Instituto Universitario Politécnico “Santiago Mariño”Extensión Porlamar - Sede 4 de mayo

Electiva I: Semiótica de la Arquitectura Sección: 1.A (SAIA)Semestre VI (2016-1)

Trabajo Investigativo: Unidad 1

Docente: Cedily GuedezAlumno: Br. Carlos Calatayud C. I: 24,981,859

Semiótica de la Arquitectura“Semiótica es la ciencia que estudia los diferentes sistemas

de signos de la comunicación entre los individuos, sus

modos de recepción y funcionamiento, de esta manera

podemos decir que la semiótica de la Arquitectura estudia

los símbolos y el lenguaje arquitectónico que los edificios

manifiestan o quieren transmitir...”

Cuando se diseña por lo general se hace pensando en un concepto que en el momento nosotros somos los únicos que conocemos,pero que a través del diseño queremos dar a conocer y entender al público en general, otras veces podemos desarrollar unlenguaje arquitectónico inconscientemente y en algunos casos dar el mensaje equivocado al cliente o al usuario.

Un caso importante de la semiótica en la Arquitectura, muy evidente y fácil de reconocer para nosotros es la llamada “psicologíadel color”, con esta podemos transmitir sensaciones o emociones en los espacios, la semiótica estudia todo ello y no solamentede forma cromática podemos transmitir estas emociones, lo podemos hacer con la forma que lo delimita o incluso con algúnobjeto. Existen diversas maneras de comunicar el lenguaje arquitectónico, incluso con los juegos de luces y sombras o con lailuminación artificial. Muchas veces la identidad o “el estilo” de un Arquitecto está dominado por estos signos y por su forma detransmitir un lenguaje capaz de identificarlo en todas sus obras.

Otro punto a considerar es la obra vista en su conjunto, cada detalle y espacio puede transmitirnos una sensación, una emoción oestimular un sentido, sin embargo estos espacios son piezas que al final en su conjunto deben transmitir otro mensaje global parala persona que visita el lugar, los materiales utilizados en la construcción también sirven para comunicar un mensaje al igual quecon los acabados. El significado y lenguaje arquitectónico de una obra constituye en sí su valor, no el valor económico opatrimonial sino su valor cultural y artístico.

La Semiótica

Se sabe que el mundo de la comunicación es el mundo de los signos, o sea, el de la semiótica. Esese dominio de los signos, sus funciones, su sintaxis, su significado, su práctica; lo que definirá engran parte al diseñador.

Se define como la ciencia que estudia los procesos y los sistemas de significación. Durante muchotiempo se le quiso llamar "la ciencia de los signos", pero tal definición conllevaba un dobleproblema: en primer lugar presuponía el conocimiento de lo que era un signo; y en segundochocaba con las fronteras de la hermenéutica, que se dedica al estudio de las interpretaciones, entanto que la semiótica se ha venido definiendo con mayor claridad hacia los sistemas de signos.

Aunque desde el Primer Congreso Internacional de Semiótica, al fundarse la Asociación Internacionalde Estudios Semióticos, se tomó la decisión de unir los conceptos de "semiótica" y de "semiología"bajo un nombre único de: semiótica. A veces se utiliza con mayor precisión para referirse al análisisy evaluación de un sistema de signos no lingüísticos como, por ejemplo, los de señalización".

Su Origen

La semiótica empezó siendo el estudio del lenguaje, de las letras como símbolos y sus significados. Se estudiabasu significado en si y en su entorno y a esto se le llamaba semiología. Con el tiempo, este estudio se desarrolloy más que el lenguaje, se empezó a estudiar el significado de la figura, materiales, colores, entre otros.

Es de origen griego, su uso se remonta a las culturas antiguas griegas, se empezó a utilizar para designar la señaldel cielo, el presagio y el augurio, es por ello que esta palabra conquisto el mundo en los sentidos religiosos yastronómicos, esta disciplina tiene por objeto estudiar los sistemas de signos, donde estos signos siempre noscomunican algo a través de un mensaje permitiendo que el emisor y receptor descodifiquen la información deacuerdo al contexto.

Esta se ha ido desarrollando desde tiempos remotos pues desde antes de que el término semiótica fuera utilizadoya se encuentran investigaciones al respecto de los signos. Estos orígenes se confunden con el de la propiafilosofía, ya que Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje. Pero si analizamos la etimología de lapalabra, ésta deriva de la raíz griega semeîon (signo) y sema (señal).

El actual término “semiótica” remite a una muy larga historia de búsquedas y exploraciones en torno al complejofenómeno de la significación o de las situaciones significantes, “hacer semiótica” significa no sólo identificar losdistintos componentes de la se miosis, sino clasificar los distintos tipos de signos y analizar su funcionamiento ensus diferentes niveles.

Se Miosis

Es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucra signos, incluyendo la creaciónde un significado. Este proceso se desarrolla en la mente del intérprete; inicia con la percepcióndel signo y finaliza con la presencia del objeto del signo en la mente de quien lo percibe.

La simplicidad de la semiosis, que establece la relación entre representamen, objeto einterpretante, es una simple apariencia; parte de su complejidad ya se puso de relieve alindicarse que toda semiosis determina una nueva relación sígnica, al menos en principio. Conrespecto al objeto de las cosas, tampoco son tan simples como parece sugerir la definición.

Lo interesante en la semiosis es que entre el signo y la realidad se da una relación depresencia/ausencia fundamental para comprender el carácter cognoscitivo y representativo delsigno. Presencia porque la realidad, como objeto dinámico, está en el origen de este proceso,determinando cómo el signo ha de referirla (dirección externa del proceso de semiosis).Ausencia, porque el signo alude, indica, se refiere a ella como un objeto mediato y mediado porinterpretantes (dirección int el interpretante es de naturaleza sígnica.

Campos de la Semiótica

El conjunto de todos los sistemas de signos humanos (códigos) se puede dividir en cuatro grupos diferenciados atendiendo a sus funciones:

1.- Sistemas de signos estéticos que posibilitan la expresión subjetiva, las reacciones emotivas sobre elmundo, la naturaleza y los hombres. Conciernen a la disciplina de la semiología del arte. Estossistemas de signos, son “simbolizaciones” casi individuales, y por lo tanto, afectan a un grupo reducido,“el círculo íntimo” del autor. Aportan muy poco al entendimiento internacional.

2.- Sistemas de signos que se utilizan como fórmulas de comportamiento en el marco de lasrelaciones sociales. Son generalmente muy limitados en su radio de acción. Están ligados a grupos,clases o naciones, entorpeciendo el entendimiento internacional. Se manifiestan con frecuencia comomodelos de comportamiento.

3.- Sistemas de signos lógicos que deben proporcionar una descripción, explicación y pronóstico(racionales) del entorno y una efectiva regularización de los modelos de comportamiento yoperaciones, así como un aumento de la función lingüística. Por regla general, este sistema está ligadofuertemente a la lengua de cada nación. También están orientados hacia alguna ciencia, soncompetentes en ambientes concretos muy especializados.

4.- Sistemas de signos prácticos, sirven para la regulación del comportamiento humano, del flujo demasas o del tráfico, en la esfera pública así como en los edificios, para el manejo de máquinas oartículos y para la realización de operaciones complejas.

Campos de la Semiótica(aplicación, estudios y evaluación)

La SEMIÓTICA o SEMIOLOGÍA estudia los sistemas de comunicación:

1 .Sistemas de comunicación animal: comunicación entre las abejas, los delfines, los elefantes.

2 .Señales Sensoriales:

- Códigos olfativos: perfumes (fresco, sensual, viril), olores personales, olores que indican algo (olor a quemado, olor a tierra mojada porque llueve).

- Comunicación táctil: beso, abrazo, bofetada, caricia, etc.

- Códigos del gusto: gustos implícitos en cada civilización, sabores, convenciones sobre la composición de las comidas y sobre las reglas para servirlas. Lo mismo puede decirse de las bebidas.

3. Paralingüística:

A. Tipos de voz: Depende del sexo, edad, salud, lugar de origen de quien habla. Y de los distintos tonos de voz usados por la misma persona en diversas circunstancias.

B. Vocalizaciones: risa sofocada o abierta, llanto, lloriqueo, sollozo, susurro, chillido, grito sofocado, gemido, lamento, voz quebrada, bostezo, gruñidos, ruidos de la lengua y los labios, "hum", etc.

4. Cinésica o Kinésica: La manera en que la gente se mueve, mira, toca, siente, emite y recibe olores mientras se comunica. También se ocupa de los movimientos corporales y de los gestos que hacen las personas cuando no están hablando.

5. Prosémica o Proxémica: La manera en que las personas ocupan el espacio y la distancia que guardan entre sí al comunicarse verbalmente.

6. Comunicaciones visuales:

-Banderines navales, señales de tráfico, grados militares, alfabetos universales basados en símbolos visuales, sistemas cromáticos, valor connotativo de los colores en las sociedades occidentales: negro-luto, blanco-boda, rojo-revolución, negro- señorío.

- Vestuario: la moda, divisas militares, hábitos y ornamentos eclesiásticos. - Sistemas verbales-visuales: cine, televisión, billetes, barajas y juegos (ajedrez, damas, dominó); mapas, notaciones coreográficas, sistema simbólico de la astrología. - Otros sistemas: códigos icónicos, diseño, arquitectura.

7. Estructuras de la narrativa:

-Literatura, mitos, leyendas, fábulas.

-Códigos culturales.

-Sistemas de comportamiento y de valores.

-Etiqueta.

-Códigos y mensajes estéticos.

-Comunicaciones de masa: prensa, radio, televisión, murales, periodismo digital, revistas, cómics, publicidad, propaganda, música ligera, literatura -Retórica: textos y discursos.

dicotomías de roland Barthes

Barthes asume que los elementos de la semiótica se restringen a únicamente cuatro dicotomías (definidas como la división en dos elementos o partes que son contrarias), dichas dicotomías serían:

1.- Lengua y HablaLa lengua sería un conjunto sistematizado de elementos para una comunicación sin importar las señales que la componen, es tambiénel producto e instrumento del habla, que vendría siendo la parte personal e individual del lenguaje.

Pero, a su vez, la extensión semiológica del concepto lengua/habla también plantea numerosos inconvenientes, que coinciden conpuntos donde es imposible seguir el modelo lingüístico, como lo es lo abstracto de una contra lo concreto de la otra.

2.- Significado y SignificanteDentro de la terminología de Saussure, estos dos conforman los componentes del signo, en otras palabras el signo lingüístico designa ala combinación de un significado y un significante. También se le define al signo como una combinación del concepto de la imagenacústica y el concepto, esto se simplifica al hecho de que uno es el concepto o la realidad de lo que “es” y el otro es como sevisualiza por un individuo en particular. Por así decirlo uno es particular a diferencia del otro. Pero a fin de cuentas, se propone que elsigno remplace el concepto y la imagen acústica (significado y significante).

El significado es un concepto en sí, al cual le corresponde a las ideas, e imposible de definir sino es dentro del mismo proceso designificación, su más exacta característica es ser lo que otros no son. Se podría decir que es lo que “es” en realidad.

El significante también se compara con una serie de sonidos ó la “imagen acústica” señalada dejando claro que no es el sonidomaterial. Es una huella mental y una representación que se nos otorga del concepto en sí, la cual apunta a nuestros sentidos. Graciasal significante el signo se manifiesta y lo hace a través del sonido. Es material porque lo percibimos a un nivel de los sentidos y esabstracto porque lo decodificamos gráficamente por el sonido.

dicotomías de roland Barthes

3.- Sintagma y SistemaEl sintagma se caracteriza por ser una combinación de signos que tiene como base la extensión, la cual es lineal eirreversible en el lenguaje articulado. Para Roland, el sintagma se presenta de una forma concatenada, donde es uncontinuo grupo de signos funcionales y siempre binarios en una relación recíproca.

Dentro el sistema también se define el plano sistemático o de asociaciones, también como una plano paradigmático,que en cualquiera de los casos está ligado a la “lengua como sistema”. Constituye el segundo eje del lenguaje alcual Saussure definió como campos asociativos determinados por una afinidad al sonido y de los sentidos.

4.- Denotación y Connotación

Denotación, ordinariamente además del lenguaje estudiado y la lengua (denotada) que con más frecuencia se hacecargo de ella un sistema de connotación y metalenguaje del análisis que es aplicado podría decirse que la sociedadhabla los significantes del sistema considerado en tanto que el semiólogo habla sus significados y posee una funciónobjetiva de desciframiento. en el primer caso el primer sistema se convierte en plano de expresión o significante delsegundo sistema. En pocas palabras, está constituida por el significado concebido objetivamente.

Connotación: es un sistema cuyo plano de expresión está constituido por un sistema de significación. En la semióticaconnotativa los significantes del segundo sistema se constituyen por los signos del primero, en el metalenguajesucede lo inverso: son los significados del segundo sistema los que están constituidos por los signos del primero. Pero¿qué es el metalenguaje? Sería un sistema cuyo plano del contenido se constituye por un sistema de significación. Esdecir, que expresa valores subjetivos atribuidos al signo debido a su forma y a su función.

Sintagma y sistema

SintagmaDefinido anteriormente como una cadena de signos uno tras otro, que organiza un sentido más completo y elaborado, que mantiene una coherencia y que contiene un principio de clausura (inicio y final).

Paradigma, Plano Sistemático o Sistema ParadigmáticoEs el concepto que controla y articula las posibilidades de las cuales un sintagma es solo una posibilidad, asociados de cierta forma ya que tienen entre sí elementos en común. Otro modo de definir, sería, que el paradigma

es todo aquello que “no está” en el sintagma, pero pudo haber estado.

Paradigma

Medios expresivos en arquitectura

Hoy en día la semiótica en la arquitectura estudia su significado, el por que de sus elementos, formas, colores. Se analiza elelemento en todo y sus partes para darle un significado total. La semiótica al igual que la arquitectura, está estrechamenteligada con el lugar y el espacio; con las personas que reciben el mensaje, su cultura, ideología y su ambiente social. Unaobra no tendrá el mismo significado, ni merecerá la misma percepción en lugares o épocas distintas, ya que estos factores sondeterminantes a la hora de transmitir un mensaje.

La obra arquitectónica expresada, es un conjunto de contenidos que constituyen en ella un medio expresivo, es decir que pormedio de éstos la obra está destinada a prestar una significación. De esta manera, la forma no sólo acentúa el sentidoexpresivo de la obra, sino que sirve a la vez para indicarnos las relaciones que puedan tener como un conjunto. Es decirentonces, que la evaluación positiva de la expresión arquitectónica depende de su autenticidad.

Se vive en un medio ambiente en que la apariencia de los objetos indica su finalidad, y el modo en que se le ha manejado,cuando estos objetos tienen expresiones de su producción y material, de su función, esteticidad, relación con el contexto, y dela conformación del ambiente y espacialidad. Esto permite el conocimiento del significado en cuanto a maleabilidad material.

Los contenidos se hacen comunicables, éstos son propios del objeto confeccionado, en cuanto se refieren o definen como loselementos que intervienen en la elaboración estructural de la obra, confiriéndole un sentido expresivo. Así pues, la unidadarquitectónica posee ya toda la capacidad expresiva, donde los contenidos proporcionan una información particular acerca delos componentes y relaciones de sus elementos, la expresión arquitectónica constituye así el ordenamiento material y mentalde los elementos significativos dentro de la obra.

Arquitectura, comunicación y semiótica

Los objetos arquitectónicos no comunican o no son creados con ese propósito, si no para que funcionen. Es poresto que la semiótica siempre se plantea si las funciones se pueden interpretar como aspecto comunicativo y si laconsideración de las funciones en su aspecto comunicativo las podemos definir.

Pierce, clasifica a los indicios, como signos que dirigen la atención a un objeto por un impulso ciego (fundados encódigos y convenciones comunicativas.) La arquitectura tiene estímulos de este tipo. En este sentido, lo que permiteel uso de la arquitectura, no solamente son las funciones posibles, sino sobre todo los significados vinculados aesta, que te predisponen para su uso.

La arquitectura es un sistema de reglas retóricas hechas para hacer lo que ya se espera. Es una operacióndirigida a personas para satisfacer sus exigencias y persuadirlos a actuar de una forma. Por lo que la podríamosdefinir como comunicación de masas y más por sus características similares como que es persuasiva, psicológica,y para disfrutarla no necesita de toda nuestra atención. Disfrutamos de la arquitectura como acto de lacomunicación, sin excluir su funcionalidad. La obra realizada y sus espacios promueven una función, comunicanque se realiza y como deben utilizarse; ambos objetos comunican incluso sin ser usados.

La forma de la expresión se determina por el contenido, reflejando en éste la impresión de un lenguaje, laarquitectura tiene su cualidad, como acto artístico de auto constituirse como significado, ampliamente integrada, nocomo vaga intención, sino según un preciso desarrollo de la fase proyectual del proceso. Estas cualidadesmateriales se convierten en elementos ligados al conjunto de códigos que constituyen su dimensión semántica.

En el significado se determina lo que son las cosas, así, la forma de la expresión es distinguida en su entidad porlos contenidos que la caracterizan, es en razón de este ordenamiento estructural por lo que es identificada ydistinguida. Sus propias configuraciones en la expresión, dominaciones y "significaciones" independientemente decualquier interpretación y significación simbólica.