ACRACIA N°11

7/30/2019 ACRACIA N°11

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Hace poco más de un añoentre Valdivia y Niebla en laregión chilena, se dio vida aun puñado de páginas quetenía por intención serportavoz de compañeras ycompañeros anarquistas.Durante el año pasado

muchas y muchos nosreencontramos en las calles,trabajando para trabar unaprofunda amistad luego,Hydroaysén, la educación,la ley sobre lacriminalización de laprotesta social (leyHinzpeter), la ley de pesca(ley Longueira), laprivatización del litio, la

salud y la previsión socialson fueron y serán motivode lucha… Mas nunca hasido intención deanarquistas, ni de nosotros“capitalizar” dichas luchas,puesto que no pertenecen aindividuos sino a unacolectividad en la esfera delo público. Mas nuestralucha en las calles como endialogo y en el debate eraestéril, nuestra posicióncomo anarquistas se veíaridiculizada por los políticos tradicionalesinstitucionalistas reduciéndonos a un merobarbarismo juvenil hijo del libertinaje. La politiqueríatradicional agrupo a sus caudillos y amaso unainsipiente masa votante proceso que se desencadenoen las pasadas elecciones municipales pero que noterminara hasta las presidenciales. Mientras en losliceos y las universidades compañeras y compañeros

eran casi semanalmenenviados tras las rejas pcual o tal montaje policiasufriendo todo el rigor de represión aislados en suceldas. Por ello es que anarquía renace una y otvez, tal como lo publicam

hace ya un año, vuelven ly los anarquistas a las calla hacerse entender para todla humanidad.Así nace ACRACIA, nace dindividualidades solidarique con sus humildaportes y modesconocimiento dieron vidprimero quincenal y luegmensualmente a es

periódico. Mas nunca ninspiramos en unpretensión periodista dinterpretar anárquicamental o cual noticia, por contrario apostábamos evidenciar nuestentendimiento de anarquía en el contexvaldiviano, para poder adesenmascarar a los falspolíticos, puesto que panosotros la política tiene quver con una cuestió

inminentemente moral, personal y con nuestrcongéneres, nuestros sentimientos abrigan a unsociedad altruista y solidaria, fundamentada eprincipios humanistas. No en los falsos principios dservidumbre caritativa de “trabajo publico.” Pero no somos los únicos.Mas que auto-alabarnos quisiéramos detenernos paa saludar a todas y todos los otros pequeños grupos

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o individualidades que organizadamente abrazan elardiente ideal de la anarquía, cualquiera sea sutrinchera especifica desde la cual se sitúan frente a lainjusticia y la opresión de unos pocos sobre losmuchos amparados en la cobardía de las leyes delestado. ¡Salud y libertad para todas y todos!

"Si la Iglesia y el Estado pudieran ser instituciones privadas, nosotros seríamos indudablemente susadversarios, pero no protestaríamos contra su derecho deexistir. Pero protestamos contra ellos porque siendo

indudablemente instituciones privadas en el sentido de quesólo existen en efecto para el interés particular de las clases privilegiadas, no por ello se sirven menos de la fuerzacolectiva de las masas organizadas con objeto de imponerseautoritaria, oficial y violentamente a las masas."

Mijaíl Bakunin.

La federación obrera de Magallanes se creó en 1911por iniciativa de diversos trabajadores urbanos ysobretodo trabajadores del campo magallánico quevenían consolidando un proceso de organizacióndesde aproximadamente 1898.Este proceso tuvo que ver a la vez con la masivallegada de inmigrantes europeos que traían consigolas ideas de Bakunin, Carlos Marx, y muchos otrospensadores, siendo la corriente anarco-sindicalista laque prevalecería en la organización.La federación, que tuvo por objetivo mucho más quelas reivindicaciones laborales, difundió lasolidaridad, el sentimiento de humanidad y dedignidad entre los trabajadores y sus familias, lo queconsiguieron promoviendo la reunión, la lectura, elteatro, las artes, educando y educándose entre todospara conseguir un mejor presente y proyectar unfuturo donde la especie humana se perfilaría hacia lalibertad, socializando los medios de producción paraque todos y todas tengan un acceso justo e igualitarioal trabajo y la vida digna.

Con este mismo ímpetu rechazaban las propuestque a nivel nacional levantaba la social democracpromoviendo la república y la reforma del Estadconvencidos de que la verdadera puerta al desarrolde una humanidad justa y libre estaba en solidaridad, el trabajo y la organización de lomismos obreros y peones del campo y la cuidad.La federación obrera de Magallanes es sin duda uejemplo en la historia de que la organización de lotrabajadorxs se puede consolidar con los esfuerzode la solidaridad y del trabajo común, no delegandel potencial ni la responsabilidad de hacer polítisino que construyendo espacios y medios pafomentar los lazos de amistad, de cooperación, dactividad. Es una rica experiencia la que nos dejarotodos y todas los que trabajaron para consolidar esorganización que a nivel orgánico tenía una graefectividad y respaldo, notable para la época.Pero este despertar de los trabajadores trajo consigla reacción de las élites que no podían aceptar

hecho de que los trabajadores se educaran, organizaran y se proyectaran a un futuro distintlibre de la explotación. Por esto fue que en 1920 ungrupo “patriótico” formado por militares, policíaganaderos y comerciantes asalto e incendió la sedde la federación en 1920 asesinando y torturando varios trabajadores.Este suceso no acabó con la federación, pero si logdisminuir y neutralizar los objetivos de la esta la qucon el tiempo perdió su fuerza política y social.Sin embargo el recuerdo, los avances, la organizació

y la educación propuesta siguen vivos en la memorcolectiva, y son para que aprendamos.Sin duda hoy los tiempos han cambiado y ya hapasado años desde que la federación brillo como unluz de esperanza para las familias trabajadoras dMagallanes, pero la luz sigue allí en la historia noficial, donde el rescate de las experiencias dpueblo son fundamentales para el presente y porvenir.Es mucho lo que se puede aprender de estexperiencias, por esto, rescatemos lo que nos sirv

para hacer frente al modelo de explotación vigentestrechemos las manos entre compañerxs de clase, dtrabajo, de la vida, y eduquémonos, compartamque primero está el vecino, el amigo, la gente con que compartimos el día a día.

José Segundo CastrLEA USTED:

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Cuando hablo de anarcosindicalismo, me refiero a unsistema federado y descentralizado de asociaciones libresque incorpore instituciones económicas, así como otrasinstituciones sociales; y me parece que ésta es la formaapropiada de organización social para una sociedadtecnológica avanzada, donde no hay que forzar a los sereshumanos a ocupar el lugar de un instrumento, de unarueda dentada en la máquina. Ya no hay ningunanecesidad social de que los seres humanos sean tratados

como componentes mecánicos del proceso productivo; esto puede superarse y debemos hacerlo a través de unasociedad de libertad y de asociación libre, en la que elimpulso creativo que considero intrínseco a la naturalezahumana sea capaz de realizarse en los hechos.

Noam Chomsky.

Menuda hipocresía sería la del hermano israelita queviendo la muerte de su hermano palestino no se veasimismo en los días del "Holocausto Judío". Elverdadero hermano israelita se pronuncia en contrade la muerte de su hermano palestino y la decualquier pueblo oprimido; asimismo lo hace suhermano palestino en Gaza, Cisjordania o Chile. Ojopor ojo, diente por diente nunca ha sido el camino ala paz y nunca lo será. Recuerde hermano judío queusted también ha sido forastero en tierra ajena, sinopregúntele a su abuelo o

pregúntele lo mismo acualquier exiliado deguerra; de hecho -y sinánimo de ofender-así nació

esa

metáfora llamada Israel y la irracionalidad de un"tierra prometida". Una historia muy añeja por demás, cargada de fanatismo religioso, la principcausa de muerte en la historia de la humanidad, peque, sin embargo, es la que mantiene fresca memoria y abierta a la misma vez la vena de uconflicto sangriento, perpetuando la incomunicacióEstá claro que, hoy en día, el diálogo de las armaprima por sobre el diálogo de los pueblos y que ediálogo se impone desde Israel con su clase polítidominada por su elite sionista financiera de alcanmundial. Mientras tanto la ONU y la OTAN haceoídos sordos de lo que históricamente ocurre eGaza con la violación de derechos humanos, solo pponer de ejemplo. Recuerde hermano judío, hermanisraelita, que HAMAS no tiene porque justificar muerte de niños y niñas inocentes, madres y padreancianos y ancianas, etc. Y en modo alguno, no tienpor qué representar la oprimida pero emergendiversidad cultural que tiene tanto el pueb

palestino como el pueblo judío en el mundo hoy edía. No obstante, si la violencia se transformo en única herramienta de autodefensa, organización legitimación de un pueblo frente a un mundo qusilencia los hechos, entonces se ha perdido todtolerancia, todo diálogo y se ha llegado al umbrque separa la vida de la muerte; se torna entonces euna lucha de resistencia y supervivencia que sale dla esfera fanática religiosa que represenfraccionariamente HAMAS. Llegar a comprendesto es ponerse en el lugar del "otro" y desarrollar

sana empatía de todas las partes. Por otro ladrecuerde hermano judío que el conglomeradfinanciero sionista usufructúa de lucrativo mercadde las armas, el mercado de la muerte, siendo estado de Israel el principal activo a nivel mundiaDe paso alista sus tropas para un inminente ataqucontra Irán, en una guerra de tintes religiosos dondse disputará el poder por el petróleo y medio orientprovocando una guerra geopolítica a nivel mundia¡Piense que eso afectara el bolsillo de cada personen el mundo, subiendo el precio de los combustible

generando más pobreza! Recuerde hermano judíhermano israelita, ¡HAGA MEMORIA! ¡Que dialéctica del conflicto la controlan aquellos quostentan el poder económico mundial y inteligencia militar! muchos de los cuales han sidoson sionistas de tomo y lomo. La historlamentablemente se repite y estamos de nuevo aportas de ver y experimentar en carne propia un"Tercera Guerra Mundial". Ojalá hermano juddespierte y se dé cuenta, así como lo ha hecho

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hermano español, los jóvenes estudiantes chilenos oel hermano islandés. Ojalá dialoguen las voces y laspalabras y no las balas.

Mauro Ponzi.

LEA USTED:

“La Anarquía es la única forma de socialización quecorresponde a una sociedad emancipada, libre, consciente,instruida y justa”.

Anselmo Lorenzo.

Les quiero hablar sobre el aborto en $hile, y no desdeel contexto general o desde la legislación represivaque tenemos, sino desde mi experiencia personal…sí, al igual que miles (o quizás millones, quien sabe)de mujeres en este país me hice uno, sin duda, de losmomentos más trágicos de mi vida, odefinitivamente el más trágico. Y lo peor es que esesufrimiento es producto en gran parte, junto con loque personalmente significa todo ese proceso, de loscódigos estatales y sociales que imperan en este país,haciéndose carne en los sujetos, generando prisiones

mentales que duelen y pesan.Yo, porque tengo relativos recursos

económicos pude viajar a un país lejano, debido aque no tuve personas cercanas que me ayudaranaquí y buscando tanto pasaron también los meses.Ahora recién, gracias a mi necesidad de investigarsobre este tema oculto hasta ese momento para mi,conocí como es el método acá (ese de las pastillas quehasta en la serie el Reemplazante de tvn mostró) y sitienes avanzadas las semanas puede ser algocomplicado para tu salud o no funcionar, hace

algunos años, gracias a su organización y lucha,existen grupos de mujeres dispuestas a orientar aotras y otros sobre este tema, son las únicas que hantenido la valentía de afrontarlo… un saludo paraellas ¡¡¡compañeras realmente luchadoras!!!Viajé a la capital del neoliberalismo y ahí donde vivemi pariente que les prometo es la más “roja” de todami familia, pues dice que aunque odie aquel paísdonde vive, odia más a Chile con sus prejuicios yclasismo. Ella se sintió víctima muchos años de

aquello, pues viajo de ilegal y tuvo que dedicardigamos a trabajos inmorales para ganarse el pan, hizo abortos también, incluso en Chile, en la épocdonde las “señoras” para esos trabajos abundabapues nadie sabía de condones y poco conocían lpastillas. Mi parienta me ayudó allá, pero si bien alel derecho a elegir está garantizado (lo que deja$hile más papista que el mismo papa) existepequeñas clínicas que lucran de las subvenciones daquel estado (como la educación acá) y se convierteen fábricas de abortos donde entran y salen de a 2mujeres sin poder patalear después de la anestesiComo si fuera poco, un año más tarde la PDI mbusco para interrogarme por el ¡¡¡delito dinfanticidio!!! Ya que justo por esas mismas fechencontraron un bebe abandonado y muerto en unohumedales por lo que andaban en busca de todos lregistros de embarazos no llegados a términImagínense, además de ser prejuiciada por algunpersonas que pensé eran amigas, tuve que aguant

la persecución y el interrogatorio sin tacde una tip

dlapolicíacon uncrucifijo a lasespaldas desu escritorio,sin siquieracuestionarse el

contexto de vida de la pobre mujque hizo eso de tirar el bebe reciénacida al barro.¿Por qué si se escoge algo distinto tiene que shumillado, sobre todo cuando se trata de undecisión personal que sólo te involucra a ti mism@¿Qué nivel de autoritarismo y represión vivimhasta en nuestros propios cuerpos? Esto herman@es un tema que hay que discutir, es una realidad qumuchos evaden.Un Abrazo Fraterno y Libertari@ a tod@s l

compañer@s que viven en la clandestinidad con edecisión que alguna vez tomaron.

Anónim

"Somos anarquistas: creemos en la anarquía, que no es uuna secta ni un partido, sino una filosofía que, como todlas otras filosofías, tiende al progreso y a la felicidahumana. Nuestra aspiración suprema es la eliminación toda forma de violencia y la mayor libertad de cada unode todos, realizada con la eliminación de toda opresión y explotación del hombre por el hombre. Nuest

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sentimiento y nuestro ideal de justicia están fundados enel principio del respeto y de la dignidad humana, de laigualdad de los hombres en los orígenes de la naturaleza yen la igualdad de sus derechos y de sus deberes.”

Bartolomeo Vanzetti.

Balance de las eleccionesmunicipales:No nos interesa, ni noscompete, pero quisiéramosexplicitar nuestra posiciónfrente a los resultados deestas elecciones en la región,y detenernos a reflexionar

sobre la misma.En primer lugar la abstenciónen la región alcanzo sobre el68% de los votantes, pero enesta democracia de unos pocos,esta baja representatividad noafecta los intereses de los políticosni menos su misión. Pero por otrolado y mucho, mucho más gravefue la vergonzosa tramitación de lavotación misma, donde

desaparecieron votos, en otrosaparecieron demás, en otras votarongente muerta, desaparecieron actas ydemases, lo peor aquí es el hecho deque ambos bandos oposición yoficialismo planificaron cada uno ensecreto como arreglarían los votos ylas votaciones, así los comandos deAntmann y Sabat, y ellos mismosson responsables directos de estasirregularidades. ¿Cómo después pueden

tener el descaro de llamar a votar, cuando planificana puertas a dentro como imponer tal o cual personajeen la alcaldía por medio del engaño? Son todos unosinmorales, puesto que esa forma de hacer política esinmoral, donde solo apremia la lucha irracional porel poder a cualquier costo, costo que siemprepagaran las trabajadoras y trabajadores honestos deesta región, apremiados por las pésimas políticas dedesarrollo comunal de espalda al pueblo y de piernasabiertas frente al empresario. Es por ello que lamayoría de los valdivianos ni siquiera se asomaron a

las urnas, la baja representación con los políticmonolíticos y las promesas de siempre han hecho dsistema político actual un esperpento del pasado.Es por ello y correspondencia directa con nuestrideales es que las y los anarquistas trabajamos luchamos todos los días contra un sistema que nhunde en el ostracismo y nos hace ver a quien piendistinto como nuestro enemigo. Nuestro trabajo como el del caracol lento y silencioso, pero que sembargo cala profundo en aquellos corazones qucreen que la libertad no se agota ni se reduce

derechos y obligacionamparados en tal o culegislación.Por otro lado creemos que unde las grandes herramientpara derrocar al podanquilosado en el estadcentral (Santiago), debe ser pmedio de un trabajo no so

regional si no que comunadonde las personas todas inmiscuyan de acuerdo a sucompetencias para establecredes de intercambcomercial que desbaraten economía centralmenplanificada, para que asi intermediario no se benefic

del trabajo del productor y consumidor no sea obligado

pagar elevadas sumas de dinepor un producto especulado ante

mercado. Para replantearnos este tipo dcuestiones es que nos valemos de libertad, por ello inspira tanto miedo emiedo en juristas y policías, y por elnos declaramos amantes de la libertala solidaridad y la ayuda mutua.

Pedro Reclú

Mientras vamos preparando el camino a la amistad,

podemos ser amigos del mal, al mal hay que dar maldad.Bertolt Brech

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Comunicado Público de Espacio Colectivo a lacomunidad Valdiviana

Como Red de Organizaciones Populares Autónomasqueremos agradecer el apoyo de la ComunidadValdiviana y otros territorios, los gestos desolidaridad, las muestras de adherencia a nuestracausa colectiva, las palabras de apoyo y las más de3000 firmas que logramos reunir en las dos semanasque nos sostuvimos en las afueras del ex jardínagroecológico, la llamada “vereda colectiva”, luegodel brutal y desmedido desalojo que vivimos porparte del brazo armado del E$tado, bajo el tutelaje

del obispo de Valdivia.Hemos decido abandonar la “vereda-trinchera” porrazones que queremos aclarar:

La intransigencia del obispo frente al uso delex jardín agroecológico, sin escuchar nirelevar nuestra propuesta de trabajocomunitario.

Amenazas emergentes por parte de personasnaturales y representantes de organismos delE$tado. Dichas situaciones –aunque aisladas-hicieron insostenible la exposición de cada

un@ de nosotr@s a posibles daños a nuestraintegridad, por ello es que tomamos ladecisión de salir de ese lugar.

Esta RED DE ORGANIZACIONES continúa enfuncionamiento, esperando gestionar un espacio quenos permita entregar nuestro trabajo de maneraabierta a la comunidad, sin fines de lucro y enpermanente construcción colectiva.- No bajaremos los brazos, seguimos luchandocontra la desidia, declarándonos en francoenfrentamiento contra este injusto sistemaeconómico-político-social; representado ya sea por laIglesia Católica o cualquier otra institución que velepor mantener este “orden” social, codo a codo conlos movimientos que optan por extender ladisidencia, y evidenciar la crisis del sistema.Mantenemos coherencia con nuestra posición:resistiremos activamente.PARA TODXS TODO.RED DE ORGANIZACIONES POPULARESAUTONOMAS.

KROPOTKIN Y SU PARECER FRENTE A LVIOLENCIA REVOLUCIONARIA:Kropotkin fue, contrario a las acciones de anarquistque sembraban el terror en forma indiscriminada. Dallí su crítica al francés Ravachol autor de datentados con bombas a comienzos de 1892, por que fue enjuiciado y ejecutado en la guillotina, emismo año.Kropotkin rechazó estos hechos y se preocupó dapoyar las instituciones basadas en la cooperacióvoluntaria y en la igualdad. Creyó que mediante esmedios la sociedad podía ser cambiada para hacermejor.Pero esta propuesta del ruso no era del gusto dmuchos anarquistas que la consideraban mintelectual y utópica. Estos decían que si la autoridaera opresora y sin sentido, todo medio era válidpara su destrucción.Kropotkin, sin embargo, no podía apartarse del toddel predicamento de Bakunin, quien había sembrad

la semilla de que, cómo todo gobierno era ilegadebía existir férrea oposición, violenta respuestSin embargo esa violencia fue discutida fuertemenpor los propios anarquistas, cuya mayorconsideraba a los terroristas como figurmarginales, aisladas, en el límite de los movimientrevolucionarios.Era la violencia la que hacía, como siempre, noticen los medios de comunicación, que, obviamentdefendían al aparato que les ayudaba a sobrevivcomo ocurre hoy también, y el rico pensamiento d

los maestros libertarios sufría la pesadilla de un caolvido, más aún cuando debía enfrentar a otopositor poderoso: el marxismo.Es interesante considerar que en el pensamiento dKropotkin está el origen del individualisminflexible y del sindicalismo incisiv(anarcosindicalismo). En Kropotkin está también idea del ecologismo (a través del discurnaturalista), hoy tan en bogaRavachol cometió atentados en lugares en que vivgente de buena posición económica, lo qu

representaba para él una forma de poder: el capitque daba origen al mal mayor: el EstadoPero, como señalamos, los pensadores anarquistas dsu tiempo, en especial Kropotkin, se oponían a essuerte de terrorismo que, entendía, no rompía lfundamentos principales de la sociedad capitalista.

José Martínez Fernánde

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