Yates,

1 Se cita el libro de von der Ketten en Mario Praz, Studies in Seventeenth-Cen-tury Imagery. 2* ed., Roma, 1964, p. 384.2 Para la bibliografa de Sor Juana, vase Dorothy Schons, Bibliografa de SorJuana Ins de la Cruz. Mxico, 1927; E. Abreu Gmez, Sor Juana Ins de la Cruz.Bibliografa y Biblioteca. Mxico, 1934. Muy til es la bibliografa incluida en SorJuana Ins de la Cruz. Antologa, ed. E. L. Rivers. Madrid, 1965. Cito la obra deSor Juana segn la edicin de A. Mndez Planearte. El Neptuno Alegrico se hallaen el tomo IV de las Obras completas, ed. de Alberto G. Salceda, Mxico, 1957.

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AIH. Actas III (1968). Algunos aspectos de la tradicin emblemtica en la literatura colonial. KARL-LUDWIG...


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y otros socios del Instituto Warburg fundado por Aby Warburg, elprimer investigador serio sobre esta materia s podemos disfrutar de unmtodo ms seguro y riguroso para el anlisis de tales textos. Son textosbastante curiosos, porque nos permiten la reconstruccin de cierto acon-tecimiento (muchas veces un acto pblico), y nos dan la posibilidad decapturar un da, un da muy especial con su ambiente intelectual, so-cial, literario y poltico. En tales acontecimientos tenemos tambin lacolaboracin de varias formas de arte y clases de artistas poetas, his-toriadores, pintores, arquitectos, msicos, y es u acto en el cualmucho de lo que se construye o compone sea la msica, la poesa, loslienzos no se considera que tenga fundam entalmente un valor perma-nen te y duradero . As es que hay que hacer caso de una m anera espe-cial al aspecto temporal, entre otras cosas. Lo que por lo general day asegura cierta unidad es una temtica indicada por un sistema ico-nolgico un tejido de emblemas, empresas y hieroglficos integra-da, sistematizada, y adaptada a la persona a quien se honra . Ni losarcos triunfales ni los carros ni los carteles nos quedan, pero el acto ses recordado y eternizado por el cronista con su "idea", su descripcinde la ceremonia. Y puesto que los libros de emblemas y los tratados demitografa forman las fuentes principales y materia bsica para estasdescripciones, son textos que ejemplifican e ilustran sumamente bien eluso y la tradicin de la literatura emblemtica.

Pero antes de comentar brevemente un texto de Sor Juana y otrode Sigenza y Gngora, vale mencionar algunos hechos y datos de lahistoria literaria. El Neptuno, por cierto, no es la primera obra deesta clase en el Mundo Nuevo. Las solemnes entradas ya tienen unatradicin bastante bien establecida, como se puede observar, para dardos ejemplos, en el Tmulo Imperial de Cervantes de Salazar (1559),con su declaracin de muchas figuras y emblemas y evidente influenciade la Hieroglyphica de Horapollo y Pierio Valeriano. Tambin se puedemencionar la Relacin historiada de las exequias funerales de Phelip-po II... donde se trata de las virtudes esciarescidas de su Majestad...declarando las Figuras, Letras, Hierogliphicos, E mpresas, y Divisas que

3 Vase sobre todo Aby W arbu rg, Gesammelte Schriften, Leipzig, 1932; JeanJacquot (ed.), Les Ftes de la Renaissance, Pars, 1956-1960, 2 tomos; Francs A.Yates, The Valois Tapestries. Londres, 1959; para la bibliografa de E. Panofsky,vase Essays in Honor of Erwin Panofsky, ed. Millard Meiss. Nueva York, 1961.Consltese tambin: Jos Pascual Bux, "Palestras litera rias, arcos triunfales. (For-mas de la poesa colonial)", Anuario de Filologa (Universidad del Zulia), IV, nm.4, pp. 217-46.



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ASPECTOS DE LA TRADICIN EMBLEMTICA COLONIAL 8 3 3en el Tmulo se pusieron... de Ribera Flrez, Mxico, 1600, uno delos libros ms primorosos de la imprenta mexicana durante su primersiglo. (Para el Virreinato del Per, la obra de Peralta y Barnuevo sirvede buen ejemplo.) Esta clase de fiesta se menciona ya en las historias deIndias, en Bernal Daz (captulo 201) y en Antonio de Herrera. Ade-ms hay que mencionar otra clase de libro bastante relacionada y muypopular en el Nuevo Mundo: el gran nmero de certmenes poticos,que parecen formar un aspecto central de la vida literaria, acadmicay social; muchos certmenes se podran estudiar como tratados o ma-nuales de mitografa y son fuente rica para el investigador.En cuanto a los libros de emblemas, adems del hecho de que pareceque una edicin de los Emblemas de Alciato ya fue publicada en M-xico en 1577,4 gracias a las investigaciones de Otis H. Green e IrvingLeonard,5 tenemos los documentos que nos muestran y prueban la di-vulgacin y la popularidad de esta clase de libro en el Nuevo Mundo,y en particular en Mxico. Me permito dar algunos ejemplos: en losregistros no solamente tenemos libros de emblemas como Alciato (nms.191, 481), Sambucus y Junius (nm. 424), Ruscelli (nm . 380), Camilli(nm. 351), Horapollo (nm. 306), y Pierio Valeriano (nm. 392), sinotambin el famoso libro aldino de Francesco Colonna, la Hypneroto-machia, en edicin i tal iana y francesa (nms. 164, 504), novela, discursofilosfico, y tratado sobre las artes a la vez, y sin duda el libro msbello del Renacimiento. Y adems hallamos en los registros libros muyrelacionados, miscelneas, por ejemplo, y obras enciclopdicas, como laCornucopia (nm. 59), la Polyanthea (nm. 269),6 y la Officina deTextor,7 sin olvidar los tratadistas de mitografa como Comes (nm .

* Vase Jos Toribio Medina, La imprenta en Mxico (1539-1821). Santiago deChile, 1907-1912, I, nm. 77, p. 21a; Joaqun Garca Icazbalceta, Bibliografa mexicanadel siglo XVI, ed. A. Millares Cario. Mxico, 1954, p. 279. "O n the M exican Boo ktrade in 1600: a Chapter in Cu ltural History", His-panic Review, IX (1941), pp. 1-40. Vase tambin Irv ing A. Leona rd, Books of theBrave. Cambridge, Mass., 1949. Pa ra estas miscelneas y obras enciclopdicas, vase Archer Tay lor, Renais-sance Guides to Books. Berkeley, 1945; y mi "Three Spanish Libraries of EmblemBooks and Compendia", en Essays in History and Literature Presented by Fellowsof the Newberry Library to Stanley Pargellis, Chicago, 1965, pp. 81-go.7 Vase Irving A. Leonard, Romances of Chivalry in the Spanish Indies withsome Registros of Shipments of Books to the Spanish Colonies, Berkeley, 1933. Enestos registros se hallan tambin los Emblemas de Soto. Es interesante notar que enlos registros no se incluye el libro muy conocido de Cesare Ripa. Ni Sor Juana niSigenza y Gngora cita la Iconologa; para una traduccin mexicana de esta obra,vase mi artculo en Itlica, XX VIII (195a), pp . 254-56.



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252), y lo que parece un tomo de Hyginus (con figuras) y los que so-lemos llam ar los mitgrafos del Vaticano (nm . 468). Son precisamentealgunos de los libros citados por Sor Juana y aludidos por Sigenza yGngora.El Neptuno Alegrico es un buen ejemplo de la clase de textos quetratan de una relacin de una festividad solemne. Celebra la entradadel Conde de Paredes, Marqus de la Laguna en la ciudad de Mxicoen el ao de 1680 y describe un arco triunfal alegrico que erigi laIglesia Metropolitana de Mxico. Como ya he dicho, se trata de unacontecimiento que en primer lugar tiene un fin bastante momentneo.El texto, o la idea, pues es "idea" el trmino tcnico que se suele em-plear, nos da una clave y nos permite acercarnos a la posibilidad de re-construir la festividad. El texto consiste en prlogo, razn de la f-brica alegrica y aplicacin de la fbula, el argumento de ocho lienzos,la descripcin de las basas y los intercolumnios, y una explicacin delarco. Las partes del decorado de ms inters son el Arco Triunfal que"erigi la Santa Iglesia en una de las puertas... que mira a la parteoccidental, en el costado derecho, por donde se sale a la plaza delMarqus" y los ocho tableros "en que se copiaron las empresas y vir-tudes del dios Neptuno". Como base y fondo se utiliza cierta fbula,en este caso la de Neptuno, y la genealoga y los atributos del dios,adaptando una mitologa tradicional para los fines del acontecimientopblico y para parangonar e idealizar a la persona a quien se honra.Se busca ideas, emblemas, y hieroglficos que simblicamente representanalgunas de las innumerables prerrogativas y que delinean las ilustreshazaas y proezas del virrey. En tre los dioses de la gen tilidad que ce-lebra la antigedad se trata de establecer un parangn con las clarasvirtudes del virrey. Y para cotejar las similitudes del hroe clsico, deldios de la antigedad con el hroe moderno se emplea muchas veces,como lo dice la autora misma, un sistema de antonomasia:

Es tambin su Excelencia hijo de Isis, esto es, de la sabidura del SeorRey Don Alonso, el Sabio por antonomasia, llamado as por la exce-lencia de sus estudios... (p. 369).Pero antes de dar unos ejemplos del procedimiento, hay que deciralgunas palabras que se refieren a las fuentes. Adems de ciertos auto-res clsicos ricos en materia mitolgica como Ovidio y Virgilio, se notanalgunas referencias a Petrus Crinitus (Pietro Riccio, en la lista de Greeny Leonard, nm. 102), a Alciato y a Pierio Valeriano, y muchas citasde los autores ms conocidos y populares de tratados de mitologa,



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ASPECTOS DE LA TRADICIN EMBLEMTICA COLONIAL 8 3 5Comes y Cartari. Si existe un problema de fuentes pues es un casode modulacin y confluencia de fuentes son estos dos ltimos sin dudalos autores claves y fundam entales. Y claro, no debe olvidarse mencio-nar que Sor Juana muestra un profundo conocimiento de esta clase delibros, y tambin de la obra de Athanasio Kircher, en otras composicio-nes suyas, especialmente en el Sueo.8 Sin duda utiliz tambin unade las miscelneas ms conocidas del perodo, la Officina de Textor.Sor Juana misma con esplndida irona y verdad nos dice al comentarcierta interpretacin de Neptuno:

La razn de haber los antiguos venerado a Neptuno por Dios del Silen-cio, confieso no haberla visto en autor alguno de los pocos que yo hemanejado; pero si se permite a mi conjetura, dijera que por ser diosde las Aguas, cuyos hijos los peces son m udos. .. (p. 361).No tengo el tiempo disponible para una reconstruccin total de laceremonia estoy preparando una nueva edicin del Neptuno peroalgunas observaciones sobre unos lienzos nos muestran ciertos aspectos

del mtodo y del procedimiento. Hay que tener en m ente que en lapreparacin de tal festividad se acenta lo visual, lo pictrico, y se tratade asombrar al pblico, a la asamblea, con el simbolismo de una ma-nera visual. Por eso no debe extraar que entre las fuentes ya men-cionadas, como los tratados de mitografa, se apoya mucho en el ele-mento pictrico, visual-ekphrtico. Sor Jua na se eslabona a la tradicinestablecida desde Simnides y Horacio del tpico de ut pictura posisy en particular, al aspecto del tpico que la pintura es poesa muda,cuando en la "Explicacin del Arco", dice (vs. 25-28): "este Cicern sinlengua, / este Demstenes mudo, / que con voces de colores / nos pu-blica vuestros triunfos; /" . Y hay que recordar que el libro de C artarilleva unas ilustraciones que parecen ser la inspiracin o punto-germende partida para el diseo de algunos de los lienzos.El primer lienzo, por ejemplo, muestra a Neptuno acompaado deAnfitrite su esposa; "conducan a la deidad... con su divina consorte,en un magnfico carro, dos caballos marinos", (p. 375) descripcin que

8 Vase Elias L. Rivers, "N atu re, A rt, and Science in Spanish Poetry of th eRenaissance", Bulletin of Hspanle Studies, XLIV (1967), pp. 255-66. Para la obrade Kircher, vase Erik Iversen, The Myth of Egypt and its Hieroglyphs in EuropeanTradition. Copenhague, 1961; Francs A. Yates, Giordano Bruno and the HermeticTradition, Chicago, 1964.



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se apoya sin duda en el grabado de madera incluido en el libro deCartari. En el segundo lienzo hay un procedimiento parecido:descubrase arriba Juno con regio ornato, en un carro que por la vagaregin del aire conducan dos coronados leones, como la describe Car-tario: Ea supra dos leones sedebat, altera manu sceptrum, altera fusumgestabat: radiis caput insigniebatur" (p. 377).

En un grabado de Cartario se ve a Juno descrita as, ciertamentela base sugestiva para el lienzo incluido en el Neptuno Alegrico. Esun sistema eclctico en que para el arreglo general del lienzo se escogeel detalle ms pictrico que se halla ya representado en la ilustraciny en la parte del texto donde se acenta lo pictrico.Afortunadamente, en el caso de la descripcin de esta solemnidadtenemos otro texto que tambin relata la entrada del Virrey, y queforma en cierto sentido un interesante contraste y a la vez paralelo conel Neptuno Alegrico. No es la Descripcin, en verso, de Alfonso Ca-rrillo Albornoz, mencionada por Abreu Gmez,9 sino el Theatro de Vir-tudes Heroicas de Carlos de Sigenza y Gngora.10 Como en otras obrassuyas, por ejemplo en el Triunfo Parthenico, Mxico, 1683,11 que con-tiene un largo certamen potico una palestra literaria y justa poticacon varios emblemas el Theatro muestra un extenso y profundo cono-cimiento de la literatura emblemtica. Cita la Oficina de Textor, laobra de Kircher, Pierio Valeriano, Alciato y sus comentadores, Came-rarius, Junius, Ruscelli, Tipotius, Comes, y Cartari entre otros. Tam-bin se da cuenta de la importancia de los tratados sobre numismtica,especialmente el libro de Sebastiano Erizzo, para la interpretacin yexplicacin de ciertas fbulas, mtodo que prefigura la atencin quehan prestado los del Instituto Warburg a esta clase de libro, y que noes mera aficin a las antigedades, sino que es expresin de inters enun estudio serio.12 Comenta Sigenza y Gngora tambin la composi-

* E. Abreu Gmez, Bibliografa, pp. 243-47.1 0 Para Sigenza y Gngora consltese sobre todo Irving A. Leonard, Don Car-los de Sigenza y Gngora. A Mexican Savant of the Seventeenlh Century. Ber-keley, 1929; tambin id., Baroque Times in Od Mxico. Cito segn la edicin deJos Rojas Garcidueas, Mxico, 1960. Vase tambin la edicin de Francisco PrezSalazar, Mxico, 1928. Es muy til el Compendio bibliogrfico del Triunfo Partnicoformulado por Manuel Toussaint, Mxico, 1941.

n Es libro elogiado por Fray Agustn de Vetancurt en su Teatro Mexicano. Ma-drid, 1960, II , p. 26g.1 2 Vase Erna Mandowsky y Charles Mitchell, Pirro Ligorio's Romn Antiquities.Londres, 1963.



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ASPECTOS DE LA TRADICIN EMBLEMTICA COLONIAL 8 3 7cin de la empresa revelando un conocimiento de los problemas tcni-cos y tericos: "siendo las empresas, los jeroglficos y los smbolos, unocomo artefacto animado cuyo cuerpo material es la pintura a que daespritu el epgrafe... el que quiera cmodamente, crear un smbolo,debe primeramente tener en cuenta lo siguiente: que debe existir unajusta analoga del alma y del cue rpo" (pp. 278-79) declaracin que pro-bablemente deriva de Athanasio Kircher, especialmente su OedipusAegyptiacus, pero que parece ser una de las primeras hechas sobre esteasunto en el Nuevo M undo. Pero lo que interesa sobre todo es el tonodel libro de Sigenza y Gngora, un tono consciente de una tradicinhumanista que revela ya determinadamente una conciencia americana.En la descripcin del arco que se erigi en la Plaza de Santo Domingo,Sigenza y Gngora nos ofrece una nueva genealoga, y nos da, comodice "el princip io del mexicano gobierno" (p. 356). El tablero estdedicado a una genealoga mexicana de dioses indgenas, cuyas heroicasvirtudes son modelo y ejemplo y que'representan un teatro de virtudespolticas que sirven de espejo al nuevo virrey. El autor as combinala tradicin emblemtica como otras veces antes, en Saavedra Fajardoy en Solrzano Pereyra, por ejemplo, con la "de regimine principum".En los dos textos examinados brevemente, se puede observar un co-nocimiento profundo y una aplicacin concienzuda de la tradicin yde la litera tura emblemtica. Se puede decir tambin que representanen su propia manera y en su forma de crear los libros ms intensamenteemblemticos del siglo xvn del Nuevo Mundo Hispnico.

KARL-LUDWIG SELIGColum bio. University


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