Afroensambles

Jaime ArochaGrupo de Estudios Afrocolombianos

Identificación de conocimientos de posible ascendencia africano-occidental y central

• Conocimientos étnicos– Gestión ambiental– Gestión social– Intraétnicos– Interétnicos

• Conocimientos aportados por académicos afrodescendientes

Presentación actual

• Enfoque sobre posibles legados de africanía identificables en los universos estéticos, simbólicos, rituales y míticos de los indígenas Chocó (emberáes, noanamáes, waunanáes)

• Pedagogía enraizada en más de dos siglos de convivencia

Formateo del disco duro

• En aras de retratar el horror de la trata atlántica, ha habido una exageración sobre la pérdida de la memoria

• La mente de los cautivos y cautivas se imagina como un disco duro formateado– Inscripción de rasgos indígenas y españoles– Verdad incuestionada y poco sustentada

mediante información empírica aun en el caso de la endogénesis

Las huellas de africanía como alternativa

• Del migrante desnudo al migrante desnudado

Soporte corporal de la memoria

• Egosistema• Ecosistema• Sociosistema

Fundamentos de la tesis sobre 250 años de pedagogía afro

• Etnografía de Henry Wassen que sugiere influencias africanas en las tallas de los bastones de curación que usan los jaibanáes: hipótesis invisibilizada y olvidada

• Revitalización de esa hipótesis por parte de Nina S. de Friedemann

Fundamentos

• Reenfoque de la hipótesis dentro de la investigación Los Afrobaudoseños, convivencia y polifonía ecológica– Identificación de nexos entre médicos raiceros y

jaibanáes– Recuperación del mito luba sobre el origen de la

enfermedad y su curación

Consolidación de la hipótesis

• Investigación de Martha Luz Machado, UvA– Museo virtual con piezas Chocó de museos

colombianos y europeos– Comparación de las estéticas Chocó, Bantu y

Chamba– Comparación de mitos y ritos– Identificación de racimos culturales compartidos

Patrones estéticos

• Geometría espacial• Proporciones corporales• Métodos de tallado• Patrones de representación de características

corporales

Mitología

• Eliade (1988: 17) indica que “el mito no habla sino de lo que ha sucedido realmente, […] se refiere siempre a las realidades”

• Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología

• Pancoré, la abuela negra de los emberáes, le enseña a un niño emberá, su nieto, el uso de las hierbas y le entrega bastones para curar y “cantar Jai”

Mitología

• Relaciones interétnicas que quedan retratadas en la mitología

• Antumias• Páchaidammeisa, vocablo noanamá que

significa ‘muñecos mellizos’ ―pachairra= muñeca y meisa= dos― (Wassén 1935: 63 -64).

• Mangki mεsë: Mfute, ‘únicamente una pierna’, signo fundamental del África occidental

Estructuras mitológicas compartidas

Espíritu del Agua Genio de la brujería

Fuego cultural Fuego natural

Curación Enfermedad

Agua fecunda Agua mortal

Vinculo con el agua del río y con los espíritus del agua.

Vinculo con los hongos, con el excremento de los mellizos y con un elemento seco que resulta del árbol muerto.