8/17/2019 Actitud filosófic1

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 Actitud filosófica

 Acabo de señalar que no todos somoscientífcos pero todos somos hombres. Esácil apreciar la perogrullada que acabode pronunciar; las pláticas entre jóvenesnos muestran que por una parte losintereses ideales pro!ectos de los sereshumanos en gran medida son dierentes;sin embargo en otra gran medida sonprácticamente iguales. "odos se preparanpara lo mismo para ser hombres de

una polis para vivir como animalesracionales. Ahora bien si la cienciapermite a los que se dedican a ellaconocer de manera racional la parcelaque han elegido como objeto de estudiola flosoía permite no a unos cuantoshombres #e$plicar !% o transormar# larealidad estudiada sino que prepara atodo hombre &&a todos los hombres&& paraque se realice como el verdadero hombre

que deberá ser a lo largo de su vida.

'o es en rigor absolutamente necesarioestudiar acad(micamente la flosoía parareali)arse como hombre; pero esabsolutamente indispensable la actitudflosófca ante la realidad ante los otros !ante uno mismo.

*+u( es lo que entiendo por una actitud

flosófca, -icho brevemente la ree$iónflosófca la actitud flosófca que todo serhumano debe tener consiste más quenada en un sentido del orden. A lo largodel pensamiento occidental se ha defnidoal flósoo como el hombre sabio ! a laflosoía como la sabiduría.

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*+u( es lo que quiero dar a entender pororden, /a flosoía viene a consistir enordenar todos los otros saberes. 0e tratade jerarqui)ar los saberes científcosartísticos históricos etc.; ubicar a laciencia en la perspectiva que le es propiaes una labor que no hace la ciencia sinola flosoía. Aparece de inmediato lanoción de jerarquía que resulta solidariade la anterior noción de orden. Es laflosoía la que determina el valor detodas las actividades que reali)a el serhumano. 1ilosoar signifca ree$ionarsobre la totalidad de lo que nos aparece

con vistas a la 2ltima ra)ón ! signifcado. Además este flosoar así entendido esun empeño ra)onable e incluso necesariodel que no se puede en modo algunodispensar el hombre que verdaderamente

 vive en el espíritu; quiero decir con esto2ltimo el hombre que sencillamentepiensa.

3bservemos con cuidado4 las cuestiones

flosófcas siempre tienen una#resonancia# humana e interesan alhombre porque es su mismo ser el que seencuentra en juego. -e esta manerasurgen las interrogantes relativas a lanaturale)a ! e$istencia del ser delmundo del conocimiento de la verdad !de la alsedad de los valores del bien !del mal de la norma de conducta ! de laresponsabilidad del derecho como de la

sanción etc(tera.

E$iste además otro punto que merece serrecordado para entender bien elplanteamiento del asunto que nos ocupa.E$isten algunos pensadores grandesflósoos sin duda que se han preguntado

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qu( sentido tiene la flosoíaespecialmente para nuestro mundo ! handestacado con ra)ones por demásinteresantes que para hacer flosoía &&!en ocasiones para su deensa&& esnecesario comprender la #inutilidad# quetiene. Esto en el sentido de que ladignidad flosófca le viene precisa mentedel hecho de no ser #un instrumento# quesirva para lograr un fn superior que noes un puro medio cu!a dignidad ! sentidose deriven de la meta que permitaalcan)ar. /a flosoía señalan tiene todala noble)a de un fn ! en este sentido no

sirve para nada; se caracteri)a por suinutilidad.

5o! cuando el ser humano se siente contanta recuencia desamparado a nivele$ístencial es natural que se vuelvan losojos esperan)ados hacia la meditación&&enti(ndase ree$ión&& flosófca paraesperar de ella alguna a!uda. /as nuevasgeneraciones decepcionadas repetidas

 veces por las ciencias positivas ! lasconquistas tecnológicas vuelven de nuevosu atención a la flosoía solicitando deella alguna indicación.

/o anterior resulta aleccionador; eneecto la flosoía busca las causas másdefnitivas de lo real la inteligenciahumana tiene un apetito natural de#hacer# flosoía ! es que por estructura

constitutiva gracias a su inteligencia elhombre busca saber; ! tambi(n porestructura constitutiva el hombre anhelaconocer las causas 2ltimas de lo queestudia de lo que le rodea. El hombre espor naturale)a flósoo lo que de ningunamanera signifca que siempre haga buena

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flosoía. /o importante es que la flosoíano aparece como el resultado de unadiversión o de un pasatiempo de unacuriosidad o de un espíritu ocioso sinoque más bien la flosoía responde a lae$igencia de clarividencia que lleva ínsitala inteligencia humana. 6or ello se puedeafrmar que #somos hombres ! por esonaturalmente flosoamos#.

 Apr(ciese de paso al mismotiempo quese señala en qu( consiste la ree$iónflosófca una comparación entre ciencia

 ! ree$ión flosófca. Ante el hecho de lamuerte de un ser humano el problema noconsiste tan sólo en determinar si lacausa de la muerte ue un inarto o uncáncer 7ciencia positiva8 sino endeterminar por qu( el hombre es mortal7flosoía8; o bien responder al modocomo las cámaras legislativas elaboran lasle!es positivas 7ciencia positiva8 dejatodavía abierta la cuestión de ladeterminación de la ra)ón 2ltima que

hace necesaria la e$istencia de tales.le!es7flosoía8.

9na aclaración sobre los fnes propios dela flosoía que a veces no son entendidosdebidamente. 'o conundir los fnes quetiene la flosoía con los fnes que puedetener el sujeto que hace flosoía. 6uedeser que ambos fnes coincidan o quediscrepen. /o que aquí me interesa que

quede claro es determinar el fn al quetiende el saber flosófco. -e este modopodemos ver que un sujeto emplea susaber matemático para obtener dinero !otro recurre a la m2sica para poderdormir lo que de ninguna maneraautori)a a concluir que la fnalidad de las

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matemáticas consista en la obtención dedinero o la de la m2sica sea procurar elsueño.

6ara comprender lo anterior es necesario

recordar que el concepto de 2til serelaciona con el de medio; ambosdesignan realidades que son amables quese buscan en ra)ón del t(rmino al queconducen ! que dan e$plicación de suapetencia. El medio vale por el fn; lo 2tiles apetecible por lo que permite alcan)ar;no es en este sentido ninguna paradojaafrmar que si todo uese medio nadasería medio que si todo uera 2til nadasería 2til en verdad. Algo es medio o 2tilen relación a algo posterior ! superior. : ha! realidades que valen precisamentecomo medios en tanto que ha! otras queposeen la categoría de fnes son valiosospor sí mismos. /a flosoía especulativaen este sentido no es 2til para nada nose justifca por su ordenación en algodierente ! superior; ella misma se

autojustifca es valiosa por sí misma esen otras palabras un fn ello constitu!esu noble)a ! dignidad.

ierto nuestra (poca está aectada poruna especie de ceguera absoluta conrelación a aquello que precisamente portener el carácter de fn es lo más valiosocomo puede ser la importancia del amorhumano el signifcado de las obras de

arte o el mismo sentido que guarda lapersona humana. "odas estas realidadesal igual que la flosoía especulativa secatacteri)an por no servir para nada noson medios sino fnes.

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*0e podría decir por ejemplo que la (ticacarece de utilidad, 6arecería absurdo sinlas consideraciones anteriores. 0i algoha! que lamentar en la (poca en que

 vivimos es precisamente la ausencia deconocimientos tan necesarios como los dela (tica para dar a la conducta humana sucauce adecuado. A un nivel no científcola ausencia de la virtud de la prudenciae$plica en la historia que nos ha tocado

 vivir una serie de opcionesdramáticamente negativas.

+ui)á lo 2nico que pudiera devolver alhombre el signifcado de su arduae$istencia el sentido de sus acciones lalu) de sus desvelos ! sacrifcios sería unaadecuada flosoía moral. Es todo unmundo el que aparece4 el de los valoresel del bien el del amor el de la le! el dela responsabilidad el del bien com2n elde la justicia el de la ortale)a el de losderechos etc(tera.

El hombre inmerso en el mundo es comoun rumiante que pace. 0u cabe)ainclinada hacia abajo le impidecontemplar las estrellas. 6ero ha!estrellas entre los hombres. 0i no las

 vemos brillar es simplemente porque nolas miramos. 6ero lucen ! están allí anuestro alcance ! para nuestro provechooreci(ndonos su ejemplaridad.

6ara concluir quiero señalar que estaorma de concebir a la flosoía no es la2nica; e$iste tambi(n la concepcióntransormadora de la flosoía. 0inembargo aquí e$pliqu( la concepción quetengo de la flosoía.

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