Revista Esperpento Nº 1-Alfred Jarry 'Patafísica, excepción y singularidad
ALFRED JARRY Y EL COLLÉGE DE PATAPHYSIQUE
12
ALFRED JARRY Y EL COLLÉGE DE PATAPHYSIQUE 1 La ciencia de las soluciones imaginarias _____________________ Adolfo Vásquez Rocca 1.- Alfred Jarry precursor del Dadaísmo. Alfred Jarry precursor del Dadaísmo, del Surrealismo y del Absurdo, recién llegado a París desde Laval, la ciudad que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, se convirtió en un habitué de los cenáculos frecuentados por los poetas simbolistas. Alumno de Henri Bergson en la Sorbona, el aún incipiente dramaturgo era ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artículos eran ya colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche’, llegando el mismo a ser el fundador de 'L’imagier'. Consigue el aplauso del gran París en 1896 con 'Ubu rey', comedia satírica en la que se entremezclan referencias a
Transcript of ALFRED JARRY Y EL COLLÉGE DE PATAPHYSIQUE
ALFRED JARRY Y EL COLLEacuteGE DE
PATAPHYSIQUE 1
La ciencia de las soluciones imaginarias
_____________________
Adolfo Vaacutesquez Rocca
1- Alfred Jarry precursor del
Dadaiacutesmo
Alfred Jarry precursor del
Dadaiacutesmo del Surrealismo y del
Absurdo recieacuten llegado a Pariacutes
desde Laval la ciudad que le viera
nacer el 8 de septiembre 1873 se
convirtioacute en un habitueacute de los
cenaacuteculos frecuentados por los
poetas simbolistas
Alumno de Henri Bergson en la
Sorbona el auacuten incipiente
dramaturgo era ya un hombre
extremadamente cultivado cuyos
versos y artiacuteculos eran ya
colaboraciones habituales en la
Revue Blanchersquo llegando el
mismo a ser el fundador de
Lrsquoimagier Consigue el aplauso
del gran Pariacutes en 1896 con Ubu
rey comedia satiacuterica en la que se
entremezclan referencias a
Macbeth con los excesos de un
monarca tan tirano con nobles y
plebeyos como cobarde en la
guerra
Contra todo pronoacutestico el
eacutexito que conoce Ubu rey en el
Pariacutes del final de labelle eacutepoque es
tal que Jarry escribe una segunda
parte con el tiacutetulo de Ubu
encadenado (1900) La gloria
literaria corre a la par de la
autodestruccioacuten a la que el
dramaturgo parece condenado
irreme diablemente Alternando
realidad y ficcioacuten en sus delirios
de borracho escribe El amor
absoluto (1899) Mesalina
(1901) y la curiosa novela lsquoEl
supermachorsquo definida en su
edicioacuten espantildeola como laquouna
muestra de los juegos a los que la
teoriacutea y la praacutectica del amor
pueden entregarse teniendo por
rival a las maacutequinas a la
velocidad a todas las fantasiacuteas de
los avances cientiacuteficos de
comienzos del siglo XXraquo Para la
criacutetica tan singular obra vino a
ser un curioso ejemplo de
laquofuturismo grotescoraquo
El teatro del siglo XX comienza
a avizorar sus nuevas
posibilidades mdashanticipando a
Beckettmdash en la noche del 10 de
diciembre de 1896 con el estreno
de Ubu reyJarry no soacutelo renovoacute la
escritura dramaacutetica sino tambieacuten
los conceptos de la puesta en
escena pasando por el vestuario
el maquillaje y mdash
fundamen talmentemdash la actitud
del actor
Alfred Jarry de quien Andreacute
Bretoacuten diriacutea antildeos maacutes tarde que
laquoaniquiloacute como principio la
diferencia entre arte y vidaraquo
montaba en bicicleta y pescaba
era diestro en el uso de la espada
y llevaba casi siempre dos pistolas
descargadas con las que
disparaba simboacutelicamente contra
todo pseudo-artista o impostor
intelectual que se cruzaba en su
camino Pese a todo fue
fulminado a quemarropa por sus
propias pulsiones
autodestructivas Jarry muere
alcoholizado en 1907 no llegando
a ver la publicacioacuten de lsquoGestas y
opiniones del doctor Faustroll
patafiacutesico A raiacutez de su lectura
sus muchos admiradores querraacuten
poner en marcha una ciencia
llamada laquopatafiacutesicaraquo dedicada al
estudio de las soluciones
imaginarias y las leyes que
regulan las excepciones
2- El Colleacutege de Pataphysique
Alfred Jarry inventa asiacute la
Patafiacutesica laquociencia de las
soluciones imaginarias que otorga
simboacutelicamente a las
delineaciones de los cuerpos las
propiedades de los objetos
descritas por su virtualidadraquo en
su obra Gestos y opiniones del Dr
Faustroll patafiacutesico2
A partir de esta obra
fundacional el colegio de Patafiacutesica
se define como una laquosociedad
docta e inuacutetil dedicada al estudio
de las soluciones imaginariasraquo
La Patafiacutesica sobrevivioacute a
Jarry creaacutendose el 11 de mayo de
1948 como contrapunto iroacutenico al
prestigioso Colleacutege de France el
Colleacutege de Pataphysique Este
Colleacutege ha contado con ilustres
socios entre los que se cuentan
Raymond Queneau Jacques
Prevert Max Ernst Eugene
Ionesco Joan Miroacute Boris Vian
Marcel Duchamp Jean Dubuffet
Reneacute Clair entre otros Aquiacute Boris
Vian Jacques Preacutevert y su gata
Labyronette acogieron las fiestas
mayores del Colegio y maacutes
precisamente todas las que
celebraban al Baroacuten Mollet
El Colegio de Patafiacutesica
decretoacute un periodo de ocultacioacuten
pero seguacuten parece el 20 de Abril
del 2000 celebraron la
Desocultacioacuten Anunciaban una
exposicioacuten de laquoAgujeros Nadas y
Espejismosraquo pero al parecer nadie
la encontroacute
3- La Patafiacutesica como ciencia de
las soluciones imaginarias
La Patafiacutesica es la ciencia que
se antildeade a la Metafiacutesica bien sea
en siacute misma bien sea fuera de siacute
misma y se extiende maacutes allaacute de
esta tan lejos como eacutesta se
encuentra de la fiacutesica Un
epifenoacutemeno es lo que se antildeade a
un fenoacutemeno Al ser con
frecuencia el epifenoacutemeno un
accidente la Patafiacutesica seraacute sobre
todo la ciencia de lo particular por
maacutes que se afirme que soacutelo hay
una ciencia de lo general La
Patafiacutesica es la ciencia de las
soluciones imaginarias que
atribuye simboacutelicamente a los
lineamientos las propiedades de
los objetos descritos por su
virtualidad
La Patafiacutesica estudia las leyes
que rigen las excepciones y
explica el universo
complementario o menos
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
Macbeth con los excesos de un
monarca tan tirano con nobles y
plebeyos como cobarde en la
guerra
Contra todo pronoacutestico el
eacutexito que conoce Ubu rey en el
Pariacutes del final de labelle eacutepoque es
tal que Jarry escribe una segunda
parte con el tiacutetulo de Ubu
encadenado (1900) La gloria
literaria corre a la par de la
autodestruccioacuten a la que el
dramaturgo parece condenado
irreme diablemente Alternando
realidad y ficcioacuten en sus delirios
de borracho escribe El amor
absoluto (1899) Mesalina
(1901) y la curiosa novela lsquoEl
supermachorsquo definida en su
edicioacuten espantildeola como laquouna
muestra de los juegos a los que la
teoriacutea y la praacutectica del amor
pueden entregarse teniendo por
rival a las maacutequinas a la
velocidad a todas las fantasiacuteas de
los avances cientiacuteficos de
comienzos del siglo XXraquo Para la
criacutetica tan singular obra vino a
ser un curioso ejemplo de
laquofuturismo grotescoraquo
El teatro del siglo XX comienza
a avizorar sus nuevas
posibilidades mdashanticipando a
Beckettmdash en la noche del 10 de
diciembre de 1896 con el estreno
de Ubu reyJarry no soacutelo renovoacute la
escritura dramaacutetica sino tambieacuten
los conceptos de la puesta en
escena pasando por el vestuario
el maquillaje y mdash
fundamen talmentemdash la actitud
del actor
Alfred Jarry de quien Andreacute
Bretoacuten diriacutea antildeos maacutes tarde que
laquoaniquiloacute como principio la
diferencia entre arte y vidaraquo
montaba en bicicleta y pescaba
era diestro en el uso de la espada
y llevaba casi siempre dos pistolas
descargadas con las que
disparaba simboacutelicamente contra
todo pseudo-artista o impostor
intelectual que se cruzaba en su
camino Pese a todo fue
fulminado a quemarropa por sus
propias pulsiones
autodestructivas Jarry muere
alcoholizado en 1907 no llegando
a ver la publicacioacuten de lsquoGestas y
opiniones del doctor Faustroll
patafiacutesico A raiacutez de su lectura
sus muchos admiradores querraacuten
poner en marcha una ciencia
llamada laquopatafiacutesicaraquo dedicada al
estudio de las soluciones
imaginarias y las leyes que
regulan las excepciones
2- El Colleacutege de Pataphysique
Alfred Jarry inventa asiacute la
Patafiacutesica laquociencia de las
soluciones imaginarias que otorga
simboacutelicamente a las
delineaciones de los cuerpos las
propiedades de los objetos
descritas por su virtualidadraquo en
su obra Gestos y opiniones del Dr
Faustroll patafiacutesico2
A partir de esta obra
fundacional el colegio de Patafiacutesica
se define como una laquosociedad
docta e inuacutetil dedicada al estudio
de las soluciones imaginariasraquo
La Patafiacutesica sobrevivioacute a
Jarry creaacutendose el 11 de mayo de
1948 como contrapunto iroacutenico al
prestigioso Colleacutege de France el
Colleacutege de Pataphysique Este
Colleacutege ha contado con ilustres
socios entre los que se cuentan
Raymond Queneau Jacques
Prevert Max Ernst Eugene
Ionesco Joan Miroacute Boris Vian
Marcel Duchamp Jean Dubuffet
Reneacute Clair entre otros Aquiacute Boris
Vian Jacques Preacutevert y su gata
Labyronette acogieron las fiestas
mayores del Colegio y maacutes
precisamente todas las que
celebraban al Baroacuten Mollet
El Colegio de Patafiacutesica
decretoacute un periodo de ocultacioacuten
pero seguacuten parece el 20 de Abril
del 2000 celebraron la
Desocultacioacuten Anunciaban una
exposicioacuten de laquoAgujeros Nadas y
Espejismosraquo pero al parecer nadie
la encontroacute
3- La Patafiacutesica como ciencia de
las soluciones imaginarias
La Patafiacutesica es la ciencia que
se antildeade a la Metafiacutesica bien sea
en siacute misma bien sea fuera de siacute
misma y se extiende maacutes allaacute de
esta tan lejos como eacutesta se
encuentra de la fiacutesica Un
epifenoacutemeno es lo que se antildeade a
un fenoacutemeno Al ser con
frecuencia el epifenoacutemeno un
accidente la Patafiacutesica seraacute sobre
todo la ciencia de lo particular por
maacutes que se afirme que soacutelo hay
una ciencia de lo general La
Patafiacutesica es la ciencia de las
soluciones imaginarias que
atribuye simboacutelicamente a los
lineamientos las propiedades de
los objetos descritos por su
virtualidad
La Patafiacutesica estudia las leyes
que rigen las excepciones y
explica el universo
complementario o menos
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
diciembre de 1896 con el estreno
de Ubu reyJarry no soacutelo renovoacute la
escritura dramaacutetica sino tambieacuten
los conceptos de la puesta en
escena pasando por el vestuario
el maquillaje y mdash
fundamen talmentemdash la actitud
del actor
Alfred Jarry de quien Andreacute
Bretoacuten diriacutea antildeos maacutes tarde que
laquoaniquiloacute como principio la
diferencia entre arte y vidaraquo
montaba en bicicleta y pescaba
era diestro en el uso de la espada
y llevaba casi siempre dos pistolas
descargadas con las que
disparaba simboacutelicamente contra
todo pseudo-artista o impostor
intelectual que se cruzaba en su
camino Pese a todo fue
fulminado a quemarropa por sus
propias pulsiones
autodestructivas Jarry muere
alcoholizado en 1907 no llegando
a ver la publicacioacuten de lsquoGestas y
opiniones del doctor Faustroll
patafiacutesico A raiacutez de su lectura
sus muchos admiradores querraacuten
poner en marcha una ciencia
llamada laquopatafiacutesicaraquo dedicada al
estudio de las soluciones
imaginarias y las leyes que
regulan las excepciones
2- El Colleacutege de Pataphysique
Alfred Jarry inventa asiacute la
Patafiacutesica laquociencia de las
soluciones imaginarias que otorga
simboacutelicamente a las
delineaciones de los cuerpos las
propiedades de los objetos
descritas por su virtualidadraquo en
su obra Gestos y opiniones del Dr
Faustroll patafiacutesico2
A partir de esta obra
fundacional el colegio de Patafiacutesica
se define como una laquosociedad
docta e inuacutetil dedicada al estudio
de las soluciones imaginariasraquo
La Patafiacutesica sobrevivioacute a
Jarry creaacutendose el 11 de mayo de
1948 como contrapunto iroacutenico al
prestigioso Colleacutege de France el
Colleacutege de Pataphysique Este
Colleacutege ha contado con ilustres
socios entre los que se cuentan
Raymond Queneau Jacques
Prevert Max Ernst Eugene
Ionesco Joan Miroacute Boris Vian
Marcel Duchamp Jean Dubuffet
Reneacute Clair entre otros Aquiacute Boris
Vian Jacques Preacutevert y su gata
Labyronette acogieron las fiestas
mayores del Colegio y maacutes
precisamente todas las que
celebraban al Baroacuten Mollet
El Colegio de Patafiacutesica
decretoacute un periodo de ocultacioacuten
pero seguacuten parece el 20 de Abril
del 2000 celebraron la
Desocultacioacuten Anunciaban una
exposicioacuten de laquoAgujeros Nadas y
Espejismosraquo pero al parecer nadie
la encontroacute
3- La Patafiacutesica como ciencia de
las soluciones imaginarias
La Patafiacutesica es la ciencia que
se antildeade a la Metafiacutesica bien sea
en siacute misma bien sea fuera de siacute
misma y se extiende maacutes allaacute de
esta tan lejos como eacutesta se
encuentra de la fiacutesica Un
epifenoacutemeno es lo que se antildeade a
un fenoacutemeno Al ser con
frecuencia el epifenoacutemeno un
accidente la Patafiacutesica seraacute sobre
todo la ciencia de lo particular por
maacutes que se afirme que soacutelo hay
una ciencia de lo general La
Patafiacutesica es la ciencia de las
soluciones imaginarias que
atribuye simboacutelicamente a los
lineamientos las propiedades de
los objetos descritos por su
virtualidad
La Patafiacutesica estudia las leyes
que rigen las excepciones y
explica el universo
complementario o menos
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
2- El Colleacutege de Pataphysique
Alfred Jarry inventa asiacute la
Patafiacutesica laquociencia de las
soluciones imaginarias que otorga
simboacutelicamente a las
delineaciones de los cuerpos las
propiedades de los objetos
descritas por su virtualidadraquo en
su obra Gestos y opiniones del Dr
Faustroll patafiacutesico2
A partir de esta obra
fundacional el colegio de Patafiacutesica
se define como una laquosociedad
docta e inuacutetil dedicada al estudio
de las soluciones imaginariasraquo
La Patafiacutesica sobrevivioacute a
Jarry creaacutendose el 11 de mayo de
1948 como contrapunto iroacutenico al
prestigioso Colleacutege de France el
Colleacutege de Pataphysique Este
Colleacutege ha contado con ilustres
socios entre los que se cuentan
Raymond Queneau Jacques
Prevert Max Ernst Eugene
Ionesco Joan Miroacute Boris Vian
Marcel Duchamp Jean Dubuffet
Reneacute Clair entre otros Aquiacute Boris
Vian Jacques Preacutevert y su gata
Labyronette acogieron las fiestas
mayores del Colegio y maacutes
precisamente todas las que
celebraban al Baroacuten Mollet
El Colegio de Patafiacutesica
decretoacute un periodo de ocultacioacuten
pero seguacuten parece el 20 de Abril
del 2000 celebraron la
Desocultacioacuten Anunciaban una
exposicioacuten de laquoAgujeros Nadas y
Espejismosraquo pero al parecer nadie
la encontroacute
3- La Patafiacutesica como ciencia de
las soluciones imaginarias
La Patafiacutesica es la ciencia que
se antildeade a la Metafiacutesica bien sea
en siacute misma bien sea fuera de siacute
misma y se extiende maacutes allaacute de
esta tan lejos como eacutesta se
encuentra de la fiacutesica Un
epifenoacutemeno es lo que se antildeade a
un fenoacutemeno Al ser con
frecuencia el epifenoacutemeno un
accidente la Patafiacutesica seraacute sobre
todo la ciencia de lo particular por
maacutes que se afirme que soacutelo hay
una ciencia de lo general La
Patafiacutesica es la ciencia de las
soluciones imaginarias que
atribuye simboacutelicamente a los
lineamientos las propiedades de
los objetos descritos por su
virtualidad
La Patafiacutesica estudia las leyes
que rigen las excepciones y
explica el universo
complementario o menos
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
El Colegio de Patafiacutesica
decretoacute un periodo de ocultacioacuten
pero seguacuten parece el 20 de Abril
del 2000 celebraron la
Desocultacioacuten Anunciaban una
exposicioacuten de laquoAgujeros Nadas y
Espejismosraquo pero al parecer nadie
la encontroacute
3- La Patafiacutesica como ciencia de
las soluciones imaginarias
La Patafiacutesica es la ciencia que
se antildeade a la Metafiacutesica bien sea
en siacute misma bien sea fuera de siacute
misma y se extiende maacutes allaacute de
esta tan lejos como eacutesta se
encuentra de la fiacutesica Un
epifenoacutemeno es lo que se antildeade a
un fenoacutemeno Al ser con
frecuencia el epifenoacutemeno un
accidente la Patafiacutesica seraacute sobre
todo la ciencia de lo particular por
maacutes que se afirme que soacutelo hay
una ciencia de lo general La
Patafiacutesica es la ciencia de las
soluciones imaginarias que
atribuye simboacutelicamente a los
lineamientos las propiedades de
los objetos descritos por su
virtualidad
La Patafiacutesica estudia las leyes
que rigen las excepciones y
explica el universo
complementario o menos
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
ambiciosamente describe el
universo que podemos ver y que
tal vez debemos ver en lugar del
tradicional Las leyes del universo
tradicional que creiacutemos descubrir
al ser tambieacuten correlaciones de
excepcioacuten aunque maacutes
frecuentes en todo caso de
hechos accidentales que se
reducen a excepciones poco
excepcionales no tienen siquiera
el atractivo de la singularidad
La idea central de la Patafiacutesica
es la consideracioacuten de las leyes
generales de la fiacutesica como un
conjunto de excepciones no
excepcionales y en
consecuencia sin ninguacuten intereacutes
En suma la regla es una
excepcioacuten a la excepcioacuten Este es
el centro de la laquodialeacutecticaraquo
patafiacutesica Y soacutelo la excepcioacuten es
lo que hace avanzar a la ciencia
Para ello baste con recordar los
principios de Fleming de Pasteur
o de cualquiera de esos ilustres
cientiacuteficos para constatar que todo
verdadero descubrimiento
acontece por azar En este punto
es imposible no notar las
similitudes con lo que 30 antildeos
maacutes tarde Popper3 enunciariacutea
como el Principio de falsacioacuten o de
refutabilidad
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
Heidegger
4- Deleuze Jarry como
antecedente de Heidegger
Ahora bien es Deleuze quien
ubica a Jarry como un
antecedente temprano y
fundamental un precursor
desconocido de Heidegger La
Patafiacutesica (epi meta ta phusika)
seguacuten sentildeala Deleuze4 tiene
precisa y expliacutecitamente como
objeto el gran giro la superacioacuten
de la metafiacutesica la vuelta atraacutes
maacutes allaacute o maacutes acaacute laquola ciencia de
lo que se sobreantildeade a la
metafiacutesica sea en siacute misma sea
fuera de ella extendieacutendose tanto
maacutes lejos de eacutesta como eacutesta de la
fiacutesicaraquo5 Hasta el punto de que
cabe considerar la obra de
Heidegger como un desarrollo de
la patafiacutesica conforme a los
principios de Soacutefrates el armenio
y de su primer disciacutepulo Alfred
Jarry Las grandes similitudes
memoriales o historiales
conciernen al ser del fenoacutemeno la
teacutecnica y el tratamiento de la
lengua
En primer lugar la patafiacutesica
como superacioacuten de la metafiacutesica
es inseparable de una
fenomenologiacutea es decir de un
nuevo significado y de una nueva
comprensioacuten del fenoacutemeno Se
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
trata de una similitud alucinante
entre ambos autores El fenoacutemeno
ya no puede ser definido como
una apariencia pero tampoco se
definiraacute como en la
fenomenologiacutea de Husserl como
una aparicioacuten La aparicioacuten remite
a una conciencia a la que se le
aparece y asimismo puede existir
bajo una forma distinta de aquella
que hace aparecer El fenoacutemeno
por el contrario es lo que se
muestra a siacute mismo en siacute mismo6
El laquosiendoraquo puede incluso
parecer una degradacioacuten del ser y
la vida del pensamiento pero
maacutes auacuten se diraacute que laquoel
siendoraquo corta el paso al ser lo
mata y lo destruye o que la vida
mata al pensamiento La
metafiacutesica cabe toda ella en el
retraimiento del ser o el olvido
porque confunde el ser con el
siendo La teacutecnica como dominio
efectivo del siendo es la heredera
de la metafiacutesica la termina la
realiza La accioacuten y la vida han
matado el pensamiento
Diriacutease en ambos autores que
la teacutecnica es la sede de un
combate en el que ya se pierde el
ser en el olvido en el
retraimiento o se produce lo
contrario y se muestra y se
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
devela No basta en efecto con
oponer el ser y su olvido el ser y
su retraimiento puesto que lo que
define la peacuterdida del ser es maacutes
bien el olvido del olvido el
retraimiento del retraimiento
mientras que el retraimiento y el
olvido constituyen el modo en que
se muestra o puede mostrarse La
esencia de la teacutecnica no es
teacutecnica y laquoencierra la posibilidad
de que lo que salva surja en
nuestro horizonteraquo
En Jarry cabe precisar esta
apertura de lo posible tambieacuten
tiene necesidad de la ciencia
tecnicizada Y si Heidegger define
la teacutecnica por la ascensioacuten de un
laquofondoraquo que borra el objeto en
beneficio de una posibilidad de
ser Jarry por su cuenta considera
la ciencia y la teacutecnica como la
revelacioacuten de unos trazados que
corresponden a las
potencialidades o virtualidades de
un objeto la bicicleta por
ejemplo constituye precisamente
un excelente modelo en tanto
que constituido por laquovaacutestagos
riacutegidos articulados y volantes
impulsados por un raacutepido
movimiento de rotacioacutenraquo8 En este
sentido la patafiacutesica comporta ya
una gran teoriacutea de las maacutequinas
y supera las virtualidades del
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
siendo hacia la posibilidad de ser
La ciencia en efecto trata el
tiempo como variable
independiente por eso las
maacutequinas son esencialmente
maacutequinas de explorar el tiempo
laquotempo-moacutevilesraquo maacutes que
locomoacuteviles La ciencia bajo ese
caraacutecter teacutecnico hace primero
posible un vuelco patafiacutesico del
tiempo
Jarry tal vez recuerde a su
profesor Bergson cuando recupera
el tema de la Duracioacuten a la que
define primero por una
inmovilidad en la sucesioacuten
temporal (conservacioacuten del
pasado) luego como una
exploracioacuten del futuro o una
apertura del porvenir laquoLa
Duracioacuten es la transformacioacuten de
una sucesioacuten en reversioacuten es
decir el devenir de una
memoriaraquo Se trata de una
profunda reconciliacioacuten de la
Maacutequina y la Duracioacuten9
En ese paso de la ciencia al
arte en esa reversioacuten de la
ciencia en arte Heidegger
recupera tal vez un problema
familiar de finales del siglo XIX
idea que ya encontramos en Jarry
particularmente en su tesis sobre
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
la anarquiacutea en el hacer-
desaparecer en la consideracioacuten
esteacutetica del crimen al modo como
es propuesto por De Quincey10
a
quien Jarry admira
profundamente
_____________________
NOTAS
[1] Escrito con ocasioacuten del Simposio sobre
Pataphysica celebrado en la Facultad de
Bellas Artes de Madrid en octubre de 2004
(29 de haha de 8479) y publicado
originalmente en Zona Moebius antildeo 3 bajo el
tiacutetulo laquoAlfred Jarry patafiacutesica virtualidad y
heterodoxiaraquo Simposio que recogioacute la
participacioacuten de la Sociedad de
Neopataphysica de Madrid eme=M arte
aacutecaro (MadGiBs Aires) el Otro Ilustre
Colegio de Pataphysica (Uburriana y
Valencia) Ecrevisse (Zaragoza) Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos
Agujereados (Palencia) El Simposio logroacute
reunir a fracciones importantes que se
relacionan a la pataphysica colectivos que
auacuten sin aclamar la oficialidad de su dedicacioacuten
ni su exclusividad no dejan de tener
relevancia imaginaria
[2] laquoGestes et Opinions Du Docteur Faustroll
Pataphysiqueraquo acabado en 1898 y publicado
4 antildeos despueacutes de la muerte de Alfred Jarry
en 1911
[3] POPPER Karl laquoLa loacutegica de la Investigacioacuten Cientiacuteficaraquo Ed Tecnos Madrid
1982 La tesis central de Karl POPPER es el
refutacionismo una postura mediante la cual
este pensador busca establecer una
demarcacioacuten entre lo que es ciencia y lo que
no lo es son cientiacuteficos aquellos enunciados
que pueden ser refutados Contraponiendo al
intento de confirmar las propias teoriacuteas el
intento de refutarlas deduce su teoriacutea que lo
que define el caraacutecter cientiacutefico de una teoriacutea
es su contrastabilidad y lo que define a eacutesta
es la refutabilidad y que una teoriacutea es cientiacutefica y significativa soacutelo si es en principio
incompatible con algunos fenoacutemenos
observables La falsabilidad de una hipoacutetesis
implica maacutes que un cambio terminoloacutegico
frente a la verificabilidad inductivista implica
que toda conjetura se mantiene siempre en
conjetura aunque esteacute corroborada pues no
puede ser necesariamente falsada ni
necesariamente corroborada La
fundamentacioacuten de la refutabilidad como
criterio lleva al desarrollo de una nueva
concepcioacuten de ciencia y de teoriacutea cientiacutefica
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
[4] DELEUZE Gilles Criacutetica y cliacutenica
Traducido por Thomas Kauf Editorial
Anagrama Barcelona 1996 pp 128-139
Tiacutetulo original laquoCritique et cliniqueraquo Les
Eacuteditions de Minuit Pariacutes 1993 [5] JARRY Alfred Faustroll II 8 Pleacuteiade II
paacuteg 668 (Hechos y dichos del Dr Faustroll
Patafiacutesico Mandraacutegora 1975)
[6] HEIDEGGER Martin Ser y Tiempo FCE
1993 paacuterrafo 7 (laquoLa ontologiacutea soacutelo es posible
como fenomenologiacutearaquo pero Heidegger
reivindica en mayor medida a los griegos que
Husserl)
[7] HEIDEGGER Martin Questions IV
laquoTiempo y serraquo Gallimard laquosin miramiento
por la metafiacutesicaraquo ni siquiera laquointencioacuten de superarlaraquo
[8] laquoLa Pasioacuten considerada como una carrera
en cuestaraquo La chandelle verte (Pleacuteiade II
paacutegs 420-422) (La Candela Verde Felmar
1977)
[9] La construction laquopratiqueraquo que expone el
conjunto de la teoriacutea del tiempo de Jarry se
trata de un texto oscuro y muy hermoso que
debe relacionarse tanto con Bergson como
con Heidegger
[10] Thomas De Quincey (Manchester Reino
Unido 1785-Edimburgo 1859) Escritor ensayista y criacutetico britaacutenico Poseedor de un
humor caacuteustico importante gracias sobre
todo a su corrosiva obraDel asesinato
considerado como una de las bellas
artes (1829)
