Profesor Francisco TiapaEscuela de HistoriaSociología II

1. ¿Cómo se construye culturalmente la realidad? ¿Qué relevancia tienen las narrativas míticas y las

representaciones imaginarias en la representación cultural del mundo? ¿Qué diferencia hay entre base

irreflexiva de representación de la realidad y construcción consciente de ella? ¿Cómo se expresa esta

representación imaginaria en los procesos de socialización, de construcción de persona y de interacción

social? ¿Cómo se expresa esta base irreflexiva e imaginaria en la construcción del pensamiento

dogmático?

2. ¿En qué se diferencia esta base irreflexiva de la construcción de conocimiento científico? ¿De qué manera

el conocimiento científico permite relativizar la realidad? ¿En qué se diferencia el pensamiento científico

del pensamiento dogmático? ¿De qué manera el pensamiento dogmático se filtra en el pensamiento

científico e impide su pleno despliegue?

3. ¿Cuál es la expresión histórica más representativa del pensamiento dogmático? ¿Qué es el eurocentrismo

y cuál es su relación con la configuración del Sistema Mundo Moderno en su expresión colonial? ¿Cómo

la experiencia histórica del colonialismo se convierte en esquema de pensamiento dogmático? ¿Cómo se

expresa en términos míticos? ¿Cómo el eurocentrismo y el colonialismo trasladan la mitología pre-

científica al pensamiento científico? ¿De qué manera el eurocentrismo impide relativizar la realidad social

y cultural? ¿De qué manera el eurocentrismo oculta o minimiza a otras formas de representación cultural

de la realidad? ¿Cuál es la relación entre mitología pre-científica, pensamiento dogmático, eurocentrismo,

machismo y racismo? ¿De qué modo el machismo y el racismo, como patrones de pensamiento

irreflexivo, se encuentran vigentes en el mundo contemporáneo?

4. ¿Cómo se expresa el pensamiento dogmático en la construcción de conocimiento histórico? ¿De qué

manera se expresa el eurocentrismo en las narrativas históricas vigentes? ¿De manera, la mitología pre-

científica, basada en la uni-linealidad del tiempo, se filtra en la Historia como disciplina? ¿De qué modo

el pensamiento irreflexivo, el sentido común, la opinión, los juicios de valor o el pensamiento vulgar se

filtran en los análisis sobre eventos y procesos históricos? ¿Cuál es la vigencia actual del racismo dentro

del conocimiento histórico? ¿De qué manera la comprensión de la diversidad cultural nos puede ayudar a

superar los constreñimientos del pensamiento dogmático y del sentido común dentro del conocimiento

histórico?

Estas preguntas deben ser respondidas por medio de un ensayo con las siguientes características.

De contenido: Con referencias bibliográficas, expresadas en sus propias palabras, donde se especifique el texto de

referencia por este medio: Entre paréntesis (autor, año de la fuente, número de página), si es un texto. Si es una clase: (Clase, con la fecha). Abstenerse de hacer citas textuales sólo para hacer espacio.

Redacción clara, concisa y con ideas argumentadas por medio de una secuencia coherente. Abstenerse de juicios de valor y de expresiones coloquiales. Asimismo, abstenerse del estilo de twitt, facebook o sms.

Demostrar haber leído la mayor cantidad o la totalidad de los textos sugeridos en el curso. Demostrar haber comprendido las ideas debatidas en clase.

Formales: Letra times new roman, nº 12, espacio 1,5 con márgenes justificados. Extensión no mayor de 8 páginas Anexar bibliografía, estilo APA.