Introduccin: La pena de muerte es un tema que constantemente se pone de actualidad en un pas como el nuestro por dos razones fundamentales, la dependencia cultural y social respecto a Estados Unidos, un pas donde en la actualidad se aplica la pena de muerte en algunos de sus estados miembros, y por otra parte, el terrorismo como problema nacional que empuja en ocasiones a gran parte de la opinin pblica dentro del debate sobre la pena de muerte. Visin Cientfica y Social. A lo largo de la historia la vida humana no ha sido considerada con toda la importancia que debiera y en todas las civilizaciones antiguas dominantes, el castigo con la muerte ha sido ampliamente empleado a veces en delitos como el adulterio, que hoy en da leemos en las revistas con la mayor naturalidad. Esto ha sido as durante siglos. En el siglo XVIII en gran parte de Europa an se impona la pena de muerte incluso para delitos relacionados con la propiedad pero es precisamente en este siglo cuando comienza la preocupacin por la vida humana y los derechos humanos de la mano de autores de la Ilustracin como Voltaire, Montesquieu y Beccaria. En Espaa hasta la promulgacin de la Constitucin de 1978 se recogan penas de muerte para delitos contra el Jefe del Estado, contra la forma de gobierno, rebelin, terrorismo, parricidio, asesinato y robo con homicidio. El artculo 15 de la Constitucin de 1978 defiende el derecho a la vida y deroga la pena de muerte salvo lo que la ley militar recoja para tiempos de guerra. Por otra parte es necesario hablar sobre el imperialismo del siglo XX. ste no se basa en la conquista blica de territorios sino en la conquista comercial de los pueblos. Estados Unidos es la capital del imperio del siglo XX y a base de coca colas, de hamburguesas y de pantalones vaqueros ha conquistado el mundo y lo invade de sabor anglosajn trastocando las culturas propias de cada pas con una lentitud pasmosa pero imparable. Lo que realmente llama la atencin es que un pas como Estados Unidos defienda socialmente el castigo de la pena de muerte como una solucin a la delincuencia. Un pas que se presenta al mundo como ejemplo de moral, de proteccin de las causas justas. Un pas que no tiene ms problemas que el resto en cuanto a su delincuencia y que aboga por una solucin tan inexplicable como indefendible ante todos los dems pases. Un pas que se autoproclama defensor de los derechos humanos a nivel mundial. Es tan absurdo que incluso defiende la inyeccin letal como la forma humanitaria de dar muerte al delincuente.

Existen, por otra parte, un grupo de pases que son ms desconocidos para nosotros tanto por su distanciamiento cultural y social como por la lejana geogrfica respecto a nosotros. Pases como Corea del Norte, China, el antiguo Zaire, Somalia, donde cada da se pisotean los derechos humanos y donde los juicios justos no existen. Pero rara vez los medios de comunicacin se hacen eco de las atrocidades que se cometen en pases como stos donde casi a diario se ejecuta a personas por motivos polticos. Para los medios de comunicacin, y por desgracia quizs tambin para nosotros, tiene ms importancia una ejecucin de un preso en Estados Unidos que las miles de ejecuciones anuales en pases asiticos y africanos. Las formas de ejecutar al reo han evolucionado mucho a lo largo de los siglos. Muchas veces la forma de llevarla a cabo tena un significado simblico ms all de acabar con la vida del condenado ( la guillotina francesa ). Se cre un meticuloso arte en lo que a ejecuciones se refiere y muchas veces a travs de la historia se ha abogado por formas humanitarias de ejecucin como la inyeccin letal actual de Estados Unidos o incluso el garrote vil no hace demasiados aos en Espaa. Enfoque Filosfico, histrico y moral. Durante siglos la defensa de la pena de muerte se bas en los textos de la Sagrada Escritura. -Antiguo Testamento: Tras el diluvio, Dios habra sancionado el derramamiento de sangre con una accin semejante. Este pasaje serva de legitimacin a la pena de muerte junto al principio o ley del talin que tambin era nombrado con tal fin. -Nuevo Testamento: Se citaba con frecuencia Mt 5,21 donde Jess parece comentar el no matars en trminos de justificacin de la pena impuesta por la autoridad. Los abolicionistas citaban Mt 13,30 que invita a permitir a la cizaa crecer junto al trigo. No hace falta subrayar lo inadecuado de una postura que no tiene en cuenta el aspecto histrico de las normas penales del Antiguo Testamento o que extrae de su contexto los textos del Nuevo Testamento. Sea como fuere apenas se recuerda a travs de la historia algn sistema legislativo que no haya recogido la pena de muerte. Pio XI y Pio XII exceptan del privilegio de la intangibilidad de la vida humana a quienes han cometido crmenes dignos de muerte. El criminal se ha privado a s mismo del derecho a la vida al cometer el delito y en consecuencia el Estado se la quita. El planteamiento de Santo Toms respecto a las penas se basa en las siguientes ideas: -Es justo castigar a los malos pues las culpas se corrigen con las penas. No pecan pues los jueces al castigar a los malos.

-Los que presiden la sociedad son como ejecutores de la divina providencia y no pecan al remunerar al bueno y al castigar al malo. -El bien no tiene necesidad del mal sino todo lo contrario. Por tanto, lo que es necesario para la conservacin del bien no puede ser esencialmente malo. Castigar a los malos no es esencialmente malo. -El bien comn es mejor que el bien particular de uno pero la vida de algunos hombres perniciosos impide el bien comn luego tales hombres han de ser separados de la sociedad humana mediante la muerte. -Tras la apelacin a textos bblicos y refutacin de las objeciones, concluye que la eventual enmienda de los malos no impide la pena de muerte porque el peligro que amenaza con su vida es mayor y ms cierto que el bien que se espera de su enmienda. Santo Toms reconoce que la pena de muerte debe reservarse a crmenes graves que daan notablemente el bien comn. Como se sealaba en la primera parte de este trabajo es muy importante sealar la postura de un pas como Estados Unidos respecto a la pena de muerte. El 27 de noviembre de 1980 el episcopado americano aprob una declaracin contra la pena de muerte que es reflejo de los actuales planteamientos ticos y que se fundamente en los siguientes puntos: -La rehabilitacin es imposible. -La disuasin al resto de los criminales no es tan probable como se pretende. -La defensa de la sociedad es posible sin la pena de muerte. -La necesidad de resarcimiento no justifica la privacin de la vida. Se defiende pues la proteccin de la sociedad y la rehabilitacin del reo junto con su arrepentimiento. Existen pues una serie de dificultades inherentes a la pena capital: -Elimina la posibilidad de rehabilitacin. -Comporta la posibilidad de error. -Comporta tiempos largos de ansia e incertidumbre. -Provoca una gran angustia que se podra evitar. -Daa a la propia justicia. -Muchos criminales son condenados de una manera racista y discriminante. Por tanto hemos de sealar que en relacin con la pena de muerte la moral tradicional defendi su licitud y entre los argumentos que seal, que surgen de la razn y no directamente de la religin

destacan la intimidacin a los delincuentes, la reparacin social mediante la muerte de un hombre que antes ha dado muerte a otro y la legtima defensa con lo que la sociedad se defiende de sus enemigos. La moral actual seala las siguientes razones en contra de la pena de muerte: -Es intil ya que las estadsticas demuestran ya que su permanencia o supresin no influyen en el nmero de delitos cometidos. -Es inmoral, desmoraliza, da mal ejemplo. Es montruoso que la sociedad que es sosegada, razonable se ponga al mismo nivel que un asesino, perturbado o enfermo. -Siempre existe la posibilidad de un error judicial irreparable. -Es innecesaria ya que para proteger a la sociedad basta con recluir a los delincuentes pero nunca considerando la crcel como una venganza o una vejacin. -Es pesimista ya que da por sentado que no se puede hacer nada para regenerar a un hombre por completo. -Es injusta ya que una sociedad como la de hoy en da competitiva y consumista genera violencia y la disgregacin genera delincuencia. -Es anticristiana. La orientacin general de las escrituras es siempre a favor de la vida. Dios impide que el asesino Can sea ejecutado. Dios es vida. En el nuevo testamento Jess de Nazaret promulga el amor y la paz y el perdn sin lmite alguno. Visin cristiana del problema. Ciertamente la doctrina catlica reconoce al Estado el derecho a quitar la vida a una persona culpable de un crimen extremadamente grave y que puede tomar las medidas necesarias para protegerse a s mismo as como a sus ciudadanos contra un grave peligro. La iglesia catlica ha intervenido en muchas ocasiones pidiendo clemencia para los reos. Por otra parte en el antiguo derecho cannico se consideraban incapaces para desempear un oficio eclesistico no slo a los verdugos sino tambin a los jueces que pronunciasen la sentencia de muerte. El Antiguo Testamento describe con minuciosidad los delitos en los que debe aplicarse la pena de muerte, lo mismo que se practicaba en todas las legislaciones circundantes. Existen una serie de valores cristianos que justifican la abolicin de la pena de muerte: -Abolir la pena de muerte significa poder romper el crculo de la violencia y que podemos proponer respuestas ms humanas y ms ricas de esperanza. -La abolicin de la pena de muerte supone que creemos en una criatura a imagen y semejanza de Dios.

-La abolicin es un nuevo testimonio de nuestra conviccin, compartida con el judasmo y el Islam, de que Dios es el seor de la vida. -La abolicin se ajusta al ejemplo de Jess que predic y ense el perdn de la injusticia. Con la conversin del cristianismo en religin oficial se produce una aceptacin de la praxis penal del imperio. Pero se intenta mitigar la prctica de este tipo de condena. Al mismo obispo se le conceda el derecho de interceder por los condenados. Si hoy se proclama el valor y dignidad de toda vida humana, es incoherente que despus, en la prctica, pongamos limitaciones a este derecho fundamental por motivaciones de una u otra ndole. Vivimos en una sociedad demasiado opaca a este valor, donde matar a otra persona se contempla con una dosis excesiva de naturalidad. El clima de violencia que se respira en la televisin, por ejemplo, no ha sido objeto de un anlisis serio por parte de la sociedad. La Iglesia, como cualquier institucin al servicio del hombre, debera levantar la voz en defensa del abolicionismo, como lo ha hecho en otros temas relacionados con la vida. Pues para un cristiano el juicio definitivo sobre la conducta de una persona hay que dejarlo en manos de Dios. Con el nuevo catecismo de la Iglesia hubo una gran polmica pues la postura frente a la pena de muerte no quedaba clara. Pareca una postura demasiado benvola y tolerante ms an cuando se mantiene una postura tan rotunda frente al aborto manteniendo incluso la pena de excomunin. La doctrina tradicional de la Iglesia ha recogido la importancia de la preservacin del bien comn de la sociedad, que exige colocar al agresor en estado de no poder causar perjuicio. Pero la polmica se ha centrado en la siguiente idea expresada: sin excluir, en casos de extremada gravedad, el recurso a la pena de muerte. Lo que es cierto es que la situacin en que se encuentra la Iglesia no es simplificable al mximo ni se puede observar sin ciertos matices. Quizs se deba hacer gala de cierta ambigedad calculada teniendo en cuenta la presencia de la Iglesia en paises tan dispares y la misma formacin de la Iglesia que se basa en la diversidad. Lo que est claro es que a Juan Pablo II le molestaron las crticas respecto al nuevo catecismo y est muy interesado en que quede clara la postura de la Iglesia frente a la pena de muerte. Lo que s est demostrado hoy en da es que los estados no necesitan acabar con la vida de los condenados puesto que pueden asegurar el aislamiento y proteccin de los ciudadanos frente al criminal, cosa que no pasaba siglos atrs e hizo crecer el nmero de ejecuciones.

LA PENA DE MUERTE INTRODUCCION La controversia que ha existido desde siempre acerca del tema de la pena de muerte ha tomado fuerza hoy en da e nuestro pas por la gran cantidad de delitos que se4han cometido y que requieren dicha pena . La respuesta a la criminalidad debe cumplir distintos fines y uno de estos , el de mayor importancia corresponde a la aplicacin de una sancin que sea proporcional de la gravedad del delito cometido. Es aqu donde surge la problemtica con relacin a la legitimidad de esta medida , el acuerdo y desacuerdo y los distintos fundamentos para respaldar cada posicin . Hoy en nuestro pas contamos con un sistema penal que no permite asegurar esta adecuada proporcionalidad y la necesaria gravedad de la sancin aplicable a los ilcitos ms graves . Frente a esta y otras realidades que actualmente estn presentes en nuestro sistema jurdicos, se han formulado diversos proyectos de ley con la intensin de legitimar o no esta pena . A nivel mundial existen pases que han mantenido siempre una clara posicin a favor de la pena mxima, pero tambin existen grupos de personas que representan una oposicin frente a esta arma legal, llegando en algunos casos a abolirla definitivamente con fundamentos que han influenciado a grupos de otros de otros pases que siguen el mismo propsito. Estos fundamentos sern expuestos en este documento. Por otra parte hay distintos conceptos que se deben manejar para tener una visin mas amplia sobre el tema y poder expresar de una mejor forma nuestra opinin, los cuales sern analizados con posterioridad. Cabe sealar que como en toda discusin humana ser inevitable que se produzca una polarizacin en el desarrollo del trabajo, ya que el problema se resiste constantemente a sujetarse a mdulos precisos lo cual lograra un mayor inters en el anlisis del documento. Esta controversia se basa principalmente en determinar si la pena de muerte es o no un manera efectiva de hacer justicia. Par analizar mejor el tema nos referiremos posteriormente al rol que cumplen los distintos estamentos de la sociedad , como la familia los medios de comunicacin, etc. y los argumentos a favor y en contra de la pena de muerte. Habiendo entregado as un material con el cual se podr, con fundamentos, tener una posicin frente a si la pena de muerte es o no una forma de hacer justicia con la documentacin y las opiniones personales vertidas en ste. LA PENA DE MUERTE Conceptos A Tener En Cuenta

Para dar desarrollo al tema de la pena de muerte es necesario en primer lugar aclarar ciertos conceptos claves que permiten la mejor comprensin del anlisis. El primero de stos es el concepto de Pena propiamente tal. Se conoce como Pena la nocin de dolor, de un sufrimiento corporal o espiritual que se impone a un individuo como retribucin de una conducta de elevado nivel de reprochabilidad social. Esta definicin nos lleva a pensar que la pena constituye un mal, puesto que significa, para quien la sufre, la perdida o disminucin de un valor jurdico importante, como lo son la libertad, la propiedad y la vida; sin embargo esta definicin de contrapone con la opinin de otras personas, las cuales sostienen que la pena debera ayudar a la redencin, transformacin y reinsercin social del que delinque. Como resulta evidente, de estas dos posiciones surgen partes de los argumentos de quienes defienden o estn en contra de la pena capital. De acuerdo con lo anterior, la primera definicin de pena legitimara la existencia de la sancin mxima. Por otro lado segn la segunda definicin resultara un absurdo la aplicacin de esta pena, ya que esta resulta la muerte del individuo, impidiendo la redencin, transformacin y reinsercin social de ste. Para continuar con el anlisis de conceptos es necesario sealar el de Justicia. Entenderemos por justicia la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo que le corresponde. Estas ideas adquieren expresin concreta en el Derecho positivo, primero a travs de las constituciones que reconocen el valor de la justicia como fundamento del ordenamiento jurdico, junto a la libertad, la igualdad y el pluralismo poltico. Se seala este orden ya que los tres ltimos valores indicados son expresiones manifiestas de la justicia. Puntos A Favor Y En Contra De La Pena De Muerte A partir de esta dos definiciones podemos analizar la problemtica que nos ha llevado a realizar este trabajo. Sin embargo, an es imperativo analizar otros aspectos relativos a la pena de muerte, como son los puntos a favor y en contra. Entre los puntos a favor de la pena de muerte podemos citar: Es irrevocable. Es una pena ejemplar, que tiene la capacidad de disuadir al posible delincuente por el temor que produce su aplicacin. ( El efecto intimidatorio ) El bajo costo del procedimiento comparado con en el encierro por largos aos. Por ultimo su eficacia para prevenir actos de justicia popular.

Tres de estos argumentos no pueden ser discutidos, pero el argumento que concierne al efecto intimidatorio ha generado cierta controversia puesto que an no ha probado ser efectivo del todo segn las estadsticas de ciertos pases. Por ejemplo en el Estado de Louisville, en Estados Unidos, donde se aplica la pena de muerte, hay un ndice de homicidio de 17.5, en cambio, en Providence, lugar donde no se aplica la pena de muerte, el ndice de homicidio en de 3.6. Entre los puntos en contra de la pena de muerte podemos citar: Atenta contra el derecho a la vida el cual est estipulado en la Constitucin y en tratados internacionales. La vida es indisponible frente a valores como la seguridad ciudadana o el Estado. Es irrevercible frente a un eventual error judicial. Como se dijo anteriormente no est probado que incida en la baja de los ndices de criminalidad. De acuerdo a la psiquiatra moderna la pena de muerte es una de las peores torturas a las que se puede someter al as personas. Impide la rehabilitacin y el arrepentimiento . Para los cristianos el Papa Juan Pablo II llam a abolirla en la visita pastoral a EE.UU. en 1999. En algunas ocasiones la pena se presta para la glorificacin del ajusticiado. Cabe sealar que algunos de los argumentos en contra la pena de muerte tienen un fuerte sentido religioso pero vale considerarlos, puesto que en Chile la iglesia tiene una fuerte influencia en la sociedad. Sin duda alguna la iglesia es un importante estamento en nuestra sociedad sin embargo no es el mayor en importancia en este tema . tambin es necesario destacar el rol de la familia , de los medios de comunicacin y de la sociedad en general. Opinin De Algunos Estamentos Sociales Frente A La Pena De Muerte Y Su Influencia En La Formacin Del Individuo La Familia La familia es uno de los estamentos que puede ejercer mayor presin a la hora de aplicar o no la pena de muerte. Por un lado, tenemos el caso de la familia de la vctima, la cual siempre apelar a la aplicacin de la pena capital. Por otro lado, la familia del acusado har todo lo posible para que esta pena no se lleve a cabo. Con estos dos enfoques podemos apreciar lo relativo que es una opinin frente a estar o no de acuerdo con la utilizacin de esta arma legal, ya que depende de que situacin se est haciendo

partcipe; as una persona que est completamente de acuerdo con la pena de muerte, al momento de ver involucrado a un familiar como culpable, no es extrao que su posicin sea fuertemente remecida. (Arreglar) Refirindonos al papel que juega la familia en la formacin moral de cualquier individuo, debemos sealar que este estamento es el principal involucrado en dicha labor. La familia es la encargada de brindar una educacin integral a cada uno de sus componentes, incluyendo una serie de valores importantes para la vida en sociedad. Cuando la familia no cumple esta importante funcin, el individuo carecer de estos valores, lo que implica que la persona tendr una formacin moral incompleta que puede desencadenar incluso, en la falta (por parte del individuo) a algunas de las normas esenciales de la sociedad. Segn esto, podramos pensar que la carencia o no de esta educacin y formacin valrica, en cierto grado, influir en el comportamiento del individuo y posiblemente acarrear algn problema en la comprensin de la vida en sociedad y en la percepcin de lo moral y jurdicamente correcto. Los Medios De Comunicacin Los medios de comunicacin al ser masivos y llegar a gran parte de la poblacin tienen la capacidad de influenciar la opinin de sta acerca de un caso en particular. Por su carcter de entidades con fines de lucro, los medios de comunicacin siempre tienden a enfocar los hechos desde un punto de vista sensacionalista y son pocas las veces en que toman una postura objetiva y siempre terminan defendiendo a una de las dos partes involucradas en los hechos. En le caso en el cual se est decidiendo sobre la condena de un delincuente, la cual podra ser la pena de muerte, depender mucho la inclinacin que tome la prensa frente al asunto al darlo a conocer, para ver la reaccin del pblico. La Iglesia La Iglesia en general, especialmente la Catlica ha cambiado su opinin con respecto a la pena de muerte a lo largo de la historia, pues antes (Inquisicin) era ella misma la que ajusticiaba con la pena capital. La opinin contempornea en cambio, es totalmente opuesta, ya que apela a la vida por sobre toda las cosas, lo que queda demostrado con las palabras del Papa Juan Pablo II en Enero de 1999 donde dijo la pena de muerte es cruel e innecesaria y los seguidores de Cristo deben defender incondicionalmente el derecho a la vida. Como casos particulares se han emitido hoy en da en nuestro pas, comentarios a nivel eclesistico que difieren de la opinin colectiva de la Iglesia en general. La Sociedad En General

La sociedad se deja llevar principalmente por ciertos factores que influyen en los momentos determinados y en el caso de la pena de muerte estos seran la Iglesia y los medios de comunicacin, llegando, en algunos casos a crear una influencia antagnica en la sociedad, ofrecindose por una u otra posicin, por ejemplo, justicia o piedad. (Revisar)Por otra parte, la influencia de la sociedad en la formacin del individuo es clave, ya que es este estamento el encargado de facilitar las condiciones para que cada uno de sus integrantes pueda recibir una buena educacin, no importando la condicin econmica, posicin social, etc. Esta labor la realizan particularmente los colegios y debe ser revisada constantemente por los organismos gubernamentales facultados para ello, como lo es el Ministerio de Educacin. La importancia radica en que los colegios deben representar un apoyo a la formacin que entregan las familias a sus integrantes y deben dar a estas los instrumentos necesarios para que puedan cumplir mejor con su labor educativa y formativa. ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA Hemos visto ya que la pena de muerte es una realidad en el mundo de nuestros das. Sin embargo, para que sea una realidad hace falta que haya unas ideas que la sustenten o la derriben. Aqu vamos a ver cules han sido hasta nuestros das estas ideas, por un lado las que la mantiene, y por otro las que han conseguido abolirla. Este bloque, pues estar dividido por estos dos apartados: ideas a favor e ideas en contra.

A FAVOR Para hacer ms entendedor este apartado iremos enumerando las diferentes ideas: 1) Razn de Justicia: esta idea se sustenta por un lado, por fundamentaciones religiosas, cuya mxima expresin se encuentra en el Antiguo Testamento, como puede ser la Ley de Talin: "Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente"; Tambin cabe destacar desde fundamentaciones religiosas, que las penas deben tener como base la necesidad de expiacin. En definitiva, el castigo supremo siempre ha estado presente en la sociedad. Por otro lado, se fundamenta en las Teoras Absolutas de la pena, cuya mxima era la pena justa (punitur quia peccatum est). Estas teoras se basan en la libertad e igualdad naturales de todos los hombres. Por lo tanto, cuando un hombre comete un delito, se ha de

retribuir al autor del delito con una pena equivalente al mal que ha ocasionado. 2) Utilidad Social: A diferencia de las Teoras absolutas, que respondan al interrogante de porqu castigar, las Teoras Relativas, responden al de para qu castigar. Precisamente, una de las respuestas a esta pregunta, da fundamentacin a la pena de muerte. Concretamente, dentro de las Teoras relativas, se encuentran las Teoras de la Prevencin General y en concreto de la Prevencin General Negativa. stas, se basan en la idea de crear ciertas contramotivaciones en los transgresores potenciales. Es decir, dotan la pena de un carcter disuasorio e intimidatoria. Sin duda alguna, si el individuo es racional, y hace un balance sobre las ventajas y desventajas de cometer un crimen, la pena de muerte, evitara que el crimen tuviera beneficio alguno. Sin embargo, como veremos ms adelante en las argumentaciones en contra, esto no ha sido an demostrado. 3) Ejercicio de la legtima Defensa: esta argumentacin se basa en la idea de que el sujeto, vctima del delito, no ha podido ejercer su Derecho a la Legtima defensa, y por lo tanto, es la sociedad quien debe llevarla a cabo. La pena de muerte, sera pues, un asesinato en legtima defensa. Esta idea se resume bien con la cuestin planteada por Jacques Lgar en un ejemplo de disertacin filosfica sobre la pena de muerte: "En plus, si nous acceptons la lgitime dfense qui nous excuse de tuer notre agresseur, pourquoi refuserions-nous le mme droit au tribunal qui reprsente la socit tout entire?". 4)Miedo a la fuga o a la reincidencia : este sentimiento de pnico y temor, conlleva, apoyar la pena de muerte, puesto que si el sujeto delincuente consiguiera escapar del control penitenciario, podra cometer los mismos delitos. Este tipo de argumentacin fue utilizada por las teorias positivistas, especialmente por Lombroso. Cabe recordar que en la tipologa de delincuentes de este autor, introdujo la del delincuente nato, el cual padeca de algn tipo de patologa. Ello supona, que no era posible la resocializacin de dicho delincuente, y por lo tanto, la nica poltica criminal viable era la eliminacin del sujeto. 5) No existe riesgo de sentenciar a un inocente: la existencia de garantas jurdicas, tales como las apelaciones, la revisin obligatoria de la sentencia de muerte, etc..., impide que slo se condene a los culpables reales de los hechos delictivos. No existe pues, riesgo de errores. 6) Costes econmicos: Los partidarios de la pena de muerte sostienen que la pena de muerte es, en trminos econmicos, ms rentable, que las alternativas que se presentan a dicha sancin.

Veamos la siguiente Tabla :

Tabla 3 Costes de la pena de muerte y sus alternativas

Cost of Life Without Parole: Cases Equivalent To Death Penalty Cases . $34,200/year for 50 years , at = $3.01 a 2% annual cost increase, million plus$75,000 for trial & appeals

Cost of Death Penalty Cases $60,000/year for 6 years , at a 2% annual cost increase, plus $1.5 million for trial & appeals

= $1.88 million

Fuente: Justicia para todos 1999

Esta tabla ha sido extrada de una pgina web a favor de la pena de muerte. Por lo tanto, estos datos, pueden ser falsos. Sin embargo, tanto los partidarios como los adversarios de la pena de muerte realizan sus propias estimaciones.

EN CONTRA Volveremos a estructurar este apartado como el anterior, es decir, enumerando las diferentes ideas. Adems, podemos ver que la mayora de las argumentaciones, son las rplicas a las anteriores. 1)Razn de Justicia: Recordbamos antes, que haba dos fundamentaciones a esta argumentacin. Ahora, al igual que antes, ahora tambin. Por un lado, des de un punto de vista religioso, si bien es cierto que en el Antiguo Testamento se profesan ideas tales como la ley del Talin, como apunta Albert Camus: "Se trata de un sentimiento, particularmente violento, no de un principio. El Talin pertenece al orden de la naturaleza y del instinto (...) Si el crimen pertenece a la naturaleza humana, la ley no pretende imitar o reproducir tal naturaleza. Est hecha para corregirla."; por otro lado caben confrontar otras consideraciones dogmticas religiosas, como el amor al prjimo, el perdn, entre otras. Sin embargo, dichas

consideraciones dogmticas religiosas, no son suficientes para esclarecer la cuestin de la pena de muerte. Sera necesario acudir a los datos que nos proporcionan las ciencias sociales (criminologa, sociologa, psicologa, etc...). En segundo lugar, por lo que se refiere ya a argumentaciones de tipo filosfico-jurdicas, no cabe fundamentar la pena justa. Pues como apunta Roxin, al mal del delito se le suma el mal de la pena. ste es uno de los ejemplos crticos a las Teoras Absolutas. Y tambin cabe destacar la crtica realizada por Mir Puig, que apunta a que no es propia del estado moderno la aspiracin por la realizacin de la justicia absoluta sobre la tierra, puesto que el Estado mantiene una clara distincin entre moral, religin y derecho. En definitiva que las sentencias no se pronuncian en nombre de Dios, sino en el del pueblo. Por ltimo, cabe recordar tambin la Teora del Intercambio de Homans, en la que el autor, apunta: " Cuanto ms golpea uno, ms golpea el otro, pues resulta satisfactorio lastimar a quien nos lastima". Quizs, bajo el supuesto de la realizacin de justicia, se esconda el placer, como apunta Homans. Ello es debido al intercambio de castigos. 2) Utilidad Social: No est demostrado, que la pena cumpla una funcin de prevencin general negativa, o sea de intimidacin a los potenciales infractores. Prueba de ello, es que si fuera as, en primer lugar, ya no existiran delitos. Y en segundo lugar, se parte de que el delito es una acto racional, en el que el delincuente evala los costes y beneficios. Esta premisa puede ser falsa, pero en el caso de que fuera cierta, el sujeto delincuente, espera o bien que no lo descubran, o bien, salir mejor parado del proceso judicial. Tambin cabe destacar la argumentacin de que, en contra de obtener una prevencin, se genera una espiral de violencia. El hecho de asesinar a una persona, por parte del Estado, puede conllevar que ese acto se copie y provoque as, la violencia que quera disminuir. Por ltimo, cabe destacar que, como afirman los partidarios de la pena de muerte, sea posible que en algunos pases en los que la pena de muerte ha sido abolida se haya producido un incremento en la criminalidad registrada. Pero esta afirmacin hay que matizarla, en el sentido de que es posible que una parte de esta criminalidad fuera anteriormente oculta ( no registrada), o bien, que este aumento sea debido a la consecucin de delitos menos graves. Por tanto, se puede afirmar que la funcin intimidatoria de la pena capital, est an por demostrar.

4) En relacin con la legtima defensa o la venganza de la vctima, se le suponen unas intenciones que no pueden ser demostradas. Puede ser posible, que si la vctima pudiera expresarse, no pidiera su venganza, sino el perdn: "Les victimes auraient-elles toutes souhaiter quon les venge? On peut le supposer voir le pape pardonner publiquement son agresseur qui attenta sa vie." 5)Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada da ms, los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar a un inocente. Pero adems con el agravante de que en el caso de la pena de muerte no se puede compensar al sujeto por el error. 6)Costes econmicos: En los costes sobre la pena de muerte, no slo hay que computar el coste que tiene en si misma la ejecucin, sino tambin, el coste de todo el proceso judicial, es decir, apelaciones, jueces, y, adems, los costes sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberan ser estimados, para ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no. El argumento de los costes econmicos, lleva consigo una parte oculta, se pueden computar dos veces los mismos costes, etc...Adems, diferentes estudios realizados revelan que la pena de muerte es menos rentable que el mantenimiento en prisin del sujeto. Las diferencias entre los diferentes estudios cabra analizarlas, pero adems se debera computar, como hemos dicho los costes sociales. Por ello, creemos que este tipo de argumentaciones no deberan ser tenidas en cuenta, aunque sin duda, en la sociedad en la que vivimos actualmente, tiene, para el sistema poltico y los ciudadanos un gran inters. 7)Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin entre los autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnico-raciales. As, por ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases ms desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este factor es especialemente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con mucha probabilidad una sentencia condenatoria. Por lo que se refiere al factor tnico, tambin en EE.UU, determinados sectores son ms propicios a obtener este tipo de sentencias. As, los chicanos, negros, etc... son los delincuentes sobre los que recae la pena de muerte. Para verlo ms claramente veamos las cifras que publica el Departamento de Justicia de EE.UU.:

Tabla 4: Personas bajo sentencia de pena de muerte por raza

RAZA

AO 1987 1997 1876 1406 28 17 8

Blanco Negro Indio Americano Asitico Otros

1128 813 17 9 0

Fuente: Departamento de Justicia de EEUU 1998 Estas cifras, nos muestran como en los ltimos aos, la discriminacin va en aumento. El nmero de personas de raza negra bajo sentencia de pena de muerte se ha casi duplicado, al igual que en los casos de los asiticos y de los indios americanos. Sin embargo, vemos que el nmero de condenados sigue siendo, en mayor proporcin las personas de raza blanca. Esto es debido, en primer lugar, porque an sigue habiendo una mayora de poblacin blanca, y en segundo lugar, cabe confrontar estos datos con el aumento del nmero de sentencias de pena de muerte que se ha dado en los ltimos diez aos. As, pasamos de 1964 en 1987 a 3335 en 1997. Con estas cifras, esta claro, que el aumento ha perjudicado a las tnias o razas que antes comentbamos. 7)Existencia de dictaduras y terrorismo: En estos casos, el Derecho se convierte en el instrumento directo del poder . Con ello, el Derecho se convierte en un instrumento para mantener el poder y protegerlo, con lo que la autonoma del derecho es sustituida por la interpretacin ideolgica y poltica. Pero adems, dentro del derecho, en este tipo de regmenes polticos, la pena de muerte ocupa un lugar esencial para proteger el poder, puesto que sirve para erradicar a los adversarios polticos, e impedir as, una proliferacin de la pluralidad poltica. CONCLUSIN Esperamos haber dado una visin global sobre la cuestin de la pena de muerte en el mundo. Sin embargo, nos parece que debemos concluir este trabajo con una breve reflexin personal sobre las alternativas a la sancin capital. Es evidente, que la alternativa ms clara que se presenta es la prisin. Ello es as, puesto que la sancin capital, en teora, debe ser aplicada a los delitos ms graves. Por lo tanto, las alternativas que plantean los abolicionistas

del Derecho Penal, tales como plantear determinados delitos des del mbito civil, no son posibles para los delitos que corresponden a la sancin capital. Creemos que es necesario la abolicin de la sancin capital, pero sin embargo, tampoco creemos que la prisin sea una alternativa realmente vlida. La alternativa que est vigente en algunos pases es la cadena perpetua, con la cual se siguen teniendo los mismos problemas que con la sancin capital, puesto que no respeta muchos de los derechos de determinados sujetos, ni tampoco la funcin resocializadora. La cuestin de la prisin, lleva consigo un debate tan fuerte como el que hemos planteado a lo largo del trabajo. Des del siglo pasado, se ha escrito sobre estas instituciones, sobre sus defectos y sus necesidades. Hoy en da, sigue planteando serios problemas, sobretodo en el marco de los Estados democrticos, y en concreto de aquellos que se denominan de derecho y sociales. Ello es as, porque hemos pasado, como apunta Focault de una sociedad del espectculo a una sociedad de la vigilancia. Si bien hace tiempo que los castigos ya no son pblicos, si es cierto, que en algunos pases la "pena de muerte sigue siendo un espectculo a abolir en el mundo". Ahora bien, si esta abolicin conlleva la aparicin de las instituciones carcelaria, cuyo objetivo es el de disciplinar, y por tanto, conseguir los comportamientos que el Estado desee; no creemos que esta opcin sea vlida, puesto que se ponen en juego los derechos del individuo. El problema, o mejor dicho, las soluciones deberan centrarse en la etapa anterior al delito, en la prevencin, y no despus. Las respuestas posteriores al delito, tales como la pena de muerte y la cadena perpetua, no son ms que el reflejo del fracaso del Estado en llevar a cabo sus funciones. Y este fracaso recae sobre la vida y libertades de un sujeto.