Universidad Virtual ITESM

Maestría en Estudios Humanísticos

Proyecto de Investigación

Titular: Dr. Inés Sáenz Negrete

Jonathan H. Velázquez García

(A00456779)

Actividades 11 y 12. Avances.

8 de abril de 2012

a. Título: El Internet como nuevo productor literario de lo latinoamericano visto en la

novela postautónoma “Montserrat” de Daniel Link.

b. Tesis: Daniel Link, a partir de las comunicaciones electrónicas en su novela

"Montserrat" construye un presente y un espacio que se sitúa en la frontera entre la

realidad y la ficción, redefiniendo a su paso estas comunicaciones como nuevos

géneros discursivos.

d) Categorías analíticas:

- Concepto de literatura postautónoma de Ludmer: A partir de éste se define qué son las

literaturas postautónomas y se inscribe la literatura de Link dentro de ellas.

- Concepto de territorio: Con éste se define la visión del territorio que menciona Ludmer,

así como se complementa con Anderson para poder diferenciar una cuestión territorial de una

cuestión física o de poder.

- Concepto de realidadficción: sobre todo en contraste con el concepto realidad, ya que de

acuerdo con Ludmer, en Latinoamérica, se vive una realidadficción, una mezcla entre la realidad y

ficción, a veces concreta y a veces indistinguible.

- Géneros discursivos y nuevos géneros discursivos: para establecer si el uso de

comunicaciones electrónicas afecta el análisis y conceptos de los géneros discursivos.

- Formaciones imaginarias: A partir del análisis del discurso se pueden apreciar las

formaciones imaginarias. Son éstas, las que nos permiten construir la frontera entre la realidad y

la ficción con la cual Link juega.

- Escuela estructuralista (Narrador, personajes, espacio, rizoma etc.): Es necesario

realizar este análisis para observar el impacto de las estrategias discursivas de Link y cómo se

configura este nuevo territorio literario.

Para el análisis de este trabajo, primero definiré y comentaré el propósito de la categoría

de las literaturas postautónomas, ya que es a partir de ésta que podemos encontrar

características propias de una nueva generación identificada por Josefina Ludmer,

profesora argentina de literatura y crítica literaria, que realizó una teorización sobre el

campo literario de su país a partir del año 2000 el cual llamó literaturas autónomas. Entre

las características que comparten podemos encontrar:

Las ficciones del 2000 insisten todo el tiempo en decir “soy literatura” y

representan casi siempre algún escritor o alguien que escribe en su

interior. Usan todo tipo de marcas literarias: personajes escritores,

personajes lectores, autorreferencias y referencias a la literatura. La

escritura dentro de la escritura, la literatura dentro de la literatura, la

lectura dentro de la lectura... (Ludmer, 2010: 87)

Se constituyen como literatura autónoma debido a su constante búsqueda de

independencia con respecto al mercado y las previas generaciones de escritores

argentinos, de ahí sus marcas literarias enfocadas al yo. Posteriormente Ludmer identifica

una nueva generación que llama postautónoma. Esta generación comparte las

características de la autónoma, pero no se las puede leer con criterios o categorías

literarias como autor, obra, estilo, escritura, texto y sentido. No se las puede leer como

literatura porque “aplican a la literatura una drástica operación de vaciamiento: el sentido

(o el autor, o la escritura) queda sin densidad y es ocupado totalmente por la

ambivalencia: son y no son literatura, son ficción y realidad.” (150) A partir de esta

negación de las tradiciones literarias, estas literaturas no están interesadas en reflejar la

realidad de un país, de generar un nacionalismo dentro del lector. Sólo están interesadas

en afirmarse a sí mismas, proclamar su autonomía de su contexto, pero que gracias a él

pueden significarse como veremos más adelante con aspectos relacionados con la

realidadficción y el territorio.

Estas literaturas en su afán de autonomía salen de la literatura y entran a “la realidad” y a

lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano, y lo cotidiano es la tv y los medios, los blogs, el

e-mail, Internet. Fabrican presente con la realidad cotidiana y esa es una de sus políticas

(151). Crean lo que Ludmer llama realidadficción, ya que estos escritores no se

significan en la realidad ni pretenden reflejarla. Sólo toman aspectos de ella que pueden

ayudarles a comunicarse, como comenta Ludmer: “en la afección de presente lo real es

también lo imaginado” (117) como comentaremos más adelante con Baudrillard.

Dentro de esta generación podemos encontrar al escritor argentino Daniel Link, autor de

Montserrat y La ansiedad, obras dentro de las que encontramos características

postautónomas.

El primer atributo que encontramos es del territorio. De acuerdo con Ludmer "En la

fábrica de realidad, el territorio es un articulador, un principio general que recorre todas las

divisiones, que es preindividual y que compartimos con los animales. “Territorio” es una

delimitación del espacio y una noción electrónica-geográfica-económica-social-cultural-

política-estética-legal-afectiva-degénero-y-desexo, todo al mismo tiempo"(Ludmer,

2010:122). De acuerdo con Ludmer, "hoy no solo aparecen nuevos territorios y

divisiones del mundo sino otras formas de territorialización [...] estamos en una economía

que organiza el territorio de otras maneras y en una nueva forma de territorialización del

poder"(Ludmer, 2010:24). Sin embargo , más allá del territorio de producción, de esta

producción inmaterial de la cual habla Ludmer, existen los territorios creados por los

escritores en estas literaturas postautónomas, por eso ella expresa que existe “un tipo de

escrituras actuales de la realidad cotidiana que se sitúan en islas urbanas de la ciudad de

Buenos Aires pero que podrían aparecer en cualquier parte de América latina: por

ejemplo, el territorio de [...] Monserrat de Daniel Link [...]” (149). Ludmer busca en estos

textos cómo "los sujetos definen su identidad por su pertenencia a ciertos territorios"(149),

esto también se ve reflejado en Montserrat: "El barrio donde vivimos es extremadamente

tranquilo y su paz se ve apenas perturbada por uno que otro incidente de ésos destinados

a refrendar el sentido de pertenencia cuando uno habla con personas de otra parte: «Ah,

sí, enfrente del Bar Mágico»"(Link, 2007, 17), en este caso el narrador protagonista se

identifica por su lugar de pertenencia.

Hay que recordar que a estas literaturas no les interesa si son o no literarias o si expresan

o no realidad, sólo fabrican presente a través de la enunciación de la cotidianidad. Un

ejemplo de esto lo podemos observar en la novela: "Montserrat (donde decimos que

vivimos), está hacia el sur del centro de la ciudad de Buenos Aires, justo encima de San

Telmo. Es un barrio bastante plácido"(Link, 2007: 23).

En este territorio que expresa Ludmer en su texto "Aquí America Latina" se observa

cómo las "temporalidades nacionales o globales (con la utopía, la ciencia ficción y

diversos apocalipsis) ordenan las ficciones, los géneros literarios, y también ordenan a los

escritores mismos, que se agrupan y asocian de diversos modos" (Ludmer, 2010:88).

Estos escritores son organizados por Ludmer en Literaturas postautónomas. En Link

aplica doblemente ya que nos sirve para identificarlo dentro de los literaturas

postautónomas, ya que, de acuerdo a la concepción de Negri y Hardt, esta temporalidad

global es el Imperio, donde el nacionalismo se vuelve insignificante frente al capitalismo:

"el concepto de Imperio se caracteriza fundamentalmente por una falta de fronteras: el

mando del Imperio no tiene límites" (Negri y Hardt, 2000:6) por lo cual la identificación y

afirmación de un territorio frente al Imperio se vuelve importante. Ludmer había

identificado que la generación del 2000 rechazó a la generación del Boom porque los

lectores extranjeros esperaban características prácticamente impuestas por estos como el

realismo mágico, igualmente la generación del Boom hacía hincapié en su procedencia lo

que generaba o implicaba un fuerte nacionalismo. Debido a esto "la creación

contemporánea deja de definirse en una relación contradictoria con su pasado y flota en

una indeterminación temporal"(Ludmer, 2010:91) Ludmer nos ofrece una panorámica

literaria de lo que el territorio latinoamericano predeterminaba como un tipo de literatura,

casi un cronotopo: "la laguna temporal producida por los saltos modernizadores nos lleva

a pensar el problema del tiempo histórico latinoamericano también el problema de la

relación entre los sujetos y el estado"(Ludmer, 2010: 28). A partir de la modernización que

ocurre en América Latina se supera una economía dependiente y centrada en el campo,

lo cual se refleja en la literatura de la primera mitad del Siglo XX, por ejemplo en novelas

como Pedro Páramo de Rulfo: "Se desvanece la literatura rural, que todavía podía leerse

en los años 1960 y 1970 en los textos del boom (y que en muchos casos fue el sitio de

relatos de identidad nacional: una Latinoamérica rural en esa etapa de las naciones y del

capitalismo), y aparece una literatura urbana cargada de droga, de sexo, de miseria y de

violencia"(127-128) que identifica ahora a América Latina.

De igual forma, Internet se vuelve clave para esta compresión del Imperio y del territorio

que éste genera ya que con él se vive "una nueva experiencia histórica global: el tiempo

cero, la travesía del espacio en no tiempo, lo que se llama tiempo real. El resultado de la

aniquilación temporal es la simultaneidad global"(Ludmer, 2010:18), como se observa en

Internet.

Para comprender cabalmente el concepto de territorio es importante retomar el concepto

de las comunidades imaginadas, que expone Benedict Anderson y que ayuda a definir

este concepto de territorio ya que posee “un carácter distinto de las comunidades

imaginadas de naciones modernas. Una diferencia esencial era la confianza de las

comunidades antiguas en el carácter peculiarmente sagrado de sus lenguas, y por ende

sus ideas acerca de la admisión a la comunidad” (Anderson, 1993, 15), es decir, retoma la

idea de la lengua como la creadora de la unidad en un país, en nuestro caso de una

generación literaria postautónoma que va más allá de Argentina, en el territorio que es

Internet y su propio lenguaje que propone que son los posibles nuevos géneros

discursivos que este territorio virtual implica.

Habría que ampliar más la categoría de territorio para ubicar el concepto de isla urbana

que maneja Ludmer, ya que Montserrat cae en esta categoría. Quizá las ciudades

latinoamericanas sean como las define Toni Negri : "es la multitud territorializada: el sitio

del trabajo inmaterial y de las luchas. [...] La metrópolis, además, deviene el motor de

producción de subjetividad" (Ludmer,2010, 141), de ahí que sean el espacio por

antonomasia de las recientes novelas latinoamericanas, un cronotopo. De acuerdo con

Ludmer "La isla urbana es un régimen territorial de significación (pone cuerpos en relación

con territorios, fija posiciones y traza movimientos) y una máquina naturalizadora de lo so-

cial" (132). Esto se observa en Link cuando describe en su novela al barrio homónimo, y

es que "Link borra las fronteras administrativas para reajustarlas según un nuevo

equilibrio: al eclipsar el centro de Buenos Aires, y entonces también su inevitable periferia,

recrea un espacio en función de la experiencia cotidiana de sus personajes" (Breuil, s.f.

9). Esto se observa en la siguiente cita de Montserrat: "de modo que «nuestro

Montserrat» no es el mismo que el de la Municipalidad de Buenos Aires (que en esto,

como en todo, se equivoca)" (Link, 2007, 24), ya que la relación entre los distintos

personajes va más allá de un simple mapa de los barrios de la ciudad, sino a través de la

forma en que estos crean vínculos entre sí.

Sin embargo Internet visto como territorio mantiene en sí mismo, como concepto, una

cierta ambigüedad, ya que, como comenta Remedios Zafra: “la red vincula el espacio

privado de muchas y diferentes maneras con el mundo exterior y la esfera pública” (Zafra,

2010, pág. 51), así que si bien Internet es un espacio que entra en juego públicamente, el

contenido es creado en un espacio privado. Link lo comenta en su propio blog en un post

donde comenta precisamente, por qué empezó a llevar un blog: "[alguien] me recrimina

que confundo lo público y lo privado. Tiene razón, salvo en un punto: la confusión no es

mía, sino de la época. Que se quede ella con sus sucios secretitos. Yo prefiero decirlo

todo"(Link, 2005, párr. 9). Esta ambigüedad podría situarse como el origen de otra: la

realidadficción que detallaremos más adelante.

Primero es necesario definir qué es un blog y cómo funciona. Miller y Sheperd detallan en

su artículo "Blogging as Social Action: A Genre Analysis of the Weblog" algunas

propiedades de los blogs: "Blogs are composed of posts, which include a date, a time

stamp, and a permalink and often include a link for commentary and the authors name,

especially if multiple authors contribute to a blog" (Miller y Sheperd, 2004, pág. 9). Este

orden cronológico que presenta el blog, de lo más reciente a lo más antiguo, es lo que se

vuelve definitorio del mismo. Por esto es que dentro de Montserrat, el fechado es

relevante, se podría decir que es herencia del blog, pero a su vez es una herramienta

discursiva que nos remite a una transtextualidad ciberespacial.

Resulta reveladora la reflexión de Zafra sobre lo que implica el blog:

no sería accesorio afimar que los blogs son una de las caras visibles del

cuarto propio conectado.[…] El blog sería además hábitat preferente de lo

fragmentario, del discurso-Red. Nada de grandes tratados; el aforismo

triunfa: las visiones breves y desnudas que buscan llegar al otro en lo que

nos une, compartir unos ojos detenidos en una cita o imagen; <<Mira,

estos son fragmentos de mi mundo, frescos, recién cogidos, en crudo,

instantes de mi vida. Vuelve mañana y te daré más”; la continuidad

importa. (pág. 81)

De esta forma el narrador protagonista/autor textual/autor real crea un discurso desde lo

privado, para aquellos que lo siguen en su blog, y que a posteriori comprarán el libro (los

que ya fueron impreso y los que lo serán). Link comenta acerca del por qué decidió crear

un blog: "Cuando las <<escrituras on-line>> se desparramaban por el mundo como una

epidemia viral (y al mismo tiempo que las epidemias virales) yo estaba entusiasmado en

pensar la relación entre escritura y nuevas tecnologías (en la estela benjaminiana,

naturalmente)"(Link, 2005: párr. 1). Y es que como espacio, el cuarto propio, territorio

desde donde se realiza la producción literaria de Link, “cumple las condiciones sugeridas

por Marc Augé para ser considerado como un lugar: es identificatorio y permite cargarse

de referencias para la identidad; es relacional y favorece la correspondencia social y , por

último, tiene historia, contiene recuerdos” (pág. 54). Dado que el blog de Link

(linkillo.blogspot.com) es en todas sus obras literarias, la primera exposición del texto al

público, es válido preguntarse si el libro lo es como tal o si es sólo la transcripción de un

texto en línea. Quizá sea ésta una de las razones por las que es tan retador de analizar.

Por esto es que Daniel Link crea estas realidades a partir de las comunicaciones

electrónicas, está creando una formación imaginaria en el lector de que aquello que es

representado en sus obras es real, al utilizar elementos literarios como los nuevos

géneros discursivos, como los blogs, aunque no sean aún reconocidos como literarios no

dejan de funcionar como tales. Por una parte López Alonso pregunta “qué modificaciones

implican estos avances tecnológicos y si la ficción multimedia configura géneros menores

o esos productos hay que tratarlos más bien como otras formas de contar historias, en

definitiva, como nuevos géneros discursivos”(López Alonso, 2011, pág. 25). Es decir si es

posible considerar a los blogs como diarios, aunque detenten cualidades diferentes,

porque un diario no necesariamente se publica, no es un vínculo directo con el público y

sin embargo poseen cualidades en común, como mencionan Miller y Sheperd "the diary is

the most frequently mentioned ancestral genre in the voluminous meta-talk about blogs by

bloggers. [...] It is the diary's personal perspective that makes its relationship to the blog so

recognizable" (Miller y Sheperd,2004, pág.16). Sin embargo estamos hablando de este

libro y no del blog donde originalmente salió, porque el libro aún guarda una cierta "aura"

como calificaría Walter Benjamin en su texto "La obra de arte en la época de la

reproducibilidad técnica": "la manifestación irrepetible de una lejanía (por cercana que

pueda estar)" (Benjamín, 2003, pág. 5), sin embargo esta lejanía no es con el proceso de

escritura en sí, sino con el campo literario prevaleciente. Los blogs no poseen aún una

propiedad de literariedad o literaturidad. Antes la cuestión aurática de los libros se

presentaba en las primeras ediciones pero en el caso de Montserrat se presenta en el

blog de El Linkillo. Todo aquello que se presenta ahí es único e irrepetible. Un post

realizado por un blogero en un día y hora específico no se puede volver a dar y esto es lo

que se transmite en el fechado realizado en el libro, conservando la propiedad literaria

de la primera persona en tiempo presente, indicio de realidad: "We should also note that

the semantic immediacy noted above is represented formally by the use of the present

tense in the dated entries, as in diaries" (Miller y Sheperd, 2004, pág. 9). De tal forma

revisaremos indistintamente a Montserrat como un libro así como un blog, priorizando

éste por la propiedad aurática ya comentada. Link lo comenta en su blog: "Como le pasa

siempre a quienes escriben diarios, mientras tanto me transformo. Después de todo la

primera etapa de mi bitácora fue un diario de viaje que recién cuando se transformó en

libro adoptó un título ("Diario de un reciencasado") que me obligó a responder al

significante"(Link, 2005, párr. 8). En esta cita podemos apreciar cómo el mismo Link

concibe a su blog como un diario, pero que funge también como primer lugar creador, es

decir, primero en un post y luego en libro.

La incorporación de estos elementos narrativos resitúa a la obra literaria. López Alonso

menciona cinco características de lo que él llama géneros digitales literarios:

1)la utilización de la tecnología del hipertexto que se construye, a diferencia del texto en

papel, en la multilinealidad discursiva, reduciendo la autonomía del texto, es decir, se trata

de productos abiertos y multisecuenciales con nexos, nodos y redes (López Alonso,2011,

pág. 258)

2) genera hiperespacios que permiten la convergencia de muy diferentes expresiones

artísticas (258)

3) se crean nuevos modos de lectura en los que el lector está muy presente, en unos

casos, de modo activo, en otros, interactivo.(258)

4)se relativiza la figura de autor y, en consecuencia, su pérdida de autoridad(258)

Una aseveración relevante que hace López Alonso es que "el texto [literario digital] no se

presenta como una unidad lineal de lectura, sino multimodal y, por ello, es compartido,

recreado, discutido y sometido al lector" (261) ya que al interactuar con el autor, modifica

la diégesis como ocurre en Montserrat "la frase de un crítico literario, citada en el blog y

luego en la contraportada del libro, ya aparece dentro de la novela, plenamente integrada

en la historia, en la que el personaje narrador le contesta indirectamente al crítico:

Un comentarista me escribe desde Palermo diciendo que «Spitz llena con

pop aquello que Álvaro Yunque llenó de marxismo ingenuo» y por un

instante tiemblo porque me doy cuenta de que no se equivoca: lo que yo

creo estar viendo, extático, cada vez con más nitidez, es un aleph pop

(Link, 2007: 83)

En la actualidad la literatura se encuentra en una frontera de lo territorial en muchos

sentidos. El Internet cambia la forma en la que se escribe y se lee literatura y es que “en

muchos sectores del ámbito universitario se identifica ‘literatura' con ‘libro en papel' y se

afirma que ‘literatura' y ‘ordenador' son mundos irreconciliables” (López Alonso, Junio

2011,249). Finalmente como menciona López Alonso la literatura se está definiendo más

allá del libro: “La literatura, además, es anterior al libro y podría ¿por qué no? tener futuro

sin él” (249) y es por esto que Ludmer busca redefinir las concepciones de la literatura

latinoamericana a partir de estos fenómenos. Link lo comenta en su blog: "Cada vez que

aparecen nuevas técnicas [en este caso las comunicaciones electrónicas] (y

consiguientemente, nuevas utopías estéticas), decía Piglia, las artes "previas" se

transforman (sino en su ontología, al menos en la consideración que de ellas tiene el

público)" (Link, 2009, párr. 5), debido a esto Link propone usar Internet y todo lo que este

territorio supone para renovar la literatura y quizá el campo literario a su vez. Link

comenta a su vez cómo este cambio de las técnicas sucedió con el blog: "gracias a

Facebook y a Twitter los blogs se vacían de toda la histeria y el narcisismo que alguna

vez sus enemigos le achacaron [...] y las bitácoras adquieren la coloratura de los

"cuadernos de tapas marrones" que tanto amamos" (Link, 2009, párr. 9) aludiendo a la

imagen del escritor que se apropia de los blogs como espacio creador.

La realidadficción se observa entre la transición entre la realidad y la ficción, siendo que

se asume que ambos son auténticos. Por esta cuestión es que puede confundirse el autor

real con el autor textual/narrador, ya que el texto fue publicado por un "autor real", de

acuerdo con Miller y Sheperd: "the blogging subject constitutes itself in and through its

own mediation", de esta forma se borra la frontera entre Link-blogero, Link-escritor y el

narrador primera persona autobiográfico e intradiegético de Montserrat. Lo interesante es

que esta operación discursiva de verosimilitud trastoca la propia verosimilitud del discurso

de Internet, haciéndonos conscientes de la literaturidad ciberespacial más allá del

reconocimiento consecuente del campo literario. Es decir, si publicamos un blog, chat o

publicaciones de redes sociales, ¿estos nuevos géneros discursivos se vuelven

literatura? Daniel Link parece afirmarlo con Montserrat, comenta Breuil, "cuya escritura se

realizó en paralelo y a posteriori en el blog del escritor, prolongando así la aventura más

allá de su forma impresa y editada" (Breuil, s,f., 2). Esto se puede apreciar dentro de la

advertencia contenida al principio del libro de Link:

Advertencia:

La mayoría de las entregas que integran esta novelita fueron publicadas

previamente en Linkillo (cosas mías) (www .linkillo.blogspot.com) en las

fechas que se indican en cada caso. Los hechos y personajes son

ficcionales y cualquier semejanza con la realidad es mera homonimia o

coincidencia.(Link, 2007:7)

Esta frontera entre la realidadficción, que caracteriza a la novela como postautónoma, se

da a partir del

carácter fundamentalmente híbrido de la escritura – entendida ésta como

estilo pero también como proceso: la elaboración de la novela pasa en

efecto por la red virtual del blog antes y después de su publicación, dando

lugar a intercambios con algunos lectores de este texto claramente

reivindicado como obra abierta, eternamente prolongable y ampliable

desde dentro (Breuil, s.f., pág. 7).

Pero la realidadficción se observa de distintas maneras. Por una parte tenemos las

fechas en que se colocaron los posts en el blog el Linkillo, como lo comentan Miller y

Sheperd: "moreover, the reverse chronological organization of the blog provides a sense

of immediacy, a feature that reinforces the impression that the content is true, or real"

(Miller y Sheperd,2004, pág. 8). Por otra parte las menciones a lugares reales de estas

islas urbanas que menciona Ludmer, como en este caso Buenos Aires, "Daniel Link

designa con precisión los espacios del barrio de Montserrat, aludiendo incluso a las

cuadras y a algunos números en las calles. Tal contextualización geográfica no

corresponde sin embargo a un afán de realismo, sino más bien a un deseo de partir de la

experiencia cotidiana del espacio"(Breuil, s.f., pág. 8) para generar verosimilitud, que no

realidad, para facilitar la complicidad del lector. Miller y Sheperd comentan al respecto:

"the reality offered by blogs is thus a thoroughly perspectival reality, anchored in the

personality of the blogger. And although this reality it may seem to be immediate, (that is,

un-mediated), it is, of course, highly mediated"(Miller y Sheperd, 2004, pág. 9), lo que

significa que Linkillo es como un marco sobre la realidad, nos muestra sólo lo que quiere

que veamos, pero salpicándonos en el proceso de esta simulación de realidad que se

maneja en Internet así como en su literatura.

El Internet está cumpliendo la anticipación que había realizado Jean Baudrillard acerca

del intercambio entre la realidad y la simulación, ahora es más "real" la simulación que la

realidad misma, es decir, si un blog contiene información verídica como la que contiene

Linkillo, donde fue gestado Montserrat, seguramente el libro debe compartir la ilusión de

realidad a su vez. De acuerdo con Cristina Breuil esta novela "la acción tiene lugar en un

espacio reducido que abarca unas cuadras, el vecindario de un edificio donde vive una

pareja de homosexuales" (Breuil, s.f. pág. 7). La realidadficción o la simulación se

presentan de diversas maneras. El autor textual y el personaje principal protagonista de

Montserrat sin duda comparten muchas características, lo que difumina aún más la

frontera de la realidadficción. Por ejemplo, de acuerdo con una entrevista que le realizaron

a Link en el 2003 afirma que "soy catedrático y escritor, porque precisamente mis

espacios de intervención son la cátedra y la escritura, una escritura que puede ser

ficcional, poética o ensayística" (Coloma, 2003, párr. 1). Esto ocurre igual en Montserrat:

"Todo esto empezó porque Álvaro, como tantas otras personas en este mundo, «fue mi

alumno». Se dio esa circunstancia al comienzo de mi carrera docente, cuando yo daba

clases de Semiología en el Ciclo Básico Común" (Link, 2009, pág. 65). Son ambos

argentinos, tienen la misma edad, las mismas preferencias sexuales, en fin, es difícil

distinguir a uno del otro, distinguir a la simulación discursiva de lo real.

Este discurso realizado en el territorio de Internet tiene impacto en los géneros

discursivos al punto de considerar necesario crear nuevos géneros así como las

formaciones imaginarias que este actuar en la frontera de la realidadficción implica,

Link comenta al respecto de esta frontera: "ligaba bien con la ética de la literatura que yo

venía sosteniendo: diarios, o fragmentos más o menos falsos de diarios, ya había

publicado varios. ¿Por qué no hacerlo on-line?"(Link, 2005,párr. 2), de esta forma Link

reafirma su voluntad de crear realidadficción en lugar de reflejar realidad. Para el análisis

del discurso Montserrat se requiere acudir a la categoría analítica formación imaginaria

primaria, la cual se encuentra mencionada por Pêcheaux junto a las formaciones sociales-

político-histórico-culturales y las formaciones discursivas, que a su vez son parte de las

condiciones de producción, circulación y recepción del discurso que menciona Haidar,

autora del libro Debate CEU-Rectoría: Torbellino pasional de los argumentos, donde se

expone sobre los aspectos del análisis del discurso. Las formaciones imaginarias, a

diferencia del imaginario que es colectivo, son individuales y surgen a partir de la relación

que existe entre las otras formaciones mencionadas por Pêcheaux dentro del discurso

literario. Las explica como una relación entre el sujeto productor del discurso, el receptor

del mismo así como del discurso en sí. Esta relación puede ser a partir del sujeto

productor (A) y su relación con respecto del receptor (B) y el discurso ( R) como a partir

del receptor (B) y su relación con (A) y ( R). En Montserrat existe la formación imaginaria

(FIm) como se muestra a continuación: “Montserrat (donde decimos que vivimos)” (Link,

2009, pág. 23). En este fragmento la FIm de (A) que en este caso es nuestro narrador,

con respecto de (B), que es "S." personaje secundario, pareja sexual del narrador, dentro

del discurso (R), en el cual se narran eventos del barrio donde radica (A) donde se implica

estratégicamente que lo que afirman no necesariamente es verdad. De alguna manera

Montserrat habla de un espacio, un territorio específico pero que se conecta con otros de

manera rizomática. Esto lo apreciamos en la mención de la Magia del Caos: " Álvaro se

formó en la doctrina gnóstica del Pacto Mágico de los Illuminates de Thanateros" (Link,

2009, pág. 122). El personaje secundario de Álvaro Bustos, vecino reciente del narrador y

su pareja adquiere importancia en la última parte de la novela: "Álvaro Bustos fue

solemnemente expulsado de la orden y fue entonces cuando juró venganza"(Pág. 124).

Esta venganza consistió en hacer detonar unos explosivos dentro de un edificio utilizando

los túneles subterráneos de Buenos Aires como parte de un ritual mágico: "Los animales

del barrio, Tita Merello, las palomas de Plaza de Mayo habrían sido víctimas de ataques

mágicos" (Pág. 125) Tita Merello es también un personaje secundario, es la gata del

protagonista. El rizoma se encuentra entre el acto literario y la Magia del Caos , creencia

mágica contemporánea donde se adopta brevemente un "paradigma mágico para crear la

tensión psicológica necesaria para el ritual" (Magia del Caos en Español, S.F., párr. 1). La

Magia del Caos busca lograr un cambio en la realidad a través del uso de distintas

técnicas mágicas, no importa cuál. De igual forma dentro del acto literario de Link en

Montserrat se da la tensión psicológica, entre la ficción y lo real, para cambiar la realidad

de la literatura, como se ha planteado.

Conclusiones iniciales:

A partir de todo lo comentado podemos afirmar que, como rescata Link de Piglia, la

literatura se está transformando gracias a Internet. El correo electrónico, los chats y los

blogs se convierten en nuevos géneros discursivos que por su indolora asimilación,

parecen no tener nada nuevo que aportar. Sin embargo la realidad es muy distinta. Nos

recuerdan a los diarios, a conversaciones, a correos tradicionales, pero no son iguales.

Son forzosamente escritos. Son textos que debido a su aspecto digital, su fácil copia y

distribución parecen vulgares, masificados desde su concepción. Sin embargo,

descubrimos cómo Daniel Link se vale de herramientas discursivas para jugar con la

frontera entre realidad y ficción, lo que Josefina Ludmer llama realidadficción, pero que

previamente Baudrillard llamaba simulación. De tal manera que no es más real ni más

ficticio Daniel Link, profesor, escritor y blogero, que el personaje principal de la novela

Montserrat. Pero tampoco lo es ningún otro género discursivo en Internet, son sólo

articulaciones escogidas con un propósito claro de radicar en la frontera de la

realidadficción, de la simulación. Las literaturas postautónomas son la categoría de algo

que busca no ser catalogado siquiera como literatura. Inclusive sacudirse la etiqueta

significa otorgarle demasiada importancia a las categorías. Sin embargo parecería que

quieren decir, tan literatura es esto como lo es todo lo demás. El mingitorio de Duchamp

vuelto texto.

La ruptura que significa Internet entre una temporalidad nacional, local o incluso individual

se difumina frente a la aniquilación de una temporalidad global: sólo existe el presente y

de una manera casi solipsista, sólo existe el yo. De ahí que las comunicaciones

electrónicas se realicen siempre desde este tiempo y este protagonista. Pero también

ocurre desde el mismo espacio: frente el ordenador. Donde quiera que exista la

computadora, ese lugar será sostendrá una urbanidad. Difícilmente puede concebirse lo

contrario. La cibercultura irrumpe en lo local creando ventanas a lo global. De tal forma

que no sólo deja de significarse el mundo rural como lo conocemos, sino que se

homologan los espacios desde donde se construye el discurso del yo, de la individualidad.

Link se convierte en un Mago del Caos al utilizar técnicas literarias propias de otros

géneros para lograr la tensión que busca. Conseguir una alquimia literaria donde el blog

se convierte en novela. Donde el presente se vuelve continuo, eterno. Donde el espacio,

el barrio de Montserrat, se vuelve el tejido social donde los rizoma-personajes se

entrelazan. Mientras el otro espacio, Internet, vuelve lo latinoamericano global.

Bibliografía

Anderson, B. (1993) Comunidades imaginadas. México: FCE

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