achuar

prof. dr. marcos ferreira-santoscatedrático de la facultad de educaciónusp – universidad de são paulo (brasil)

profesor de mitología comparada

cosmovisão ancestral:palavra-alma e canto

ameríndio

www.marculus.net

ContactosContactos

grupo interdisciplinar:

imaginario, cultura y creación artística (universidad autónoma de madrid)

laboratório experimental de arte-educação &

cultura

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www.editorazouk.com.br

Crepusculário:

Conferências sobre mitohermenéutica e educação em Euskadi

Crepusculário:

Conferências sobre mitohermenéutica e educação em Euskadi

www.editorialfundamentos.es

FERREIRA-SANTOS, Marcos.

Mitohermenéutica de la creación: arte, proceso identitario y ancestralidad

In:In:

Creación y Posibilidad, Creación y Posibilidad, Aplicaciones del arte en la Aplicaciones del arte en la integración socialintegración social Marián López Fernández-Cao (org.)Marián López Fernández-Cao (org.)Madrid: Editorial Fundamentos, 2006.Madrid: Editorial Fundamentos, 2006.

www.mec.gov.br

algunas publicaciones:algunas publicaciones:

algunas publicaciones:algunas publicaciones:

¿Dónde se ocultan nuestras matrices de pensamiento

y alma?

“alma”

• como la estructura de sensibilidad que conforma un estilo de configuración del campo perceptivo,

• una manera de ser y actuar sobre y en el mundo con el otro.

bases del pensamiento occidental:

de un lado la lógica aristotélica (lógica de la identidad, de no contradicción, y por lo tanto, lógica de la exclusión),

y de otro lado, el pensamiento cartesiano (separación entre sujeto y objeto, cuerpo y alma, res extensa y res cogitans).

Principales problemas la manera de pensar excluyente, la compulsión a pensar la identidad como un bloque

estático, la dificultad en manejar las contradicciones y

conflictos, la imposibilidad de vivir la tensión, la separación entre el sujeto y el mundo, la esquizofrenia entre lo que se habla y lo que se hace, la mercantilización de la vida, el individualismo y el consumismo que se articularon

con el espirito del capitalismo (incluso aquí el capitalismo de Estado seudo “socialista”).

Polos de la sociedad latinoamericana

Patente(occidental)

Oligárquica Patriarcal Individualista Contractualista Relaciones ambientales

extractivistas(“señores del universo”)

Latente (afro-amerindio) Comunitaria

Matrial Colectiva

Afectual-naturalista Relaciones ambientales

conviviales(“hermanos del universo”)

potência

poder

Moitará(truecas inter-tribales)

• Camino del sol

• Camino de la luna

• Camino del sueño

entre nosotros, afro-amerindios latinoamericanos, el manejo del lenguaje como Ser, o sea, la escritura - así como la

producción del conocimiento - solo puede concebirse como “obra de vida”. De otro modo, resulta incomprensible y sin sentido. Nuestra escritura no es tan

solamente la capacidad técnica de convertir la vivencia en palabras

escritas. Pero, el universo de la actitud-persona se desdobla en una inscripción.

Somos nosotros que estamos implicados en las palabras y textos

como entalles sobre la materia dura que saltan ante los ojos y forman un símbolo

vivo.

ancestralidad:ancestralidad:

¿ se aprende en la escuela o universidad ?...

el rasgo el rasgo constituyente constituyente de mi proceso de mi proceso

identitarioidentitario que es que es

heredado y heredado y que va mas que va mas

allá de mi allá de mi propia propia

existencia. existencia.

¿qué es la ancestralidad ?...¿qué es la ancestralidad ?...

shuar

• trazo heredado que se suma a los otros trazo heredado que se suma a los otros factores formativos en el proceso identitariofactores formativos en el proceso identitario• no es bloque homogéneo e inmutable, pero no es bloque homogéneo e inmutable, pero abiertoabierto• permanente construcción con factores permanente construcción con factores determinantes, escogidos o no, en contraste determinantes, escogidos o no, en contraste con la alteridad con la alteridad • herencia, que puede también ser biológica herencia, que puede también ser biológica (pero no necesariamente), es mucho más (pero no necesariamente), es mucho más grande y mas durable (la gran duración grande y mas durable (la gran duración histórica) de que mi existencia personal histórica) de que mi existencia personal (pequeña duración)(pequeña duración)

• esta herencia colectiva esta herencia colectiva pertenece al pueblo a que pertenece al pueblo a que pertenezco y me ultrapasapertenezco y me ultrapasa• tenemos con esta tenemos con esta ancestralidad una relación de ancestralidad una relación de endeudamiento endeudamiento • somos el futuro que este somos el futuro que este pasado tenía y nos cumple pasado tenía y nos cumple actualizar sus energías actualizar sus energías movilizadoras y fundadorasmovilizadoras y fundadoras• nuestra deuda con la nuestra deuda con la ancestralidad es que tenemos ancestralidad es que tenemos que ser que ser nosotros mismosnosotros mismos..

obra de vida desde afro-amerindia coherente con el contexto

matrial-comunitario, afectual-naturalista y anarco-fraterno

estatuto ontológico del ser aprehendiente estatuto epistemológico de la intelección

amorosa estatuto lógico de la razón sensible

(co-razón)

unidad narrativa de vida

cuidador(a) de la salud de nuestros pueblos

quíchua

“importante no es la casa donde habitamos.

pero, dónde, en nosotros, la casa habita.”

Mia Couto, 2003

aprendizaje del desafío en el canto

amerindio

“el mundo es nuestra nueva aldea” (ramiz alia)

reverencia a la ancestralidad (deuda)

organización comunitária respeto a la naturaleza

el poder de la

palabra y el cantoachuar

La palabra-alma es mas fuerte que la muerteLa palabra-alma es mas fuerte que la muerte

dedico a mi abuela,

Maria Silvina dos Remédios Pereira dos Santos,de cuyo canto y silencio,

intenté aprender mi própia alma.