Alberto Lahuerta, Alberto Bronchal y Víctor Fuertes, S1ºB

ÍNDICEINTRODUCCIÓN……………………………….PG.2

SOCIEDAD GRIEGA…………………………..PG.3

ECONOMÍA GRIEGA………………………….PG.5

CIUDADES GRIEGAS…….………………….PG.10

ARTE GRIEGO………………………………..PG.15

RELIGIÓN GRIEGA…………………………..PG.27

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Orígenes de Grecia

Desde el Paleolítico se atestigua la presencia del hombre en Grecia (3200adc a 2000adc), y en Asia Menor.

Pero fue en la isla de Creta donde se desarrolló la civilización más avanzada, la cretense o minoica. Durante su época de mayor esplendor (minoico medio, hacia 1950adc a 1550adc), se construyeron varios palacios con importancia. Por otro lado, los aqueos, se establecieron en la Argólide; donde construyeron las fortalezas de Tirinto y Micenas, de la que derivó el nombre micénica que se da a su elevada civilización, asimiladora de la cultura minoica. Hacia 1550 adC comenzó un apogeo a ambos lados del mar Egeo que culminó con la conquista de Creta y la expedición contra Troya. A comienzos del siglo XII los dorios irrumpieron en la Grecia continental, provocando la emigración de los aqueos al Peloponeso; invasión incrementó la emigración de colonos griegos en el litoral de Asia Menor y provocó la fragmentación de Grecia en ciudades-estado (polis).

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La sociedad griega estaba dividida en dos grupos los ciudadanos y los no ciudadanos, que eran la mayoría.

Los ciudadanos participaban en la vida política, disfrutaban de todos los derechos y tenían obligación de pagar impuestos. Entre los ciudadanos había personas muy ricas y otras de condición mas humilde. Eran una minoría: por ejemplo, Atenas tenia unos 350000 habitantes, pero solo 40000 eran ciudadanos.

Los no ciudadanos eran las personas que no podían participar en la política, pero tenían situaciones muy diversas:Los extranjeros eran personas libres. Pagaban impuestos y formaban parte del ejercito, aunque no podían poseer tierras ni casas. Se dedicaban al comercio y la artesanía.Los esclavos no eran personas libres, sino que pertenecían a la familia para la que trabajaban. Solían ser prisioneros de guerra o hijos de esclavos. Principalmente, eran empleados en la agricultura y el servicio doméstico.Las mujeres podían ser libres o esclavas, pero en cualquier caso carecían de todos los derechos. No palian intervenir en la política, ni votar, ni asistir a espectáculos públicos. Siempre estaban sometidas al control de un hombre: sus padres minaras eran pequeñas y sus maridos cuando se casaban. Las mujeres ricas se dedicaban al cuidado del hogar y solo salían de casa en ocasiones especiales. Las mujeres de las clases populares, en cambio, trabajaban como campesinas, vendedoras, nodrizas o comadronas.

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La agricultura

• La agricultura representa un papel muy importante en la economía de Grecia. Las industrias creadas durante el periodo posterior a la primera guerra mundial fueron en su mayoría destruidas durante la segunda guerra mundial y la siguiente guerra civil. Desde entonces, el desarrollo del sector manufacturero de la economía se ha visto obstaculizado por la falta de combustibles y las dificultades surgidas con el uso de la energía hidroeléctrica del país. En el año no obstante, la contribución de las manufacturas a la producción nacional anual superó por primera vez a la de la agricultura. Dos importantes fuentes de ingreso para Grecia son la construcción naval y el turismo. La extracción de petróleo de los campos del norte del mar Egeo fue una gran ayuda para la economía a principios de la década de el año 1980. Grecia pasó a ser miembro de la Comunidad Económica Europea.

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Silvicultura y pesca

• El gobierno griego ha tomado medidas para replantar los árboles que fueron destruidos durante la II Guerra Mundial. El 75% procedían de los bosques de coníferas. La pesca es limitada. A finales de la década de 1980 la captura anual ascendía a unas 135.000t, la mayor parte de las cuales se consumía en el país. Las esponjas son el principal producto marino destinado a la exportación. Cuando mandan a los esclavos a pescar les azotan con un látigo para que pesquen más.

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Minería • Aunque la minería tiene escasa importancia para la economía griega, se explota

una considerable variedad de recursos minerales. La producción anual (en toneladas) a mediados de la década de 1980 fue: lignito, 35,9 millones; bauxita, 2,3 millones; mineral de hierro, 1,3 millones, y magnesio, 884.400. También se extrajeron cerca de 279.200 m3 de mármol, además de petróleo, sal, cromo, plata, cinc y plomo.

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Turismo

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CIUDADES GRIEGAS

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LA CIUDAD CLÁSICA

•      La ciudad clásica es muy diversa. Nos referimos a la ciudad griega y romana. Como todas las ciudades la forma y estructura de ellas depende de la concepción que sobre el ámbito urbano tienen la cultura que las crea. A pesar de todo, tienden hacia la regularidad geométrica, frecuentemente ortogonal, que ya aparece en Harapa y Mohenjo-Daro. Pero es en las ciudades griegas donde alcanza su máximo desarrollo, en la antigüedad clásica. En general las casas son de adobe, ladrillo, madera y caña.

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  No obstante hay otras tipologías. Las ciudades egipcias se organizan en torno a una avenida central, mientras que las mesopotámicas se fortifican y se construyen sobre elevaciones. Ilahun es la ciudad egipcia más antigua que conocemos. Su plano tiende a la regularidad geométrica, con bloques rectangulares y calles estrechas y rectas que se cortan perpendicularmente; la casa, hecha de adobe, madera y caña, se organiza en torno a un patio central; y la ciudad estaba amurallada. Las ciudades de Mesopotamia se organizan en torno a una castillo fortificado, que es el punto más elevado de la ciudad. Su función militar está siempre presente. El resto de la ciudad es ciertamente irregular, con casas de adobe y madera. A pesar de su irregularidad, no faltaba una gran avenida procesional que comunicaban la puerta principal con el palacio, lo que les da un aire monumental.

LA CIUDAD GRIEGA•      La ciudad estado griega, la polis, tiene un plano ortogonal, más

regular cuanto más organizadas estuvieron. Tienen edificios y lugares públicos donde se reunía el pueblo, y donde se organizó la democracia y surgió la filosofía. Estos lugares son los templos, el ágora, el mercado que a veces estaba cubierto con soportales (la stoa). Fue necesario construir edificios de administración y de ocio, como los teatros y los estadios. El plano tópico es el que aplicó en Mileto Hipodamos, al que Aristóteles atribuye el habernos legado la doctrina de la distribución lógica de la ciudad. Este plano se basa en la disposición ortogonal de las calles y las manzanas. Todas las calles debían de tener la misma anchura, y la distribución de oficios debería hacerse con criterios lógicos. Los griegos construyeron colonias en diferentes partes del Mediterráneo, y para la construcción de nueva planta de una ciudad este tipo de plano es muy útil. Ciudades como Mileto, Atenas, Esparta, Antioquía, etc., tienen esta tipología, modificada sólo por la topografía. Siempre que se puede, el plano está orientado en dirección norte-sur, con lo que todas las viviendas tenían una fachada con vistas al sur.

•      La casa griega se organiza en torno a un patio central. Solían ser de adobe, y no especialmente de buena calidad: en Grecia se daba más importancia a la vida pública que a la privada.

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ARTE GRIEGO

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El arte griego ha marcado el arte y la cultura occidental hasta nuestros días. De Grecia parte el principio humanista y de ideal de la belleza que va a marcar a Europa durante 25 siglos.

• Su historia es compleja, ya que pasa por distintas etapas.• Tras las invasiones de eolios, jonios, dorios y aqueos a finales del II milenio, la

civilización micénica va a desaparecer. Los eolios y los jonios van a ocupar los dos centros micénicos más importantes: Atenas y Esparta.

• Se producen cambios políticos y sobre todo culturales muy importantes y comienza a asentarse una cultura de base humanística en la que el hombre es la medida de todas las cosas. Hay una explicación racional del mundo, la cultura y el arte. El arte está determinado por la vida pública, por la democracia. Grecia va a crear unas bases para la vida moderna.

• Las principales características del Arte Griego son:• Es un arte que está de acuerdo con la realidad, es realista. • Es un arte que se puede estudiar por los artistas, tanto en arquitectura como en

escultura. • Vamos a ver en él supervivencias creto-micénicas, una influencia oriental en los

primeros momentos pero, sobre todo, aportaciones propias.• El trabajo que se lleva a cabo, en arquitectura especialmente, es un trabajo en

equipo dirigido por un maestro. Esto va a hacer que éste sea un arte de una gran perfección.

• Es un arte muy influido por la filosofía y donde la religiosidad está regida por un politeísmo de dioses antropomorfos, entre los que destacan Zeus y Atenea. Esto da pie a una mitología muy representada en escultura.

• Es importante el desarrollo de la polis, la ciudad.

• Los períodos del arte griego son:

• Período geométrico: 1000 - 750 a.C., período breve que nos va a dejar pocas aportaciones.

• Fase orientalizante: s. VII - principios s. VI a.C.

• Período arcaico: 610 - 480 aprox. a.C. El s. VI es el momento más significativo.

• Período clásico: siglos V y IV– Primera fase: estilo severo o

preclásico: 480-450 a.C.– Segunda parte: estilo clásico

propiamente dicho: segunda mitad del siglo V y siglo IV.

• Período helenístico: 323 - s. I a.C.

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Arquitectura griega• Es una arquitectura que va a ir evolucionando a lo largo del tiempo, pero sus

características se van a definir desde un momento muy temprano. De la arquitectura griega civil han quedado muy pocos restos, por lo que predomina la arquitectura religiosa que se conoce principalmente por Vitrubio.

• Las principales características de la Arquitectura Griega son:• Es una arquitectura fundamentalmente adintelada, aunque conocen la bóveda

no la utilizan.• Es monumental, pero no colosal como Egipto.• Es muy equilibrada en cuanto al trazado de su plantel esforzado es una fácil

lectura proporcionada por qué todo este hecho con una medida, con un canon.• Es fruto de un trabajo en equipo, lo que hace que sea una arquitectura de una

gran perfección, con mucha armonía. Esto fue conseguido principalmente en la época clásica. Al ser una arquitectura armoniosa es una arquitectura bella.

• El material es fundamentalmente la piedra y dentro de ellas el mármol es la preferida, pero también se utilizaron otros materiales. En un principio se utiliza la madera o la mampostería, recurriéndose a un enlucido hecho de polvo de mármol que luego se policroma, aunque esta policromía se ha perdido. El color era menos fuerte en el mármol que en otras piedras. El aparejo es con una sillería regular y uniforme.

• Va a llevar siempre elementos decorativos: cenefas, rosetas, ovas, perlas, palmetas...

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Templo griego• El templo es el edificio más significativo. Se construye según unos principios o

normas, conocidos como orden o estilo, que están basados en la columna. Estos órdenes arrancan desde las raíces del arte griego: la raíz doria y la raíz jonia. A estos se les añade el orden corintio.

• El dórico es un orden más sobrio que da una sensación de mayor pesadez. Se ha relacionado con el hombre, es el orden idílico.

• El jónico es más fino y rico, se ha relacionado con lo femenino. El corintio es más ornamental.

• Estos templos están situados en los grandes santuarios: Delfos, Eleusis, Atenas, Delos, Epidauro, Mileto, Éfeso... También hay en las polis, convirtiéndose en su centro. El edificio está cerrado en sí mismo tipológicamente y también por lo que significa. Es la casa de la estatua del dios y por ello es diferente a los templos de otras culturas. En él no se hacen rezos ni celebraciones, es fuera donde se realizan los sacrificios.

• La planta siempre es rectangular, orientada al este y formada por:• Pronaos, un pórtico que precede a la naos.• Opistodomos, un falso pórtico (porque hay columnas pero no entrada) que puede

haber en la parte posterior de la naos.• Adyton, una estancia que puede haber tras la naos• La cubierta exterior es a dos aguas. Está realizada a base de tejas planas con una

pequeña teja curva en las junturas. Estas tejas sirven para embellecer el tejado y para expulsar el agua lejos de los muros.

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Arquitectura helenística• En el periodo helenístico de la arquitectura griega se siguen

haciendo todos los tipos de edificios vistos en el periodo clásico. Sin embargo, en la arquitectura helenística, se dan algunas novedades:

• Uso del corintio como canon más representativo.• Mayor libertad interpretativa de la arquitectura.• Mayor uso de la combinación de órdenes, pero siempre

predominando el corintio, y se da la superposición.• Especial desarrollo en Asia Menor.• Ejemplos:• El Olimpeion de Atenas,El altar de Zeus en Pérgamo, El Faro de

Alejandría (Ha desaparecido, se conoce principalmente por descripciones del mundo medieval y por los árabes), La Torre de los Vientos.

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Escultura arcaica.

Escuela de Peloponeso o Escuela JónicaO más exactamente escuela jónica. Es del s.VI y presenta unas características que nos acercan más a una escultura más evolucionada: las superficies no son tan lisas, las telas están más estudiadas y es más naturalista.Escultura ArcaicaSe va a dar a lo largo del s.VI hasta principios del s.V.Son esculturas muy parecidas de mujeres, llamadas korai, y hombres, llamados kuroi, en los que se va a poder apreciar una evolución hacia lo clásico.Ejemplos:La Victoria de Delos, Cloebis y Biton, El Moscóforo, El Jinete o Caballero Rampín,El Apolo de Tenea.

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Escultura helenística• La escultura griega helenística es una evolución del periodo griego clásico.• Sus principales características son:• Acentuación de las formas, que nos lleva a un barroquismo que se deja ver

en la manifestación de los sentimientos, mayor movimiento y gran variedad de actitudes.

• Multiplicación de temas, el religioso cada vez se abandona más mientras abundan las representaciones de ancianos, niños, Venus y mitología.

• Surgen escuelas y hay una expansión hacia Asia Menor y el área oriental del Mediterráneo. Las escuelas más importantes son la de Pérgamo, Rodas y Alejandría. No es que tengan características específicas ni se conocen exactamente los autores, es sólo porque son obras realizadas en relación a una ciudad.

• No siempre se conocen los autores y muchas obras se conservan por copias romanas.

• Escopas y Lisipo influirán enormemente durante todo el helenismo.

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Escuela de rodas• En la Escuela de Rodas • se sabe de la existencia de Cares de Lindos, un gran escultor que hizo

una escultura de un gran coloso que franqueaba el puerto de Rodas, los barcos pasaban entre sus piernas. Parece que fue discípulo de Lisipo. Otras obras de esta escuela son:

• La Victoria de Samotracia• Es del s. II y su autor no se conoce. Su antecedente es la victoria de

Paionos de Mende.• Laocoonte y sus Hijos• Sus autores fueron Agesandros, Polidoros y Atenodoros. Representa

el castigo que se dio a un sacerdote troyano por dudar del caballo de Troya, matando tanto a él como a sus hijos con serpientes marinas.

• La composición es triangular, la anatomía está marcada por la tensión. Las extremidades están enfrentadas para formar composiciones en asta y hay un continuo estudio de entrantes y salientes. Los ojos están hundidos y la boca entreabierta por influencia de Escopas. Actualmente se encuentra en el Vaticano

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ARTE GRIEGO EN ESPAÑA

Los focenses, (marineros comerciantes griegos que procedían de la ciudad jonia de Focea, en la actual Turquía), en su deseo de acercarse al comercio de los metales y siguiendo la ruta de las islas del mediterráneo occidental, fundaron Massalia (Marsella), en la costa sur de Francia.

• Esto constituyó el punto de partida para el establecimiento de colonias en la costa mediterránea española a partir de los siglos VIII y VII a. C.

• Asentamientos griegos en España• De la mayoría de las colonias griegas citadas en los textos no existen

restos arqueológicos. Posiblemente fueron los enclaves iberos o fenicios usados por los griegos para pernoctar y comercializar con los indígenas, y acabaron por dar sus propios nombres griegos.

• Está probada la fundación griega en las colonias de Rhode (Rosas) y Emporion (Ampurias), mientras que Hemeroskopeion y Alonis en el litoral alicantino y Mainake en Málaga, carecen de confirmación arqueológica.

• La influencia griega fue muy importante en las poblaciones íberas mediterráneas, entre las que difundieron su alfabeto, sus producciones cerámicas, su industria artesanal, su religión y su arte.

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• Escultura en mármol• La estatua griega mejor conservada en España es la del dios Asklepios, labrada en

mármol. • Artes menores• Un número considerable de estatuillas en bronce han sido halladas en Levante y en

las Baleares. • En estos bronces se representan a sátiros, como el de Lluchmayor (Mallorca),

silenos como los del Llano de Consolación (Albacete) o Capilla (Badajoz), sirenas como la de Rafal del Toro (Menoría), centauros como el de Rollos (Murcia), guerreros como los de Cádiz, Capdepera, Sineu (Mallorca) y varias representaciones de Atenea encontradas en Baleares.

• El centauro de Rollos, de mediados del siglo VI a. C., es la figura que más fama ha alcanzado.

• Cerámica griega• Dependiendo qué zona de Hispania estudiemos y su grado de helenización,

observamos la preferencia hacia unos objetos de cerámica u otros, en función del tipo de recipiente y de los temas figurativos que los decoraban.

• Los vasos vinculados al mundo femenino como los "alabastra" para perfumes, o las cajas o "lekanides" para las joyas y objetos de tocador son más frecuentes en la zona más helenizada, es decir, Ampurias y Ullastrest. Los de servicio, para el "symposion", como las "kylikes" y los "skyphoi", están más repartidos por Levante y Andalucía y revelan una amplia difusión de la cultura del vino.

• En Huelva se han hallado fragmentos de una taza de cerámica de figuras negras. Corresponde a un tipo muy frecuente de vasos para simposios, en el que se repite el tema de los bailarines que participan en las fiestas dionisíacas.

• El Kylix de Medellín (Badajoz), una copa de labio del siglo VI a. C., que lleva pintado un Zeus, es del mismo tipo de cerámica de figuras negras.

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RELIGIÓN GRIEGA

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• Durante más de mil años y extendiendo su influencia a lo largo de todo el mundo mediterráneo y más allá, la religión de los griegos ofrecía planos muy diversos. Desde luego, estaban aquellos, como los héroes sobre los escribió Homero, que no abrigaban la esperanza de tener una existencia bendita después de la muerte, y aquéllos, como los de Platón, que esperaban un juicio después de la muerte, que separara al bueno del malo.

• La religión abarcaba con la piedad a los simples campesinos y, además, era la fuente de las especulaciones de los pensadores sofisticados; la religión griega tuvo diversas formas de observancia que iban de los excesos orgiásticos de los adoradores de Dionisio a los que se esforzaban para la purificarse con rígidas restricciones dietéticas. Los griegos aceptaban que los extranjeros reverenciaran a sus propios dioses, siempre que se respetaran los cultos locales.

• La multitud de dioses griegos, se distinguían de los hombres porque los dioses eran inmortales. Se pensaba que controlaban varias fuerzas naturales o sociales: Zeus, el tiempo, Poseidón, el mar, Remeter, la cosecha, Hera, la maternidad y el matrimonio y, así, sucesivamente. Las actividades de las deidades mayores fueron expresadas por sus epítetos: Zeus Maimaktes, era tormentoso; Zeus Xenios, protegía a los invitados; Zeus Ktesios, era el protector de la casa. Las deidades distintas eran adoradas en lugares diferentes, pero los bardos crearon un sistema unificado de pensamiento, referido en las épicas Homéricas, que retrataron a los dioses mayores y su comportamiento en Monte Olimpo, bajo el soberanía de Zeus Padre. Además del Olimpo, los griegos adoraron varios dioses campesinos: Las Ninfas, las Nalas, las Neridas (que vivían en primaveras), las Driadas (que moraban en los árboles), los Sátiros, y otros. Además, estaban los poderes oscuros del mundo subterráneo, como Funes, que perseguía a los culpables de crímenes contra los parientes consanguíneos. Los griegos establecieron cultos para las figuras que fueron héroes en el pasado, entre los más importantes estaban Heracles y Asclepius(el sanador).

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• El acto más importante de culto griego era el sacrificio. Las víctimas para el sacrificio eran distintas, según fuera el dios al que se les ofrecía: las vacas para Hera, los toros para Zeus y los cerdos para Demeter. El procedimiento del sacrificio también variaba: una ofrenda se dirigida a un dios del Olimpo se hacía en un altar al venir el alba; del animal sacrificado, ciertas porciones eran reservadas para el dios; el resto era compartido en una comida común de los participantes. Los sacrificios a los dioses del mundo subterráneo se ofrecían por la tarde; las víctimas eran característicamente negras, y en lugar de comerlos, íntegros, los metían en un hoyo y los lapidaban. Las ceremonias comprendían oraciones, libaciones y otras ofrendas, incluidas procesiones y otros actos, especialmente la adivinación, a través de los oráculos y pájaros. El adivinador se pasaba la noche de víspera en un templo, esperando ser visitado por la divinidad en un sueño.

• Las observancias religiosas podrían ser privadas, limitadas a los grupos particulares, o por toda la ciudad-estado. En este caso estaban las grandes fiestas que tenían nombres propios, como el Panathenaea en que los atenienses ofrendaban una nueva túnica a Alhena Polias y a la Ciudad Dionisia en Atenas, en el curso de las cuales los actores representaban tragedias famosas. Estas fiestas y otros actos de culto se centraron, a menudo, en los templos, pero en los tiempos micénicos, se realizaron en la explanadas de los palacios, al lado para los dioses; sin embargo, a finales de las Edades Oscuras, la celebración a esos dioses tenían lugar en sus propios templos. Cada cuatro años los griegos celebraban una fiesta a Zeus, en el Peloponeso Occidental, que data del 776 a.C, fiestas que incluyeron los juegos Olímpicos que contemplaban cuatro concursos panhelénicos de atletismo. No todos los griegos adherían a su religión con igual fervor. Ya en el VI siglo a.C., hubo filósofos en Ionia, que estaban desarrollando una crítica racionalista de las creencias tradicionales y de las prácticas, tarea crítica continuada por los sofistas y los dramaturgos Eurípides y Aristófanes. La historia griega sigue con la conquista de la ciudad-estado y el imperio del persa por Alejandro, el Grande, de Macedonia y el periodo de helenístico vio el florecimiento de las religiones como los cultos egipcios de Isis y Osiris, y la astrología. Durante los trescientos años, después de la muerte de Jesús Cristo, las nuevas religiones cristianas, despacio, pero inexorablemente conquistaron a un creciente número de griegos. Finalmente, con la muerte de emperador Julián, las viejas religiones perdieron a su último gran defensor, pero los elementos de religión griega sobrevivirían en los cultos del cristianismo y en las tradiciones locales.

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BIBLIOGRAFÍAhttp://www.arteespana.com/artegriego.htm

http://j.orellana.free.fr/textos/religiongriega.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia

Caballero Martínez José M.ª, Calvo Villalba Ana Isabel, Espino de Torres-Peralta Olga, Grence Ruiz Teresa, Perales Álvarez Antonia, Prieto Renieblas Gabriel ”Geografía e Historia 1eso” Santillana, 1ª edición, 2007 Madrid.

http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_Grecia

http://es.wikipedia.org/wiki/Polis

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