A. Separata, Misiones, 2014

7/18/2019 A. Separata, Misiones, 2014

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Gracias, y muchas bendiciones…

Jeffrey [email protected]

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Av. La Molina 585 Urb . Santa Felic ia – La Molina Telf.: (511) 3481202 • Fax (511) 3485271 •

Web: www.sel.edu

Misión I: Teología y Biblia

Profesor: Jeffrey [email protected]



Contenido

La Base Bíblica de las Misiones……………………………………….. 1Ventana 10/40…………………………………………………………. 5

Los primeros capítulos de Génesis......................................................... 7

Algunas citas de librito de Jonathan Edwards........................................ 11

¿Superficialidad en el Evangelismo? …………………………………… 15

Citas Sobresalientes de La Regeneración Decisoria …………………. 15

Citas de Misión Mundial, por Jonatán Lewis……………….................. 21

“Puertas Abiertas” …………………………………………………… 22

El Infierno y la Justicia de Dios ……………………………………… 22

El desafío de Hechos 5 ………………………………………………… 25

La Autoridad de las Escrituras …………............................................... 27

Asuntos acerca de la Autoridad de las Escrituras..................................... 35

Desafíos de las Escrituras….................................................................... 40Pasaje famoso de Isaías 6 ……………………………………………… 42

Pasaje famoso de Hechos 1.8 …………………………………………… 43

Pasaje famoso de Hechos 8 …………………………………………..… 45

Pasaje famoso de Hechos 17 ………………………………………….… 48¿Hábito cultural, o para todas las culturas?............................................. 57

Actuaciones …….................................................................................... 61

Algunas citas del librito de Atanasio…………………………………... 83

Algunas citas de Juan Piper, Alégrense las Naciones…………………. 87

Investigando las Escrituras…………………………………………….. 91

Mapa de países estudiados…………………………………………….. 104

Sitios de internet acerca de las misiones………………………………. 104

Bibliografía …………………………………………………………….. 105

Datos de países para poder orar sabiamente …… 3-4, 11, 18-21, 26, 36-39, 40, 54-56, 58-60



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“Misión”: “…el propósito redentor total de Dios en establecer su reino” (pág. 10).

“Misiones”: “…la actividad del pueblo de Dios, la iglesia, para proclamar y mostrar el reinode Dios al mundo” (pág. 10).

“Dios es tanto el que envía como el enviado (en Cristo)” (pág. 10).“La iglesia es enviada por Dios en una misión y colabora con Dios para enviar misioneros”(pág. 10).“Los misioneros son escogidos de Dios y la iglesia para cruzar las barreras naturales yculturales con el evangelio” (pág. 10).“Para entender a las misiones debemos empezar con la vid: la misión de Dios. De la vid

vayamos a la rama: la misión de la iglesia. Luego consideremos el fruto: las misiones. Lastres deben basarse en la Biblia para no degenerarse en metodologías superficiales,soluciones humanas y logros que sólo duran un corto tiempo” (pág. 11).

Asuntos/Preguntas para la reflexión: Motivos por los cuales los pastores no ponen como prioridad las misiones mundiales en sus

iglesias… ¿Cómo podemos hablar de las paradojas de la salvación? (¿Algo impide la voluntad de

Dios?)

1. Dios quiere que todos son salvos• 1 Timoteo 2.3-4: “Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador, pues él

quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad.”2. Pero es obvio que todos no son salvos.3. Algo está impidiendo la voluntad de Dios. ¿Qué es?

¿ Acaso es la voluntad de Dios? Él tiene compromiso con algo mayor: su propiagloria (véase más adelante los escritos de Juan Piper: pág. 87).

Ser involucrado directamente en las misiones:…Solo como un obrero en un país lejano…Como una persona comprometida a la oración…Como una persona viviendo una vida de sacrificio para que pueda apoyar a muchosmisioneros.

( Ilustración: hermano de Guatemala dando la mayoría de su sueldo a su amigomisionero. ¿Estaríamos dispuestos hacer lo mismo?).



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9

Otros: otra vez: imagen física. Eso es significado normal de (םלצ), y es conforme a Génesis5.3: (“Adán llegó a la edad de ciento treinta años, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lollamó Set”).

Pero, el AT: Dios es invisible y sin cuerpo (véase Deuteronomio 4.15-16) (Wenham, Word,30).

Animales y Seres humanos: Mucho en común fisiológicamente. Seres humanos y Dios: Iguales con imagen.

Un empiezo de respuestas: Imagen: El representante de Dios en la tierra (significado antiguo: el rey es la imagen de su

dios, y era su representante) (Wenham, Word, 30). El representante de Dios: hombre y mujer.

Además, los seres humanos son llamados al dominio de la creación (hombre y mujer). Salmo 8 nos ayuda… “Lo has hecho (el hombre) poco menor que los ángeles y lo coronaste

de gloria y de honra. Lo hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusistedebajo de sus pies…” (Salmos 8.5-6, RV).

Imagen: Un estudio de verbos usados en cuanto a los dos: Dios y el hombre ve, escucha yhabla…

Pero el hombre muere y Dios no muere. Dios crea pero el hombre no. Dios no puede ser visto, pero el hombre sí. Hay diferencias en medio de las semejanzas (Wenham, Word, 32).

Entonces, el hombre con su imagen como el representante de Dios…otra prueba: elasesinato merece el castigo más severo (Génesis 9.6) (Ted Cabal, Chad Owen Brand, E. RayClendenen et al., The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith(Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2007), 5).

Imagen: autoridad para el dominio de la creación como el representante de Dios en latierra.

Pero: se nota la imagen de Dios en la relación entre la mujer y el hombre. La imagen lehace diferente el hombre en cuanto a los animales: Una relación fuerte como hombre ymujer. Entonces, eso tiene que ver con la imagen…Dios como un ser, pero con tres personas(Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton: Crossway, 2008), 51).

Imagen de Dios: Gen. 1: una habilidad limitada para crear (ejemplo de su autoridad). Podemos crear cosas de la nada (no físicas, pero otras cosas). Por ejemplo, Santiago: la

lengua: como arma. Bien poderosa. Podemos hablar cosas, y “crearlas.” La imagen: la humanidad es especial. Los humanos pueden crear cosas—por el hablar (véase Thorsten Moritz,

Hermenéutica Avanzada, Curso de Maestría, SEL, marzo de 2013).

La imagen de Dios: Autoridad, dominio—lo hacemos por hablar.

Continuando con Génesis 3… Génesis 3.15: “Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su

simiente te aplastará la cabeza, pero tú le morderás el talón.” Palabra hebrea para simiente (ע ) es singular o plural. Génesis 3.15 puede significar un

grupo, o un individuo (Cabal, Apologetics, 10). Primera mención: descendientes humanas.



10

Segunda mención: Jesús. Pronombre del aire: (אּוה). No hay antecedente (aparentemente).

Génesis 3.21: “Dios el Señor hizo ropa de pieles para el hombre y su mujer, y los vistió.” Única muerte física en Génesis 3. Anticipando (o avisando) al sistema de sacrificios

También, los sacerdotes se ponían túnica especiales para cubrir su desnudez (Éxodo 28.42)(Sailhamer, Expositor's, 58).

Además, vemos otro versículo en Éxodo 20.26 con palabras dirigidas a todo el pueblo:“Tampoco subirás por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra junto a él”(RV).

Incluso cada Israelita tenía que tener cuidado cuando se hacían sus necesidadespersonales, porque el Señor andaba en el campamento: “Designarás un lugar fuera delcampamento donde puedas ir a hacer tus necesidades. Como parte de tu equipo tendrásuna estaca, con la que cavarás un hueco y, luego de hacer tu necesidad, cubrirás tuexcremento. Porque el Señor tu Dios anda por tu campamento para protegerte y para

entregar a tus enemigos en tus manos. Por eso tu campamento debe ser un lugar santo; si elSeñor ve algo indecente, se apartará de ti” (Deuteronomio 23.12-14).

Entonces, es lógico también que en el huerto de Eden, los seres humanos tenían que sercubiertos adecuadamente. Aunque, hay que admitir que antes de su desobediencia, Diosaparentemente no estaba preocupado en cuanto a su desnudez.

Pero en el contexto del capítulo 3, la ropa provista por Dios no es solamente un ejemplo degracia (que casi siempre es el enfoque), pero también algo para recordarles de supecaminosidad. El hombre desnudo no debe acercarse al Dios santo (Wenham, Word, 84-85).

Aunque el texto no dice específicamente que un animal fue matado para proveer la ropa de

pieles, lo implica. De hecho, la primera comunidad de Moisés leyéndolo siglos despuéshubiera entendido tal implicación, debido a su contexto de bastantes sacrificios (K. A.Mathews, vol. 1A, Genesis 1-11:26, electronic ed., Logos Library System; The New AmericanCommentary (Nashville: Broadman & Holman, 2001), 255).

Porque Dios les proveyó ropa de pieles1. Para protegerles cuando se fueron fuera del huerto de Edén, donde la vida fue

presumiblemente más difícil.2. Para cubrir su vergüenza debido a su desnudez.3. Para mostrar la legitimidad de usar animales en cuanto a las necesidades de los

humanos.4. Para enfatizar la gran diferencia en la manera de arreglar el asunto (humanos con hojas,

Dios con ropa de pieles).

5. Para recordarles de su muerte venidera (véase Génesis 5).6. Para prefigurar la metáfora de ser vestido con la justicia de Cristo, como un tipo de ropa

nueva:“Más bien, revístanse ustedes del Señor Jesucristo, y no se preocupen por satisfacer los

deseos de la naturaleza pecaminosa” (Romanos 13.14).“…y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera

justicia y santidad” (Efesios 4.24; véase también Gálatas 3.27; Colosenses 3.8, 10, 12, 14;Santiago 1.21; 1 Pedro 2.1).7. Para demostrar el cuidado y amor de Dios por los seres humanos caídos (Robert James



11

Dr. Utley, vol. Vol. 1A, How It All Began: Genesis 1-11, Study Guide Commentary Series (Marshall,Texas: Bible Lessons International, 2001), 65).

OPERACIÓN MUNDO 28 AL 30 DE MARZO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE DJIBOUTI

Ciudad capital: Djibouti (354.548)Población: 637.634Grupos Humanos: somalíes 61,7%, afares 20%, árabes 6%Religiones predominantes: musulmanes 93,9%, cristianos 4,67% (0.1% evang.) Idiomaprincipal: francés, árabe, somalí, afar

1) Gloria a Dios por el trabajo evangelístico iniciado entre los afares y los somalíes y por launión que se ha formado entre diferentes agencias. Oremos por estos misioneros, donde lascondiciones de la obra son extremas y los avances muy lentos. Oremos para que haya unavance del evangelio sin competencia, y que los obreros sean llamados a servir a largoplazo.

2) Los pocos somalíes y afares creyentes son marginados, desempleados y analfabetos.Oremos para que los programas de alfabetización puedan impactar a estos creyentes y seranimados por el compañerismo y los estudios bíblicos.

3) No se sabe de la existencia de alguna iglesia entre los afares, y hay muy pocaevangelización en su territorio. Oremos para que se termine con éxito la Biblia en afar, asícomo la grabación de alabanzas y todo el Nuevo Testamento en cintas ya que éstas sonfuentes vitales para comunicar el evangelio. Oremos para que haya fruto de todos estosesfuerzos y que una iglesia fuerte y comprometida pueda hacer.

Mira las fotos bien sorprendentes acerca de vehículos con cargas enormes: “10 impossibleloads made possible via African transport”: http://blog.africageographic.com/safari- blog/funny/10-impossible-loads-made-possible-via-african-transport/

Algunas citas de librito de Jonathan EdwardsBasado mayormente en John Piper, “El Pastor como Teólogo,” Conferencia Betel de pastores, 1988 ©

Desiring God. www.desiringgod.org

El pastor famoso de los Estados Unidos Juan Piper admite: “A mí me encantaríadescribir para todos cuán grande la influencia del sistema de Edwards de ser “lleno de Dios” hasido para mí. Poco a poco he entrado en esta perspectiva. Empecé a entrarla cuando eraestudiante, cuando leí ‘Un Tratado de la Trinidad’ y después, ‘La Libertad de la Voluntad’ y luego

‘Una Enseñanza acerca del Fin para la Razón que Dios Creó el Mundo’ y luego ‘La Naturaleza dela Virtud Verdadera’ y por fin ‘Los Afectos Religiosos.’ Al lado de la Biblia, los libros de Edwardshan sido mi guía en mis estudios teológicos. Por supuesto, sus libros no tienen la autoridad delas Escrituras, pero él era un maestro que sobresalía en su conocimiento de las Escrituras, y es,en un sentido, un amigo precioso. Uno de mis profesores hace años nos dijo que debemosencontrar a un pastor destacado en la historia de la iglesia, y hacerle un compañero constantepor el resto de nuestras vidas. Y para mí, Edwards es tal compañero. Sería difícil dar un valorexcesivo a la gran influencia teológica y personal que ha sido él en mi visión de Dios y mi amorpara Cristo.



12

Estoy completamente convencido de lo que nuestra gente necesita es Dios. Al final de 1Corintios 15.20-28 dice que un día “el Hijo mismo se someterá a aquel que le sometió todo, paraque Dios sea todo en todos.” En este pasaje, es posible ver la urgencia del reinado de Cristo,ilustrado en versículo 25:“Preciso es que él reine.” Este reinado está basado en las demandas deDios el Padre. Para ser Dios en la totalidad de su gloria, la imagen y representación de su gloria,

el Hijo, tiene que entregar el reino al Padre (v. 24), y se arrodillara ante él, y llamara la atenciónde todos a través de él al Padre.

Seis versículos después, Pablo les llamó fuertemente la atención a sus lectores, quienesestaban aparentemente dudando en la resurrección: “Vuelvan a su sano juicio, como conviene, ydejen de pecar. En efecto, hay algunos de ustedes que no tienen conocimiento de Dios; para

vergüenza de ustedes lo digo” (1 Corintios 15.34). Lo que necesitaban, y lo que nuestra gentenecesita, es una visión verdadera de la grandeza de Dios. Necesitan ver la totalidad de suexcelencia. Necesitan tener el conocimiento de Dios. Necesitan ver a un hombre lleno de lascosas de Dios cada domingo, y cada reunión durante la semana (Juan Piper)”

El pastor Piper dijo que una vez predicó sobre la santidad de Dios en Isaías 6. El enfoquedel sermón solo fue en los primeros cuatro versículos. Él solo quería exponer la visión de la

santidad de Dios:“El año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor excelso y sublime, sentado en un trono; lasorlas de su manto llenaban el templo. Por encima de él había serafines, cada uno de los cualestenía seis alas: con dos de ellas se cubrían el rostro, con dos se cubrían los pies, y con dos

volaban. Y se decían el uno al otro: ‘Santo, Santo, Santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierraestá llena de su gloria.’ Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de las puertas y eltemplo se llenó de humo” (Isaías 6.1-4).

Por eso, él predicó sobre la santidad de Dios y trató de desplegarlo en una manera quesus oyentes pudieran ver la majestad y gloria de un Dios completamente santo e inaccesible.

Aunque no fue su práctica regular, no dio ni una sola palabra de aplicación—solo enfocó endescribir la santidad de Dios.

Sin saberlo él, la semana anterior, una familia en su iglesia descubrió que su hijo había

sido abusado sexualmente por un pariente cercano por el lapso de un año. Fue un dolorinimaginable para ellos. La situación involucraba la policía, obreros del gobierno, médicos ypsicólogos. Ese domingo la familia estaba en la iglesia y escuchó el sermón de la santidad deDios.

El pastor se preguntó después: ¿qué hubieran dicho muchos supuestos expertos acercade su sermón?: ¿Hubieran dicho, “Pastor, por favor, no puedes ver que tu gente está con undolor profundo? ¿No puedes bajarte de tu torre de erudición para ser más práctico? ¿No te dascuenta de los estados de tu gente sentada frente a ti cada domingo? ¿No puedes aplicar el pasajepara tu gente?”

Meses luego el padre de la familia adolorida se lo acercó después de otro culto. Y le dijo,“Pastor, este tiempo ha sido el más difícil en todas nuestras vidas. ¿Sabes lo que me ayudaba apasarlo sin desmayar en desesperación? La visión inmensa de la santidad de Dios que noshabías dado hace unos meses. Fue la roca en que nos hemos parado.”

Y esta visión de la gloria de Dios ha sido el impulso para el movimiento misional demuchas iglesias. Mucha gente no está emocionada sobre denominaciones ni agencias demisiones. Está emocionada sobre la grandeza de un Dios global y el propósito firme y sinposibilidad de fallar de un Rey Soberano.

La majestad, soberanía y belleza de Dios es la cosa más importante en la vida de laiglesia, en el trabajo del pastor, y en el esfuerzo misionero. Es decir, el sistema de Edwards paraproclamar que Dios fuera todo en todos no fue el producto de sus labores como un erudito. Fuesu corazón como un pastor.



13

Por eso, la vida de Jonathan Edwards puede animarnos en gran manera. Sería beneficioso leer cualquier libro o biografía acerca de él. Pero tenemos que ser cuidadosos. Nuncapodremos llegar a ser igual que Edwards. ¡Él era único! Su inteligencia, labor y pasión eranenormes. Darnos la meta de ser igual a él, resultaría en un desánimo grande. Solo podemos serlo que somos. Podemos escribir 1 Corintios 15.10 en cualquier libro, separata o folleto escrito porotros, “Por la gracia de Dios soy lo que soy.”

Sería excelente tener las mismas habilidades e inteligencia de otras personas, pero nopuede ser. Podemos recibir ánimo de sus vidas, para seguir adelante y vivir una vida más santa ydedicada a Dios.

Edwards nos exhorta a una decisión bien firme en nuestra preocupación concosas espirituales.

Antes de los 20 años de edad, en 1723, Edwards hizo 70 resoluciones, para desafiarle a vivir una vida santa, completamente dedicado a Dios. Mira a dos de sus resoluciones:

#44. Me resuelvo: que no va a ser otra influencia sino religión (es decir, la teología) entodas mis acciones, y no voy a hacer nada, ni siquiera la cosa más chiquita, sin ser influido por el

fin religioso.

#61. Me resuelvo: que no voy a rendirme a la pereza ni indolencia que he descubierto querelaja la mente a fin de que no sea determinada en la religión, cualquiera sea la excusa.

Parece que eso era una aplicación del principio de Pablo en 2 Timoteo 2.4-6: “Ningúnsoldado que quiera agradar a su superior se enreda en cuestiones civiles. Así mismo, el atleta norecibe la corona de vencedor si no compite según el reglamento. El labrador que trabaja durotiene derecho a recibir primero parte de la cosecha.”

Trabaja duramente para conocer las Escrituras.

Que no saquemos nuestra visión de Dios de otras personas. No debemos permitir queEdwards ni otro pastor sea nuestra fuente principal de las cosas de Dios. Eso fue el ejemplo queEdwards nos daba. Cuando Edwards empezó como pastor, estudiaba la teología, no en sistemasni en comentarios ni en otros libros, pero en la Biblia.

Una vez Edwards predicó un sermón titulado “La Importancia y Ventaja de unConocimiento Exhaustivo de la Verdad Divina.” También dijo: “Es asiduo y ventajoso leerconstantemente las Escrituras Santas. Esta es la fuente de donde viene todo conocimientodivino. ¡Que no descuidemos este tesoro, ni permitir que caiga en desuso! (Works, II, 162).

Y él nos dio un ejemplo increíble para seguir. Lo que hizo fue romper una Biblia páginapor página, y pegar otra página blanca en medio de cada página, y luego cosiéndola como sifuera un libro nuevo. Y todas las páginas blancas fueron llenadas con sus pensamientos ocomentarios acerca de los pasajes. ¡Estudió toda la Biblia de esta manera! Otra de susresoluciones:

#28. Me resuelvo: Estudiar las Escrituras regularmente, constantemente yfrecuentemente, para que pueda encontrar y fácilmente saber, que estoy creciendo en elconocimiento de ellas.

Eso nos reprende en gran forma. También, es un motivo grande para pensar en nuestrasprioridades pastorales y de lo que leemos. Segundo de Pedro 3.18 dice:



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15

¿Superficialidad en el Evangelismo?

País de Ruanda En los 90s, “el país más cristiano en todo África…” (M. David Sills, Reaching and Teaching,

Chicago: Moody, 2010), Kindle Location 817). 90% de ellos siendo bautizados como cristianos…

Pero en 1994, el genocidio… …la mayoría hutu…la minoría tutsi…

› 600,000 tutsis…400,000 hutu…Muchos de ellos escondiendo en iglesias comorefugio, pero siendo brutalmente asesinados por machetes… (Sills, Reaching, 823).› Quizás es necesario reflexionar un poco de nuestros métodos de la

evangelización…

Citas Sobresalientes deLa Regene ra c ión Deci so r i a

Por Jaime Adams, Editorial Peregrino, 2005

“La regeneración decisoria es uno de los errores más nuevos de la Iglesia” (pág. 16). “Tenemos el deseo de llamar a todo el pueblo de Dios a un examen meticuloso de su

propia teología y sus métodos” (pág. 17). “…el pecador tiene la impresión de que su destino eterno depende del movimiento de

sus manos o de su pies…” (pág. 30).

“Los autores y los maestros (del campo de la regeneración decisoria) insisten en que susaprendices les garanticen la salvación a las personas si están dispuestas a repetir unaoración y si pueden responder afirmativamente a ciertas preguntas” (pág. 19).

“Se puede hallar muchas variantes de (esta idea de ‘tres sencillos pasos’)…pero todastienen en común un aspecto mecánico, tal como puede ser repetir una oración o firmaruna tarjeta. Tras llevar a cabo estos actos se tiene la salvación garantizada. Sin duda, es

claro que a efectos prácticos tales métodos reducen la regeneración a un logro humano”(pág. 21).

“…un llamamiento a las iglesias evangélicas a una reforma bíblica” (pág. 9). “¿Por cuál es la esencia de la fe evangélica? …solo por gracia, solo por la fe, y solo por los

méritos de Cristo… La palabra ‘solo’ es importante: ella es la que generó la Reforma protestante del siglo

XVI, y la que mereció todos los anatemas lanzados por Roma. Quitas la palabra ‘solo’, yla Reforma, tarde o temprano, desaparece...

…El mundo evangélico, en general, ha quitado la palabra ‘solo’… …la regeneración es una obra que el hombre hace: en esencia no es más que una

“decisión por Cristo” (pág. 10).

“…predicación antropocéntrica…” (pág. 11).

“…debemos responder cuidadosamente a algunas preguntas claves: ¿Qué es un cristiano‘nacido de nuevo’? ¿Es el nuevo nacimiento resultado de nuestros actos? ¿Es un procesomeramente automático? ¿Se puede nacer de lo alto simplemente levantando una mano,repitiendo una oración o pasando al frente del salón?

¿Es la regeneración puramente el resultado de tomar una decisión y firmar una tarjeta?¿O han infectado de tal forma las tradiciones y los rituales humanos el mensaje de la



16

Biblia que los cristianos han acabado por enseñar y practicar un falso Evangelio?” (pág.13).

…la “regeneración”: ser formado o creado de nuevo …la regeneración es una obra de Dios; no una obra humana. …los hijos de Dios… “no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de

varón, sino de Dios” (Juan 1.13) (págs. 14-15). “Particularmente letales son los errores que contradicen la Escritura al atribuir a las

personas la capacidad para regenerarse a sí mismas” (pág. 15).

“(Jesús) insistió constantemente en el origen divino del nuevo nacimiento. “Nuestro Señor habló con cada persona de forma completamente individual y con unas

necesidades únicas. Sus conversaciones con Nicodemo (Juan 3) y la mujer samaritana junto al pozo (Juan 4), por ejemplo, son completamente distintas…no hallamos un solocaso en que se presente el Evangelio de forma ‘enlatada’ en todas las Escrituras” (pág.21).

Illustración: 40 conversiones después de una campaña evangelística… (nadie quería

saber más de las cosas de la Biblia, a pesar de supuestamente “aceptar a Cristo”). ( De repente ellos dirían): “La única diferencia entre estos cristianos fervorosos y yo esque ellos no han visto el fraude como yo” (pág. 24).

“¡Haber llevado a alguien (aunque haya sido con una sinceridad absoluta) a hacersefalsas esperanzas será motivo de una angustia indecible para todo el que se presenta anteel Dios todopoderoso!” (pág. 25).

“Jamás caigamos en una evangelización antropocéntrica ni busquemos amontonardecisiones a través de métodos puramente psicológicos. En lugar de eso, evangelicemoscon todas las verdades del Evangelio para conseguir discípulos” (pág. 26).

“Hoy en día la mayoría de personas se sorprende al descubrir que el sistema deinvitaciones era prácticamente desconocido hasta los tiempos de Charles G. Finney

(1792-1875)… …la práctica de “evangelizar” que ha adquirido tanta popularidad que a veces se laconsidera sinónimo de la predicación del Evangelio…no se produjo en la Iglesia hasta elsiglo XIX” (pág. 27).

“El Dr. Albert B. Dod…insiste en que por mucho que rebusquemos en los libros dehistoria de la Iglesia jamás encontraremos un solo ejemplo de esta práctica antes de losaños 20 del siglo XIX (Dod, “The Origin of the Call for Decisions” (“El Origen del Llamamientopara Decisiones”), The Banner of Truth Magazine, Vol. 32, pág. 9 (Londres, dic. 1963, en Adams,pág. 27). Lo que sí enseña la historia es que cuandoquiera que se predicaba

verdaderamente el Evangelio se invitaba a las personas a acudir al Señor Jesucristo, no adecidir si debían llevar a cabo cierto acto físico al final del sermón o no” (págs. 27-28).

…ninguno de los Apóstoles utilizó jamás nada parecido a un llamamiento al frente de lasala. Nunca concluyeron un sermón con la petición a sus oyentes de que decidieran entrecaminar o no caminar, levantar o no la mano” (pág. 28).

“Quizá preguntes: ‘¿Cómo consiguieron los predicadores de los 1800 años anteriores quelos hombres, las mujeres y los niños fueran a Cristo sin utilizar el sistema deinvitaciones?’ Simplemente siguieron el ejemplo de Cristo y de sus Apóstoles, instaron yllamaron a todo el mundo en todas partes a que viniera al Salvador” (pág. 28).



17

“Spurgeon, en la estela del modelo bíblico, invitaba a las personas a venir a Cristo, no al frente del salón. Escuchémosle hacer la invitación:

‘Antes de abandonar este lugar eleva una oración sincera a Dios y dile: “Dios, ten piedadde mí, pecador. Señor, necesito ser salvado. Sálvame. Lo pido por tu nombre. Señor, soyculpable y merecedor de tu ira. Señor, no puedo salvarme por mí mismo. Señor, quisiera

tener un nuevo corazón y un espíritu recto, ¿pero qué puedo hacer yo? Señor, yo nopuedo hacer nada, ven y obra en mí para que cumpla tu voluntad…

…ahora acudo a tu nombre desde lo más hondo de mi alma. Temblando, aunquecreyendo, me entrego enteramente a Ti, oh Señor. Confío en la sangre y en la justicia detu amado Hijo…Señor, sálvame esta noche, por el amor de Jesús.’ Ve a Dios deinmediato, aun ahora mismo. ¡Entrégate a Cristo de inmediato, antes de dar un solopaso!” (Iain H. Murray, “The Forgotten Spurgeon” (“Lo Olvidado de Spurgeon”), pág. 110,Londres, 1966, en Adams, págs. 29-30).

“…los sermones de Pedro y Pablo, y de Spurgeon y George Whitefield…eran uninvitación a acudir a Cristo en su totalidad, no a hacer cualquier movimiento físico” (pág.

30). “El llamamiento a hacer algún movimiento físico ha pasado a convertirse en el clímax y

la finalidad de los cultos de muchos iglesias. Por regla general se suelen cantar variasestrofas de un himno durante las cuales el predicador hace todo tipo de llamamientos alpecador para que levante la mano y salga al pasillo, con lo que el pecador tiene laimpresión de que su destino eterno depende del movimiento de sus manos o de su pies”(pág. 30).

“Es fundamental que nos convenzamos de un vez por todas de que venir a Cristo no escaminar por un pasillo, sino poner nuestra salvación en manos de Cristo…”

Dr. Martyn Lloyd-Jones… “Tengo la sensación de que esta presión que se ejerce sobrelas personas para que pasen al frente del salón y tomen una decisión responde en últimainstancia a una falta de fe en la obra y la actuación del Espíritu Santo. Debemos predicarla Palabra, y si lo hacemos correctamente, el mensaje mismo contendrá un llamamientoa la decisión, y entonces dejaremos que el Espíritu obre sobre las personas. ¡Y porsupuesto que lo hace!” (pág. 37).

“…no cabe duda de que algunas personas se convierten con la utilización de semejantepredicación esto es por la gracia de Dios, a pesar de los falsos métodos utilizados, no porcausa de ellos. La Palabra de Dios declara que solo se puede nacer de nuevo por mediodel Espíritu de Dios” (pág. 37).

“Quizá preguntes: ‘¿Qué pasa con la fe y el arrepentimiento?’

…actos humanos legítimos derivados del nuevo nacimiento. …actos que llevan a cabo las personas regeneradas, no personas muertas aún en delitos y

pecados (Efesios 2.1, 5)” (pág. 38).

“La Palabra de Dios no indica en ninguna parte que podamos llevar a cabo nuestropropio nuevo nacimiento. Dar a luz a uno mismo es físicamente imposible…La analogíaque utiliza Cristo con Nicodemo es clara: tal como no producimos nuestro nacimiento almundo, tampoco podemos producir nuestro propio nuevo nacimiento” (pág. 38).



18

“Todo predicador que no llame a los pecadores al arrepentimiento y la fe en Cristo comoun Salvador poderoso y misericordioso falta a su encargo” (pág. 39).

“Al contar las buenas noticias de la salvación, llamamos a todas las personas…creerahora. Les instamos a creer de inmediato para su salvación” (pág. 39).

“…persuadir…a que ‘contrate una póliza de seguros contra el infierno’. No es probableque ese tipo de persona responda a un mensaje bíblico que insista en que ‘Jesús es elSeñor’” (págs. 42-43).

“…entre la multitud de ‘decisiones’ sí existen algunas conversiones genuinas. ¡Pero acada semana que pasa se infunden falsas esperanzas en miles!” (pág. 47).

“El excelso llamamiento de la predicación ha degenerado en un serie de trucos yprácticas engañosas fruto de doctrinas erróneas” (pág. 47).

“La práctica de una doctrina equivocada de la evangelización como la ‘regeneracióndecisoria’ en el contexto latinoamericano ha hecho y continuará haciendo mucho daño, alproducir una falsa seguridad en creyentes no auténticos que jamás se comprometen en

serio con el señorío de Jesucristo. Pues lejos de sentirse compulsados, como la mujerpecadora, a amar al Señor porque el Señor ‘mucho le había perdonado’ (Lucas 7.40-47),asumen superficialmente el ejercicio de ‘nuevos ritos’ sin ser poseedores del ‘nuevocorazón’ (Ezequiel 36.25-28) que solo puede ser obra del Espíritu Santo” (pág. 60).

OPERACIÓN MUNDO 3 AL 5 DE ABRIL, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA ÁRABE DE

EGIPTO

Ciudad capital: El Cairo (16.000.000 hab.)Población: 68.469.695

Grupos humanos: árabes 92%, nubios 2,4%, beréberes 2%, gitanos 2%Religiones predominantes: musulmanes 86,5%, cristianos 12,98% (2,5% evang.)Idioma principal: árabe

1) Por más de 1000 años Egipto fue un país con mayoría cristiana. A pesar de que seenfatiza el popular dicho "El islam es la solución", oremos para que los egipcios examinenlas enseñanzas del evangelio, la fe de sus antepasados y que redescubran su herencia ypuedan encontrar a Cristo.

2) Oremos por los fundamentos espirituales de la iglesia copta, que por mucho es el grupode cristianos mayor en el Medio Oriente. Oremos para que la iglesia se base fuertemente enla Biblia, que los miembros tengan una firme relación personal con Cristo y sean un buentestimonio para aquellos que los rodean.

3) Como la persecución se ha incrementado en las últimas décadas, oremos para que loscristianos se mantengan firmes en su fe. Oremos también que los creyentes de ascendenciamusulmana puedan ser animados a pesar de las amenazas de ser arrestados o asesinados.

6 AL 8 DE ABRILESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE EL SALVADOR



19

Ciudad capital: San Salvador (1.950.000 hab.)Población: 6.276.023Grupos humanos: hispanohablantes 99,4%, amerindios 0,2%Religiones predominantes: cristianos 97,3% (21,7% evang.), no religiosos 2%Idioma principal: español

1) Gloria a Dios por el sorprendente crecimiento de evangélicos en las últimas décadas.Oremos para que este milagro se solidifique a través del discipulado eficaz y la motivaciónde los creyentes a servir.

2) La recuperación de años de guerra y opresión aún es un desafío para los salvadoreños.Oremos para que la sanidad continúe, y que se pueda usar la iglesia como un instrumentode arrepentimiento, reconciliación y base para una sociedad justa.

3) Oremos para que la iglesia en el Salvador se unifique en sus metas y visión para el nuevomilenio. Un liderazgo fuerte debe surgir para edificar iglesias. Se necesita un entrenamiento

bíblico de inmediato; hay áreas de la población que aún necesitan ser desafiadas con elevangelio. Oremos para que estas necesidades sean suplidas.

OPERACIÓN MUNDO 22 AL 24 DE MARZO, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE CROACIA

Ciudad capital: Zagreb (1.060.000)Población: 4.472.600Grupos humanos: eslavos 94,5%, romances 3,1%Religiones predominantes: cristianos 94,4% (0,5% evang.), musulmanes 3%87% Católicos Romanos (Mandryk, Operation, 289).Idioma principal: croata

1. El profundo impacto de las atrocidades históricas recientes entre croatas, serbios y

bosnios podrían marcar a las generaciones por venir. Oremos para que haya una verdaderareconciliación a través de Cristo y que se puedan superar los lazos entre los grupos étnicos yla religión.

2. Oremos por las agencias cristianas que surgieron como una de las únicasorganizaciones…que ministran a los refugiados de todas las comunidades.

3. Oremos para que la literatura cristiana existente pueda tener un impacto duradero y paraque haya materiales audiovisuales disponibles.

Algunos piensan que elΜελίτη de Hechos 28.1 no es la isla conocida de Malta. Es ciertoque hace 2,000 años, la isla de “Malta” fue conocido como “Melite” (Μελίτη), pero tambiénotra isla tenía la misma nombre (Μελίτη) y queda muy cerca del país de Croacia (en el Mar

Adriático).Hay tradiciones en la isla que apoyan la creencia que el barco de Pablo había naufragado

en la isla cerca de Croacia.Sin embargo, no es probable. La ubicación tradicional del naufragio de Pablo en la isla de

Malta probablemente es la correcta. Véase Angus Acworth, “Where was St Paul Shipwrecked: Are-examination of the evidence,” Journal of Theological Studies 24 no 1 Ap 1973, p 190-193.

Y Otto F. A. Meinardus, “St. Paul Shipwrecked in Dalmatia,” in David Noel Freedman, Biblical Archaeologist , Volume 39 1-4, electronic ed. (Philadelphia: American Schools of Oriental Research,2001).



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23

Bueno, es una pregunta muy compleja, pero por lo menos se puede tocar algunos asuntos.Una razón sobresaliente tenía que ver con la “habilidad” de Smith y los otros líderesmormones “resolver” algunos problemas más complicados de su mundo. Por ejemplo…

¿Qué pasa cuando un infante muere? Smith: Se va directamente al cielo (véase Libro de Mormón, Moroni 8:8-24).

¿Cómo podemos decir que un Dios de amor arroja a las personas incrédulas al infierno parasiempre? Smith: Hay tres niveles del cielo (véase Doctrina y Convenios 76), y solo lospecadores más fuertes se van al infierno. Es decir, la gran mayoría de los seres humanosestarán en el cielo (pero solo los mormones fieles en el cielo más alto).

¿Qué pasa con los que nunca escuchar al evangelio? Smith: No se van al infierno, solo alnivel más bajo del cielo (Véase Francis J. Beckwith, Carl Mosser, Paul Owen, eds., New MormonChallenge (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 35-47).

¿Por qué el infierno? Podemos responder, ¡todos merecemos el infierno! Dios sería justo encondenarnos a todos al infierno. Pero en su gracia algunos son salvos. Es un Dios de amor yde gracia.

Pero, aun así, algunos en manera amenazante quejándose: “¡No es justo! No es justo que

algunos son condenados.” Se puede responder: “Bueno, ¿quieres justicia? De verdad,¿quieres que Dios sea justo? Entonces, todos irían al infierno. Esto sería justo.”

(De un diálogo ficticio que toca el tema): “¿Pero, por toda la eternidad? ¡Eso es muy injusto, y no es necesario!” “¿Por qué la eternidad? Porque es la eternidad de una voluntad que se enfoca solo en sí

mismo. Déjame explicar. ¿No es cierto que lleguemos a ser nuestras decisiones? Lo másdecidimos una decisión, lo más llegamos a ser esta decisión. Lo más continuamos en uncamino, lo más difícil es desviar de ello. Ahora mismo, ¡estamos en el proceso de laeternidad! Ahora mismo, ¡estamos decidiendo nuestra eternidad! Hay un punto donde másdecisiones no serían necesarias. En este punto todas las decisiones habrán sido hechas, yhabremos llegado a ser lo que decidimos. En otras palabras, hay algunos quienes hanllegado a ser el centro de su universo (a causa de decisiones constantes y repetidas). Haymucha gente quien le dice a Dios, ‘No te metas en mi vida. Yo quiero hacer lo que quiero,cuando quiero, y como quiero. ¡No me molestes!’”

“Y también, es necesario decir que Dios es justo. Él va a hacer todo juicio correctamente,como dice Génesis 18.25: ‘¿Matar al justo junto con el malvado, y que ambos sean tratadosde la misma manera? ¡Jamás hagas tal cosa! Tú, que eres el Juez de toda la tierra, ¿no harás

justicia?’ La gente quien rechaza a Dios no va a ir al infierno por accidente. Dios es justo, ysimplemente está dándoles lo que quieren…Es cierto que Dios cree de gran manera en la

justicia. Él sabe que es necesaria, y no es posible pasar por alto el pecado ni la maldad. Elcastigo es necesario.”

“¿Un Dios de amor creyendo que el castigo es necesario?” “Sí. Y para cumplir la necesidad de justicia, Dios mandó a su propio hijo, para morir por

nuestros pecados y maldad, y por fin, para cumplir las necesidades de su justicia. ¡ Jesús

recibió nuestro castigo! (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internetde www.christian-thinktank.com (en inglés)).

(Otro diálogo): ¿Por qué el infierno?” “Bueno, lo que es preciso de entender sea que el infierno solo es el lugar donde mucha gente

quiere ir.” “¿Qué? ¿Eres tú loco? ¡¿Millones de gente quieren quemarse para la eternidad?”



24

“El infierno solo es el lugar para la gente quien había querido siempre su libertad completa.Por todas sus vidas, hay mucha gente que continuamente le dijo a Dios, “¡No te metas en mi

vida!” “¡NO TE METAS EN MI VIDA!” Ellos simplemente escogieron vivir como el centro del universo, completamente libre de las

demandas del Creador. Ellos quieren su independencia completa. Dicen, “No me importa sime separe de Dios, quiero hacer las cosas a mi manera.” Quieren que nadie, incluso Dios, le

diga lo que debieran hacer. Por ejemplo, el alcohólico quiere su trago más que toda cosa, incluso la vida eterna en el

cielo. Todos hemos visto a unos alcohólicos quienes querían y amaban su trago más que asu esposa, a sus niños, o su trabajo. El alcohólico quiere estar solo con su trago, ydefinitivamente no quiere que Dios se meta en su vida. Él en realidad piensa que es másfeliz con su trago. Y después de una vida completa de decir, “Dios, no quiero que estés en mi

vida,” Dios simplemente diría, “Bueno, puedes tener tu deseo.” “Pero, todavía Dios las arrojaría al infierno.” “Sí, pero otra vez, la justicia es necesaria, y realmente fue la decisión de la gente. Es la gente

quien arrojará a sí mismo al infierno. También, el versículo de 2 Pedro 3.9 dice que Diosestá retrasando el regreso de Cristo al mundo para darles a todos tiempo suficiente paraque le acepten. Eso es amor profundo de parte de Dios” (Basado en el libro de Lee Strobel, El

Caso de la Fe, y el sitio de internet de www.christian-thinktank.com (en inglés)).

(Otro diálogo): “Si Dios realmente fuera un Dios de amor, entonces nunca arrojaría a las personas al

infierno. Muchas veces, mis amigos y yo nos sentimos indignados por la enseñanzacristiana acerca del infierno, la cual consideramos mucho más injusta que un períodoobligatorio de prisión. ¿Qué clase de Dios goza viendo a sus criaturas retorcerse parasiempre, sin esperanza, fuera de la redención, en salas de tortura tan espantosas y

barbáricas como un campo de concentración nazi? Nos acordamos con lo que dijo el ateoB.C. Johnson: ‘la idea del infierno es moralmente absurda.’”

“Bueno, a veces es difícil entender lo que Dios hace. Pero tenemos que recordar que nosomos Dios. No hemos creado a nada, ni nadie. No estamos en control del universo. Nohemos dado la vida a nadie. No estamos en el trono del universo. ¿Debemos atrever apensar que nuestra perspectiva sea suficiente amplia para dar consejo al Todopoderoso?¿Quiénes somos nosotros para exigir cosas del Creador y decirle las cosas que pueda o nopueda hacer?”

“El tema de justicia es muy interesante e importante. ¡Especialmente porque creemos enella de gran manera! De hecho, ¡la exigimos! Por ejemplo, ¿Cuál sociedad en la tierra podríasobrevivir sin la justicia?”

“Según la Biblia, Dios aborrece a los que aman a la violencia (Salmo 11.5). ¿Qué opinas?¿Una persona de violencia merece su libertad? ¿Esta persona debe ser libre para vivir su

vida de violencia? ¿O debemos exigir la justicia en cuanto a tal persona? Si esta personaestuviera violando a tus hermanitas, ¿qué harías?”

“También la Biblia dice que Dios aborrece a los que maquinen el mal contra su prójimo(Zacarías 8.17). En otras palabras, ¡Dios está escandalizado con las mismas cosas que todaslas sociedades necesitan ser escandalizadas! Él no hace ninguna cosa diferente quenosotros…Nosotros exigimos la justicia. Él también…

…Tú me has dicho, ¿qué derecho tiene Dios para arrojar a los que no creen en él alinfierno? Bueno, yo quiero preguntarte algo: ¿qué derecho tenemos nosotros para hacer

justicia contra los que son violentos, o maquinan el mal contra su prójimo? Porque creemosen la verdad, y que los que maquinen la maldad necesitan ser juzgada y castigada. Diostambién…” (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internet de

www.christian-thinktank.com (en inglés)).



25

Pero… ¿doble predestinación?

Romanos 9.16-22:

16 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,17 porque la Escritura dice al faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar en timi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra». 18 De manera que de

quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

19 Pero me dirás: «¿Por qué, pues, inculpa? ¿Quién ha resistido a su voluntad?» 20 Pero tú,hombre, ¿quién eres, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó:«Por qué me has hecho así»? 21 ¿Acaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro parahacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con muchapaciencia los vasos de ira preparados para destrucción? 23 Él, para hacer notorias lasriquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que había preparado deantemano para gloria” (RV).

Bien importante mirar la diferencia entre la “voz” de los verbos: V. 22: voz pasiva (“preparados”)

V. 23: voz activa (“había preparado”). Entonces, ellos mismos “fueron preparados” (por sí mismos) (v. 22), pero Dios “habíapreparado” a los elegidos. Entonces, no parece que exista doble predestinación en estepasaje.

Otro desafío en cuanto a la autoridad de las Escrituras: Hechos 5

¿Por qué fue Dios tan severo en Hechos 5? “Ananías cayó muerto… (y se esposa)… cayó muerta” (Hechos 5.5).

Hechos 5.1-11…paralelo con el AT. La historia muy sería de Acán en Josué 7 tiene paralelos obvios con la de Ananías y Safira

en Hechos 5.1-11. Durante aquella historia, los israelitas estaban rodeados por nacionesmuy hostiles. La amenaza no vino de afuera, pero de adentro. Eso es muy semejante a Hechos 5. La

iglesia primitiva estaba rodeado por la persecución (véase las “amenazas” de 4.21 y el“sufrir” de 5.41), pero Dios estaba diciendo que la amenaza vino de adentro.

¿Qué es lo que podemos concluir? Dios está sumamente interesado y es muy serio sobre lasantidad de su pueblo (David Pao, Notas del Curso Luke-Acts, Trinity Evangelical Divinity School,Deerfield, IL, EE.UU., 2011).

…mensaje penetrante.…Dios quería enfatizar que la santidad fue sumamente importante. Vivir una vida

santa no es una opción entre otras…No se puede jugar con la santidad.También, vemos en contexto bíblico en cuanto a los avivamientos. En otras partes

de las Escrituras, frecuentemente cuando Dios estaba presente en manera intensivo, el juicio de Dios también estaba presente… Génesis 1-3… Éxodo 12: muerte delprimogénito… Monte Sinaí: “Diles que no suban al monte, y que ni siquiera pongan unpie en él, pues cualquiera que lo toque será condenado a muerte” (Éxodo 19.12)… Eldesierto: “…hasta que les salga por las narices y les provoque náuseas” (Números11.20)…“…aunque vieron mi gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto,ninguno de los que me desobedecieron y me pusieron a prueba repetidas veces verá

jamás la tierra que, bajo juramento, prometí dar a sus padres” (Números 14.22-23).



26

Y también: ¡Hechos 5!

Si anhelamos a “Hechos 2” (avivamiento), debemos estar dispuestos para “Hechos 5”(juicio) (Pao, Notas del Curso 2011).

“Y un gran temor se apoderó de toda la iglesia y de todos los que se enteraron de estossucesos” (Hechos 5.11).

Lo que había pasado acá es bastante impactante. Se nota una pareja en Hechos 5intentando a destruir la unidad de la iglesia. Intentando a generar maquinaciones contra elcuerpo de creyentes. Antes del capítulo se nota bastante unidad en la iglesia—todos teníancosas en común, y había mucha comunión. Tal cosa debe hacernos recordar de los primeroscapítulos de Génesis, donde había una unidad cósmica. Y tal como Hechos 5, entró lamuerte. ¡Y todo cambió! Después de Hechos 5, no había más ejemplos de “3,000 mil fueronsalvados.” No había más ejemplos de “tener todo en comunión.” ¿Coincidencia? Nonecesariamente. ¡Cuán importante es que exista unidad en el cuerpo de Cristo! (Pao, Notasdel Curso 2011).

Y no debemos pasar por alto la primera vez que vemos la palabra “iglesia” en el libro deHechos: ¡está acá en 5.11! Después de tanta unidad de Hechos 1-4, por alguna razón, Lucasno había usado la palabra de “iglesia” (griego: ἐκκλησία (ekklesia)) (En la NVI, a pesar de laexistencia de la palabra “iglesia” en Hechos 2.41, no está en el original). Quizás no es porcasualidad que Lucas marcó la existencia de la iglesia solo después de la “caída” de Ananías

y Safira (Pao, Notas del Curso 2011).

OPERACIÓN MUNDO 18 AL 20 DE ABRIL

ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE FINLANDIA

Ciudad capital: Helsinki (1.175.000 hab.)Grupos humanos: fino-urálicos 92,5%, germanos 5,7%Religiones predominantes: cristianos 87,1% (12,5% evang.), no religiosos 12,6%Idiomas principales: finlandés, sueco

1) Gloria a Dios porque el colapso del comunismo dio oportunidades sin precedentes para elministerio y la evangelización en Estonia y Rusia. Oren para que obreros a largo plazosurjan para discipular nuevas iglesias y que continúen con el trabajo que se ha iniciado.2) Oren porque el punto de vista negativo de la vida prevalece en Finlandia pueda ser

derrotado por la esperanza que Cristo ofrece. Hay un interés creciendo en las cosasespirituales, sin embargo, los grupos que han crecido más en Finlandia son losmusulmanes, los mormones y los testigos de Jehová, oren porque el Espíritu Santo causeun gran avivamiento.3) La iglesia luterana es más evangélica que la mayoría de las iglesias nacionales en Europa,sin embargo, la iglesia necesita una renovación de espíritu y de estructura para combatir lapasividad y el nominalismo. Oren porque la iglesia pueda caracterizarse por su vida y

visión.Otros datos: Solo 8% asiste un culto religioso mensualmente (Jason Mandryk and GMI,

Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 338). Cristianos quizás son 84% de la populación, pero efectivamente la sociedad es secular. El

último avivamiento fue en los 1960s (Mandryk, Operation , 338).



27

La Autoridad de las Escrituras Basado mayormente en

“Scripture’s Self-Attestation and the Problem of Formulating a Doctrine of Scripture”“Las Escrituras Se Defienden (su auto defensa) y el Problema de Formular una Doctrina de la

Escritura” Wayne A. Grudem, in D. A. Carson and John D. Woodbridge, Scripture and Truth (Grand

Rapids: Baker, 1992).

La Autoridad de las Escrituras

Introducción y justificación: ¿Dónde está nuestra autoridad? Las Escrituras…El Creador Pero, como evangélicos, de repente tenemos una debilidad fuerte: no hay sede ni lugar

central de autoridad (como Roma o Salt Lake City, Utah, EE.UU).

Miles de denominaciones evangélicas es prueba de que supuestamente no tenemos la verdad… (¡en cada esquina un incrédulo puede notar la “debilidad”!)

Necesitamos: una doctrina sólida, exhaustiva y seria en cuanto a la autoridad de lasEscrituras.

Una falta de una doctrina definida

¿Qué dice el AT en cuanto a su autoridad? “Sin embargo, el Señor es también sabio, y traerá calamidad, y no se retractará de sus

palabras…” (Isaías 31.2). “La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para

siempre” (Isaías 40.8). “…como la lluvia y la nieve descienden del cielo…así es también la palabra que sale de mi

boca: No volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo deseo y cumplirá con mis propósitos”(Isaías 55.10, 11).

Algo introductorio: “…es un hecho histórico notorio, tanto pasado como presente, que el

grado de compromiso de la iglesia con la obra de la evangelización mundial estáestrechamente ligado con su grado de convicción en cuanto a la autoridad de la Biblia”(John R. Stott, “La Biblia en la Evangelización Mundial,” in Misión Mundial , Tomo 1, ed. Jonatán P.Lewis (Miami, Fl. EE.UU.: Editorial Unilit, 1990), 13).

Tres modos de comunicar… 1. Pasajes con habla directa de Dios a los seres humanos

Éxodo 20.1-2: “Dios habló, y dio a conocer todos estos mandamientos: ‘Yo soy el Señor tuDios. Yo te saqué de Egipto, del país donde eras esclavo.’”

Bastantes ejemplos: Dios a Adán y Eva (Génesis 1.28-30; 3.9-19); llamado de Abram(Génesis 12.1-3); habla del pacto (Génesis 15.1-21); Dios y Moisés y la zarza ardiente (Éxodo

3.1-4.23); palabras a Samuel acerca de la casa de Elí (1 Samuel 3.10-14).

También: la conversación con Elías en el Monte Horeb (1 Reyes 19.9-18); la respuestalarga, detallada y poética de Dios a Job (Job 38-41); y muchas conversaciones entre Dios ylos profetas (p. ej., Isaías 6.8–13; Jonás 1.1–2; 3.1–2; 4.1–11, etcétera). Además, grandessecciones de la Ley en el Pentateuco son representadas por palabras habladas directamentede Dios a Moisés (p. ej., Éxodo 20.22-23.33).

Palabras habladas y actuales



28

¿El idioma como barrera a la comunicación eficaz por Dios? Resumen: Habla directa de Dios a los seres humanos Ilustración: ¿Idioma en el cielo? “…los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero…

entonaban este nuevo cántico: ‘Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos,porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua,

pueblo y nación. De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra’” (Apocalipsis 5.8-10).

2. Profetas hablando las palabras autorizadas de Dios como mensajeros suyos. Una frase introductoria y común: “Así dice el Señor” (“Así ha hablado Jehová”: RV). Implica el alto grado de autoridad y fiabilidad

Ejemplos: “Moisés y Aarón se presentaron ante el faraón y le dijeron: ‘Así dice el Señor, Dios de Israel:

“Deja ir a mi pueblo para que celebre en el desierto una fiesta en mi honor”’” (Éxodo 5.1). “Josué se dirigió a todo el pueblo, y le exhortó: ‘Así dice el Señor, Dios de Israel…’” (Josué

24.2).

“Cuando los israelitas clamaron al Señor a causa de los madianitas, el Señor les envió unprofeta que dijo: ‘Así dice el Señor, Dios de Israel…’” (Jueces 6.7-8).

“Pero aquella misma noche la palabra del Señor vino a Natán y le dijo: ‘Ve y dile a misiervo David que así dice el Señor…’” (2 Samuel 7.4-5).

“¡Oigan, cielos! ¡Escucha, tierra! ‘Así dice el Señor…’” (Isaías 1.2). ¡Había una manera de hablar con autoridad! Fue la fórmula: “Así dice…”

Jeremías 28: ¿un falso profeta? “…el profeta Jananías…dijo…: ‘Así dice el Señor Todopoderoso, el Dios de Israel: “Voy a

quebrar el yugo del rey de Babilonia…” (28.1-2; véase también v. 11) (Jeremías 28.1-2, 11). “Entonces el profeta Jeremías le dijo al profeta Jananías: ‘Presta mucha atención. A pesar

de que el Señor no te ha enviado, tú has hecho que este pueblo confíe en una mentira. Poreso, así dice el Señor: “Voy a hacer que desaparezcas de la faz de la tierra. Puesto que hasincitado a la rebelión contra el Señor, este mismo año morirás.” En efecto, el profetaJananías murió en el mes séptimo de ese mismo año” (Jeremías 28.15-17).

Se hace distinción entre un verdadero o falso profeta… “palabras de su propio corazón” “Por eso levantaré entre sus hermanos un profeta como tú; pondré mis palabras en su

boca, y él les dirá todo lo que yo le mande. Si alguien no presta oído a las palabras que elprofeta proclame en mi nombre, yo mismo le pediré cuentas. Pero el profeta que se atreva ahablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, morirá” (Deuteronomio18.18-20).

No se cae en el contenido general

Mismas palabras “Ahora, pues, ve, que yo estaré en tu boca y te enseñaré lo que has de hablar” (Éxodo 4.12,

RV). También: “…pondré mis palabras en su boca” (Deuteronomio 18.18); “He puesto en tu boca mis palabras” (Jeremías 1.9).

Un profeta verdadero: la gente tenía que darse cuenta que las palabras eran habladas comosi Dios mismo estuviera hablándolas. Tenía la misma autoridad y estatus.

“… tú no has guardado lo que Jehová te mandó” (1 Samuel 13.14). Desobedecer las palabras



29

del profeta significaba desobedecer a Dios.

Resumen: Palabras de los profetas habladas con la autoridad de Dios (resumen anterior:Habla directa de Dios a los seres humanos).

3. Palabras en forma escrita fueron consideradas como palabras de Dios

“…tablas de piedra escritas por el dedo de Dios” (Éxodo 31.18). “Entonces el Señor le dijo a Moisés: ‘Pon esto por escrito en un rollo de cuero, para que se

recuerde’” (Éxodo 17.14). “Moisés puso entonces por escrito lo que el Señor había dicho” (Éxodo 24.4; véase

también Éxodo 34.27).

“A continuación, Samuel le explicó al pueblo las leyes del reino y las escribió en un libroque depositó ante el Señor” (1 Samuel 10.25).

“Los hechos del rey David, desde el primero hasta el último, están escritos en el libro de lascrónicas del vidente Samuel, en las crónicas del profeta Natán, y en las crónicas del videnteGad” (1 Crónicas 29.29, RV; véase también 2 Crónicas 9.29 (de Salomón); 12.15 (deReboán); 13.22 (de Abías); 20.34 (de Josafat); 26.22 (de Uzías); 32.32 (de Ezequías)).

“Así dice el Señor, el Dios de Israel: ‘Escribe en un libro todas las palabras que te he dicho’”(Jeremías 30.2).

“Después tomó el libro del pacto y lo leyó ante el pueblo, y ellos respondieron: ‘Haremostodo lo que el Señor ha dicho, y le obedeceremos’” (Éxodo 24.7).

Las palabras escritas son las palabras de Dios tal como el habla directa de Dios y laspalabras de Dios mediante los profetas.

La forma de comunicación fue diferente, pero la autoridad, carácter y veracidad de laspalabras fueron iguales en cada forma (27).

Resumen: Palabras escritas fueron mandadas por el Señor ( Resúmenes anteriores: Habladirecta de Dios a los seres humanos; palabras de los profetas habladas con la autoridad de

Dios). Hemos empezado con esta cita: “…es un hecho histórico notorio, tanto pasado comopresente, que el grado de compromiso de la iglesia con la obra de la evangelización mundialestá estrechamente ligado con su grado de convicción en cuanto a la autoridad de la Biblia”(Stott, “La Biblia,” 13).

1. Habla directa de Dios a los seres humanos. 2. Palabras orales de Dios, habladas a los seres humanos por los profetas. 3. Palabras escritas de Dios, normalmente mediante la actividad de los profetas.

Un paréntesis: En realidad hay otra forma de la palabra de Dios en el AT… …la cual tiene que ver con su poder creativa. “Sea la luz” de Génesis 1.3 sería un ejemplo.

Pero debido a que los autores del AT no la consideran como comunicación entre Dios a losseres humanos, no tiene parte de nuestra investigación actual.

Palabras habladas por Dios• No fueron disponibles para ser escuchadas repetidas veces

Vemos la necesidad de un registro escrito

Estudios breves de algunos versículos importantes en cuanto al tema de la comunicaciónde Dios los seres humanos, y la autoridad de tal comunicación… Es decir, a continuación



30

con más versículos acerca de la palabra de Dios…

“Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer. ¿Acaso no cumple lo quepromete ni lleva a cabo lo que dice?” (Números 23.19, NVI).

“Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Acaso dice y no hace? ¿Acaso promete y no cumple?” (Números 23.19, RV).

…el contexto del pasaje: Lo que Dios dijo de verdad sucederá, pase lo que pase, porqueDios no se miente.

Ilustración “La Expedición de Strain” Hay que tener cuidado con autoridad equivocada: “La Expedición de Strain” En 1853, Isaac

Strain, del Ejército de los EEUU, estaba encargado de una tropa de 27 soldados con el cargode encontrar un lugar apropiado en Centroamérica para poder construir un canal—a fin deque se pudiera unir los océanos Atlántico y Pacífico. ( Pero antes del 1853): Había un librode un aventurero de Irlanda lo cual dijo que él se lo había atravesado en manera fácil unaruta en Panamá, y que la distancia solo medía 6 o 7 kilómetros. (En verdad, mide algo como80 kilómetros). Después, el gobierno de Inglaterra había enviado a un ingeniero profesionalpara medir/inspeccionar la ruta. Él regresó y publicó su propio libro, incluso con un mapa

de la ruta, diciendo que sí fue una caminata ligera y corta. Incluso dijo que había dejadoseñales en los árboles para poder marcar la ruta. Pero, lamentablemente, ninguno de losdos hombres había viajado más de dos o tres kilómetros al interior. Entonces, un equipo delos Estados Unidos fue enviado desde el lado Atlántico y otro grupo de Inglaterra empezódesde el lado Pacífico. Tenían el plan de encontrarse en la mitad. Después de viajar por laselva muy densa más de 40 kilómetros, el equipo de Inglaterra se dio por vencido, regresó,

y por poco, ellos se salvaron. Pero los norteamericanos, solo con 10 días de provisiones y víveres, tercamente continuaban. Mientras que avanzaban, se dieron cuenta de que habíaproblemas y que su información no fuera válida. Pero decidieron continuar, pensando queel océano Pacífico estaba bien cerca. Pronto, con su ropa bien gastada, la mayoría seenfermaba, y la comida se les acabó. Además, la humedad de la selva había oxidada susarmas, por eso fueron inútiles para poder cazar. Empezaron a pasar momentos horribles. El

comandante Strain tenía que dejar a algunos de su equipo en búsqueda de auxilio. Alregresar, encontró que seis del equipo había muerto. Todos sufrieron terriblemente—soloporque había confiado en una autoridad equivocada (“The Strain Expedition,” by J.T. Heady,en The Greatest Exploration Stories ever Told , Ed. Darren Brown (Guilford, Conn.: Lyons Press,2003), 132-149).

“En verdad, el que es la Gloria de Israel no miente ni cambia de parecer, pues no es hombrepara que se arrepienta” (1 Samuel 15.29); “Además, el que es la Gloria de Israel no mentiráni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta” (1 Samuel 15.29, RV).

“No añadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Más bien, cumplan losmandamientos del Señor su Dios” (Deuteronomio 4.2); “Cuidarás de hacer todo lo que yo temando; no añadirás a ello, ni de ello quitarás” (Deuteronomio 12.32).1

1 Pero, hay que tener cuidado con un énfasis de no añadir a la Palabra de Dios. Por ejemplo, a los

Mormones les gusta resaltar que sí nosotros ya hemos añadido a la Palabra de Dios: porque cuando estas palabras deDeuteronomio fueron escritas, no existía el Nuevo Testamento (ni muchos otros libros del Antiguo Testamento). Poreso, cuando les desafiamos a ellos acerca de que han añadido el Libro de Mormón a las Escrituras, ellos nosresponden por decir que ya hubiéramos añadido libros también. Por eso, un conocimiento profundo de la doctrinaevangélica acerca del canon de la Biblia (los libros aceptados de la Biblia) es necesario para poder responder, y para

poder entender cómo se encaja este pasaje del Deuteronomio con el resto de la Biblia.



31

“Las palabras del Señor son puras, son como la plata refinada, siete veces purificada en elcrisol” (Salmo 12.6).

Pero, ¿a cuáles palabras quiere referir el autor? Lo que vemos del contexto es un mensajede confort y rescate: “Dice el Señor: ‘Voy ahora a levantarme, y pondré a salvo a losoprimidos, pues al pobre se le oprime, y el necesitado se queja’” (Salmo 12.5). Esto no vienedel otro lugar del AT, por eso, aparentemente versículo 5 es habla directa de Dios.

Las palabras de Dios son puras, pero, no solamente exhiben un poco de pureza: sonpalabras “purificada siete veces” (Salmo 12.6).

También: “El camino de Dios es perfecto; la palabra del Señor es intachable. Escudo es Diosa los que en él se refugian” (Salmo 18.30).

También: “Sumamente pura es tu palabra y la ama tu siervo” (Salmo 119.140, RV). Acá, se refiere a la palabra escrita, debido al contexto del salmo mismo, donde

continuamente el salmista medita sobre los “estatutos,” “mandamientos,” “preceptos,”“decretos,” v. 6, 15, 18, 23, etcétera).

“Toda palabra de Dios es digna de crédito (“limpia” RV); Dios protege a los que en él

buscan refugio. No añadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y te exponga como aun mentiroso” (Proverbios 30.5-6).

Ilustración: hipérbole… Hay que recordar que la Biblia insiste en las palabras puras y verdaderas de Dios—pero

esto no significa que no puede usar diferentes formas literarias para comunicar su mensaje:parábolas, antropomorfismos, hipérbole, etcétera. “Palabras verdaderas” pueden incluirpalabras hiperbólicas, pero hay que reconocerlas e interpretarles tomando en cuenta estarealidad.

Ilustración: Mira por ejemplo, un versículo acerca de Josías, rey de Judá: “Ni antes nidespués de Josías hubo otro rey que, como él, se volviera al Señor de todo corazón, con toda

el alma y con todas sus fuerzas, siguiendo en todo la ley de Moisés” (2 Reyes 23.25). Y otro acerca de Ezequías: “Ezequías puso su confianza en el Señor, Dios de Israel. Nohubo otro como él entre todos los reyes de Judá, ni antes ni después” (2 Reyes 18.5).

Para resolver la contradicción aparente, tocamos la idea de hablar hiperbólicamente: “En verdad los dos versículos (2 Reyes 23.25 con 2 Reyes 18.5) serían contradictorios si setomaran literalmente, pero son simplemente dos expresiones hiperbólicas para prodigarelogios a los dos reyes que llegaron lo más cerca posible del ideal que el autor tenía enmente” (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham, Nuevo Comentario Bíblico: SigloVeintiuno, edición electrónica (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 2000), 2 Reyes 23:24–27).

“La suma de tus palabras es la verdad; tus rectos juicios permanecen para siempre” (Salmo119.160).

Cuando el salmista suma todas las palabras de Dios, el resultado es la verdad: a todas sepuede confiar y depender, y todas son verdaderas y firmes.

“Las palabras de mi boca son todas justas; no hay en ellas maldad ni doblez” (Proverbios8.8).

Perspectivas del Nuevo Testamento en cuanto al Antiguo Testamento Vemos habla directa de Dios en el bautismo de Jesús (Mateo 3.17); la Transfiguración

(Mateo 17.5; véase también 2 Pedro 1.17-18), la voz del Padre hablando a Jesús (Juan



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12.28); la conversión de Pablo (Hechos 9.4; 26.14-18); las instrucciones a Ananías (Hechos9.11-16); la visión de Pedro (Hechos 10.13); eventos en la vida de Pablo (Hechos 18.9-10;23.11), y la revelación a Juan (Apocalipsis 1.11-3.22).

Tenemos las palabras de Dios mediante la boca de Jesús (Mateo 5.22; Lucas 5.1; Juan 3.34:“…porque aquel a quien Dios envió, las palabras de Dios habla” RV; 6.63, 68; 8.47; 12.48,

49: “Yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre, que me envió, él me diomandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar”, 50; 14.10, 24: “Pero estaspalabras que ustedes oyen no son mías sino del Padre, que me envió”; 15.22; 17.8, 14).

…las palabras de Dios vienen de las bocas de los apóstoles (Mateo 10.19–20; Lucas 10.16;Juan 17.8; Hechos 2.41; 4.29, 31; 2 Corintios 13.3; Gálatas 1.8–9, 10–11; 1 Tesalonicenses2.13).

Un pasaje importante está en 2 Pedro 3.2: “…recuerden las palabras que los santos profetaspronunciaron en el pasado, y el mandamiento que dio nuestro Señor y Salvador por mediode los apóstoles.” Vemos juntos la autoridad de los profetas del AT al lado de la autoridadde los del NT.

Dos pasajes: prueba que aceptaron libros del NT temprano…. “En todas sus cartas (de Pablo) se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos

puntos difíciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacentambién con las demás Escrituras, para su propia perdición” (2 Pedro 3.16).

(el otro más adelante)….

( paréntesis): “En cuanto a las personas solteras, no tengo ningún mandato del Señor, perodoy mi opinión como quien por la misericordia del Señor es digno de confianza” (1Corintios 7.25).

“Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del

Señor. Si no lo reconoce, tampoco él será reconocido” (1 Corintios 14.37-38). Otro versículo importante del NT y la conexión con las “Escrituras” del AT : “Pues la

Escritura dice: ‘No le pongas bozal al buey mientras esté trillando, y ‘El trabajador mereceque se le pague su salario’” (1 Timoteo 5.18).

Aquí notamos que la primera cita viene de Deuteronomio 25.4, pero la segunda no vienedel Antiguo Testamento. Entonces, ¿Cómo se podía llamar “La Escritura”? Porque fue unacita de Lucas 10.7, lo cual es de la boca de Jesús.

“A todo el que escuche las palabras del mensaje profético de este libro le advierto esto: Sialguno le añade algo, Dios le añadirá a él las plagas descritas en este libro. Y si alguno quitapalabras de este libro de profecía, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudadsanta, descritos en este libro” (Apocalipsis 22.18-19).

…Dios supervisaba el proceso de compilar todos los libros del NT…

Declaraciones importantes del carácter de las Escrituras: Una vez que queda en claro que (1) todo el contenido del AT es considerado como las

palabras de Dios y (2) que todas las palabras escritas del AT y NT son consideradas por losautores estar iguales en valor y fidelidad a las palabras directamente habladas de Dios a losseres humanos, y (3) que el NT fue considerado como autoritativo tal como las palabras del

AT, llegamos a un punto importante: La autoridad de las Escrituras, contenidas en el AT y



33

en el NT.

“Lo hizo así para que, mediante la promesa y el juramento, que son dos realidadesinmutables en las cuales es imposible que Dios mienta…” (Hebreos 6.18).

El contraste entre Satanás, quien es “el padre de la mentira” (Juan 8.44).

“Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturalezacon sus vicios, y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando enconocimiento a imagen de su Creador” (Colosenses 3.9-10); “Nuestra predicación no seorigina en el error ni en malas intenciones, ni procura engañar a nadie” (1 Tesalonicenses2.3); “Digo la verdad y no miento: Dios me hizo maestro de los gentiles para enseñarles la

verdadera fe” (1 Timoteo 2.7).

Ilustración: Ejemplo de falta de veracidad, debido a errores en el copiar del AT . Esimportante que sepamos bien el proceso de copiar la Biblia:

“La fuente descansaba sobre doce bueyes, que tenían sus cuartos traseros hacia adentro.Tres bueyes miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. El grosor de la fuenteera de ocho centímetros, y su borde, en forma de copa, se asemejaba a un capullo de

azucena. Tenía una capacidad de cuarenta y cuatro mil litros (lit. dos mil batos) (1 Reyes7.25-26). “La fuente descansaba sobre doce bueyes, que tenían sus cuartos traseros hacia adentro.

Tres bueyes miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. El grosor de la fuenteera de ocho centímetros, y su borde, en forma de copa, se asemejaba a un capullo deazucena. Tenía una capacidad de sesenta y seis mil litros” (lit. tres mil batos) (2 Crónicas4.4-5).

Hay que recordar que fue un proceso increíblemente laborioso y largo. ¡No habíafotocopiadores en cada esquina hace miles de años! Entonces, a veces un escriba introdujouna discrepancia. Sin embargo, la doctrina evangélica siempre ha proclamada que cadacopia original de cada libro de la Biblia nunca tenía tales discrepancias. Ya hemos notadoun ejemplo de una discrepancia (frente a las burlas de los escépticos, otra vez, hay que

entender bien este proceso de copiar la Biblia, y tener respuestas en cuanto a estasdiscrepancias).

La posibilidad de formar una doctrina de las Escrituras: Los textos que hemos examinado nos han indicado claramente que hay algunos temas

puntuales que deben contribuir a lo que los Cristianos hoy en día creen sobre la naturaleza y contenido de las Escrituras.

1. Lo que tradicionalmente ha sido llamado “inspiración verbal” (la perspectiva de quetodas las Escrituras son habladas por Dios) está claramente enseñado en muchos pasajesdel AT y NT. De hecho, es inspiración verbal “plenario,” que incluye cada palabra de lasEscrituras.

La evidencia es tan grande que nos choca, como Warfield una vez dijo, como unaavalancha, demostrando en manera fuerte que lo que proclaman las Escrituras, Diosproclama.

2. El método exacto de la revelación de Dios a los autores es raramente tocado. Hayinvestigación histórica (Lucas 1.1-4); memoria (Juan 14.26); un bueno uso del propio juicio(1 Corintios 7.12); revelación después de ser arrebatado al cielo (2 Corintios 12.1-4) ypalabras dictadas (Apocalipsis 1.11-3.22) (57-58).



34

Pero el énfasis de las Escrituras no se queda en el proceso pero en el resultado. Sea lo quesea el proceso, cada palabra escrita es exactamente la palabra que Dios quería que esté allá.También, las Escrituras contienen no solamente las palabras de Dios, pero las de hombres.

3. Los autores del AT tal como el NT claramente enseñan que las Escrituras son sin error

(son infalibles)—quiere decir que las Escrituras nunca van a llevarnos al error ni desviarnosen cuanto a lo que debemos creer u obedecer (“asuntos en cuanto a la fe y la práctica”). Sonconfiables y digno de confianza (Salmo 119.160; 2 Timoteo 3.16).

4. Al combinar los centenares de versículos sobre el tema, concluimos que las palabras deDios son confiables: son libres de cada error (Salmo 12.6); son eternas (Salmo 119.89);tienen perfección única e ilimitada (Salmo 119.96); y que toda palabra de Él es verdadera(Proverbios 30.5; Salmo 119.160).

La palabra es tan verdadera como Dios mismo (véase Números 23.19; 1 Samuel 15.29).Debemos temblar ante ella (Isaías 66.2). Cada evento histórico del AT puede ser citado conla confianza de que de verdad “había sucedido” y que “fue escrito para nuestra instrucción”

(Romanos 15.4; 1 Corintios 10.11).

Cada palabra de las Escrituras ha sido hablada por Dios quien nunca miente (Tito 1.2) y dequien es imposible mentir (Hebreos 6.18). No solamente es la palabra de Dios verdadera, es“la verdad” (Juan 17.17). Decir que las Escrituras son verdaderas en todo lo que afirmaquiere decir que es “inerrante”; no afirma nada que sería contrario a la realidad.

Centenares de textos nos animan a nosotros como la gente de Dios que confiemos a lasEscrituras completamente. Ningún texto bíblico sugiere la duda o falta de confianza de lasEscrituras.

5. Una vez que hemos entendido lo que estos textos dicen acerca de la veracidad de la

Biblia, es necesario transferirnos de tal ejercicio académico a las preguntas personales, lascuales cada uno debe preguntar a sí mismo: “¿Voy a creerlo?” “¿Voy a creer que las palabrasde las Escrituras son las mismas palabras de mi Creador; las palabras del Uno quien nopuede mentir, y que aun ahora están hablando a mi persona?”

Creer que todas las palabras de la Biblia son las palabras de Dios y que Dios no puedehablar en manera mentirosa va a afectar significantemente la manera que nos acercamos alos desafíos y “textos problemáticos” o “contradicciones aparentes” de las Escrituras. El

buscar de soluciones y respuestas posibles será algo beneficioso. Al acercarnos a los textos,debemos esperar con una actitud humilde, que el entenderlo correctamente en su propiocontexto será de acuerdo con lo que dice el resto de la Biblia.

Debemos permitir que los pasajes con menor claridad sean aclarados por pasajes conmayor claridad. Esto será un método factible. En todo esto, la base de tal método será enconfirmar que el estudio cuidadoso e inductivo ha llegado a la conclusión que la verdad hasido encontrada. Con esto, podemos avanzar en nuestro viaje espiritual. Más luz espiritualllegará a nuestras vidas. Más investigación de la palabra seguirá. Si de verdad creemos todolo que hemos visto de la Biblia, no podemos escoger ni hacer ninguna otra cosa.

¡Lo que proclaman las Escrituras, Dios proclama!



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36

y después (quizás por los años siguientes) darle buenos consejos y ayuda).3. Necesidad de estudiar, reflexionar, pensar profundamente y teológicamente (¿Quién

es Dios? ¿Qué dice la Biblia acerca de la maldad? ¿Y la existencia de la maldad? ¿Esla vida algo eterna? ¿Vamos a continuar así para toda la eternidad? O, ¿nos vamosa otro lugar, donde no hay lagrimas? ¿Hay palabras de bastante consuelo en laBiblia?)

OPERACIÓN MUNDO 3 AL 5 DE MAYO

ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE GHANA

Ciudad capital: Acera (2.250.000 hab.)Grupos humanos: kwas 71,1%, gur 25,4% (100 grupos étnicos en total)Religiones predominantes: cristianos 63,55% (14,8% evang.), musulmanes 21%, tradicionesétnicas 15,25%Idiomas principales: inglés (72 idiomas en total)

1) Gloria a Dios por la oleada espiritual con que ha sido bendecida Ghana. Oren porque elcrecimiento pueda seguir en las iglesias y que el porcentaje de cristianos también crezca enla sociedad. Gloria a Dios por la disponibilidad de la Biblia en idiomas nativos.

2) Oren para que la iglesia en Ghana pueda terminar con el ocultismo y las prácticasafricanas tradicionales, y que encuentren la verdadera libertad en Jesús. Oren también poruna fresca visión para los que buscan más que religiones formales muertas, y que están encongregaciones alegres, pero que no siempre ofrecen salvación por fe.

3) Los grupos menos evangelizados de Ghana nunca habían estado tan receptivos. Oren quemás misioneros preparados lleguen para alcanzar a los que están listos para recibir elevangelio, y que específicamente la gente del norte pueda ser alcanzada por Cristo.

Operation World, 7th ed. ( Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI,2010):

Pobreza de Ghana: 79% de la población gana menos de $2/día. Una vez había bosquesgrandes, pero ahora, han cortado la mayoría de los árboles.

Sueldo promedio: $739/año. Casi 50% de los que se han graduado de la universidad viven en otros países. Hay 1.7 millones de creyentes que no tienen conexión con una iglesia. Hay necesidad grande en cuanto a misioneros. Por ejemplo, los que pueden enseñar la

Biblia.

Ghana está bendicido por contar con varias instituciones bíblicas: “Christian ServiceUniversity College” (en Kumasi), “Maranatha University College” (de SIM), “GhanaChristian University College” and “Good News Theological College & Seminary.”

Los musulmanes están intentando a conquistar a Ghana, y tienen éxito en varios lugares.Tienen bastantes hijos…

Crecen también porque los hombres musulmanes se casan con mujeres no-musulmanes.

6 AL 8 DE MAYOESTAMOS INTERCEDIENDO POR EL TERRITORIO ESTADOUNIDENSE DE GUAM



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misioneros y el testimonio eficaz de los creyentes de Guatemala, lo que ha resultado en unagran cosecha de creyentes. En la comunidad Almolonga, se dice que el 90% son evangélicos.

2) Oren por los que han hecho profesiones de fe, que su fe pueda ser madura y estable.Oren, ya que el ser evangélico se está volviendo popular, porque las iglesias guatemaltecassean dirigidas por un liderazgo humilde y efectivo que anime al crecimiento sólido y a una

dinámica relación con Cristo.

3) El movimiento misionero guatemalteco ha ido ganando fuerza. Oren por los que seránenviados, que puedan recibir el sustento para servir como misioneros interculturales y quelos centros de entrenamiento misionero florezcan al preparar a aquellos que seránenviados.

70% de la cocaína destinada para los EEUU pasa por Guatemala (Mandryk, Operation, 381). 1960: 36 años de guerra civil, con 200,000 muertos (muchos a causa de armas siendo

provistos por los EEUU); 40,000 personas “desaparecidas” (ibíd). Tiene la cifra de homicidios más altas en América Latina. Una causa: las “maras” (pandillas

de jóvenes), los traficantes en drogas, crimen organizado (mafia).

La policía no puede enfrentarlos eficazmente: los guardaespaldas son doble del número dela policía (ibíd, 382). Hay 15,000 niños abandonados viviendo en las calles. Muchas “maras” los exterminan

para desechar la sociedad de estas “molestias” (ibíd, 382). Profesiones de fe muy superficiales ha creado problemas. Hay 25,000 diferentes iglesias evangélicas Se necesita un reconocimiento de la pluralidad en cuanto a las culturas del país (ibíd, 382).

12 al 14 DE MAYO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE GUINEA-BISSAU

Ciudad capital: Bissau (223.000 hab.) (país en total: 1.6 millón hab.)

Grupos humanos: atlanticoccidentales (15 grupos) 56,5%, fulas (5 grupos) 25,4%, mandés(5 grupos) 14,9%Religiones predominantes: musulmanes 43%, tradiciones étnicas 41%, cristianos 14,32%(1,1% evang.)Idiomas principales: oficial: portugués; nacional: portugués criollo

1) Gloria al Señor de la Cosecha que hay receptividad y libertad religiosa en Guinea Bissau.Esta apertura a la evangelización ha permitido que obreros cristianos representen un papelimportante al distribuir comida y asistir a los refugiados durante la guerra de 1998-99.Oren porque la iglesia pueda continuar siendo un ejemplo al mostrar compasión y un amorpráctico.

2) Ha habido un incremento de misioneros a Guinea Bissau, pero pocos están realmenteconcentrados en grupos no alcanzados. Oren porque la visión por los no alcanzados seincremente entre los misioneros existentes y los nuevos, y que los musulmanes puedan serreceptivos al evangelio.

3) Oren por la radio cristiana, los ministerios de audio, las películas de Cristo, para quepuedan ser bien recibidos en esta gran sociedad analfabeta. Oren porque este tipo deevangelización sea usado amplia y eficazmente y que dé mucho fruto.



39

INFORMACIÓN GENERAL:Más de 20 tribus conforman la población del país, siendo los Balante, Fulani, Mandyako,Pepel y Malinké los grupos étnicos de más envergadura. El idioma oficial es el portugués,pero el criollo, una fusión de elementos portugueses y africanos, está muy extendido. Encuanto a la religión, cerca del 65% de la población sigue las creencias tradicionales,alrededor de un 30% son musulmanes y aproximadamente un 5% de la población es

cristiana. Guinea Bissau es única en África Occidental. Su periodo colonial comenzó en1456, unos 300 años antes que el resto de la región. Aquella época dejó una fuerte huella enel carácter actual del país. Tan significativo como el periodo fue el país colonizador,Portugal, pues la mayor parte del resto de la región estaba controlado por franceses y

británicos.

Mandryk, Operation, 387: $264: sueldo promedio/año; Uno de los países más pobres delmundo; Puerto importante para los drogas de Colombia a Europa; 50% musulmanes

21 AL 23 DE ABRILESTAMOS INTERCEDIENDO POR FRANCIA

Ciudad capital: Paris (10.700.000 hab.)Grupos humanos: nativos 84%, minorías internacion. 16%Religiones predominantes: cristianos 67,7% (0,8% evang.), no religiosos 19,8%,musulmanes 10%. Idioma principal: francés

1) La iglesia evangélica se ha multiplicado en décadas pasadas, sin embargo, Francia se está volviendo muy secular, cerca del 50% de cristianos no son practicantes.

El ocultismo está creciendo: hay más gente ganando sueldo por ofrecer “ayuda” en lasciencias ocultas que son médicos oficiales (y 10 veces más que son pastores o misionerosevangélicos) (www.operationworld.org/fran)

2) Oren porque haya un desarrollo de la evangelización entre los cincuenta millones defranceses que no tienen un enlace real con la iglesia cristiana. Los creyentes evangélicos sonpocos y muy dispersos. Oren porque haya unidad y compañerismo entre creyentes.

3) Oren por la minoría de norteafricanos musulmanes de los cuales muy pocos han oído delevangelio. El islamismo se ha convertido en la segunda religión de Francia, y la crecientehostilidad contra los franceses "cristianos" ha complicado la evangelización entre ellos.Oren porque verdaderos creyentes puedan surgir para romper las barreras culturales através de varios métodos creativos.

Después de la Reforma, algunos calculan que 25% de la populación era Protestantes ( unpaís católico romano). Pero, la persecución, y más tarde el humanismo y secularismo yahora el nominalismo, el número ha bajado a 1.9%.

Hay 37,000 comunas, pero 35,000 no tiene una iglesia evangélica. Muchas de ellas sonrurales y aisladas, y resistan el cambio.

Hay hasta 700,000 judíos en Francia, pero 77% nunca asisten una sinagoga (Mandryk,Operation, 342).

Menos de 10% de los Franceses tienen una Biblia en la casa, y 80% nunca había tocado(Mandryk, Operation , 345).



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poder del evangelio por su unidad, ética y valiente testimonio.3) Oren por la comunidad indo-guyanés que primordialmente son hindúes y musulmanes.

Oren específicamente por las comunidades rurales hindúes, que puedan abrirse alevangelio y que misioneros con corazones de siervo puedan ser enviados para evangelizarestos grupos.

Información general: Guyana…suele denominársele Guayana Británica, su nombre antiguocuando era una colonia británica.

18 AL 20 DE MAYOESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE HAITÍ

Ciudad capital: Puerto Príncipe (1.700.000 hab.) (país: 10 millón)Grupos humanos: afrocaribeños 80%, mulatos 9,9%Religiones predominantes: cristianos 95,5% (22,2% evang.), espiritistas 2,5%Idiomas principales: francés (10% lo habla), criollo haitiano

1) Gloria a Dios porque ha habido un incremento en la oposición cristiana al vudú en Haití.

Aunque se estima que 75% de los católicos están activamente involucrados en el vudú, hahabido un cambio para finalizar con esta maldición, estimulado por el amplio movimientode oración y ayuno para atar los poderes del espíritu del vudú en el nombre de Cristo.2) Oren para que Haití sea bendecido con líderes de Dios que resuelvan los grandes

problemas del país. Como la nación más pobre del mundo occidental, el crecimiento de lapoblación, el crimen, la pobreza y el caos están sin control. Oren porque estas trágicasestadísticas se puedan revertir y que pueda haber un cambio con el poder del evangelio.3) Den gracias a Dios porque ha habido crecimiento en la iglesia evangélica a pesar de las

difíciles condiciones económicas y espirituales. Sin embargo, muchos líderes han tenidopoco entrenamiento, ya que son analfabetos. Oren por las escuelas bíblicas, los seminarios ylos programas educativos para suplir estas necesidades.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 392-395):

2% de los bosques del país ahora existen (Mandryk, Operation, 392). El terremoto del enero, 2010 ha aplastado mucha de la poca organización que antes había.

(Según muchos, Haití fue un desastre antes del terremoto). Después de este tragedia,requeriría mil millones de dólares y muchos años de estabilidad (Mandryk, Operation, 392,394).

25% de la policía (ya en poca cantidad) son sobornados por pandillas o narcotraficantes(Mandryk, Operation, 392).

Es preciso que Haití se encuentre libertad del cautiverio de su pasado. Pero, los españolescometiendo genocidio contra los indígenas de la isla hace 500 años, y después la esclavitudcruel por los españoles y los franceses, componen un trasfondo horrible (Mandryk,Operation, 394).

La lluvia espiritual de fe en Dios después del terremoto conmovió toda la nación y aunpartes del mundo. Un mes después del terremoto, cuando el presidente llamó a la nación alayuno y la oración por tres días durante Carnaval—el mundo estaba completamenteasombrado cuando un millón de gente llegó para orar y ayunar (íbid.).

Haití: muchas veces se lo refiere a “90% Católico Romano y 100% Vudú” (Mandryk,Operation, 395).

Oren por los 20 Institutos Bíblicos/Seminarios y los programas de ETE (íbid.).



42

Hay un grupo grande de niños llamados los “restaveks” (de criollo por “quedarse con”), loscuales son efectivamente esclavos, y existen entre 300,000 a 400,000 (¡10% de los niñosdel país!). Son faciles de comprar o vender. Normalmente son huérfanos, los que hanescapado de sus hogares, o niños de los pueblos muy aislados y pobres con padres, loscuales son tan pobres que no pueden sobrevivir con ellos en la casa—por eso necesitan

venderlos. Dichos niños trabajan incesantemente, y no reciben la educación ni asistencia

sanitaria. ¡Oren para que alguien pueda rescatarles! (íbid.).

Pasaje famoso de Isaías 6

“Entonces oí la voz del Señor que decía: ‘¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros?’ Yrespondí: ‘Aquí estoy. ¡Envíame a mí!’” (Isaías 6.8, NVI).

Famoso llamado a las misiones Pero, ¿Qué es el mensaje de Isaías? ¿Es mensaje apropiado para las misiones? “Él dijo: ‘Ve y dile a este pueblo: “Oigan bien, pero no entiendan; miren bien, pero no

perciban. Haz insensible el corazón de este pueblo; embota sus oídos y cierra sus ojos, nosea que vea con sus ojos, oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se convierta y sea

sanado”’” (Isaías 6.9-10).

Mensaje de juicio…A causa de la rebeldía constante de parte de Israel, Dios queríaproclamar su juicio venidero.

Cuando Dios les pregunta “¿A quién enviaré?” “…indica que pocos estaríandispuesto…realizar…tan desagradable mensaje para los judíos (cf. 1 Crónicas 29:5)”(Roberto Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, Comentario Exegético Y Explicativo De La

Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento (El Paso: Casa Bautista, 2003), 559).

Capítulo 6: antes y después: ejemplos de reacciones equivocadas en cuanto a la Palabra deDios: 5.24 la gente la rechaza y en capítulo 7 Acaz no se hacía caso al Señor (cf. 7.13).Nótese también 8.17: “El Señor ha escondido su rostro del pueblo de Jacob…” (Isaías 8.17)(Geoffrey W. Grogan, "Isaiah," in The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah,

Lamentations, Ezekiel , ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1986), 57-58). La Edición de Estudio, RV95 dice: “ En medio de esta grave crisis, que ponía en peligro la

supervivencia de la dinastía davídica, el rey Acaz desestimó el consejo del profeta Isaías (v.4–9) y pidió ayuda a Tiglat-pileser, rey de Asiria (Reina Valera Revisada (1995) (Miami:Sociedades Bíblicas Unidas, 1998).

Las palabras de oir-ver-entender-percibir son parte de un tema consistente en la vision dellibro: de 1.3 hasta 42.16-20. La acusación usual es que Israel es como un “ciego” y “sordo”(John D. W. Watts, vol. 24, Isaiah 1-33, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1998), 75).

Otra manera de describir un capítulo difícil: Se nota “…el designio de Dios de abandonar alos pecadores al endurecimiento judicial (Romanos 11:8; 2 Tesalonicenses 2:11) (Jamieson,et. al, Comentario, 559).

No debemos olvidar que este endurecimiento fue proclamado después de siglos de rebeldíade parte de Israel (Grogan, Expositor’s, 58).

Podemos asumir que los profetas tenía bastantes dificultades en pronunciar el mensaje de juicio, que el Señor les había encomendado (mire Jeremías 1.6-8; Ezequiel 2.3-8). Elloseran parte de la nación pecadora, y como Jeremías, seguramente había sollozado a causa desus pecados y el juicio venidero (Jeremías 9.1; 14.17) (Grogan, Expositor's, 58).

Al llegar a v. 13, nos damos cuenta que la disciplina de Dios dejaría solo un remanente de



43

su pueblo: “la simiente santa.” Tal remanente sobrevivirá a causa de la misma gracia quehabía rescatada a Isaías. Son los herederos de las promesas de Dios a Abraham, y son laúnica esperanza para todo el mundo (véase 10.20-23; 11.1-10) (Crossway Bibles, The ESV

Study Bible (Wheaton: Crossway, 2008), 1252).

Entonces, el énfasis del mensaje de Isaías: juicio, devastación y desolación. Pero, ¡hay

esperanza!: la simiente santa. Isaías 1 empieza con “nación pecadora, pueblo cargado deculpa, generación de malhechores, hijos corruptos” (Isaías 1.4) pero Isaías 6 termina conpalabras tan alentadoras de “simiente santa” (Walter A. Elwell, vol. 3, Evangelical Commentaryon the Bible, (Grand Rapids: Baker, 1995), Is 6:8).

¿Famoso llamado a las misiones? Es cierto que es necesario anunciar el juicio venidero de Dios (véase 2 Tesalonicenses 1.6-

10). Pero este pasaje de Isaías debe ser usado con mucho cuidado como ejemplo de llamadoa las misiones.

Además, ¿se fue Isaías a otro país? ¿Fue un llamado misionero? No, porque él se quedó enIsrael mismo, y anunció su mensaje allá.

Pasaje famoso de Hechos 1.8

“Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder y serán mis testigostanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos1.8, NVI).

¿Bosquejo del libro de Hechos?• Caps. 1-7: Jerusalén• Caps. 8-12: Judea y Samaria• Caps. 13-28: resto del mundo conocido

Quizás nos da un bosquejo del libro entero de Hechos: como si fuera un plan.

Además, es obvio que el texto de Isaías es parte del trasfondo del versículo (Isaías 49.6):“Yo te pongo ahora como luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta losconfines de la tierra” (NVI).

Mira la frase: “…hasta los confines de la tierra” (en NT, solo en Lucas). Hechos 13.46-47: “Pablo y Bernabé les contestaron valientemente: ‘Era necesario que les anunciáramos la

palabra de Dios primero a ustedes. Como la rechazan y no se consideran dignos de la vidaeterna, ahora vamos a dirigirnos a los gentiles. Así nos lo ha mandado el Señor: “Te hepuesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta los confines de latierra.”’”

También, primera parte de Hechos 1:8 (“venga el Espíritu Santo sobre ustedes”) de Isaías32.15:

“…hasta que desde lo alto el Espíritu sea derramado sobre nosotros.” Y, ¿Qué del “desde lo alto”? Véase Lucas 24.49: “Ahora voy a enviarles lo que ha prometido

mi Padre; pero ustedes quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de loalto.”

La alusión a Isaías 32.15 en Hechos 1.8 es significante, debido a que sugiere que la venidadel Espíritu significará el fin de la desolación de Judá y introducirá la venida de nuevaera…Eso está también en la primera “Canción del Siervo” (Isa 42.1), y en Isa 61.1-2 (David



44

W. Pao, Acts and the Isaianic New Exodus. WUNT II.130. Tübingen: Mohr Siebeck, 2000/GrandRapids: Baker, 2002), 92).

Y, ¿Qué de la frase “serán mis testigos”? Encuentra un paralelo semejante en Isaías 43.10:“‘Ustedes son mis testigos,’ afirma el Señor, ‘son mis siervos escogidos, para que meconozcan y crean en mí, y entiendan que yo soy. Antes de mí no hubo ningún otro dios, nihabrá ninguno después de mí’” (véase también Isaías 43.12).

(No se pasen por alto la evidencia trinitaria de Hechos 1.8: a la pregunta de los discípulos,Jesús se enfocaba en los otros dos miembros de la Trinidad).

En el contexto de Isaías, la nueva gente de Dios serán los testigos de la salvación de Dioscuando la nueva era llega (Eso es un gran contraste con Isaías 42.18-25 cuando la sordera yla ceguera de Israel está anotado).

Entonces, Isaías como trasfondo…. Muchos han considerado Hechos 1.8 describiendo tres partes geográficas del movimiento

cristiano del primer siglo. (Otra vez, un bosquejo del libro). Pero, ¿solo es de ideasgeográficas?

En cambio, ¿es posible que describa tres etapas en el programa del Nuevo Éxodo de Isaías?

¿Qué significa “hasta los confines de la tierra”? Algunos han sugerido: “Etiopia” o “Judíosen la Diáspora” o Roma o España, el resto del mundo, o simplemente gentiles (el grupoétnico en general).

Otra vez, viene de Isaías 49, como hemos visto. En el contexto allá (y en el contexto deHechos 13, donde está citado), la frase está usado como referencia a los gentiles. (La fraseno está encontrada en la literatura griega secular (Pao, Acts, 94)).

(¿Puede significar Roma? (Aun Salmos de Salomón 8.15 usa la frase para referir a Roma).Probablemente no, porque España estaba aún más lejos. También, la conexión obvia entrela frase y Hechos 13 no puede ser negada).

Entonces, la frase quiere decir: ¡gentiles! No está hablando necesariamente en manerageográficas.

Primera parte: una ciudad y dos regiones. ¿No es un poco raro? Especialmente con laúltima frase “hasta los confines de la tierra” que no es una ciudad ni región. Una soluciónposible es que los cuatro cosas se refieren a tres categorías políticas/salvíficas.

Jerusalén: muy significativo como el lugar central (en Lucas-Hechos) para el acto de lasalvación.

Judea y Samaria: (tiene eslabón con “en toda”). ¿Se puede referir a la reunificación deIsrael? ¿El reino del sur reunido con el reino del norte? Eso es un tema muy importante alfinal del tiempo del Antiguo Testamento.

Si se los leen juntos, las tres categorías corresponden a las tres etapas del Éxodo Nuevo enIsaías, las cuales significan la llegada de la nueva era (Pao, Acts, 95).

“…serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta losconfines de la tierra” (Hechos 1.8).

Jerusalén: lugar específico de la llegada de la nueva era. Judea y Samaria: reunificación de las doce tribus de Israel. Confines de la tierra: gentiles (Pao, Acts, 95).



45

Pregunta Importante de Hechos 8 “…Hechos 8:4–17. Felipe, el evangelista, fue instrumento para alcanzar a los samaritanos

con las buenas noticias, pero el apóstol Pedro también tuvo una parte muy significativa.¿Cuál fue esta parte y por qué piensa Ud. que fue reservada para Pedro y Juan?” (Lewis,

Misión, 98).

Pasaje Famoso de Hechos 8

V.1- “Aquel día se desató una gran persecución contra la iglesia en Jerusalén, y todos,excepto los apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria.”

Por la primera vez en Hechos, vemos la palabra de Dios siendo llevado fuera del territorio judío. ¡Qué alegría podemos tener a causa de este evento!

V. 3- “Saulo, por su parte, causaba estragos en la iglesia: entrando de casa en casa,arrastraba a hombres y mujeres y los metía en la cárcel.”

Lo que Saulo estaba haciendo fue muy violento: causando estragos (devastando oasolando; RV 1995) la iglesia.

8.4-5: …trasfondo de la situación…

Felipe era un judío que hablaba griego, o en otras palabras, era una helenista. …los siete hombres elegidos tuvieron un nombre griego…Ellos aparentemente eran judíosquienes realmente eran “extranjeros” y no eran judíos puros.

…la primera vez en el tiempo del Nuevo Testamento que una persona quien no era un judío“puro” (un judío que habla aramea) fue elegida a ser un líder en la iglesia primitiva.

Otra parte del trasfondo… Las relaciones entre los samaritanos y los judíos… racismo y odio fuerte… Exilio del Reino Norte “Para reemplazar a los israelitas en los poblados de Samaria, el rey de Asiria trajo gente de

Babilonia, Cuta, Ava, Jamat y Sefarvayin. Éstos tomaron posesión de Samaria y habitaronen sus poblados” (2 Reyes 17.24).

También, hay la historia cuando los judíos estaban tratando de reconstruir la ciudad deJerusalén en el tiempo de Nehemías décadas después del acto de reemplazar: “CuandoSambalat se enteró de que estábamos reconstruyendo la muralla, se disgustó muchísimo yse burló de los judíos. Ante sus compañeros y el ejército de Samaria dijo, ‘¿Qué estánhaciendo estos miserables judíos? ¿Creen que se les va a dejar que reconstruyan y que

vuelvan a ofrecer sacrificios?…Pero cuando Sambalat y Tobías…se enteraron de queavanzaba la reconstrucción de la muralla y de que ya estábamos cerrando las brechas, seenojaron muchísimo y acordaron atacar a Jerusalén y provocar disturbios en ella”(Nehemías 4.1-2, 7-8).

…un ejército judío destruyó el templo en Monte Gerizim en 127 a.C. (Josefo, Antiq XIII, 256[ix.1]).

El libro apófrico Sirácida 50.25-26: Gente en Shecem (una ciudad en Samaria) eran tontos.

“Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jesús se hizo el firme propósitode ir a Jerusalén. Envió por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritanopara prepararle alojamiento; pero allí la gente no quiso recibirlo porque se dirigía aJerusalén. Cuando los discípulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron. ‘Señor,¿quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya?’” (Lucas 9.51-54).

También: “…los judíos no usan nada en común con los samaritanos…” (Juan 4.9).



46

Y aparentemente los judíos tenían una manera para insultar a otro persona. (A Jesús) “‘¿Notenemos razón al decir que eres un samaritano, y que estás endemoniado?’ replicaron los

judíos” (Juan 8.48).

…algunos eruditos piensan que 2 o 3 años pasaron entre capítulo 1 y 8 en el libro deHechos (Véase Sir William Ramsay, St Paul the Traveller and the Roman Citizen, (decimal edición)

(edición electrónica) (London: Hodder and Stoughton) MCMVIII). ¡Eso fácilmente fue bastante tiempo para evangelizar los lugares cercanos! ¡Tal vez Dios

decidiera de hacer algo, y los expulsara de Jerusalén a través de la persecución!

Resultado del ministerio de Felipe: “Al oír a Felipe y ver las señales milagrosas que realizaba, mucha gente se reunía y todos

prestaban atención a su mensaje. De muchos endemoniados los espíritus malignos salíandando alaridos, y un gran número de paralíticos y cojos quedaban sanos. Y aquella ciudadse llenó de alegría” (Hechos 8.6-8).

Otra vez el evangelio resultó en alegría. Eso es uno de los temas de Lucas en el libro deHechos. Podemos verlo en muchos lugares: Hechos 2.46-47; 5.41; 8.8, 39; 11.23; 12.14;13.48, 52; 14.17; 15.3, 31; 16.34 y 21.17.

Los samaritanos fueron bautizados, “tanto hombres como mujeres” (v. 12). Eso es otroejemplo de algo que Lucas había enfatizado. Siempre él estaba tratando de proclamar quelas mujeres tenían (¡y consecuentemente tienen!) una parte en este nuevo movimiento deseguir a Jesús. Hay muchos ejemplos de esto en el libro de Hechos: 1.14; 2.18; 5.14; 8.3, 12;9.2; 13.50; 16.13, 14; 17.4, 12, 34; 18.26; 22.4. Es como si Lucas supiera de la discriminaciónfuerte que las mujeres habían soportado, y quisiera enfrentarlo.

Pero hay una gran pregunta en cuanto a este capítulo: ¿por qué el Espíritu Santo nohabía bajado a los samaritanos cuando ellos creyeron en el mensaje?: “…porque el Espírituaún no había descendido sobre ninguno de ellos” (8.16).

Hay tres buenas razones… Primero, es difícil y peligroso para hacer nuestra doctrina cristiana usando solo un libro

histórico.

¿Cuál versículo nos da la doctrina cristiana?: Hechos 4.32, con la necesidad de compartirtodo, o Hechos 20.34, con la necesidad de trabajar para proveer lo que se necesita.Obviamente, no puede ser los dos a la vez.

“Ustedes mismos saben bien que estas manos se han ocupado de mis propias necesidades yde las de mis compañeros” (Hechos 20.34).

2 Tesalonicenses 3.8-10 es importante para esta discusión, porque Pablo dijo “día y nochetrabajamos arduamente y sin descanso.”

La vida de Jesús: “Jesús lo miró (al joven rico) con amor y añadió. ‘Una sola cosa te falta: anda, vende todo lo

que tienes y dáselo a los pobres…’” (Marcos 10.21). Pero, ¿Jesús lo hizo? ¿Jesús dio susposesiones y dinero a los pobres?

“(Judas)…era un ladrón y, como tenía a su cargo la bolsa del dinero, acostumbraba robarselo que echaban en ella” (Juan 12.6).

¡Jesús y sus discípulos tenían una bolsa de dinero! Obviamente ellos no estabancompartiendo todo lo que tenían con todos.

Segundo, 1 Corintios 12.13: “Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir



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un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.” Este versículo parece ser muy claro: a nuestra conversión,hemos sido bautizados por el Espíritu Santo.

¿Qué se refiere la frase “Todos fuimos”? Parece claro que se refiere a todos cristianos.Recibimos el bautismo en el instante cuando recibimos a Cristo. Este versículo no tendría

sentido si el bautismo del Espíritu Santo puede suceder días, semanas o años después de laconversión. ¿Por qué? Por una razón obvia: ¿cómo podemos “constituir un solo cuerpo”cuando fuimos bautizados por el Espíritu, si hay algunos quienes han recibido a los dos,Jesús y el Espíritu, y otros quienes solo han recibido a Jesús, y están esperando la llegadadel Espíritu?

“En él también ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo lasalvación, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espíritu Santo prometido”(Efesios 1.13).

“No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos delEspíritu” (Efesios 5.18). No hay un mandamiento ser bautizados en el Espíritu Santo. ¡Perosí hay un mandamiento ser lleno del Espíritu!

Y la tercera y última manera de derrotar la idea que Hechos 8 está diciendo que el bautismodel Espíritu Santo es una segunda obra de gracia que puede venir después de la conversión:podemos revisar la situación histórica.

Felipe (no judío “puro”)…su ministerio confirmado en los ojos de Pedro y Juan. Fe de los samaritanos…confirmada en los ojos de los judíos puros. Liderazgo de Pedro y Juan…confirmado en los ojos de los samaritanos.

¿Autoridad para cambiar la sana doctrina? Un odio de centenares de años: arreglado por un cambio de sana doctrina.

¡La unidad del cuerpo de Cristo!

V. 25- “Después de testificar y proclamar la palabra del Señor, Pedro y Juan se pusieron encamino de vuelta a Jerusalén, y de paso predicaron el evangelio en muchas poblaciones delos samaritanos.”

En uno de los cambios más bonitos en la Biblia, podemos mirar cuidadosamente a la vidade Juan.

“Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jesús se hizo el firme propósitode ir a Jerusalén. Envió por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritanopara prepararle alojamiento; pero allí la gente no quiso recibirlo porque se dirigía aJerusalén. Cuando los discípulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron: ‘Señor,¿quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya?’ Pero Jesús se volvió aellos y los reprendió. Luego siguieron la jornada a otra aldea” (Lucas 9.51-56).

“Después de testificar y proclamar la palabra del Señor, Pedro y Juan se pusieron encamino de vuelta a Jerusalén, y de paso predicaron el evangelio en muchas poblaciones delos samaritanos” (Hechos 8.25).

Antes, ¡Juan quería asesinar a un pueblo entero! Pero, gracias al cambio que trae elevangelio, más tarde evangelizaba a los que antes quería ver destruidos.

Véase Frank E. Gaebelein, gen. ed.; Douglas, J.D. assoc. ed. Expositor’s Bible Commentary: NewTestament (edición electrónica) (Grand Rapids: Zondervan), 1992; Pedro V. Ortiz, Concordancia Manualy Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento, (edición electrónica) (Madrid: Sociedad Bíblica)



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2000, c1997; Reina-Valera, 1995, Edición de Estudio; Walter A. Elwell, ed., Evangelical Commentary onthe Bible, (edición electrónica) (Grand Rapids: Baker) 1989; King James Version Apocrypha, The (edición electrónica) (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) 1995; D.L.C. Ramsay, LL.D., Sir

William, St Paul the Traveller and the Roman Citizen, (decimal edición), (edición electrónica) (London:Hodder and Stoughton) MCMVIII; John F. Walvoord, y Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary,(edición electrónica) (Wheaton: Scripture Press), 1985; Warren W. Wiersbe, Wiersbe’s ExpositoryOutlines on the New Testament (edición electrónica) (Wheaton, Illinois: Victor Books) 1992; Carson,Comentario).

Pasaje Famoso de Hechos 17

¿Hay situaciones donde no debemos usar las Escrituras cuando empezamos a evangelizar?

V. 2-3: “Como era su costumbre, Pablo entró en la sinagoga (en Tesalónica) y tres sábadosseguidos discutió con ellos. Basándose en las Escrituras, les explicaba y demostraba…”

Su tiempo en Tesalónica: Cuando entró a una ciudad, Pablo tenía la costumbre de ir a la sinagoga. Es importante

resaltar que a los judíos Pablo usaba las Escrituras, explicándolas y demostrando diferentes

cosas acerca de ellas.

¿Por cuánto tiempo estaba él en Tesalónica? ¿Solo tres semanas, como implica Hechos17.2? Probablemente fue mucho más largo. Parece que un trabajo fuerte y largo sucedió enTesalónica para que empezara la iglesia. La misión en su totalidad, parecía haber duradomás que tres semanas, ya que Pablo tuvo que trabajar para sostenerse:

1 Tesalonicenses 2.9: “Recordarán, hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas paraproclamarles el evangelio de Dios, y cómo trabajamos día y noche para no serles una carga.”

2 Tesalonicenses 3.7-10: “Ustedes mismos saben cómo deben seguir nuestro ejemplo.Nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comimos el pan de nadie sin pagarlo. Alcontrario, día y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga aninguno de ustedes. Y lo hicimos así, no porque no tuviéramos derecho a tal ayuda, sino

para darles buen ejemplo. Porque incluso cuando estábamos con ustedes, les ordenamos.‘El que no quiera trabajar, que tampoco coma.’”

También, en más de una ocasión recibía ofrendas de la iglesia de Filipos: “Y ustedesmismos, filipenses, saben que en el principio de la obra del evangelio, cuando salí deMacedonia, ninguna iglesia participó conmigo en mis ingresos y gastos, excepto ustedes.Incluso a Tesalónica me enviaron ayuda una y otra vez para suplir mis necesidades”(Filipenses 4.15-16). Si él estuviera por solo tres semanas, probablemente hubiera sidoimposible recibir dos ofrendas de otra iglesia (Filipos estaba más de 100 kilómetros dedistancia de Tesalónica). Además, con la evidencia del primer capítulo de Tesalonicenses esposible ver que en Tesalónica se formó una iglesia fuerte (1 Tesalonicenses 1.2-10).También, es obvio que la mayoría de los creyentes en la iglesia de Tesalónica eran gentiles

quienes anteriormente adoraban a los ídolos: “Ellos mismos cuentan de lo bien que ustedesnos recibieron, y de cómo se convirtieron a Dios dejando los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero” (1 Tesalonicenses 1.9). Por eso, obviamente, Pablo estaba predicando en otroslugares y no solamente en la sinagoga. Algunos han sugerido que Pablo estaba enTesalónica por 6 meses. Por eso, por mucho tiempo, Pablo estaba conectándose con lagente, pero primero con los judíos usando las Escrituras.

Y si una persona lee 1 y 2 Tesalonicenses (que fueron escritos desde Corinto por Pablo pocotiempo después de su visita en Tesalónica), es obvio que había muchas doctrinas que Pabló



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predicaba a los que estaban en Tesalónica. Pabló les enseñó acerca del evangelismo (1Tesalonicenses 1.8), la segunda venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4.13, 2 Tesalonicenses2.1), la necesidad de trabajar (2 Tesalonicenses 3.10), instrucciones para vivir una vidasanta (1 Tesalonicenses 4.1), y como ser un ejemplo (1 Tesalonicenses 2.5, 2 Tesalonicenses3.7). Nunca debemos pensar que los creyentes nuevos no pueden soportar las doctrinasprofundas e importantes. No debemos pensar que ellos son tan inmaduros que no merecen

recibir todo el consejo de Dios (Hechos 20.27). La palabra en versículo dos de Hechos 17 (“discutió con ellos”) es dialegomai que significa

“discutir o hablar” y está también en Marcos 9.34; Hechos 17.17; 18.4, 19; 19.8,9; 20.7,9;24.12,25; Hebreos 12.5; y Judas 1.9 (Pedro Ortiz, V., S.J., Concordancia Manual Y DiccionarioGriego-Español Del Nuevo Testamento (edición electrónica) (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas,2000).

Esta palabra implica una conversación, o en este caso, un intercambio de preguntas yrespuestas, no solo una lectura. Él discutió, o usó su razonamiento usando las Escrituras.Cuando evangelizamos, tenemos que usar nuestra mente, tanto como las Escrituras. LasEscrituras necesitan ser el cimiento, y mientras las usamos, necesitamos usar nuestrorazonamiento. El razonamiento no puede ser contra las Escrituras, pero tenemos que

usarlo para explicar y aplicar las Escrituras. En versículo 3 hay tres palabras más que describen las acciones de Pablo: “explicaba”: (dianoigo) “abrir, explicar”: que también está en Marcos 7.34; Lucas

2.23; 24.31, 32,45; Hechos 7.56; 16.14 y 17.3 (Ortiz, Concordancia). “demostraba”: ( paratithemi ) “ofrecer, presentar, mostrar, entregar, confiar” Mateo

13.24,31; Marcos 6.41; 8.6(x2),7; Lucas 9.16; 10.8; 11.6; 12.48; 23.46; Hechos 14.23;16.34; 17.3; 20.32; 1 Corintios 10.27; 1 Timoteo 1.18; 2 Timoteo 2.2 y 1 Pedro 4.19(Ortiz, Concordancia).

“anuncio”: (katagello) “anunciar, proclamar” Hechos 3.24; 4.2; 13.5,38; 15.36;16.17,21; 17.3,13,23; 26.23; Romanos 1.8; 1 Corintios 2.1; 9.14; 11.26; Filipenses1.17,18 y Colosenses 1.28 (Ortiz, Concordancia).

¿El resultado? Algunos fueron convencidos y persuadidos (v. 4).

Cuando Pablo discutió, explicó, presentó y proclamó, eso implica su manera cuidadosa dehablar con sus oyentes, y contestar sus preguntas e inquietudes.

Más específicamente, podemos ver una de las palabras (dianoigo “abrir, explicar”) en otrassituaciones: “El Señor le abrió el corazón” (Hechos 16.14, RV); “Entonces les fueronabiertos los ojos” (Lucas 24.31, RV). “Entonces les abrió el entendimiento para quecomprendieran las Escrituras” (Lucas 24.45). Lo que Pablo estaba haciendo fue abriendolas Escrituras. ¡Qué necesidad hay en nuestro mundo de abrir las Escrituras para que la luzdel evangelio pueda brillar!

Su tiempo en Berea: V. 11: “Éstos (de Berea) eran de sentimientos más nobles que los de Tesalónica, de modo

que recibieron el mensaje con toda avidez y todos los días examinaban las Escrituras para

ver si era verdad lo que se les anunciaba…” Podemos asumir que Pablo y Silas hicieron en Berea la misma cosa como en Tesalónica. La

acción de los que estaban en Berea fue bonita: ellos examinaban las Escrituras. La palabraes (anakrino) y significa “examinar, interrogar, juzgar” y fue usada en Lucas 23.14; Hechos4.9; 12.19; 17.11; 24.8; 28.18; 1 Corintios 2.14, 15(x2); 4.3(x2), 4; 9.3; 10.25, 27; 14.24 (Ortiz,Concordancia).

Si alguien estuviera examinando las Escrituras cada día para verificarlas y ver sus verdades, llegarían a la conclusión que en verdad es la Palabra del Dios Soberano. Tal vez



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una persona pueda decir que los que estaban en Berea tenían malas intenciones, desafiandoa Pablo, pensando que él estaba equivocado, y querían derrotarlo por usar las Escrituras.Pero obviamente Pablo no fue ofendido: “¡Oh no, ellos están atacándome!” No, ciertamentePablo dijo algo como: “¡Bueno, si ustedes no me creyeran, estudien las Escrituras!”Cualquier cristiano sería muy animado para ver a un incrédulo examinando las EscriturasSagradas.

¡Es excelente cuando la gente descubre la verdad por sí mismo!

Preguntas para reflexionar: ¿Cómo los que estaban en Berea, tenemos inquietudes,dudas o preguntas? ¿Cuáles son? ¿Qué hacemos con estas preguntas? ¿Examinamos lasEscrituras?

Su tiempo en Atenas: Pablo esperaba en Atenas para que él y sus amigos pudieran empezar la misión allá (vv. 15-

16). Pero obviamente, la condición espiritual de la gente le impulsó a evangelizar. La ciudadfamosa de Atenas fue conocida como un centro religioso con mucha cultura, pero la únicacosa que Pablo vio fue la superstición y el pecado. Un autor antiguo aun dijo que fue másfácil encontrar a un dios que un hombre en Atenas (Warren W. Wiersbe, Wiersbe's Expository

Outlines on the New Testament (Wheaton: Victor Books, 1997), 324). Con su trasfondo en judaísmo, Pablo ciertamente tuvo un problema grande con la idolatría que había visto. Él fuea la sinagoga, y luego a la plaza (v. 17).

La plaza fue “el lugar habitual de reunión para quienes que les gustaba discutir sobreasuntos como la filosofía, o escuchar los debates” (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer andG.J. Wenham, Nuevo Comentario Bíblico: Siglo Veintiuno, electronic ed. (Miami: SociedadesBı´blicas Unidas, 2000), Hechos 17:16-17). Y en medio de este lugar de discusiones, ¡Pablo nopodía estar callado! Él estaba lidiando en dos fronteras, con dos grupos muy diferentes.Ciertamente con el grupo judío, usaba las Escrituras. Pero como vamos a ver, con el otrogrupo, ¡él usó algo diferente!

Pablo sabía que sus palabras pudieran ser una locura a los que estaban allí (1 Corintios 1.18,23), pero no tenía vergüenza. Aunque la ciudad fue famosa por su religión, ideas y cultura, yaunque Pablo fue un experto con un conocimiento de muchas cosas, no estaba interesadoen mejorar a sí mismo con cosas acerca de la religión ni de la filosofía. Él sabía que estascosas eran vanas: “Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofía quesigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y noconforme a Cristo” (Colosenses 2.8).

V. 18: “Algunos filósofos epicúreos y estoicos entablaron conversación con él.” Atenas fue el lugar famoso de dos escuelas de filosofía. Ellos veían la vida con dos

perspectivas diferentes. Ellos eran los epicúreos y los estoicos. Los dos fueron lasalternativas corrientes que se discutían sobre el dilema de la vida. Los dos buscaron la pazpara la mente.

Epicúreos “Come, bebe, y Sé Gozoso” Decían que el placer es la meta principal para la vida (el hombre era un hombre de

sentimientos). Estaba mala para preocuparse sobre la muerte, o diferentes miedos.Creían que existían muchos dioses, pero ellos no tenían interés en las cosas de la tierra.Los Epicúreos simplemente querían disfrutar de la vida.

Estoicos “Soporta la Vida”



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Decían que tenía que vivir en armonía con la naturaleza. Era un énfasis en lashabilidades racionales del hombre (el hombre era un hombre racional), y en susuficiencia en sí mismo. Dios no fue personal, de hecho, el universo actualmente era Dios(como Budismo hoy en día). Ellos eran muy orgullosos.

Véase D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham. Nuevo Comentario Bíblico: Siglo Veintiuno. electronic ed. Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 2000; Alfonso

Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia (Miami: Editorial Unilit, 1999), 349, 374; J.D.Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico: Primera Edición (Miami: Sociedades Bíblicas Unidas, 1991).

Los dos no dieron ni una oportunidad para un Creador Divino. Pero Pablo predicaba estarealidad. Pero ellos reaccionaron en una manera muy curiosa. Primero, usaron una palabrafuerte para referirse a Pablo. “palabrero” (RV) o “charlatán” (NVI) (v. 18). Esta palabrasignificaba a una persona quien recogía las ideas de otros, y trataba de pretender que lasideas originaron con él, pero sin el entendimiento a sí mismo de tales ideas. Literalmente,significa “alguien que colecciona retazos” (Carson, Comentario). Pero, ellos tambiénreaccionaron en otra manera. ¡Ellos pensaron que Pablo era un politeísta! “Otroscomentaban: ‘Parece que es predicador de dioses extranjeros’” (v. 18). ¡¿Pablo estabapredicando más que un Dios?! ¿Cómo podía ser? A causa del hecho de que Pablo predicabala resurrección, tal vez, ellos hicieron el error de confundir la palabra para resurrección(anastasis) por una diosa al lado de Jesús. Un erudito dice, “La palabra griega anastasis,que significa resurrección, es nombre femenino y quizá la interpretaron como si designara auna diosa extranjera al lado de Jesús” (Edición de Estudio, RV 1995).

Pero, cuando Pablo tuvo otra oportunidad, por fin podía explicar sus ideas. Pero lo que élhizo, fue empezar con las suposiciones e ideas de su audiencia, y les dirigió hasta la verdad.Su sermón es muy diferente que los de Pedro (Hechos 2.14-41; 3.12-26; 4.8-20).

El sermón de Pablo fue diferente simplemente porque su audiencia fue diferente.Mientras en capítulo 17 en Tesalónica y Berea Pablo usaba las Escrituras (a los judíos), peroni una vez en Atenas a los que estaban en la plaza ni el Areópago, ¡Pablo las usó! Pedro lasusó tantas veces en sus sermones, pero en este caso, Pablo no.

Ejercicios ¿Hay situaciones donde no debemos usar las Escrituras cuando empezamos a evangelizar? ¿Cuáles son? Haz una comparación entre el sermón de Pablo en Hechos 13.16-41 y los dos sermones en

17.22-31 y 14.15-17.

Lo que hizo Pablo fue adaptar su mensaje a la audiencia. Él se identificaba con suaudiencia. Él reconocía la manera en que ellos pensaban. Él no citaba las Escrituras, ¡sinoactualmente citó autores paganos para apoyar sus ideas! Ciertamente usó ideas sacadas delas Escrituras, pero no las citó directamente.

Pablo no empezó su sermón con ejemplos de la historia de los judíos, como hicieron en

Hechos 13.16-41. Él sabía que no tenía sentido para hablar sobre una gente desconocida niargüir del cumplimiento de la profecía, ni citar un libro que nadie hubiera reconocido comoautorizado. Él reconocía que ellos eran muy religiosos, y entonces usaba un ejemplo quetodos podían ver, un altar que anunciaba el Dios que Pablo iba a proclamar. Con el ejemplodel altar, Pablo estableció un punto de contacto con ellos. Es triste que la ciudad famosa de

Atenas, que fue supuestamente conocida por su sabiduría, solo conociera al DiosTodopoderoso como un Dios Desconocido.

Otra vez, usó él ideas bíblicas en su sermón, pero no citó las Escrituras. Las palabras que



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mientras el niño de la paz viviera, no podía haber guerra entre ambas tribus.Richardson reunió entonces a los miembros de la tribu a su alrededor y, con corazón

palpitante y garganta reseca, les habló del niño de la paz de Dios. Dios había enviado a supropio hijo, Jesús, a vivir entre enemigos, para hacer la paz con la humanidad. Con esteejemplo de la identificación, conociendo la realidad de sus oyentes, los Sawis aceptaron elmensaje, y el evangelio empezó a crecer rápidamente (Véase Don Richardson, Hijo de Paz

(Editorial Vida, 1981)).

Un resumen del sermón de Pablo en Hechos 17.22-31: El Dios Creador, se había revelado através de su Creación, ahora manda a todos de arrepentirse, porque todos se van a rendircuentas de sus acciones ante del hombre (Jesús), quien Dios designó para juzgar al mundo,

y quien resucitó de la muerte. Pablo empezó con tierra común (el altar y el hecho que ellos eran religiosos), y dirigió a su

audiencia hacia las verdades del cristianismo. ¿Cuál versículo introduce una idea cristiana? ¡Versículo 31!

Es posible decir que los versículos 22 y 23 se tratan de “la tierra común”, o las creencias deellos. Versículos 24-30 se tratan de la idea del monoteísmo, o la creencia de un Dios

verdadero. Pero, solo al final de su sermón, ¡Pablo introdujo una idea específicamentecristiana! ¿Por qué hacemos el opuesto y el contrario con los ateos o con las otras quienesno creen en Dios? Para hacer lo que Pablo hizo en Atenas, la primera cosa que debemoshacer es establecer cosas en común, y luego proclamar a Jesús.

Es interesante resaltar que Pablo habló sobre los temas del pecado (“se arrepientan”, v. 30), justicia (“justicia”, v. 31), y juicio (“juzgará, v. 31), las tres áreas en que Jesús dijo que elEspíritu Santo juzgará a la gente: “Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de

justicia y de juicio” (Juan 16.8).

Podemos ver la idea de v. 31 (el juicio del mundo) en otros lugares en el NT, como 2Corintios 5.10: “Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo,para que cada uno reciba lo que le corresponda, según lo bueno o malo que haya hechomientras vivió en el cuerpo.”

Un comentario de un experto sobre lo que hizo Pablo: “Por cierto, algunos temen quepareciera que estaba argumentando que el Dios viviente era idéntico a alguno de los diosesque se adoraban en Atenas y a quienes se honraba con una estatua (v. 23). Se haargumentado que Lucas quiso mostrar que este intento de Pablo de usar estrategias ysabiduría mundanas fue un fracaso y que había cambiado su estilo en Corinto, la siguienteciudad que visitó. Esto daría un énfasis muy especial a la decisión mencionada en 1Corintios. 2.2: “Me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y a élcrucificado.” Pero sin apoyar el paganismo, este discurso es realmente un ataque muyfuerte y muy judío contra la indolente complacencia de los atenienses. Pablo usó suconocimiento de Atenas y la cultura no para ponerse de acuerdo con ellos, sino paraenseñarles más claramente sus fracasos” (Carson, Comentario).

Por eso, podemos ver que Pablo llevó el evangelio a la gente donde estaban, y adaptó elmensaje a sus oyentes. Por ejemplo, en otros lugares en Hechos, podemos ver a Pablo

buscando un lugar para orar al lado de un río, mientras evangelizando a Lidia y sus amigosallá (Hechos 16.13). Podemos ver a Pablo en las sinagogas, presentado el evangelio a travésde las Escrituras Hebreas (Hechos 13.14-16; 14.1; 17.2, 10-11, 17; 18.4, 19, 19.8). Podemos

ver a Pablo anunciando el evangelio sin usar las Escrituras a los atenienses (Hechos 17.22-31). Podemos ver a Pablo dirigiendo reuniones en una casa (Hechos 18.7). Y podemos ver aPablo discutiendo diariamente en una escuela (Hechos 19.8). Igual como Pablo se



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trasladaba, él adaptaba. Fácilmente trasladó su ubicación, y la manera en que presentaba elevangelio cambió para caber los patrones y las situaciones de sus oyentes, para que ellospudieran reconocer y entender las verdades nuevas. Pablo nunca cambiaba elcontenido del evangelio, solo la manera en que lo presentaba. Quizás sipudiéramos adaptar a nuestra audiencia, podríamos ver la fruta que Dios dio a Pablo. Sipudiéramos ser más sensibles a la cultura de nuestra audiencia, y ser menos rígidos con

nuestras maneras propias de pensar, podríamos ser más eficaces en nuestro evangelismo(Larry Richards and Lawrence O. Richards, The Teacher's Commentary (Wheaton: Victor Books,1987), 787).

OPERACIÓN MUNDO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE LA INDIA

Ciudad capital: Nueva Delhi (11.300.000 hab.) (país: 1.2 mil millón: 40x más gente que elPerú)

(Perú: 1.2 millón kilómetros cuadrados: 23 gente cada kil. cuad.)(India: 3.1 millón kilómetros cuadrados: 384 gente kil. cuad.)(Singapur: casi 5 millón y 7,700 gente cada kil. cuad.)

Grupos humanos: basado sobre culturas y castas, aprox. 6.400 castas, castas 90%, tribales 9,5%Religiones predominantes: hinduístas 79,84%, musulmanes 12,5%, cristianos 2,49% (1,8%evang.) siks 1,9%Idiomas principales: hindi, inglés (total de idiomas 1.652)

1) Oren porque la Iglesia a escala mundial responda al desafío que India representa. Indiatiene el mayor número de etnias no alcanzadas en el mundo. En un número muy grande noexisten cristianos, misioneros o iglesias. Oren porque los cristianos puedan gozar delibertad religiosa para proclamar el evangelio en India a pesar de la intimidación y lapersecución.

2) El hinduismo es el tercer sistema religioso mayor del mundo, comprendiendo en sí unacultura completa de creencias religiosas, rituales y filosofías. Oren para que las barrerasimpuestas por el sistema de castas y una aceptación mundial del hinduismo puedan derribarsecuando los hindúes encuentren verdadera satisfacción solo en la verdadera espiritualidad y la fesalvadora en Cristo.

3) Oren para que el Espíritu Santo traiga unidad, fortaleza, sabiduría y coraje a la iglesia enIndia. Gloria a Dios porque la Iglesia ha experimentado un crecimiento significativo; oren paraque surjan líderes preparados para desarrollar congregaciones relevantes, sensiblesculturalmente y comprometidas a evangelizar.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 405-417): 2,500 diferentes grupos etnicós Oficialmente: 22 idiomas

Idioma oficial: Hindi (40% de la población lo habla). Inglés es un idioma importante. En total: 456 idiomas. Sistema de casta refleja jerarquías antiguas. Hay 4,700 castas y 25,000 sub-castas. Con 100 de los 543 miembros del Parlamento con juicios oficiales con ellos, obviamente el

sistema necesita más transparencia.

Con la influencia tremenda de William Carey, la historia del cristianismo ha tenido unimpacto positivo. Pero, se requiere más siervos humildes y capaces como él.



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Ciudad capital: Yakarta (12.200.000 hab.)(país: 232,516,771 hab.) País #4 en el mundo en cuanto a la población…

Grupos humanos: indo-malayos 94%, chinos 4%, papúa 1,2%Religiones predominantes: musulmanes 80,3%, cristianos 16% (4% evang.), hindúes 1,9%Idiomas principales: indonesio (total de idiomas 726)

1) Gloria a Dios porque ha habido un emocionante crecimiento de la iglesia indonesia durantelos últimos cuarenta años. Pidan al Señor que esto pueda continuar y que el Espíritu Santo sesiga derramando en esta nación. Oren para que las reuniones de oración evangelísticas puedancontinuar, y que muchos sean ganados para Cristo.

2) La islamización de Indonesia ha debilitado la libertad religiosa y los cristianos han sidomarginados, perseguidos y restringidos. Oren para que los líderes de la nación no se rindan antela presión musulmana. Oren para que la guerra santa islámica contra los cristianos seafrustrada, y que aquellos involucrados puedan examinar su propia religión a la luz de lasEscrituras.

3) Oren para que la visión por la evangelización de Indonesia se incremente en directa relacióncon el incremento de la oposición. Más de 300 grupos étnicos permanecen inalcanzados, por laiglesia indonesia como también los obreros extranjeros deben aprovechar la poca libertad paraalcanzarlos. Oren porque alcances evangelísticos valientes se lleven a cabo por toda la nación.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 446-463): Hay 722 idiomas (Idioma oficial: Indonesia) Hay 17,500 islas Muchos musulmanes tienen visión de su país sin influencia cristiana. Entonces, a veces hay

violencia y persecución (80% son musulmanes, con 15% cristianos).

Los radicales: eliminación completa de los cristianos. Un yihad (guerra santa islámica) bien organizada contra los cristianos en la última década ha destruido miles de iglesias. Algunos pueblitos y aun regiones han sido “limpiados” de una presencia cristiana.

Lamentablemente, hay bastante nominalismo en las iglesias. Muchas denominaciones sonapagadas y sin vida. Otras tienen divisiones, son carnales y se comportan como el mundo.¡Tales iglesias necesitan el avivamiento y renovación!

En cambio, hay una visión para una iglesia en cada pueblito. Quisieran hacerlo dentro deesta generación.

De los 76,000: ¡una iglesia plantada en cada uno! Pero, 45,000 pueblitos faltan una iglesia. ¡Indonesia requiere nuestras oraciones!

Ilustración: hombre humilde buscando Biblias… Un pastor de Irán y algunos hermanos, en su carro, en un lugar muy aislado…de repente

con el timón congelado. Tenían que detenerse. Un hombre simple se les acercó: ¿TienenBiblias? Al inicio, sospechaba (la policía secreta). Pero, el hombre simple: Hace varias días,orando, Dios nos dijo que tal lugar, tal hora, alguien estaría acá con Biblias. Entonces,¿tienen Biblias? ¡Sí! Las vendió, y el hombre salió bien contento. ¿Y el timón? Funcionabasin problemas. Salieron regocijando en el Señor (Wentworth Pike, Worldwide Journeys in

Prayer, (Downers Grove: Intervarsity Press, 2001), 43-44).



57

¿Hábito cultural, o para todas las culturas?

Romanos 16.16 (besando): “Salúdense unos a otros con un beso santo.” 1 Corintios 11.10 (velo sobre cabeza): “Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad

sobre su cabeza, por causa de los ángeles” (RV). Juan 13.14 (lavando pies): “Pues si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también

ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros.” 1 Corintios 14.35 (mujeres hablando): “…es indecoroso que una mujer hable en la

congregación.” Hechos 3.1 (horas definidas de la oración): “Un día subían Pedro y Juan al templo a las

tres de la tarde, que es la hora de la oración.”

Santiago 5.12 ( No jurar): “Sobre todo, hermanos míos, no juren ni por el cielo ni por latierra ni por ninguna otra cosa. Que su «sí» sea «sí», y su «no», «no», para que no seancondenados.”

Santiago 5.14 (Ungir con aceite): “¿Está enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a losancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor.”

1 Timoteo 2.12 (mujeres enseñando): “No permito que la mujer enseñe al hombre…” Hechos 14.1 ( predicar en sinagogas): “En Iconio, Pablo y Bernabé entraron, como de

costumbre, en la sinagoga judía y hablaron de tal manera que creyó una multitud de judíos y de griegos.” 1 Timoteo 2.9 (mujeres con trenzas): “En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan

decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos (“trenzas”), ni oro, ni perlasni vestidos costosos.”

Marcos 14.23 (celebrando la Santa Cena con una sola copa): “Después tomó una copa, diogracias y se la dio a ellos, y todos bebieron de ella.”

Hechos 18.18 (hacer votos): “Pablo permaneció en Corinto algún tiempo más. Después sedespidió de los hermanos y emprendió el viaje rumbo a Siria, acompañado de Priscila y

Aquila. En Cencreas, antes de embarcarse, se hizo rapar la cabeza a causa de un voto quehabía hecho.”

1 Corintios 14.5 ( Hablar en lenguas y profetizar): “Yo quisiera que todos ustedes hablaran

en lenguas, pero mucho más que profetizaran. El que profetiza aventaja al que habla enlenguas, a menos que éste también interprete, para que la iglesia reciba edificación.” Colosenses 4.15 ( Reunirse en casas): “Saluden a los hermanos que están en Laodicea,

como también a Ninfas y a la iglesia que se reúne en su casa.” 1 Timoteo 2.8 ( Levantar manos durante oración): “Quiero, pues, que los hombres oren en

todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.” Mateo 5.42 ( Dar a todo mendigo): “Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti

prestado, no le vuelvas la espalda.” 1 Timoteo 5.9 ( Ayudar a solo viudas con más de sesenta años): “En la lista de las viudas

debe figurar únicamente la que tenga más de sesenta años, que haya sido fiel a su esposo…” Marcos 6.8-9 ( Llevar sandalias y solo un cambio de ropa): “Les mandó que no llevaran

nada para el camino, sino solamente bastón...(y)…que calzaran sandalias y no llevaran dostúnicas.”

Hechos 1.26 ( Echar suertes para elegir líderes de la iglesia): “Luego echaron suertes y laelección recayó en Matías; así que él fue reconocido junto con los once apóstoles.”

Romanos 13.8 ( No sacar préstamos): “No tengan deudas pendientes con nadie…” Hechos 6.3 (Tener siete diáconos en cada iglesia): “Hermanos, escojan de entre ustedes a

siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de sabiduría, para encargarles estaresponsabilidad.”

1 Tesalonicenses 3.10 ( Prohibir a comer a los que no trabajan): “El que no quiera trabajar,que tampoco coma.”



58

Hechos 13.14, 42, 44 (Tener cultos en sábado): “…ellos, por su parte, siguieron su viajedesde Perge hasta Antioquía de Pisidia. El sábado entraron en la sinagoga y se sentaron…Alsalir ellos de la sinagoga, los invitaron a que el siguiente sábado les hablaran más de estascosas…El siguiente sábado casi toda la ciudad se congregó para oír la palabra del Señor.”

Hechos 2.44-45 ( Entregar a cada pertenencia): “Todos los creyentes estaban juntos ytenían todo en común: vendían sus propiedades y posesiones…”

•

“…Nadie consideraba suya ninguna de sus posesiones, sino que las compartían”(Hechos 4.32):

1 Corintios 11.14 (Cabello largo para hombre es vergüenza): “…es una vergüenza para elhombre dejarse crecer el cabello…”

1 Corintios 16.1-2 (Ofrendar cada semana para los pobres): “En cuanto a la colecta para loscreyentes, sigan las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer día de lasemana, cada uno de ustedes aparte y guarde algún dinero conforme a sus ingresos, paraque no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.”

¿Hábito cultural, o para todas las culturas?(Ralph Covell and Marshall Shelley. “Permanent or Temporary” Wherever, Vol. 6. Spring 1982. Pp. 8-9).

En el mundo, 2.7 mil millón de gente no tiene oportunidad de escuchar el evangelio (o muypoca oportunidad).

La Ventana 10/40 tiene 90% de los pobres del mundo, 95% de los inalcanzados, y menosde 10% de la fuerza misionera (Michael Oh, http://www.desiringgod.org/resource-library/conference-messages/missions-as-fasting)

OPERACIÓN MUNDO 23 AL 25 DE JUNIO

ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA DE COREA DEL SUR

Ciudad capital: Seúl (10.400.000 hab.)

Grupos humanos: coreanos 99,8%Religiones predominantes: no religiosos 35,02%, cristianos 31,67% (15,5% evang.), budistas23,89%Idioma principal: coreano

1) Gloria a Dios por lo singular de la iglesia coreana, fundada en principios nativos, bendecida con avivamiento y refinada por la persecución. Oren porque la visiónincomparable por las misiones continúe y que toda Asia pueda ser impactada por eltestimonio de los creyentes en Corea.

2) Oren porque el éxito de la iglesia coreana pueda mantenerse a través de un compromisoen oración y una fuerte tradición de compañerismo y enseñanza bíblica. Oren tambiénporque el éxito sea equilibrado por un espíritu de humildad, gracia y un liderazgo servicialque caracterice a aquellos entrenados para dirigir a la iglesia en sus logros.

3) El potencial de las iglesias coreanas es enorme para impactar a todo el mundo. Oren paraque los teólogos entrenados, hombres y mujeres, sean usados para bendecir a las naciones.Oren por los que sirven en el extranjero, ya que la adaptación es difícil para los que vienende trasfondos uniculturales o de un solo idioma. Oren para que su adaptación sea suave ytengan ministerios fructíferos.



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De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 509-513, 678):99,067 kilómetros cuadrados con 48,500,717 gente: Corea del Sur.490 gente/kilómetro cuadrado(Perú: 1,285,216 kilómetros cuadrados con 23 gente/kilómetro cuadrado).

21,500 misioneros de Corea de Sur, 97% al extranjero.

(Perú): 523 (318 largo plazo): En Peru: 360; otros países de Sudamérica: 49; Europa: 29, Asia: 15). Cultos de oración: cada mañana y cada noche. Algunas duran toda la noche. De la primera iglesia protestante plantada en 1884, ahora hay 50,000 iglesias protestantes.

Seis de las 10 iglesias más grandes del mundo se encuentran en Corea de Sur. Hay queagradecer al Señor, no por el tamaño, pero por el crecimiento y fuerza que existen allá.

Representa la fuerza misionera #2 en número (21,500). #1: (EEUU: 93,500 misioneros, pero 50,000 se quedan en EEUU).

(Alemania y los Nazis): 6 millón de judíos, 20 millón de los rusos. Pero, según el historiador Thomas Chalmers hasta 30 millón de coreanos (y chinos y otros

de Asia) fueron asesinados por los japonés entre los años 1910-1945 (Japón tenía control deCorea durante estos años). Un holocausto en Asia: pero pocos lo reconocen. (Michael Oh,

http://cdn.desiringgod.org/pdf/conferences/2009_pascon_michael_oh.pdf)

Divisiones y cismas son típicas para los protestantes coreanos. Al final de la ocupación delejército japonés, había sola una denominación presbiteriana. Ahora, hay más de 100denominaciones presbiterianas.

Es una tentación constante para líderes cristianas buscar el éxito, las riquezas y gradosacadémicos, en vez de enfocarse en la cruz, y dar el crédito al Señor para la bendición y elcrecimiento espiritual. (Y a veces atribuyen el éxito a su trabajo fuerte y su brillantez).

20 AL 22 DE JUNIOESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPÚBLICA POPULAR Y DEMOCRÁTICA DECOREA

Ciudad capital: Pyongyang (3.450.000 hab.)Grupos humanos: coreanos 99,3%, chinos 0,7%Religiones predominantes: no religiosos 64,31%, tradiciones étnicas 16%, chondogios13,5%, budistas 4,5%, cristianos 1,69% (1,5% evang.)Idiomas principales: coreano

1) Oren por más de 100.000 creyentes internados en campos de labor en Corea del Norte.En la capital, por motivos propagandísticos hay tres iglesias "fachadas", se sabe muy pocode la iglesia subterrànea. Oren por la seguridad física y espiritual de los creyentesnorcoreanos, por seguir a Cristo, ya que éste es posiblemente el país más difícil del mundopara vivir como cristianos.

2) La mayoría de los norcoreanos nunca han oído el nombre de Jesús. Oren porque lalibertad y el gozo en Cristo pueda sustituir la atmósfera de represión, conformismo total yaislamiento del mundo exterior. Oren para que los norcoreanos abran sus corazones para laexpansión del evangelio y que los métodos de evangelización estén disponibles de tal formaque haya una dramática entrega a Cristo.



60

3) Con casi tres millones de personas que se morían de hambre entre 1994 y 2000 hay unagran necesidad de ayuda para alcanzar a la población de Corea del Norte. Oren porque laayuda alimenticia llegue a aquellos en necesidad, y que se les permita a las agenciascristianas ofrecer asistencia. Oren específicamente para que aquellos que distribuyen ayudalogren encontrar formas para compartir el evangelio.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 506-509): El país #1: vendedor de misiles. Probablemente la economía más aislado en todo el mundo. Centenares de miles de cristianos han muerto a causa de la persecución, y hoy en día, hay

cerca de 100,000 en la cárcel o en campos de concentración. El número verdadero de cristianos es desconocido, por eso solo se puede hacer cálculos

aproximados.

Entonces, quizás hay creyentes en secreto: 300,000 Al fin y al cabo, es una pesadilla. La población se queda ignorante del resto del mundo, y

son obligados a escuchar constantemente la propoganda de las doctrinas e ideas raras de su

“Querido Líder.” Él ha fabricado 70 estatuas de bronce (valor: $1 mil millón)—y miles deotros monumentos—de su padre Kim Il-Sung, lo cual es el “Padre” en un tipo de trinidadCheondogyo extraña de Padre, Hijo y Juche spirit (Juche es la filosophía del país).

Crímenes con castigo de muerte: tener una Biblia; decir “Dios” o Jesús; tener reunionescomo iglesia.

Quizás es el país más difícil ser un cristiano. Necesitan nuestras oraciones. Biblias y literatura cristiana pasan por contrabando por varios medios (por ejemplo: atados

con globos vuelan desde Corea del Sur). Una persona haciendo tal contrabando esasesinado si lo atrapan. Las Biblias entonces, son muy preciosas, si tenga la oportunidadrara de obtenerla.

Hoy en día hay bastantes cadenas de oración para Corea de Norte. Muchos tienen sitios de web. ¡Miles de creyentes alrededor el mundo están uniéndose sin cesar para clamar a Diospor Corea de Norte!

La posibilidad de unir Corea del Norte y Corea de Sur es un deseo y oración de la mayoríade los coreanos. Sin embargo, hay bastantes obstáculos.



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Actuaciones

DistraccionesActuación acerca de las Misiones2

Temas: El mundo fácilmente puede distraernos de nuestro deber y responsabilidad de seguir a Dios en

cuanto a las misiones—especialmente a los que están llamados a los pueblos inalcanzados.

Resumen de la dinámica: Una misionera pasa un tiempo largo batallando con su conciencia acerca de sullamado misionero.

Versículo: “Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades,contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en lasregiones celestiales” (Efesios 6.12).

Tiempo: Seis minutos

Personajes: 1. Una misionera (quien debe mostrar eficazmente una angustia interna mediante la

dinámica); 2. Demonio #1; 3. Demonio #2; 4. El Jefe de los Demonios.

Accesorios: Biblia; polos negras; gafas oscuras de sol.

Guión: ( Empieza con la misionera exponiendo la parte final de su testimonio frente a su iglesia, que es

este caso es la audiencia)

Misionera: …entonces, el Señor me llamó, y yo creo que él está mandándome a las misionesmundiales…

Demonios: (entrando de la audiencia, vestidos con polos negros, molestos y haciendo bulla, hablando a

la misionera) ¡Una misionera! ¿Quieres ser una misionera? ¡No me digas!

Demonio #1: ¿En serio? Pero, si te vas al campo misionero, ¡no te casarás!

Misionera: ¡Ah! Si me voy al campo misionero, ¡quizás me quedo soltera toda mi vida!

Demonio #1: Y, ¿Qué del David?

Misionera: Ah…David (una gran sonrisa), tan guapo es…

Demonio #1: Pero, a él no le interesan las misiones mundiales…

Misionera: Sin embargo, a David no le interesan las misiones mundiales…

Demonio #1: Si te vas al campo misionero, ¡puedes despedirte para siempre de una vida casada!(demonios haciendo adiós con la mano)

2 Traducida del libro en inglés de “Missions Skits” escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org.

Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evangélico de Lima (por correspondencia personal deConnie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.



62

Misionera: (una poca molesta) Señor, ¡sabes bien que quisiera casarme! Pero, también quisiera servirte.(una pausa, reflexionando) ¿Cómo? ¿La Palabra? ¿Qué dice la Palabra acerca de esto?

Demonios: ( frenéticamente gritando en desacuerdo) ¡No! ¡No! ¡La Palabra no!

Demonios: ( Empiezan a sugerir excusas mientras la misionera busca el pasaje, como “Vete y alquila un

video,” “Sal, compra algo y engríete.” Cuando la misionera empieza a leer el pasaje, los demonios secallen, cubren sus oídos y se revuelcan en el suelo)

Misionera: ( Lee Proverbios 3.5-6 ) “Confía en el SEÑOR de todo corazón, y no en tu propia inteligencia.Reconócelo en todos tus caminos, y él allanará tus sendas.” ¡Eso es cierto! Pase lo que pase, no importa siyo sea soltera o casada, voy a confiar al Señor y Él va a dirigirme. Gracias, Jesús.

Demonio #2: (hablando a Demonio #1) Eres un demonio patético. (hablando a la misionera) Oye, ¿Quédel tu futuro? ¿Tu jefe no está por darte un ascenso en tu trabajo?

Misionera: Ah sí. Si me voy, rendiría mi casa bonita y mi lindo carro—para vivir en una choza…y¡montando búfalos!

Demonio #2: Es cierto—y los misioneros siempre están rogando a los demás en cuanto al dinero, como sifueran mendigos.

Misionera: Y los misioneros siempre hablan de dinero. ¡MENDIGANDO! Señor, no quiero ser unavergüenza para mi familia y amigos.

Demonio #2: También, debes pensar bien en lo que te vas a poner. Las misioneras no se visten de moda.¡Muy lejos de ella!

Misionera: (bien molesta) ¡Ah Señor! ¿Me pongo ropa como gansa? No puedo... (una pausa) ¿Cómo?¿La Palabra? (abre la Biblia, buscando un pasaje)

Demonios: ¡No! ¡No! ¡La Palabra no!

Misionera: ( Lee Filipenses 4.19) “Así que mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a lasgloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús.” Señor, tú eres todo lo que me falta; todo lo que me necesita.Te confiaré.

Demonio #1: (hablando a Demonio #2) A ver—debemos asustarle. (un sonido de zumbido) ¡Insectosfastidiosos! (golpea la parte atrás de su cuello)

Misionera: ¡Insectos fastidiosos! (golpea la parte atrás de su cuello)

Demonio #2: ¡Malaria! (desmayándose)

Misionera: ¡Malaria! (bien asustada)

Demonio #1: ¡Víboras venenosas!

Misionera: (con bastante temor ) ¡¿Víboras venenosas?!

Demonio #2: ¡Caníbales!



63

Misionera: ¡Caníbales! (titubeando) Me van a matarme y…comer…¡antes de que pueda recitar Juan 3.16en su idioma!

Demonio #2: Hablando de idiomas, ¿en la secundaria, no te has jalado el curso de francés?

Misionera: Ay de mí, siempre tengo dificultades en el aprendizaje de otros idiomas. Señor, ¡no puedocaptar idiomas difíciles como swahili o chino! ¡Bien difícil! ¿Cómo? Ah sí…la Palabra…


Misionera: ( Lee Isaías 41.10) “Así que no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soytu Dios. Te fortaleceré y te ayudaré; te sostendré con mi diestra victoriosa.” ¡Sí! Dios está conmigo, y nome temeré. Puedo servirle en cualquier lugar.

Demonio #1: Pero, hay que tener cuidado. Puedes hablar con otros del mundo y las necesidades de allá, pero debes quedarte acá.

Misionera: Sabes que, hay tantas necesidades acá en mi propia tierra. Quizás debo dedicarme en losasuntos de acá, y juntar mis esfuerzos para combatir los problemas al mi alrededor.

Demonio #2: ¡Sí! Las misiones no te necesitan. Además, no has recibido ningún llamamiento fuerte comolos misioneros famosos. Ellos eran muy hábiles y sólidos. ¡No tienes dones como ellos!

Misionera: Sabes que, soy tan simple y común. No tengo dones como muchos otros.

Demonio #1: Y, ¿no es cierto que te has faltado OTRA VEZ en cuanto a tu devocional esta mañana? ¡Esoes prueba suficiente que no debes ser misionera!

Misionera: ¡Ay de mí! Me he cometido el pecado imperdonable: ¡me falté en el tiempo devocional esta

mañana! ¿Cómo puedo ser misionera? Ni siquiera puedo comprometerme a tiempos consistentes deestudiar la Biblia. ¿Cómo? Ah, interesante este tipo de patrón acá…Sí, la Palabra…


Misionera: ( Lee Romanos 10.14, 15) “Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Ycómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán si no hay quien les predique? ¿Y quién predicará sin ser enviado? Así está escrito: ‘¡Qué hermoso es recibir al mensajero que trae buenasnuevas!’” ¡Eso es! ¡Asunto resuelto! Voy a enfocarme en llevar el evangelio a los que no han tenido laoportunidad de escuchar de Jesús. ¡Seré una misionera!

Demonio #2: ¡Ay! ¡Hay que hacer algo!

Demonio #1: ¡Llama al jefe! ¡Rápido! ¡Llámale!

Demonio #2: ¡Jefe! ¡Jefe!

Jefe: (levantando de la audiencia, con gafas de sol, vestido de negro) ¡Ay! ¡Me levantaron de midescanso de los impíos! ¿Qué quieren?

Demonio #1: Jefe, ¡ella va a ser misionera!



64

Jefe: ¡Una misionera! Me aborrezco cuando eso pasa. ¡Demonios incompetentes! ¿No pueden cumplir niun mandato simple? ¡Oye! Miren como se lo haga (…acercándose a la misionera y susurrándole en una

voz dulce pero malvada) ¡Eres destinada a ser una misionera!

Misionera: Sabes que, ¡soy destinada a ser una misionera!

Jefe: Es tu destino…

Misionera: Es mi destino…

Jefe: Vas a ganar docenas, quizás centenares de personas a Cristo…

Misionera: Voy a ganar centenares, quizás millones de personas a Cristo…

Jefe: Quizás van a escribir un libro sobre mi vida…

Misionera: Quizás van a escribir un libro sobre mi vida…

Jefe: ¡Quizás van a hacer una película también!

Misionera: ¡Una película! ¡De mí y mis logros!

Jefe: (con pausa, para que ella continúe soñando) Pero, ¿Por qué estás en apuros?

Misionera: Sabe que, ¿Por qué estoy apurándome?

Jefe: Eres jovencita.

Misionera: Soy jovencita.

Jefe: Tienes toda tu vida para dedicarte a estos asuntos.

Misionera: Tengo TODA mi vida para dedicarme a estos asuntos.

Jefe: Hay bastante tiempo.

Misionera: (hablando a la audiencia como si estuviera intentando a convencerles) Miren, hayBASTANTE tiempo.

Jefe y los demonios: (los tres se forman en grupo detrás de ella y hablan cada uno) Tiempo, tiempo, bastante tiempo, no te apures, relájate…

Misionera: A ver…me voy a la casa de David…más tarde quizás pensaré en estos asuntos (misionera

sale de la escena. Jefe y demonios con gran sonrisa y asintiendo con la cabeza).

FIN

Los versículos fueron sacados de la Nueva Versión Internacional. Traducida del libro de “Missions Skits”escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (deConnie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.



65

Salmo 23 para los InalcanzadosActuación acerca de las Misiones3

Propósito: Demostrar en manera llamativa la falta de esperanza que tiene personas inalcanzadas.

Resumen de la dinámica: Las palabras confortadas y las promesas de Salmo 23 están puestas, oración por

oración, al lado de las palabras de personas desesperados, sin esperanza, y sin un Buen Pastor.

Versículo: “El SEÑOR es mi pastor, nada me falta; en verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilasaguas me conduce; me infunde nuevas fuerzas. Me guía por sendas de justicia por amor a su nombre. Aunsi voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno porque tú estás a mi lado; tu vara de pastor mereconforta. Dispones ante mí un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume micabeza; has llenado mi copa a rebosar. La bondad y el amor me seguirán todos los días de mi vida; y en lacasa del SEÑOR habitaré para siempre” (Salmo 23).

Tiempo: Tres minutos

Personajes: 1. Cristiano; 2. Una persona inalcanzada

Accesorios: Una Biblia, un disfraz de una persona inalcanzada.

Guión: ( Dos personas se paran frente a la audiencia. El cristiano lee Salmo 23 de su Biblia. La persona

inalcanzada debe recordar sus dichos de memoria).

Cristiano: “El SEÑOR es mi pastor, nada me falta.”

Persona Inalcanzada: Sabe que, no tengo pastor. Yo tengo necesidades y me hace falta bastante.

Cristiano: “…en verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas aguas me conduce; me infundenuevas fuerzas.”

Persona Inalcanzada: No tengo a nadie que se me alimenta en verdes pastos. No tengo descanso. Notengo a nadie que me conduzca a tranquilas aguas. No tengo a nadie que me restaure con mi alma perturbado y desesperado.

Cristiano: “Me guía por sendas de justicia por amor a su nombre.”

Persona Inalcanzada: No tengo a nadie que me guíe en caminos rectos. No sé adónde voy.

Cristiano: “Aun si voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno porque tú estás a mi lado; tu varade pastor me reconforta.”

Persona Inalcanzada: Mientras camino por sendas bien espantosas, y aun por un valle de muerte, lamaldad me rodea y me agobia. Estoy muy nervioso y tengo bastante temor. No hay nadie paraconsolarme.





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Cristiano: “Dispones ante mí un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume micabeza; has llenado mi copa a rebosar.”

Persona Inalcanzada: No tengo ninguna celebración en mi vida. Estoy agobiado por mis enemigos. Nadie me unge para sanarme. Mi copa es vacía (énfasis en esta última palabra, seguido de silencio por

un rato).

Cristiano: “La bondad y el amor me seguirán todos los días de mi vida…”

Persona Inalcanzada: Todos mis días son llenos de incertidumbre, decepción y desesperación…

Cristiano: “…y en la casa del SEÑOR habitaré para siempre.”

Persona Inalcanzada: Y no tengo esperanza en cuanto a la eternidad. ¿Habitaría en la morada de maldad para toda la eternidad?

FIN




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El Corazón de Dios por las NacionesActuación acerca de las Misiones4

Temas: Demostrar el corazón de Dios en cuanto a todas las naciones usando la Biblia de Génesis aApocalipsis.

Resumen de la dinámica: A lo largo de la Biblia se nota una preocupación de parte de Dios por lasnaciones. Continuamente Dios enfatiza su amor por cada pueblo y nación. Esta actuación tiene que vercon más de versículos acerca de este tema.

Versículo: “Después de esto miré, y apareció una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos ylenguas; era tan grande que nadie podía contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero…”(Apocalipsis 6.12).

Tiempo: Cinco minutos

Personajes: Cuatro lectores (#1-#4)

Accesorios: Folders simples (archivadores) con el guión pegado adentro con cinta adhesiva.

Guión: ( Los cuatro lectores deben pararse en un medio-circulo, frente a la audiencia, dando énfasis a las

palabras y frases claves (por ejemplo, las que están subrayadas). Debe mostrar un ritmo consistente y un

poco rápido, sin pausas (a menos que sean indicadas). El párrafo inicial debe ser memorizado y hablado

mientras se mantiene contacto visual con la audiencia. Igual con la última frase del guión, de la cual los

lectores juntos deben recitar de memoria. El resto de las frases son leídas).

#3: La Biblia tiene que ver con un tema principal: el propósito de Dios de redimir para sí mismo un pueblo de cada nación de la tierra. Escuchen de cómo este tema está esparcido a lo largo de las Escrituras.

#4: En Génesis 12, Dios le dijo a Abraham,

Todos: (con sonrisa) “¡Por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra!”

#1: En Éxodo, Dios le dijo a Faraón,

#2: “A la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en todala tierra.”

Todos: Josué

#4: “…porque Jehová, vuestro Dios, secó las aguas del Jordán…

#3 y #4: “…para que todos los pueblos de la tierra conozcan que la mano de Jehová es poderosa…”

#2: En Primero de Samuel, David le dijo a Goliat,

4 Traducida del libro de “Missions Skits” escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org. Permiso otorgado al

profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evangélico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), parauso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.



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#3: “Hoy mismo el SEÑOR te entregará en mis manos; y yo te mataré…”

#1 y #3: “…y todo el mundo sabrá que hay un Dios en Israel.”

Todos: (con entusiasmo) Primero de Crónicas

#2 y #4: “¡Que toda la tierra cante al SEÑOR ! ¡Proclamen su salvación cada día!”

Todos: Los Salmos (suavemente) “Proclamen su gloria entre las naciones…(más fuerte) sus maravillasentre todos los pueblos…Que se diga entre las naciones: (con voz bastante alta) ‘¡El SEÑOR es rey!’ (una

pausa)

#3: “y le temerán todos los confines de la tierra…”

Todos: Isaías

#4: “No es gran cosa que seas mi siervo, ni que restaures a las tribus de Jacob…Yo te pongo ahora comoluz para las naciones, a fin de que lleves mi salvación hasta los confines de la tierra.”

Todos: Ezequiel

#2: “Daré a conocer la grandeza de mi santo nombre, el cual ha sido profanado entre las naciones…”

#1: “Cuando dé a conocer mi santidad entre ustedes, las naciones sabrán que yo soy el SEÑOR . Lo afirmael SEÑOR omnipotente.”

#4: En Daniel 6, Dios rescató a Daniel del foso de los leones,

#1: “Más tarde el rey Darío firmó este decreto: ‘A todos los pueblos, naciones y lenguas de este mundo’”:

#3: “He decretado que en todo lugar de mi reino la gente adore y honre al Dios de Daniel.”

Todos: (entusiasmado) Habacuc. “¡Porque así como las aguas cubren los mares, así también se llenará latierra del conocimiento de la gloria del SEÑOR !”

#2: Zacarías

#1: “¡El SEÑOR reinará sobre toda la tierra!”

#3: Malaquías

#4: “Porque desde donde nace el sol hasta donde se pone, grande es mi nombre entre las naciones.”

Todos: (con convicción) Mateo. “Por tanto…(con voz alta) vayan y hagan discípulos…( pausa) de todaslas naciones.”

#1: Marcos

#2: “Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones.”

#3: Lucas



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#4: “…en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones,comenzando por Jerusalén.

Todos: Juan

#1 y #3: “Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.”

Todos: Hechos

#2: “Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder…”

#2 y #3: “…y serán mis testigos tanto en Jerusalén…”

#1 y #4: “…como en toda Judea y Samaria…”

Todos: (con bastante entusiasmo) “…hasta los confines de la tierra.” ( pausa)

#3: Romanos

#1: “No hay diferencia entre judíos y gentiles, pues el mismo Señor es…”

#1 y #3: “…Señor de todos…”

#4: Segundo de Corintios

#2 y #4: (suavemente) “Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo.”

Todos: (con sonrisas) Filipenses. “…para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo yen la tierra y debajo de la tierra, ¡y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor!”

#1: Segundo de Pedro

#4: “El Señor…tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos searrepientan.”

#3: Primero de Juan

#2: “…nosotros hemos visto y declaramos que el Padre envió a su Hijo para ser…”

#2 y #3: “…el Salvador del mundo.”

Todos: (emocionados) Apocalipsis. “Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porquefuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda…”

#1: “…raza…”

#2: “…lengua…”

#3: “…pueblo…”



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#4: “…y nación…”

Todos: ( pausa. Hablando directamente a la audiencia) ¡El corazón de Dios por las naciones! ¿Cuál es eldeseo de nuestros corazones?

FIN

Otra vez, traducida del libro de “Missions Skits” escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org. Permisootorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de losestudiantes en sus propias iglesias. En orden sucesiva, los versículos citados, Génesis 12.3; Éxodo 9.16, RV; Josué4.23-24, RV; 1 Samuel 17.46; 1 Crónicas 16.23; Salmo 96.3, 10; Salmo 67.7; Isaías 49.6; Ezequiel 36.23; Daniel6.25, 26; Habacuc 2.14; Zacarías 14.9; Malaquías 1.11; Mateo 28.19; Marcos 13.10; Lucas 24.47; Juan 20.21;Hechos 1.8; Romanos 10.12; 2 Corintios 5.19; Filipenses 2.10-11; 2 Pedro 3.9; 1 Juan 4.14; Apocalipsis 5.9. Amenos que sea mencionado, los versículos fueron sacados de la Nueva Versión Internacional.



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Agarrando la Soga en ApoyoActuación acerca de las Misiones5

Propósito: Mostrar la importancia de los que apoyan al misionero en su tierra de origen. A los que lesenvían a los misioneros les toca la responsabilidad grande de apoyarles constantemente en oración,finanzas y ánimo. También, ¡el compromiso es de largo plazo!

Resumen de la dinámica: Un vistazo a las posibilidades y eventos de los primeros miembros de laSociedad Misionera Bautista en Inglaterra en cuanto al “agarrar la soga en apoyo” al William Carey (“el padre de las misiones modernas”) mientras él se iba al país inalcanzado de India. La actuación demuestrala importancia de un compromiso serio para los que apoyan a los misioneros.

Versículo: “No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos por vencidos” (Gálatas 6.9).

Tiempo: Siete minutos

Personajes: 1. Narrador; 2. William Carey; 3. Señor Ryland; 4. Señor Sutcliff; 5. Señor Fuller

Accesorios: Soga (preferiblemente grande y larga), púlpito, mesa, asientos, hoja que puede ser una carta,una pared (para poder esconderse) o una puerta (para poder salir y esconderse).

Guión: ( Hay que preparar la mesa con los cuatro asientos detrás de ella pero orientados a la audiencia.

El púlpito debe estar al lado de la mesa. La soga está escondida debajo de la mesa. La pared (o puerta)

debe estar cerca de un lado de la mesa. Tal pared debe estar suficientemente alta para que se pueda

esconder. Al empezar nadie se encuentra en escena).

Narrador: (entra y se pone detrás del púlpito) Muy buenos días. Permítanme llevarles a una ocasiónextraordinaria en la historia de las misiones. Los nombres, fechas y eventos (bueno, casi todos loseventos) que van a disfrutar son verdaderos. (William Carey entra y se sienta en uno de los asientos)

Nacido en 1761, William Carey ha sido llamado apropiadamente “el Padre de las Misiones Modernas.” A pesar de que se enfrentara tantos obstáculos, Carey, más que sus contemporáneos, logró a marcar el iniciodel “Gran Siglo Misionero” en cuanto a las misiones al extranjero. Como resultado de su influencia, laevangelización del mundo fue visto como algo obligatoria para la iglesia cristiana. La fecha exacta es 10de enero, 1793, y aunque Carey no se da cuenta de esto, va a salir de Inglaterra a la India este mismo año.Lo que le espera es una mina de oro de almas—casi incontables millones de hombres, mujeres y niños perdidos, los cuales nunca han escuchado del amor del Salvador. Aunque sea verdad, esta mina de orosolo puede ser entrada por un pozo profundo y bien oscuro. La India, donde nacieron religiones muyantiguas, no va a soltar las almas sin una lucha fuerte. De ninguna manera Carey se da cuenta de que va a pasar los siguientes 41 años de su vida trabajando penosamente allá.

¿Qué es lo que va a sustentarle? ¿Cómo va a poder seguir adelante? Estas preguntas debemos tocar

mientras miramos a Carey y los otros miembros de la Sociedad Misionera Bautista como se juntan paranombrar su primer misionero.

(Cada miembro entra cuando se está presentado y se sienta en la mesa).

5 Traducida del libro de “Missions Skits” escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org. Permiso otorgado al

profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evangélico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), parauso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.



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Se les presenta a Señor Fuller, el secretario de la Sociedad…y el Pastor Ryland, quien pastorea en un pueblo cercano…y Señor Sutcliff, también pastor y amigo fiel de Carey.

( El narrador sale, y con todos sentados, la conversación empieza).

Ryland: Caballeros, ¡les declaro que hay una mina de oro en la India! Acabamos de recibir esta carta de

tres ex sacerdotes hindúes que ahora son convertidos a nuestra fe. Escúchenme: (leyendo la carta)“Tengan compasión de nosotros y envíennos predicadores” ¡Les cuento que ésta me conmueva e impacte!

Sutcliff : Yo creo que todos estamos de acuerdo con Ud., Señor Ryland. Como miembros de esta Sociedadnueva, se les hago recordar que nuestro propósito principal sea la conversión de paganos como estos. Ninguno de nosotros hemos entrado acá ligeramente. Cada uno gana solo un sueldo bajo. Entonces,significaría para cada uno y para cada congregación un sacrificio tremendo.

Fuller: Yo, por mi cuenta, Señor Sutcliff, estoy dispuesto a hacer tal sacrificio. Y, ¡saben muy bien que elcuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida puede lograr mucho! Mira, la pregunta que nos tocaahora tiene que ver con quien podemos enviar al campo misionero. Sí—hay un montón de almas perdidas, pero el pozo es tan profundo como el centro de la tierra. Es decir, va a ser bien difícil llegar a la mina de

oro. (Todos se asienten con movimiento de cabeza).

Carey: Hermanos, ¡me atrevo a descender al pozo!

Fuller: (rápidamente respondiendo) William, ¡Que Dios te bendiga!

Carey: Sí—me atrevo a descender, pero solo con tal de que ustedes, cada uno de ustedes, ¡se agarren dela soga de apoyo!

Fuller: (rotundamente) Sí hermano, lo agarraremos. Agarraremos la soga de apoyo.

Todos: Sí, lo haremos. ¡Amén!

( Antes de empezar el narrador, silenciosamente los cuatro hombres se levantan. Carey se arrodilla al

lado de la mesa y los otros le imponen las manos, se inclinan sus rostros y oran (en silencio). Después

Carey se levanta y los hombres se le amarran la soga a Carey. Cada uno se la agarra en manera

decidida, mientras que Carey se retrocede atrás, como si estuviera bajando mientras practicaba el

deporte de escalada de roca. Eventualmente Carey desaparece de vista, detrás de la pared (o fuera de la

puerta). Pero Carey ahora tiene que agarrar la soga fuertemente para que sea tensa. Incluso en los

momentos que vienen él se la jala en manera exagerada para que los hombres tengan dificultades en el

continuar de agarrarla. Los tres hombres se quedan agarrando la soga. El narrador entra otra vez detrás

del púlpito. Mientras que habla, los hombres continúan a apoyar a Carey).

Narrador: Y así nació el dicho famoso, “Me bajo a la mina, pero tienes que apoyarme por agarrar la

soga.” Estos hombres, Señor Fuller, Señor Ryland y Señor Sutcliffe, de verdad cumplieron su palabra enmanera noble y le apoyaban a Carey por muchos años, a pesar de que se les costaba bastante.

Pero, supongamos algo diferente. Digamos que ellos no agarraban bien la soga. ¿Qué hubiera pasado sisoltaran de la soga? El “Gran Siglo Misionero” quizás no hubiera experimentado la gran cosecha.

( El narrador sale, mientras que los hombres se enfrentan con dificultades. Sin embargo, se animan uno al

otro)



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Todos: “¡Fuerza hermanos!” ¡Ánimo!” “¡No te rindas!” “¡Sigan adelante!”( Después de un rato)

Ryland: (con voz de queja) Miren hermanos, no sé cómo están Uds., pero a mí me parece un pocoexagerado todo esto. ¡Miren las quemaduras en las manos mías! ( Momentáneamente se sueltan de la soga

para mostrarles, pero la fuerza de la soga les impulsa a que casi se caigan).

Sutcliff : (gritando) Ryland, ¿Qué te pasa? ¡Cálmate! No podemos fallarle a William ahora. ¡Solo ha sido7 meses desde su salida! ¡Probablemente su barco aún no ha llegado a India!

Ryland: (un poco avergonzado) Sí, tienes razón. Discúlpenme hermanos… ( La agarra otra vez, pero

empieza a pensar seriamente. Y un rato después…). Mira, ¿Por qué no me permitan un descansito?¿Algo bien breve? Ya tengo evento importante en la iglesia, ¡y ya saben cómo se quejan los miembros siel pastor no esté! ¡Regreso pronto! ( Ryland sale, y la soga les jala a los dos en manera fuerte).

Sutcliff : (un rato después, mientras los dos luchan en agarrarla) Oye, Fuller, ¿Cuánto tiempo hemosestado acá?

Fuller: Me imagino un par de años.

Sutcliff : Pero, ¡no hemos visto nada de oro! ¿Cómo es posible que hasta ahora Carey no haya logrado aconvertirse a los paganos?

Fuller: ¡Sutcliff! ¡Sabes muy bien que los idiomas difíciles de India van a dificultarle e incomodarle por 3o 4 años por lo menos!

Sutcliff : Mira lo que he hecho hasta ahora. ¡He puesto de mi parte por años! ¿Por qué no puedo esperaralgunos resultados positivos? ¿Sabes cuánto me ha costado estar acá? ¿Sabes cuánto lo ha costado miiglesia? Además, tanto tiempo en apoyo nada más es un poco pesado. ¡Quisiera tener la sartén por elmango! También, sabes que ni siquiera pudiera ir a vacaciones a la playa con mi familia este año a causa

de esta soga pésima.

Fuller: ¡¿La playa?! ¡¿La playa?! ¿Piensas que la India, en pleno verano, con humedad insoportable, esun buen lugar para William para que tenga vacaciones? Quizás ahora mismo William está predicando aalgunos personas perdidas—si te la sueltas ahora, ¡oro precioso será perdido!

Sutcliff : ( Después de un rato, inclinando el rostro, hablando a sí mismo) Bueno, nunca he fallado encumplir un compromiso. De repente debo orar para que Dios mande otra persona para remplazarme. (ora

en silencio un momento. Repentinamente, se levanta la cabeza). Pero, ¿de qué estoy haciendo? Diosquiere que tengamos la fe. Primero, debo hacerme un salto de fe, para que sea necesario confiarle. Si hagotal salto, ¡Dios va a enviar un remplazo! (Se la suelta, y Fuller casi se cae, y Sutcliff, con sonrisa, empieza

a salir).

Fuller: ¡Sutcliff! ¿Qué estás haciendo?

Sutcliff : ( parando y mirando con asombro sus manos) ¡Estoy practicando un aumento de mi fe!

Fuller: Pero, ¡te necesito y necesito tu fe acá! ¡Regresa!



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Sutcliff : Lo siento, Fuller. Necesito invertir mi dinero, energía y recursos donde puedo ver resultadosinmediatos. Después de todo, el Señor está por regresar. No puedo ser atado con estos proyectos tanlargos y duraderos. (Sutcliff sale)

Fuller: ( En manera estresante, orando, casi por darse por vencido. Pero, con mucha convicción, empieza

a orar). Señor, tú mismo dijiste que la cosecha es abundante. Pero, ¿Dónde están los obreros? Hay

bastante cosecha delante de nosotros. ¡Necesitamos más obreros! Los que pueden cargar laresponsabilidad; los que son comprometidos de largo plazo; los que se quedan para apoyar, y los que sevan para predicar. Señor, ¡te ruego que envíes más obreros!

( Después de un rato, se para, y mira a la audiencia. Con sonrisa se da cuenta de los que están allá. De

frente le pide a alguien de que venga para ayudarle).

Fuller: ¡Ud.! Venga acá. ¡Ayúdeme!

( Llama a dos o tres más. Con su ayuda, el trabajo no es tan difícil para Fuller, y él empieza a mirar a

todos, y con gozo, habla…).

Fuller: Mira hermanos, ¡no les dije que el cuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida puedalograr mucho!

FIN

Otra vez, traducida del libro de “Missions Skits” escrito por “Caleb Project.” www.calebproject.org. Permisootorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de losestudiantes en sus propias iglesias.



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Sobre un PedestalActuación acerca de las Misiones6

Propósito: Demostrar tan torpe y poco elegante es cuando los misioneros regresan a su país de origen. Aveces las personas en su propio país se les tratan como verdaderos héroes, o como “super-santos.” Puedeayudarnos a apreciar la realidad que los misioneros son creyentes simples, a pesar de seguir a un Dios

extraordinario.

Resumen de la dinámica: Mostrar cómo se sienten a veces los misioneros al regresar a su propio paíscuando sus paisanos les ponen en un pedestal.

Versículo: “Hermanos míos, la fe que tienen en nuestro glorioso Señor Jesucristo no debe dar lugar afavoritismos” (Santiago 2.1).

Tiempo: Cinco minutos

Personajes: 1-3. Tres personas/miembros de una iglesia local (un líder, y dos personas calladas); 4. Unamisionera/un misionero

Accesorios: Una mesa, 4 asientos, un púlpito, y un pedestal (suficiente grande para que una persona

pueda pararse encima. Si no lo hay, un asiento sería suficiente).

Guion: (Una reunión de oración en la iglesia después de un almuerzo “internacional.” Dos

personas/miembros de la iglesia local están sentadas alrededor la mesa, frente a la audiencia, pero un

asiento está vacío. El líder del grupo está detrás del púlpito. El misionero está fuera de la escena al

empezar).

Líder: (dando énfasis cuando se pronuncia el nombre del país) Hermanos y hermanas, les doy la cordial bienvenida a nuestra reunión de oración. ¡Espero que se hayan disfrutado de las riquezas gastronómicasque se nos había presentado esta tardecito! Como por ejemplo el pavo de Turquía servido en el plato

chino, y el suflé de Suiza, más la ensalada de Rusia y el pan de Francés. (Todos se aplauden conexcitación). Y la torta de Alemania fue bien sabrosa, ¿¡no!? ¡Es como si acabáramos a viajar por todo elmundo este tardecito!

Y tenemos algo muy especial hoy en día. ¡Una misionera en vivo estará con nosotros! (un grito sofocado

y de mucho asombro de parte de todos). Está por llegar en cualquier momento. Entonces, ¡hay que darleuna muy buena bienvenida! Y miren, ¡aquí está!

(La misionera un poco tímida llega. Tiene sonrisa, pero está un poco aprensiva. El líder se apura en

abrazarle de manera demasiado fuerte).

Líder: ¡Bienvenida! ¡Bienvenida! ¡Estamos muy contentos de recibirle a Ud.! Estamos muy emocionados

a poder recibir una misionera en vivo en nuestra humilde iglesia.

Misionera: Bueno, gracias. Muy amable.





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Líder: Ya acabábamos de terminar el almuerzo. Venga y póngase en su sitio, y podemos empezar lareunión.

Misionera: (con sonrisa) Gracias, hermano. ( Ella se dirige para al asiento vacío al lado de los otros).

Líder: ( La misionera casi se sienta, pero antes…) ¡Ay caramba! ¡Allá no!

Misionera: (bastante sorprendida) ¿Acá no?

Líder: No, no, no. Tenemos un lugarcito muy especial para Ud.

( La misionera empieza a mirar alrededor del lugar con el ceño fruncido, mientras que el líder se agarra

de un pedestal y se lo pone cerca de la misionera).

¡Aquí está su lugar, hermana preciosa!

Misionera: (Con bastante incredulidad ) ¿¡Quieren que me pare encima?!

Líder: Oh hermana, ¡siempre ponemos a nuestros misioneros sobre un pedestal!

Misionera: ( Mirando un poco perpleja, pero deduciendo que todos le quieren que se pare allá, lo sube)A ver…

Líder: Muy bien. Hermanos y hermanas, ¡les presento a nuestra misionera! (Un aplauso excitada). Yahora, oremos (todos se inclinan la cabeza y cierran los ojos, menos la misionera. El líder empieza a orar

en manera dramática incluso usando las manos). ¡SEÑOR!....

(Y de pronto todos se congelan, sin mover ni un dedo. El líder se congela con mano en aire).

Misionera: ( Empieza congelada, pero arranca por orar, mientras los demás se quedan congelados). Oh

Señor, ¿Qué estoy haciendo por acá? Estoy bien confundida. Señor, sabes como he sido perturbada encuanto a este tiempo fuera del campo misionero. Estaba anhelando de que la gente iba a verme solo comouna persona normal, en vez de “la misionera en vivo.” Señor, ¡ayúdame!

(se inclina el rostro, y se congela, mientras que la acción empieza en cuanto a los demás).

Líder: … Señor, te pedimos que bendigas a nuestra misionera. Te rogamos que nos guíes en nuestrareunión hoy en día. Amen.Entonces, hermanos y hermanas, nuestra misionera y su esposo han dejado todo para servir al Señor enuna selva bien peligrosa.

(Todos se quedan bien impresionados, pero de repente se congelan. En los siguientes momentos, todos se

quedan congelados durante la habla de la misionera, pero están en movimiento durante la habla dellíder ).

Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Eso es una maneracuriosa de explicarlo. Lo que hemos dejado es nada en comparación con lo que hemos ganado por ir alcampo misionero.

Líder: La misionera muy valientemente dejó a su familia y los múltiples confortes de su hogar para viviren un país muy lejano y aislado.



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Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) ¿¡Valientemente?! Deninguna manera. ¡Yo estaba muerto de miedo!

Líder: ¡Ella ha trabajado penosamente por cuatro años muy largos en un lugar muy oscuro compartiendoel Evangelio con los paganos endurecidos de corazón!

Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) El líder habla como sifuera un trabajo horrible y espantoso. La verdad es que el país es muy lindo, y la gente nos ha recibidomuy bien. De verdad, les respeto en su manera de vivir tan simplemente. Bueno, algunos rechazan elmensaje del Evangelio, pero otros no. De verdad, ¡cuánto anhelamos que estas personas queridas recibanal Señor!

Líder: En adición con su trabajo de traducir las Escrituras y entrenar a los nativos, la misionera es unaayuda idónea para su esposo lindo.

Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) También, ¡el líderhabla como si viviéramos en un cuento de hadas! ¡Ella no tiene ninguna idea de que como nos cuesta, y

de cómo hemos trabajado a fin de que nuestro matrimonio mantenga sano!

Líder: Y no van a creerlo, ¡pero ella es madre de tres niños muy obedientes y tranquilos!

Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Oh Señor. Espero queno tenga oportunidad de conocer a nuestros hijos bien traviesos. ¡Es un mito que los niños de misionerossean perfectos!

( Desde este punto, nadie más se está congelado)

Líder: Entonces, estamos muy privilegiados por tener a una mujer tan dedicada, hábil, inteligente,valiente…

Misionera: (interrumpiendo el habla del líder ) ¿Hermana? Un favor…

Líder: ¿Sí?

Misionera: ¿Le molestaría si me baje de este pedestal? Me siento un poco incómoda.

Líder: ¿Incómoda? ¡Qué raro! ¿Qué rayos está obligándole sentirle incómoda?

Misionera: (bajándose) Bueno, simplemente a mí no me gusta cuando la gente me ponga sobre un pedestal. Es poco apropiado, y ser honesto, me temo que me caiga. ¿No puedo sentarme por allá?(señalando al asiento vacío).

Líder: ¿Allá? ¿Cerca de nosotros? ¿Quiere decir, como uno de nosotros?

Misionera: (aliviada porque por fin está entendiendo) ¡Sí! Como uno de ustedes…

FIN



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La Oración como Derrota del EnemigoActuación acerca de las Misiones7

Propósito: Demostrar el papel poderoso que la oración juega en la evangelización del mundo.

Resumen de la dinámica: A través de los ojos del “lado oscuro” un vistazo al impacto tremendo de la

oración.

Versículo: “…porque escuchas la oración. A ti acude todo mortal” (Salmo 65.2).

Tiempo: Ocho minutos

Personajes: 1. Narrador; 2. El Acusador (Satanás); 3. Demonio de Asia Central; 4. Demonio del Norte deIndia; 5. Demonio del Sudamérica.

Accesorios: Un púlpito; un trono (o un simple asiento elevado); gafas oscuras de sol; un pañuelo, y untrapo o una soga.

Guión: ( Empieza con el Acusador sentado en el trono, frente a la audiencia. Los demonios de AsiaCentral y Norte de India están parados a su lado, pero con espaldas a la audiencia. Se vuelven cuando

están llamados. El demonio de Sudamérica se queda en la audiencia hasta que esté llamado. La segunda

vez que el narrador habla, el demonio de Sudamérica tiene que esconderse detrás del trono, y tiene que

ser amarrado y atado por el trapo, o la soga. Además, hay que atar un pañuelo alrededor la cabeza para

impedirle que hable).

Narrador: (hablando detrás del púlpito, al lado de la escena) La gente del mundo está metida en una batalla espiritual entre el ejército del infierno y los de la luz, que son llamados misioneros, evangelistas yobreros cristianos. En la siguiente escena el comandante del ejército del infierno, un tal Señor “B.” Elzebú( pronunciado como “B-eelzebú.” Al escuchar su nombre, él se levanta la vista (con gafas del sol) y

empieza a mirar a la audiencia), conocido a sus asociados como Satanás, había reunido a sus ayudantes

para hablar de sus estrategias. La primera escena había pasado hace varios años. ( El narrador sale de laescena).

El Acusador: Demonio de Asia Central, ¡ven acá y dame un informe!

Asia Central: Bueno, Señor de la maldad, las cosas en mi zona son muy estables. Como se notafácilmente, los comunistas había conquistado a toda la gente allá y les obligaron a que crean en elateísmo. Ahora, mediante las mentiras de ateísmo y comunismo, los kazajos (los ciudadanos deKazajistán), los uzbecos (ciudadanos de Uzbekistán), los tayikos (ciudadanos de Tayikistán), ylos…bueno, toda la gente de mi zona está muy separados de cualquier testigo cristiano. Y los cristianosdébiles en el resto del mundo no están preocupados de ninguna manera a mi gente bien aislada. No oran porque están muy ocupados. Un ejemplo brillante de obra bien malvada, ¿no?

El Acusador: (gruñéndose y con voz de rencor ) Sí, ¡qué bueno! ¿Algo más?

Asia Central: Bueno, Señor (una pausa, mientras piensa). Ya hemos tenido solo un incidente chico…





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(De repente el Acusador está más alerta y preocupado. El demonio de Asia Central se pone a la

defensiva)

Asia Central: Pero, no es algo muy serio. No quisiera molestarte con algo tan leve.

El Acusador: (se pone de pie, gruñéndose y con voz más elevada de rencor ) ¿¡Qué te pasa?!

Asia Central: (empezando lentamente) Bueno, no sé cómo, pero un grupo de cristianos se enteró de lasituación allá, y empezaron a orar…e incluso había enviado un par de misioneros a mi territorio, ylamentablemente un grupito de musulmanes dejaba nuestro engaño para seguir al Enemigo, pero noimporta—¡un grupito entre los millones engañados! No es nada…

El Acusador: ¡Basta! Si solo uno de los convertidos musulmanes empieza a evangelizar en tu zona, y proclama el mensaje venenoso del Enemigo, ¡estás frito! (se sienta otra vez en su trono, muy molesto)

El de Norte de India, ¡tú informe!

Norte de India: Sí Señor Pecaminoso

El Acusador: Eso debe ser bien malvado…

Norte de India: A ver…¡impidiendo el avance del evangelio en el norte de India ha sido muy fácil!

El Acusador: ¿¡Sí?! Explícamelo.

Norte de India: Claro que sí, Señor de Cara Perversa. Para empezar, los cristianos en el mundo nisiquiera saben cuántos números de personas inalcanzadas están en el India. Y no tienen planes paraalcanzarles, ni de levantar iglesias entre mi gente oprimida. Además, o Señor del Engaño, ¡esos cristianos piensan que la pobreza de la India tiene que ver solo con la población inmensa del país! (riéndose, hasta

que habla bruscamente el Acusador )

El Acusador: ¡Sigue con ello!

Norte de India: Bueno Jefe, los cristianos no tienen ninguna idea de que la pobreza tiene que ver con elfatalismo del engaño del hinduismo ( jactándose). De hecho, ahora estamos exportando Hinduismo a países más avanzados y desarrollados bajo el disfraz de la religión de la Nueva Era (riéndose entre

dientes). Señor, para vencer lo que hemos hecho con estos engaños, requeriría bastante batallaespiritual—¡bastante oración!—y a mí me parece imposible que los cristianos lo hagan!

El Acusador: (rápidamente levantándose de su trono, hablando con ira directamente al Norte de India)¡¿Imposible?! No te olvides—¡nada es imposible para Él! (señalando el dedo hacia arriba) Y si los

cristianos son muy dedicados y fieles…

Asia Central: (un poco asustado pero con sinceridad ) Señor Lleno de Pecado, ¿Por qué está tan preocupado? Ni siquiera existe una iglesia en nuestras zonas. ¿Qué de las zonas donde sí están creciendoel evangelio del Enemigo? No nos importa…

El Acusador: ¿Por qué estoy tan preocupado en cuanto a las zonas suyas? (con el dedo señalando a los

dos). Es verdad—no existen iglesias en sus zonas—¡y eso debe continuar así! Lo que me preocupa bastante es que hay profecías, como “Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo (con la



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mano señalando un área grande) como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin” (Mateo24.14). Por eso, nuestro fin no va a suceder, ¡con tal de que las zonas como las tuyas se queden cerradas einalcanzadas! (una pausa, mientras regresa a su trono). ¡Sudamérica!

Sudamérica: ¡Listo, Hermano Malo!

El Acusador: Yo sé que hay bastantes creyentes en Sudamérica—¿pero han aprendido orarfervientemente por los pueblos inalcanzados?

Sudamérica: Señor, todo está bajo mi control. Yo les he convencido a los discípulos del Enemigo de quela oración no sea tan importante. Ellos piensan que es algo bien aburrido, especialmente en comparacióncon actividades de diversión que no avancen el evangelio y que siempre están buscando hacer. Les hetentado para que sigan cosas materiales y riquezas mundanas. Y después, mediante sus numerosas posesiones, están dormidos y muy indiferentes con vidas de confort y autocomplacencia, ¡a fin de que nisiquiera se den cuenta que estén en plena guerra espiritual! ( jactándose con bastante orgullo). Bastante brillante de mi parte, ¿no—oh Señor Caído?

El Acusador: Continúa…

Sudamérica: Bueno, he creado una sociedad bien humanista y secularista, que en mayor parte no cree enel mundo espiritual (riéndose), y esos cristianos patéticos solo oran muy superficialmente—y no se dancuenta del poder impresionante que es la oración (los cuatro se encogen con vergüenza y temor al

escuchar la palabra “oración”). Bueno, les permito que oren—pero solo se juegan con la oración—ysolo les permito que oren por lo que a ellos les agrada más—solo por la cosa que aman hasta el máximo— ¡solo oran a favor de sí mismos! Por eso, a causa de mi trabajo de maldad en la zona mía, y a causa de loscristianos bien flojos en mi zona, ¡estos idiotas tuyas deben poder continuar su trabajo de maldad en laszonas suyas! (señalando a Asia Central y Norte de India. Un argumento en silencio se despliega entre los

tres demonios, obviamente con bastantes insultos y acusaciones).

El Acusador: Muy bien, muy bien…Ahora, ¿Quién más le toca compartir? ( Los cuatro deja de moverse,

y se quedan sin movimiento, mientras habla el narrador. Y cuando viene el narrador, Sudamérica sale yalguien tiene que amarrarle bien con el trapo o la soga).

Narrador: (el Narrado otra vez vuelve a la escena, detrás del púlpito) Entonces, los ejércitos del infiernose regocijan, sabiendo que no están en peligro, con tal de que existan pueblos inalcanzados. Sin embargo,después de bastantes años y un pueblo cristiano bien animado y comprometido a la oración, cuando Señor“B.” Eelzebú llama a ellos otra vez al reunirse, los argumentos han intensificado, y están más nerviosos y preocupados…

El Acusador: (bastante molesto, levantándose rápidamente del trono. Asia Central y Norte de India otra

vez tienen sus espaldas a la audiencia, pero están agitados). ¡¡¡¡¡AHHHHHH!!!!!! ¿Cómo es posible quetodo esto esté pasando? (caminando nerviosamente por aquí y por allá). Mis líderes me dijeron que

estuvieran en control de todo, pero ahora, ¡el Enemigo está avanzando! ¿Dónde están? ( Mira a ellos).¡Quisiera sus informes de una vez! ¿Quién le toca primero? ( Asia Central y Norte de India le dan señales

al otro, porque ninguno quisiera ser el primero). Norte de India, ¡ven acá! ¿Cuál es el problema?

Norte de India: (con voz débil) Señor, los enemigos nuestros por fin han descubierto su arma más poderosa. Los cristianos en India y en todo el mundo…empezaron…a…¡orar! (expresiones de susto de

los otros). Ellos empezaron a nombre específicamente a los pueblos inalcanzados en sus oraciones.¡Somos incapacitados frente a sus oraciones! Y después, ¡todo se empeora rápidamente cuando enviaron amiles de misioneros! Empezaron a alabar a Dios, y después como si el cielo mismo hubiera bajado, y…



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El Acusador: (interrumpiendo) ¡Silencio! ( Norte de India se cae al suelo). ¿Cómo puedes permitirlo?¿¡No te das cuenta de lo que esto significa?! (una pausa mientras su ira se disminuye un poco). ¡AsiaCentral!

Asia Central: (con voz débil) Bueno, Señor, mientras mis demonios estaban esparciendo el ateísmo, los

cristianos occidentales y orientales empezaron a orar. Sus oraciones lograron vencer el comunismo. Ydespués, una ola tremenda de creyentes invadió mi territorio—estudiantes cristianos, profesorescristianos, hombres cristianos de negocios—¡todos evangelizando! Y ahora, mi gente está abandonando elateísmo y aun el Islam para seguir al Enemigo. No sé qué hacer. ¡Quizás pronto toda mi gente estarán perdida!

El Acusador: (gritando) ¿¡Toda tu gente?! ( Asia Central se cae al suelo). ¿Cómo puedes ser tanestúpido? Ahora falta poco hasta que venga el Enemigo para destruirnos. ( El Acusador, en momentos de

angustia y pánico, se vuelve pensativo, pero de repente se recupera al darse cuenta de algo). Mi últimaesperanza: ¡Sudamérica!

Sudamérica: (Sudamérica otra vez entra la escena, pero con problemas de caminar, debido a sus

ataduras (siendo bien amarrado y atado), y completamente callado a causa del pañuelo. Hace unosgruñidos, y se cae al suelo).

El Acusador: ¡Ay! ¡Nos han atado con sus oraciones! ¡Ahora entiendo de la razón que he perdido tantosobreros! (bien derrotado) Todo se acaba ahora…

Narrador: El libro de Apocalipsis dice, “Luego oí en el cielo un gran clamor: ‘Han llegado ya lasalvación y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sidoexpulsado el acusador (señalando al Acusador con la mano) de nuestros hermanos, el que los acusaba díay noche delante de nuestro Dios” (Apocalipsis 12.10).

El autor Samuel Chadwick una vez dijo, “La mayor preocupación del diablo es la prevención de que los

cristianos oren. Él quiere trabajo sin oración, estudio sin oración y religión sin oración. Él se ríe denuestra labor, se burla de nuestra sabiduría, pero se asusta cuando oramos.

La oración es la derrota del Acusador.

Hermanos y hermanas, ¡Oremos!

FIN




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Algunas citas del librito de Atanasio La Gloria de Dios y el Bienestar de su Iglesia: La Pasión de Atanasio

Basado en la enseñanza de Juan Piper, 1 de febrero, 2005 en la conferencia Betel de pastores, 2005.© Desiring God. www.desiringGod.org.

“Atanasio estaba rodeado por una atmósfera de verdad. Ni siquiera un milagro fueacreditado a él. La reputación y fama de Atanasio se basaron solo en su vida y carácter, sin laayuda de un poder milagroso…En todo lo que sabemos de él, carece completamente de un auto-interés. Solo La g l o r i a d e D i o s y el b i e ne st a r de su I g l es i a lo ensimismaron yconsumieron completamente. Los emperadores lo reconocieron como una fuerza grande, pero élno se rindió a la tentación de la carne. Casi sin conciencia de su propio poder, su humildad fuemás brillante porque nunca la desplegó orgullosamente. El coraje, el auto-sacrificio, suspropósitos firmes, su adaptabilidad, habilidad en todo, y su simpatía por todos fueronarmonizados por una reverencia profunda y una disciplina de un amador apasionado por Cristo”( Athanasius: Select Works and Letters, en Philip Schaff, The Nicene and Post-Nicene FathersVol. I , lxvii).

Atanasio no fue el primer pastor de la iglesia primitiva que creía en la doctrina de la

Trinidad. Por ejemplo, Ignacio, quien murió en 107 d.C. (solo pocos años después de que elapóstol Juan murió) mencionó “nuestro Señor y Dios Jesucristo” ( La Epístola de Ignacio a los Efesianos, cap. 15). También, Justino Mártir (vivió aprox. 100-165 d.C.) dijo que “Cristo existiócomo Dios antes de las épocas…” ( Dialogo con Justino con Trifo, un Judío, cap. 48). Y Teófilode Antioquía (116-181 d.C.) fue el primero en utilizar el término “Trinidad,” diciendo,“Igualmente también los tres días que preceden (de la creación) de los luminares son símbolosde la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabiduría [el Espíritu]” (Tres Libros a Autólico,Libro 2, cap. 15). Ireneo (115-190 d.C.) dijo, “Pero el Hijo, co-existiendo eternamente con elPadre desde la antigüedad, aun desde el principio, siempre revela el Padre” (Contra Herejías,Libro 2, cap. 30.9). Y Atenágoras de Atenas (segunda mitad del siglo II) mencionó “la unidad deestos tres, el Espíritu, el Hijo, el Padre, y su distinción en unidad” ( Legación a favor de loscristianos, 12). Tertuliano (160–225 d.C.) mencionó “…la Unidad en una Trinidad, poniendo ensu orden las tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo: tres…pero de una sustancia, deuna condición, de un poder, como un Dios” (Contra Praxeas, 2). También, dijo, “Ellos tres (elPadre, el Hijo y el Espíritu) son una esencia, no una persona” (Contra Praxeas, 25). Por eso, deninguna manera inventó Atanasio la doctrina de la Trinidad, simplemente ayudó a confirmarla yhacerla oficial.

El Credo de Nicea

Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles einvisibles.

Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre,es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios

verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas lascosas fueron hechas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra;quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, sehizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos.

Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser



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engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado deotra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstosanatematiza la iglesia católica. (González, Historia del Cristianismo: Tomo 1, p. 175).

La frase clave de “consubstancial al Padre” (homoousion tõ patri ), fue añadido casi al fin delconcilio. Hizo que la cuestión sea bien clara. Es decir, el Hijo de Dios no pudiera ser creado,porque no tenía una substancia similar al Padre (homoiusion tõ patri ), pero era la misma substancia del Padre (homoousion tõ patri ). No fue creado ni hecho con una substancia similar,pero los dos eran uno eternamente.

Defendiendo y explicando la sana doctrina es una parte crucial del evangelio de la gloria deCristo.

Cuando Atanasio fue llevado a su tercer exilio, escribió una carta a los obispos de Egipto.Mencionó a los mártires quienes habían muerto defendiendo la deidad de Cristo. Y luego dijo,“Hay que considerar que esta lucha es por nuestro todo, y que la elección es clara, la de rechazar

o preservar la fe. Por eso, que hagamos un esfuerzo grande para cuidar y guardar lo que hemosrecibido, recibiendo como instrucción el credo hecho en Nicea” (Atanasio, Carta a los Obisposde Egipto, 2.21, en Schaff, NPNF, p. 234). En la misma carta les dijo a los obispos, “…lesexhorto, guardando en sus manos la confesión de los padres en Nicea, a defenderla con celogrande y con confianza en el Señor, ser ejemplos a los hermanos en todos los lugares, ymostrarles que estamos ahora en una lucha a favor de la Verdad contra la herejía. Sabemos quelas maquinaciones del enemigo son varias” (Ibid). La controversia arriana no fue para Atanasiouna batalla para el poder del liderazgo en la iglesia, ni para un triunfo teológico. Sino fue unacrisis religiosa sobre la realidad de la revelación y la redención. En esencia dijo, “Estamosluchando por nuestro todo.”

¡Todo fue en peligro! Él creyó que toda la fe cristiana estaba bajo ataque. Debemos estarmuy agradecidos a Atanasio por ver las cosas tan claramente. La encarnación del Hijo de Dios

como Dios se trata con el evangelio mismo. Se trata con la salvación. Hasta se trata con laposibilidad de la esperanza y la vida. El credo que Atanasio ayudó a crear, a lo que se aferró yproclamó toda su vida, y lo que defendió y explicó, dice plenamente: “Creemos…en un SeñorJesucristo, el Hijo de Dios, engendrado por el Padre…Dios verdadero de Dios verdadero…siendola misma esencia con el Padre…quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacióndescendió y llegó a ser carne, y humano, y sufrió, y resucitó al tercer día…” Que defendamos lasana doctrina también teniendo como ejemplo a Atanasio.

Hay muchos versículos en el Nuevo Testamento sobre el defender y confirmar la sanadoctrina: “(Pablo)… refutaba vigorosamente en público a los judíos, demostrando por lasEscrituras que Jesús es el Mesías” (Hechos 18.28); “(Pablo)…discutía acerca del reino de Dios,tratando de convencerlos…” (Hechos 19.8); “…ya sea que me encuentre preso o defendiendo

y confirmando el evangelio, todos ustedes participan conmigo de la gracia que Dios me hadado” (Filipenses 1.7); “he sido puesto para la defensa del evangelio” (Filipenses 1.16);“…luchando unánimes por la fe del evangelio” (Filipenses 1.27); “…debe corregir a losadversarios…” (2 Timoteo 2.25); “Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no seaoportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar. Porquellegará el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina…” (2 Timoteo 4.2-3ª); “Debe apegarsea la palabra fiel, según la enseñanza que recibió, de modo que también pueda exhortar a otroscon la sana doctrina y refutar a los que se opongan. Y es que hay muchos rebeldes, charlatanes

y engañadores, especialmente los partidarios de la circuncisión. A ésos hay que taparles la boca, ya que están arruinando familias enteras al enseñar lo que no se debe…” (Tito 1.9-11);



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“…repréndelos con severidad…” (Tito 1.13); “Estén siempre preparados para responder atodo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes…” (1 Pedro 3.15); “…siganluchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos” (Judas 3).

Véase también Mateo 10.18-20; 28.20; Juan 18.37; Hechos 6.9-10; 9.29; 17.2-3, 17; 18.4-5;19.33; 24.10, 24; Filipenses 4.3; Colosenses 4.4, 6; 1 Timoteo 6.12; 2 Timoteo 1.13; Tito 1.13; 1Juan 1.1-3; Judas 22.

Amar a Cristo quiere decir que amamos proposiciones verdaderas sobre Cristo.

Lo que era claro para Atanasio fue que proposiciones y declaraciones sobre Cristorepresentaron convicciones y verdades esenciales, los cuales podían mandarle a una persona alinfierno o cielo, dependiendo en si creyeran en ellas. Proposiciones como: “Había un tiempocuando el Hijo de Dios no era” o “el Hijo no era antes de ser hecho” o “el Hijo de Dios fuecreado” (proposiciones erróneas de los arrianos). Tales proposiciones eran condenables. Esdecir, si fueran proclamadas, podrían condenar a las almas que las hubieran aceptado.Consecuentemente, Atanasio se esforzaba tremendamente para formar proposiciones que seajustarían a la realidad bíblica y dirigir al alma a la fe verdadera y hacia la alabanza correcta.

Probablemente Atanasio estaría bien enojado, pero con lágrimas, a la tendencia liberal

de algunos que hoy en día quisieran quitar las proposiciones. Probablemente hubiera dicho,“nuestros jóvenes están muriendo por la verdad de las proposiciones sobre Cristo.”Pero si alguien le hubiera respondido, “Pero nosotros morimos por Cristo, no por

proposiciones sobre Cristo”, Atanasio probablemente hubiera dicho, “¡Esto es lo que dice Ario!” Atanasio hubiera estado muy afligido con la idea de “Cristo nos une, pero la doctrina nos divide”o con la idea, “¿En quién confías, más que, en que crees?”. Hubiera estado afligido porque sabíaque esto fue la estrategia que usaron los arrianos para cubrir los concilios como si estuvierannublados completamente, a fin de que el nombre “Cristo” no signifique nada a los que dicen“Cristo nos une, pero doctrina nos divide”. Han reemplazado proposiciones con una palabra.Piensan que han hecho un favor grande al mundo, algo novedoso, útil y profundo, pero enrealidad han hecho algo antiguo, equivocado, y muy peligroso. De eso trata la siguiente lección.

No prediquen ni enseñen solo en categorías de pensamiento que pueden ser entendidasfácilmente por esta generación. Aspiren a crear categorías bíblicas de pensamiento que no estánpresentes en las mentes de sus oyentes.

Es decir, no debemos abrazar demasiado el principio indígena del cristianismo, y a la vezdejar el principio peregrino. El principio indígena dice, “Me hice todo para todos, a fin de salvara algunos por todos los medios posibles” (1 Corintios 9.22). El principio peregrino dice “No seamolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente...”(Romanos 12.2).

Algunas de las cosas más preciosas en las Escrituras no pueden ser aceptadas fácilmenteen las mentes caídas. No caben fácilmente en nuestras mentes. El entendimiento de la Trinidades un buen ejemplo. Si el principio indígena hubiera triunfado en el cuarto siglo, ¡todos nosotros

seríamos como Ario! ¿Por qué? Porque es MUCHO más fácil decir y pensar que el Hijo de Dios,como todos los otros hijos, una vez no existía, pero luego llegó a ser un hijo, que decir y pensarque siempre ha estado con el Padre, que siempre ha sido solo un Dios con el Padre y el EspírituSanto. Pero la Biblia no nos permitiría caber todas sus doctrinas en nuestras mentes caídas yfinitas. Constantemente nos presiona a crear nuevas categorías del pensamiento para tratar deentender los misterios del evangelio.

Un historiador dice que con la conversión de Constantino y su Edicto de Milan en el año313 d.C., dio un estado legal al Cristianismo, y que muchísimas personas se habían convertido, acausa de la legalidad de la religión, pero que la doctrina de Ario (quien negó la Trinidad) fue más



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fácil entender que la de Nicea (que proclamó la Trinidad). Hoy en día una tentación para queuna iglesia crezca es dar a la gente solo cosas fáciles en las categorías que ya entienden y gozan.Pero, cuando la iglesia crece, ¡piensa casi igual como el mundo! El evangelio radical esdesafilado y la gloria de Cristo está oculta.

Pero, con el principio indígena de entrar en el contexto de otros, Atanasio nos rogaríatener un compromiso profundo y serio al principio peregrino de enfrentar y transformar, y

también tratar de crear categorías que puede explotar la mente, y cambiar las maneras comunesde pensar de la realidad del mundo de la Biblia.

Pero no podemos pensar que estos dos principios indígena y peregrino son secuénciales.Empiezan juntos, y continúan juntos. Otra vez, no podemos asumir que las verdades básicas delcristianismo cabrían en las mentes caídas de los incrédulos. No debemos asumir que estas

verdades pueden ser explicadas en categorías del pensamiento que ya tienen en la mente, y solomás tarde, después de llegar a ser cristianos, podemos empezar a cambiar la manera de pensarcon verdades más avanzadas. Esto no puede ser.

Desde el principio, es necesario que les proclamemos las verdades centradas de Dios queexaltan a Cristo y que pueden hacer pedazos las categorías mundanas de pensar. ¡No debemosespantarnos ante esta idea! Tenemos que hacer lo que podemos para avanzar, y ayudar a lagente, por la gracia de Dios, ver lo que está pasando (el rompimiento de sus categorías) como las

noticias más excelentes en todo el mundo.Desde el principio, en una manera agradable y humilde, tenemos que crear estascategorías. Vamos a ver 6 categorías/ideas que podemos exponer. Son bien profundas, y sepueden explotar la mente. Sin embargo, son categorías bien útiles para ayudarnos a crecer,conocer la Biblia, y amar a Dios:

1. Dios reina sobre toda la creación del bien y el mal, del sufrimiento y el pecado, incluyendoel echar de las suertes, la caída de un pajarito, y el clavo en la mano del Hijo, sin embargo,aunque Él permite todo pecado y sufrimiento, Él nunca peca, pero es completamente santo.

2. Dios gobierna todos los pasos de las personas, los buenos y los malos, en todos los lugares y en todos los tiempos, sin embargo, todos quedan convictos ante él y van a recibir las

consecuencias de su ira (y van a rendir cuentas) si no creen en Cristo.

3. Todos están muertos en sus pecados y no son capaces de ir a Cristo por sí mismos a causade su rebelión. Sin embargo, son responsables de ir a Cristo. Sufrirán castigo si no lo hacen.

4. Jesucristo es una persona con dos naturalezas, una divina y una humana, quien sostuvo eluniverso por su poder mientras estaba en el vientre de su madre.

5. Aunque el pecado es cometido por una persona finita y en la realidad del tiempo finito, unincrédulo merece un castigo infinito porque comete un pecado contra un Dios infinitamente

digno.

6. La muerte del Dios-hombre, Jesucristo, se desplegó y glorificó la justicia de Dios en talmanera que Dios no es injusto para declararles justos a las personas inicuas quienessimplemente creen en Cristo. Tampoco es injusto declararles condenados a las personasinicuas quienes lo rechazan.

Estos tipos de verdades difíciles y casi inconcebibles, exigen nuestros mejorespensamientos y nuestras labores más creativas. Hay que aspirar a proclamarlos en tal maneraque, por el poder de la palabra y espíritu de Dios, se creara un lugar en las mentes de nuestros



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oyentes. Nunca debemos predicar solo en las categorías ya presentes en las mentes caídas deellos. Si no, traicionaremos el evangelio y esconderemos la gloria de Dios.

Fuertes Denuncias

Contra los arrianos Atanasio fue inflexible, porque creyó que amenazaron la esencia de la

fe cristiana. Y para referirse a ellos, usó términos fuertes y despectivos. Los llamó politeístas,ateos, judíos, fariseos, sadducceos, herodianos, espías, perseguidores peores que los paganos,mentirosos, perros, lobos, anti-cristos, y diablos. Probablemente, en este asunto no debemosimitarlo, porque su manera de hablar no fue con “gentileza y respeto” (1 Pedro 3.16; la Reina

Valera dice “mansedumbre y reverencia” (1 Pedro 3.16)). Tampoco, Atanasio siguió estosconsejos de Pablo: “humildemente, debe corregir a los adversarios” (2 Timoteo 2.25); y “a nohablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos, demostrando plena humildad en sutrato con todo el mundo” (Tito 3.2).

Pero, no debemos pasar por alto las palabras fuertes de Pablo contra los queproclamaron la falsa doctrina: “¡que caiga bajo maldición!” (Gálatas 1.8, 9); “¡Gálatas torpes!”(Gálatas 3.1); “Cuídense de esos perros” (Filipenses 3.2); llamando a algunos como “falsosapóstoles, obreros estafadores, que se disfrazan de apóstoles de Cristo” (1 Corintios 11.13); y

otros como “perversos pecadores” (Tito 3.11); “A ésos hay que taparles la boca, ya que estánarruinando familias enteras al enseñar lo que no se debe…” (Tito 1.11); “…repréndelos conseveridad…” (Tito 1.13); “Si alguno no ama al Señor, quede bajo maldición” (1 Corintios 16.22;

véase también 1 Timoteo 6.3-5 y 2 Pedro 2).También, Jesús usaba palabras fuertes en Mateo 23.17: “¡Ciegos insensatos!” (y Mateo

7.5; 23.13, 33); y su hermano Jacobo también usaba palabras fuertes: “¡Qué tonto eres!”(También, lee Jeremías 3.14 y Mateo 3.7)

Por fin, hay Gálatas 5.12: “¡Ojalá que esos instigadores acabaran por mutilarse del todo!”Con sarcasmo y una fuerte denuncia, Pablo sugiere que sus contradictores no se limiten acircuncidarse, sino que lleguen al extremo de mutilarse.

Alégr ense la s Na ci on es, Juan Piper

Juan Piper, Alégrense las Naciones (161-163). “Uno de los aspectos (del AT) más sobrecogedores: la expectativa de que un día la verdad

de Dios alcanzaría a todos los grupos étnicos del mundo y que todos ellos vendrían yadorarían el verdadero Dios.”

La primera categoría de textos que expresan la esperanza de las naciones es una colecciónde “exhortaciones” a declarar y exaltar la gloria de Dios en y por todas las naciones.

“Cantad a Jehová, que habita en Sion; Publicad entre los pueblos sus obras.” Salmo 9:11 “Pueblos todos, batid las manos; Aclamad a Dios con voz de júbilo. Salmo 47:1 “Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced oír la voz de su alabanza.” Salmo 66:8 “Proclamad entre las naciones su gloria, En todos los pueblos sus maravillas.” Salmo 96:3 “Tributad a Jehová, oh familias de los pueblos; Dad a Jehová la gloria y el poder. Decir

entre las naciones: Decid entre las naciones: Jehová reina. También afirmó el mundo, noserá conmovido; Juzgará a los pueblos en justicia.” Salmo 96:7, 10

La segunda categoría de textos que expresan la esperanza de las naciones es una colecciónde promesas de que un día todas las naciones se postrarán y adorarán al verdadero Dios.

“Te daré por herencia las naciones.” Salmo 2:8; cf. 111:6 “Los príncipes de los pueblos se reunieron como pueblo del Dios de Abraham; porque de

Dios son los escudos de la tierra; él es muy exaltado.” Salmo 47:9



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“Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor, y glorificarán túnombre.” Salmo 86:9

“Jehová contará al inscribir a los pueblos: Este nació allí.” Salmo 87:6 “Entonces las naciones temerán el nombre de Jehová, y todos los reyes de la tierra tú

gloria.” Salmo 102:15

La tercera categoría son oraciones de confianza donde Dios será alabado entre lasnaciones.

“Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; Haga resplandecer su rostro sobrenosotros; Para que sea conocido en la tierra tu camino, En todas las naciones tu salvación.Te alaben los pueblos, Oh Dios; todos los pueblos te alaben. Alégrense y gócense lasnaciones, Porque juzgarás los pueblos con equidad, Y pastorearás las naciones en la tierra.Te alaben los pueblos, Oh Dios; Todos los pueblos te alaben.” Salmo 67:1–5

“Todos los reyes se postrarán delante de él; Todas las naciones le servirán.” Salmo 72:11 “Será tú nombre para siempre, Se perpetuará su nombre mientras dure el sol. Benditas

serán en él todas las naciones; Lo llamarán bienaventurado.” Salmo 72:17

La cuarta y última categoría de textos que expresan la esperanza de las naciones, anuncia

los planes del salmista para hacer su parte al proclamar la grandeza de Dios entre lasnaciones. “Por tanto yo te confesaré entre las naciones, Oh Jehová, y cantaré a tú nombre.” Salmo

57:9 “Te alabaré, Oh Jehová, entre los pueblos; A ti cantaré salmos entre las naciones.” Salmo

108:3

Otras citas de Piper: Mi pasión es ver a las personas, iglesias, organizaciones misioneras y ministerios sociales

convertirse en personas centradas en Dios, que exaltan a Cristo, fortalecidos en Espíritu,saturados de la palabra, misiones en servicio activo, ganadores de almas, y buscadores de la

justicia (5).

Nos hemos convertido en personas demasiado conscientes del enemigo, y podemosexagerar el aspecto de guerra espiritual dentro de la intercesión. Necesitamos estar másconscientes en Dios para que podamos reír con la risa de la fe sabiendo que tenemos elpoder suficiente sobre todo poder del enemigo (Lucas 10:19) (6).

“Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: —Señor, hasta los demonios se nossometen en tu nombre. —Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo—respondió él—. Sí,les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y vencer todo elpoder del enemigo; nada les podrá hacer daño. Sin embargo, no se alegren de que puedansometer a los espíritus, sino alégrense de que sus nombres están escritos en el cielo” (Lucas10.17-20).

La obra misionera no es la meta final de la iglesia. Lo es la adoración. Las misiones existenporque la adoración no existe. La adoración es absoluta, no así las misiones, porque Dios esla medida final de todas las cosas, no el hombre. Cuando termine ésta era, y los incontablesmillones de redimidos doblen sus rodillas ante el trono de Dios, las misiones se acabarán.La obra misionera es una necesidad temporal, pero la adoración permanece para siempre(10).

Donde la pasión por Dios es débil, el celo por las misiones será débil (11).



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Los científicos conocen estas cosas (del tamaño inmenso del universo) y se asombran. Ydicen, “Si hay un Dios personal como dicen los cristianos, quién constituyó este universocon tan solo una voz de mando, entonces habría que percibir un cierto respeto, reverencia,asombro y temor cuando se habla de Él, y cuando se le adora” (12).

Dios es la realidad absoluta a quien todo ser viviente en el universo le debiera rendir

cuentas (12). La meta máxima de Dios es su propia adoración. Y cuando esto penetra en el corazón de la

persona, todo cambia (13).

Pregunta: ¿Cuál es el fin principal del hombre? Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarle para siempre. Pregunta: ¿Cuál es el fin principal de Dios? Respuesta: El fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutarle para siempre (14).

Isaías 48:9–11: “Por amor de mi nombre contendré mi ira, y para alabanza mía la reprimiré para no

destruirte. He aquí te he purificado, y no como a plata; te he escogido en horno de aflicción.

Por mí, por amor de mí mismo lo haré, para que no sea profanado mi nombre, y mi honrano la daré a otro.”

Lo que nos recalca este verso es la centralidad de Dios en sus propios sentimientos. Elcorazón más apasionado por la glorificación de Dios es el corazón de Dios mismo. La metafinal de Dios es el resguardar y desplegar la gloria de su nombre (15).

Tex t o s Bíb l i c o s pa r a M ost r a r E l Cel o de D i o s po r Su P r op i a G l o r i a Dios escogió a su pueblo para su gloria: “Dios nos escogió en él antes de la creación del mundo, para que seamos santos y sin

mancha delante de él. En amor nos predestinó para ser adoptados como hijos suyos pormedio de Jesucristo, según el buen propósito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa

gracia, que nos concedió en su Amado” (Efesios 1:4–6, cf. vv. 12, 14, NVI). Dios nos creó para su gloria: “Diré al norte: Da acá, y al sur: “¡No los retengas; trae de lejos a mis hijos, y a mis hijas de

los confines de la tierra, a todos los llamados de mi nombre, que para gloria mía los hecreado, los formé y los hice” (Isaías 43.6-7).

Dios salvó a Israel en el desierto para la gloria de su nombre: Pero actué a causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones

ante cuyos ojos los había sacado (Ezequiel 20:14).

Dios restauró a Israel del exilio para la gloria de su nombre: “Así ha dicho Jehová, el Señor: No lo hago por vosotros, casa de Israel, sino por causa de

mi santo nombre…Santificaré mi gran nombre…Y sabrán las naciones que yo soy Jehová”(Ezequiel 36:22–23; cf. v. 32).

Jesús soportó sus últimas horas de sufrimiento para la gloria de Dios: “Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Pero para esto he

llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo heglorificado, y lo glorificaré otra vez” (Juan 12:27–28).



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Jesús viene otra vez para la gloria de Dios: Estos sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria

de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admiradoen todos los que creyeron” (2 Tesalonicenses 1:9–10).

Aun en la ira, el propósito de Dios es el de dar a conocer la riqueza de su gloria:

“…queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción… para hacer notorias las riquezas de su gloria, lasmostró para con los vasos de misericordia que había preparado de antemano para gloria(Romanos 9:22–23).

El plan de Dios es llenar la tierra con el conocimiento de su gloria: “Porque la tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren

el mar” (Habacuc 2:14).

Todo lo que sucede redunda para la gloria de Dios: “Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén”

(Romanos 11:36).

En la nueva Jerusalén la gloria de Dios reemplaza al sol: “La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios

la ilumina y el Cordero es su lumbrera” (Apocalipsis 21:23).



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Investigando las Escriturashttp://christianthinktank.com/nextseat.html

Por Glenn Miller, setiembre 1999.

A la persona anónima quien quizás acaba de recoger este folleto…

Como un ejecutivo de negocios, yo estoy viajando más de 300,000 kilómetros cada año y mealojo en muchos lugares diferentes pero probablemente no le conozco a Ud., probablementenunca le he conocido, y probablemente nunca voy a poder conocerle, a menos que……Ud. me busque en los años venideros porque este folleto le ayudó un poco de alguna forma encuanto a esa extraña área de nuestras vidas que llamamos “lo espiritual.”

La “zona espiritual” es increíblemente confusa para el hombre moderno. Me sorprenden confrecuencia las ideas tan vagas que la gente tiene hoy en día sobre temas como “Dios”, “cielo,” y“salvación.” Por no mencionar las “rarezas” de las sectas, fanáticos religiosos, algunospredicadores que salen por la televisión, algunos movimientos de “enriquecerse mediante lareligión,” etcétera.

Ud., como la mayoría de la gente, probablemente piensa que “debe haber algo verdadero entodo esto,” pero no tienen ninguna idea de cómo se puede distinguir lo falso de lo verdadero—esdecir, decidir entre tantas denominaciones, religiones y términos raros para poder encontrar loque es “verdaderamente real y auténtico.” No sólo esto, sino que probablemente Ud. conoce apersonas cuyas vidas han sido bien enriquecidas y afectadas muy positivamente mediante todoesto, ¡pero también a personas que han “mutado” o cambiado negativamente por lo mismo! Dehecho, quizás Ud., como yo, ha tenido personalmente malas experiencias con fanáticosreligiosos o “vendedores religiosos de alta-presión” o rituales de la iglesia primitiva, o viendo aorgullosos que se creen que son más santos que cualquier otro. Además, si agregamos las obviaspresiones de tiempo que nos impone la vida moderna, es probable que Ud. nunca haya tenido laoportunidad de considerar lo espiritual de una manera que no sea amenazante ni apurada, sinoclara y equilibrada.

Otro problema obvio tiene que ver con el desafío de discernir entre los charlatanes y los quetienen experiencia verdadera y sabiduría significativa en esta área. Y aun si se puede encontrar aalguien con un conocimiento sincero y profundo en esta área, a veces tal persona no puedeexplicarlo en manera clara, ni explicar en términos entendibles lo que son las cosas centrales. En

vez de hacerlo, usan términos como “la redención,” y “el Salvador,” y “el cielo,” y “Pídele a Jesúsa que venga a su corazón,” y “Abre la puerta de tu corazón a Dios.” Incluso, tales personasesperan que entendamos a lo que se refieren (y que entonces lo creamos).Bueno, no me malentienda: muchas de tales personas son auténticas y tienen la verdad—yatienen una relación con Dios, y Él está obrando silenciosamente en sus vidas, y generalmenteellos tienen la perspectiva correcta. También, batallan con cuestiones morales diariamente, y de

verdad se preocupan profundamente por otros—pero a veces no saben muy bien cómo se puedecomunicar eficazmente—a personas como nosotros—el “que, por qué, y como” de su “forma de

ver el mundo”/experiencia, no importa cuán gloriosa sea.

De hecho, soy una de esas personas (¡como probablemente ya lo habrá deducido!), pero me metíen todo esto un poco tarde. No descubrí este punto de vista ni aproveché esta oportunidad hastael año final de mi tiempo universitario, hace más de 25 años. No tenía un trasfondo religioso queusara esos términos, por lo tanto, estuve un poco confundido y perplejo durante los primerosaños hasta que pude aprender el “nuevo idioma .”



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Debido a ello tuve que trabajar duramente para poder entender lo que estaba empezando aexperimentar en mi vida diaria. Y, ya sea afortunada o desafortunadamente, pero yo no podíaaprender al lenguaje ciegamente; simplemente era yo demasiado “intelectual” en aquella época.

Nuevamente, no me malentienda. Yo no soy más “tonto” ahora de lo que era en aquel tiempo(aunque, cuanto más continúo con la vida, me siento frecuentemente como que no estoy bienpreparado para enfrentarme con las complejidades y los desafíos de la vida).

Para ser honesto, yo he tenido que leer y estudiar y agonizar (¡y aún orar!) sobre preguntas defilosofía, historia, ciencia, arqueología, las religiones mundiales, etcétera—para asegurar quepudiera entender y confiar en (y gozar de) mi Dios con un corazón y una conciencia limpios.

Al iniciar la búsqueda de la verdad, descubrí pronto que el Dios de la verdad no tiene temor demis preguntas. (Frecuentemente, yo estaba temeroso de las “preguntas difíciles,” y paragarantizar que las enfrentara, una oleada constante de personas se me acercaban “porcasualidad” a lo largo de los años haciéndome tales preguntas, y poco después, desaparecían —

¡no había escape para mí!) Ciertamente no tengo todas las respuestas, pero a la mayoría de laspreguntas he podido contestar de manera satisfactoria (intelectualmente y emocionalmente)para mí. Cada año me llegan nuevas preguntas (y algunas excelentes de mis hijos o miscompañeros de trabajo), ¡y quizás Ud. va a enviarme una que es bien difícil!

Ya he hablado (o escrito) bastante y quizás demasiado de mis motivos y perspectiva detrasfondo, por eso, debo empezar. Lo que quisiera hacer por usted, amigo mío, es intentarresumir lo que he aprendido—en palabras sencillas—para que pueda evaluar su veracidad y a finde que pueda usar la información en su búsqueda de encontrar significado y propósito en la

vida. Pero déjeme advertirle —como probablemente Ud. ya sabe, con cada oportunidad viene undesafío. Si una verdad le confronta “cara-a-cara” aquí, el desafío suyo será no ignorarla, sinotratarla con honestidad, y en algunos casos, en manera humilde. La verdad y la realidad tienenuna manera extraña de obligarnos a “rendir cuentas” por lo que hacemos con ellas…en nuestras

vidas personales, profesionales y sociales.

Lo q ue he ap r end id o en la segu nd a época d e m i v i da (qu e ha du r ado p o r 25 años) :

1. Hay algo “más allá” que este universo físico—algo que lo “creó”, causó que existiera.Sin duda, la gran mayoría de seres humanos ha creído esto desde nuestros inicios. Desde elmomento que empezamos a escribir nuestros primeros pensamientos hace 6,000 a 8,000 años,hemos demostrado que hay dos cosas las cuales han dominado nuestra mente: ¡Dios y el dinero!Los primeros registros de nuestra civilización registran sistemas económicos bien amplios,además de creencias religiosas muy complejas y desarrolladas. Mucho antes de que algunospoderosos de élite descubrieran la utilidad de la religión para el control social, los reyes temían alos dioses y espíritus de sus tierras y de las tierras de otros reinos. El concepto de un dios no fue

inventado por los poderosos para controlar a los débiles— era algo que ya estaba bien arraigadoen nuestro pensamiento desde el inicio. Aun la poca información que tenemos de antes de lainvención de la escritura nos muestra criaturas “sobrenaturales” y costumbres funerariasprehistóricas, de enterrar a los muertos, las cuales nos dan la evidencia de la creencia en “una

vida más allá” para ellos. Los registros más tempranos de sistemas religiosos que tenemosexhiben conceptos variados, fuertes, imaginativos y frecuentemente vanos de este “más allá,”pero sin duda nos confirman que siempre hemos tenido una creencia universal en algo poderoso“más allá” de este universo físico.



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La situación en el siglo presente no es completamente diferente. La gran mayoría de los sereshumanos creen en algún tipo de realidad “más allá,” la cual está involucrada de alguna forma enlos eventos y naturaleza del universo físico. La gran mayoría del mundo occidental es teísta osobrenaturalista, como la mayoría básica de los científicos y un porcentaje considerable defilósofos (como se demuestra en las encuestas y listas de socios en las organizacionesprofesionales relacionadas con ellos). Los conceptos de este “más allá” varían, por supuesto,

pero el hecho de algo “más allá” está aceptado extensamente. Y, quizás pueda añadir, la tendencia de las estadísticas hacia la creencia de algo “más allá” estáaumentando. Mientras que algunos hace 50 años habían especulado que la “ciencia” iba dealguna forma a quitar todos los “huecos” y resolver los misterios del universo (asumiendo poralguna razón que la creencia en la existencia de Dios dependía de alguna manera en Su utilidad(fuera Él/Ella/Eso/Ellos) como una premisa en una teoría científica), lo que realmente hasucedido es lo contrario. La ciencia en realidad ha encontrado algo de “más allá” delante denuestras narices—¡algunos “huecos” reales en nuestro universo físico! Mientras que lo escribo, laciencia de la conciencia humana en esencia ha planteado la idea de un nuevo paradigma de larealidad, para permitir la existencia de los elementos “más allá” de la conciencia; los físicoscuánticos y de partículas se han convencido de que algunos tipos de partículas físicaselementales entran en un momento y salen en otro de la existencia , desde algún universo virtual

“debajo del umbral de la existencia” (¡!), los matemáticos y filósofos están hablando de la“existencia” no física de “entidades abstractas” e “ideales,” y los astrofísicos de la teoría del big bang están mirando detenidamente y cuidadosamente a la “creación ex nihilo” (“creación de lanada”) y “diseño inteligente” (“creacionismo”) y haciéndose más místicos…Bueno, yo reconozco que normalmente no se puede llegar a la verdad solo por ver cuantos creenen algo y aun ahora puedo oír en mi cabeza la voz de mi mamá, diciendo como solía hacerlo:“Bueno, Glenn, ¿si todos saltaran de un barranco…(vas a saltar también)?” Pero cuando nosenfrentamos con esta casi universal creencia (de todo el género humano) en algo “más allá,”también recuerdo las palabras de mi papá ofreciéndome un poco de sabiduría: “Si te encuentrasconduciendo tu carro en bastante tráfico, pero todos los carros te vienen contra, ¡quiere decirque probablemente te has equivocado, y estás en una calle no de doble vía, sino de una vía nomás!”

Por lo menos, esto apoya la idea de que sería bastante desaconsejable rechazar sin reflexionar talcreencia en algún tipo de “más allá.” Hay suficiente prueba para que la realidad de algún tipo de“más allá” sea por lo menos posible y aun pueda ser probable.

Y aun mi propia experiencia apoya la idea de algo “más allá” que es una causa que produce unefecto. Como un ejecutivo de negocios, entiendo bien que no se pueden fabricar productos decalidad de la nada y sin bastante reflexión, esfuerzo, preparación y supervisión. Reconozco quelos productos no se crean a sí mismo y que las plantas de manufactura no simplemente dedespliegan por sí mismas en base a las leyes básicas de la física (¡!). Cada cosa tangible que

jamás he visto ha sido un “efecto” de algo distinto, de lo cual fue anteriormente una “causa.” Aunestas relaciones entre las causas y los efectos nos muestran el significado principal de algo “más

allá” porque una “causa” en un sentido está “más allá” de su efecto, y el “efecto” es de algunaforma dependiente de su “causa.” Lo que quiere decir que el “más allá” puede ser simplementeun tipo de prioridad causal, “distancia” causal, o aun una cierta separación. Por tanto, estanoción a mí me parece razonablemente intuitiva.

Y, a pesar de que parezca un problema filosóficamente al inicio, la idea de una Causa Primera (lacual empezó todo) que es en sí mismo “sin causa” parece ser mucho menos problemática queuna idea de una “ regresión infinita” de una cadena de causas que se extienden infinitamente



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hacia atrás—pero nunca con algo para a r r a n c a r l o , d a r l e i n i ci o (pero eso no tiene que ver enabsoluto con las implicaciones de una cosmología de un big bang en cuanto al inicio actual deluniverso).

Mientras escribo todo esto con el teclado, quizás yo sea un análogo (ejemplo) de esta idea. Segúnmucho pensamiento corriente en estudios de la conciencia, mi propia conciencia tieneelementos los cuales están “más allá” del universo físico como lo hemos considerado hastaahora. Y esta agencia “más allá” de alguna manera influye el centro físico de mi cerebro, con laconsecuencia de la influencia en mis dedos, y después en el teclado, y todo esto produce estaoración/frase. A mí me parece una idea lo suficientemente clara y razonable.

El nivel de precisión de este concepto de lo “más allá” es insuficiente, como que no es muyconcreto; pero se puede decir lo mismo de otros conceptos comunes tales como “persona,”“volición,” “causa,” “desesperación,” “lógico,” “sabiduría,” “el bien,” “individuo,” “fuerza,”“campo,” “luz,” etcétera. El hecho que no puedo dar definiciones precisas para muchos, muchoselementos básicos de la vida, la ciencia y la experiencia, ¡de ninguna manera disminuye supropia realidad! Además, las palabras “más importantes” son casi imposibles de definirprecisamente sin contradicciones aparentes: (por ejemplo, “luz,” “existencia,” “vida”) ocircularidad (argumentos circulares) (p.ej., “fuerza” y “materia,” “esencia,” y “atributos”).

Consecuentemente, aun antes de llegar a posibles evidencias históricas de este “más allá” y losmúltiples argumentos filosóficos a favor de a la existencia de este “más allá” (¡y los debatessinnúmero acerca de ellos!), a mí me parece razonable una creencia simple en algún tipo de“más allá.” Tal creencia parece ser parte de nuestro pensamiento (la prueba siendo su ubicuidaden casi todas las culturas de la historia humana), y que sigue creciendo en influencia, y la cualtiene conceptos para los cuales encontramos ilustración general y apoyo práctico dentro denuestra experiencia (es decir, “más allá,” Causa Primera, causa y efecto, dependencia).

2. Esta “causa” tiene que ser por-lo-menos-tan-compleja como el universo. La unidad máscompleja que aparece en el universo es la personalidad humana. La “causa” de ella, entonces,tiene que ser por-lo-menos-tan-personal como somos nosotros.

3. Esta “persona” (de ahora en adelante referida como una “Persona”—porque este Uno esobviamente superior a nosotros en poder creativo (y para usar un término filosófico una“existencia sin precedente” o “existencia no-derivada”—mira, ¿no es cierto que mis palabras soninfinitamente más claras que las del fulano de tal religioso?)) y creó un universo/una realidadque tiene una cantidad inmensa de diversidad y belleza. Esta Persona hubiera podidocrear un mundo sin color, sin música, sin la variedad explosiva de sabores, de flores, de formasde vida, y de gente (¡imagínese la ciudad de Nueva York con solo un tipo de cara!).

4. Esta persona nos creó para que tengamos esperanzas, sueños, temores y preguntas

constantes como: “¿Por qué estoy acá?,” “¿Cuál es el propósito de la vida?,” ¿Cómo puedo serfeliz?,” ¿Cómo puedo hacer una diferencia?”

5. En la misma medida, esta Persona creó la humanidad con la habilidad de hacer impactoa su mundo—sea de manera positiva o negativa. Por eso, tenemos las obras de sereshumanos en los dos extremos como es el caso de Carlomagno, Alberto Schweitzer, Adolfo Hitler,Shakespeare, De Sade, Gandhi, Abraham Lincoln, Miguel Ángel, Florence Nightingale, Lenin,Juana de Arco, Beethoven, Torquemada, Augustín, Genghis Khan, Booker T. Washington, Mao.Los seres humanos de verdad han impactado el mundo—sea de manera buena o mala.



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6. Hemos dejado nuestras huellas—buenas y malas—en todo. Las hemos dejado ennosotros mismos (somos capaces de crecer y desarrollarnos, pero es como si nuncaalcanzáramos nuestra potencial verdadero), en cuanto a nuestras relaciones (somos capaces deempezar, mantener y disfrutar de relaciones personales, pero nunca tales relaciones alcanzan supotencial verdadero—¡y nos exigen una cantidad inmensa de trabajo para que sean por lo menos

un poco saludables y beneficiosas!), en cuanto a nuestro mundo (¿debemos mencionar lacontaminación acá?), y en cuanto a nuestra relación con esta “Persona” (frecuentemente nossentimos con separación, indiferencia o incluso hostilidad hacia este Uno—¡ciertamente notenemos una relación estrecha y linda con Él en manera automática!).

7. El resultado de esta “mezcla de cosas” en cuanto a nuestro universo se hace evidentecuando intentamos encontrar ayuda a la pregunta de “¿Cómo puedo salir de todo este desastre?”Todo lo que podemos sacar acerca de esta “Persona” es que 1) sí existe ese Uno; 2) esta Personaes compleja y por-lo-menos-tan-personal como nosotros; y 3) en alguna forma estamosinquietos y agitados y nos preguntamos acerca de nuestro lugar en el universo y en la historia.Bien rápidamente nos damos cuenta de que no somos capaces de “resolver” o “descubrir” comoarreglar o reparar todas las relaciones, ni nuestros propios caracteres, hasta un estado óptimo.

8. Entonces, sin duda necesitamos una cosa (y además otra cosa probablemente):Definitivamente necesitamos información suficiente, confiable y clara sobre “loque debemos hacer.” Y…quizás necesitaríamos ayuda para “poder hacer aquello”—lo que seael significado de “aquello”—para arreglar todo el asunto.

9. Empecemos con los requisitos de información: “suficiente, confiable y clara.” Nopodemos encontrarlo por nosotros mismos a causa de la escasez de información—comoindividuos o en grupos. Podemos adivinar, grupos universitarios pueden hacer suposiciones“educadas”, y grupos religiosos pueden concebir sus propias suposiciones “piadosas.” Elproblema es que las opiniones son muy variadas, y ¡son de cualquier tamaño, perspectiva yconclusión! (A propósito, ¡la historia de la filosofía nos ha mostrado que al empezar con el finitosiempre es imposible poder llegar al infinito!)

10. Consecuentemente somos completamente dependientes de algún tipo decomunicación/instrucción que viene de esta “Persona más allá.” Sócrates explicó esta necesidadclaramente así poco antes de morir: “Todo la sabiduría del mundo es como un barco pequeño enel cual tenemos que zarpar cuando salimos de la tierra. Si sólo hubiera un cimiento más sólidodel cual pudieramos zarpar… quizás alguna palabra divina.” O, más recientemente, de SigmundFreud: “La escasez de la satisfacción que un hombre puede sacar de la realidad le dejahambriento de más.”

11. ¿Qué tipo de comunicación sería? ¿Qué aspecto/forma tendrá? Tendría que estardentro de la historia (para que todos puedan tener acceso a ella), registrado (para quetodos puedan tener acceso sea cual fuere la época que nos toque vivir), lingüístico ytraducible (para que todos puedan tener acceso independientemente de su idioma), y enlenguaje “común” (“simple”) (para que tenga “más objetividad” que por ejemplo, el arte, ypara que pueda hablar de los asuntos globales—como la muerte, la desesperación, la esperanza,la fe, la paz, la alienación, la falta de propósito, los límites de los humanos, el perdón—encontraposición a lenguajes más “precisos” como la matemática o la lógica con sus vocabulariosun poco más estrictos y limitados). Probablemente NO se confiaría simplemente de latransmisión oral sino que sería escrito y registrado tal como fue comunicado. También,



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debido a que tocará los asuntos “difíciles” como nuestras fallas morales o nuestras experienciasdespués de la muerte, probablemente aparecería dentro del área de la vida quenormalmente llamamos lo “religioso.” Además, probablemente se atrevería aproclamar algunas afirmaciones un poco raras e increíbles (“este escrito es de laPersona 'fuera' del universo”—en lugar de la sabiduría de algún monje que medita o algo así) yprobablemente ofrecería un poco de evidencia o datos para apoyar tales afirmaciones un poco

raras (¡de verdad raras!). Si fuera impulsado por una preocupación real de comunicarinformación importante y/o “urgente,” probablemente tendrá un tono autoritario(quizás aun exclusivista). Finalmente, un “mensaje verdadero de esta Persona”probablemente nos afectaría en manera fuerte—algunas citas del mismo quizás nos haríanenojar y ofender nuestro orgullo, nos pondrían un poco incómodos y nerviosos, o calmaríannuestros miedos.

12. Mis estudios y experiencias en los últimos 25+ años me han llevado a la conclusióninescapable que precisamente tal comunicación ha ocurrido—y no solamente en unpunto del tiempo sino a lo largo de miles de años. Esta Persona entró en la historia en variostiempos diferentes y en varias maneras distintas. Mucho de la comunicación fue registrado y lotenemos en un libro “religioso” llamado las Escrituras Judeocristianos.

(Hablando de esto, siempre a mí me parece fascinante como las personas “evalúan” ese Libro (laBiblia). La gran mayoría de la gente no tiene casi nada de conocimiento directo de donde ha

venido, como su transmisión fue protegida, como su veracidad histórica ha sido verificada veztras vez, como supuestas “contradicciones y errores” han desaparecidas a lo largo de las últimas6 décadas de investigación, y cuáles son sus enseñanzas básicas. Pero…muchas de tales personasno lo consideran como preciso, relevante, actualizado o con valor para su búsqueda delsignificado para sus vidas. Es como el lema antiguo de “Nunca lo he evaluado personalmente nidetalladamente, ¡pero yo sé que nunca puede tener la razón!”)

13. En la búsqueda por medio de varios libros religiosos “clásicos” los cuales fueronposibilidades para ser esa comunicación, he encontrado que este libro “extraño” es biendistinto que los otros en muchas maneras.

Primero, el libro se atreve a pretender centenares de veces que es “la Palabra de Dios.” No evitani esconde esta aseveración de ninguna manera. No pretende de ser “un consenso de lospensamientos más sublimes y nobles de la humanidad.” Nunca pretende ser las “perspicacias”de unos personajes o razas privilegiadas en lo religioso. Este libro debe ser: ya sea totalmenteengañoso y loco o bien completamente divino—no hay una tercera opción como “un libro lindo yútil.”

Segundo, ¡este libro infunde temor en la mayoría de los corazones de las personas! Diferentescitas de la Biblia abundan en la buena literatura mundial, pero si lo citas en una conversaciónreligiosa con un amigo, ¡nos hace sentir nerviosos! (Aun más adelante en este documento,cuando cite un poco de ello, probablemente Ud., el lector, responderá emocionalmente con

nerviosismo, náusea, o los dos a la vez—¡ya va a ver!).

Tercero, manifiesta y ofrece evidencia única en cuanto a su origen “de otro mundo.” Este librotiene centenares y centenares de pronósticos de eventos del futuro—algunos son bastantegenerales, pero muchos son muy detallados con mención de lugares y fechas. De acuerdo connuestro mejor conocimiento erudito actual, ni siquiera uno ha fallado. ¡Eso no puede ser de loshumanos nada más, con tanta exactitud! Este libro ha sobrevivido muchos intentos serios paraerradicarlo y destruirlo, desde los intentos represivos de Antíoco IV (Epífano) antes del tiempode Jesús, hasta los decretos imperiales para quemar todas las copias existentes bajo los



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emperadores Romanos. A pesar de presión cultural, económica y política hacia el politeísmo ysincretismo (combinación de varias religiones) a lo largo del tiempo en que se fue escribiendo yrecopilando a lo largo de los siglos, mantiene un tema de un estricto y serio monoteísmo.También, nos muestra un estilo de casi confrontación—lo que se esperaría de una “Persona”perfecta. No nos “mima” —como si fuéramos niños— más bien nos llama a ser responsables encuanto a nuestras fallas personales. Pero no nos agobia en cuanto a tales fallas. Nos comunica

consuelo y preocupación en cuanto a nuestro gran problema (pero sin ser demasiadomelodramático ni cediendo en lo absoluto en sus estándares éticos), y documenta como élmismo provee de lo necesario para poder salir de nuestro problema, y además nos da los pasosnecesarios para “reparar”/resolver la situación.

Cuarto, y lo más importante, su mensaje es radicalmente diferente que cualquier otra literatura(incluyendo la mayoría de la literatura “cristiana”). Está de acuerdo, por supuesto, con lamayoría de la otra literatura en cuanto a los principios básicos para vivir bien (tocando cosascomo los Diez Mandamientos -como no debemos robar, ni mentir, etcétera- y la Regla de Oro),pero toma una posición única en cuanto al problema principal—nuestras fallas morales y susconsecuencias. Otros clásicos religiosos afirman que el método básico para superar nuestrasfallas morales y sus consecuencias en nuestras relaciones (con nosotros mismos, con otros, con

el universo y con esta “Persona”) es viviendo vidas mejores, haciendo buenas obras, “caminandoen manera religiosa,” cumpliendo alguna lista de reglas, haciendo tu mejor esfuerzo, pensandopositivamente, etcétera. Pero, para resolver nuestro problema, el mensaje principal de lasEscrituras Judeocristianas es diametralmente opuesto a esta respuesta (pero, por supuesto, noestá en contra de hacer tales cosas).

14. Dado que ya he encontrado la fuente de información acerca del problema, ¿Qué diceespecíficamente esta Comunicación acerca de los asuntos? (Saque su “Dramamine” ocualquier otra medicina contra la náusea o mareo—¡porque voy a tener que citar algunos pasajesde este Libro!).

[15. Solo hay un asunto más para tocar aquí— el típico argumento “puedes interpretar la Bibliaen cualquier manera que quieras.” -- Disculpe que sea necesario tocar tantos temas preliminaresantes de llegar a los resultados, pero como mi madre siempre me decía, “más tarde me loagradecerás-” Sin minimizar las dificultades de entender cada punto, y cada cosa sutil, y cadareferencia de este libro bastante grande, los temas básicos realmente son fáciles deentender/tener acceso a ellos (esto, por supuesto, probablemente encajaría con la idea deporque esta Persona se comunicaría con nosotros— ciertamente no sería comunicación si no sepudiera entender). Hay algunos puntos para tomar en cuenta aquí:

PRIMERO, hay algunos pasajes que de verdad no entiendo, pero hay otros que son tan claroscomo la nariz de mi cara. Hay un mundo de diferencia entre el entender Ezequiel 1.6-10: “…cadauno de los cuales tenía cuatro caras y cuatro alas. Sus piernas eran rectas, y sus pies parecíanpezuñas de ternero y brillaban como el bronce bruñido. En sus cuatro costados, debajo de lasalas, tenían manos humanas. Estos cuatro seres tenían caras y alas, y las alas se tocaban entre sí.Cuando avanzaban no se volvían, sino que cada uno caminaba de frente. Sus rostros tenían elsiguiente aspecto: de frente, los cuatro tenían rostro humano; a la derecha tenían cara de león; ala izquierda, de toro; y por detrás, de águila.”

…en comparación con Juan 10.10: “…yo (Jesús) he venido para que tengan vida, y la tengan enabundancia.”



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Conclusión: ¡es un asunto simple de auto-disciplina enfocarse (al inicio) en los pasajes másobvios y entendibles!

SEGUNDO, casi siempre hay pistas y sugerencias en el pasaje en cuanto al significado de cadaparte (lo mismo sucede con cualquier gran obra literaria ). Las parábolas son explicadas másadelante, las referencias a figuras en el inicio son ampliadas más tarde, y los principios son

explicados con ejemplos.

TERCERO, la ciencia de la interpretación literaria (la hermenéutica) tiene un área especial parala literatura sagrada. Uno de sus principios más importantes es notar como la audiencia originalhabía respondido. Por ejemplo, si la gente de su tiempo quería matar a Jesús porque él habíapretendido ser “el Hijo de Dios,” entonces tal frase no debe significar solamente “un hombre

bueno,” o “un Profeta” o un “ criatura de Dios” o algo así—tenía que ser blasfemo para susestándares y su criterio, tenía que significar algo “más que un simple hombre.”

CUARTO, ha sido mi experiencia que algunas personas se intentan esconder detrás de esta ideapara evitar enfrentar algunos asuntos importantes de la vida. Esta Obra no es cien por cientotransparentemente clara (tampoco ninguna obra seria de la literatura mundial lo es), pero aunasí, es mucho más simple en las áreas básicas de lo que muchos al inicio piensan que sea].

16. ¿Cuál es, por consiguiente, la información que se puede sacar de los pasajes “más obvios”que tratan de lo que tiene que ver con nuestra situación? (Voy a estipular cada punto principalcomo un “Punto Principal” con un número, y después citar algunos de los pasajes de la Biblia.

Algunas de las traducciones y paráfrasis son mías).

Punto Principal Uno: Esta Persona siempre ha deseado que nosotros tengamos realización,significado, gozo y una vida “llena y completa.” No quiere decir una vida sin algo de dolor o sinalgunos desafíos, sino una vida donde tales cosas ocurren en un contexto de crecimiento,desarrollo y logros—hacia la realización. Solo podemos darnos cuenta y disfrutar de estos

“beneficios” cuando estamos en relación correcta con esta Persona, con nosotros mismos, y conotras personas. “Tú has hecho que mi corazón rebose de alegría” (Salmo 4.7); “Me has dado aconocer la senda de la vida; me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a tuderecha” (Salmo 16.11); “Porque el SEÑOR …al íntegro le brinda su amistad” (Proverbios 3.32);“Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto. Abre bien la boca, y te la llenaré”(Salmo 81.10); “El producto de la justicia será la paz; tranquilidad y seguridad perpetuas seránsu fruto” (Isaías 32.17); “Con amor eterno te he amado” (Jeremías 31.3).

Punto Principal Dos: Debido a nuestras fallas y deficiencias, todos nosotros nos hemosseparado de tales relaciones y sus beneficios consiguientes. “…pues todos han pecado y estánprivados de la gloria de Dios” (Romanos 3.23); “Son las iniquidades de ustedes las que losseparan de su Dios” (Isaías 59.2); “Ya que no hay ser humano que no peque” (2 Crónicas 6.36);

“…al de ojos altivos y corazón soberbio no lo soportaré” (Salmo 101.5); “Son tan puros tus ojosque no puedes ver el mal” (Habacuc 1.13).

Punto Principal Tres: Tal separación se experimenta ahora mismo (relaciones rotas, vidassin esperanza, desilusión y desesperación) y aun se intensifica a lo largo de los años, antes ydespués de la muerte física. De hecho, tal separación es un tipo de “muerte.”“Porque la paga del pecado es muerte” (Romanos 6.23); “…ellos, empeñados en su rebeldía, sehundieron en la maldad” (Salmo 106.43); “…del pecado que lleva a la muerte” (Romanos 6.16);“El que siembra para agradar a su naturaleza pecaminosa, de esa misma naturaleza cosechará



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destrucción” (Gálatas 6.8); “…la muerte pasó a toda la humanidad, porque todos pecaron”(Romanos 5.12); “…muchas son nuestras infidelidades” (Jeremías 14.7); “…la segunda muerte”(Apocalipsis 2.11; 20.6).

Punto Principal Cuatro: Tal separación ha llegado a ser parte de quienes somos, y de lo quehacemos. Sea lo que fuera el intento para arreglar tales relaciones, no se podrá lograr restaurar

dichas relaciones originales. Simplemente no somos “lo suficientemente grandes” ni “losuficientemente buenos” para reparar el daño.

“…el que es cruel, a sí mismo se perjudica” (Proverbios 11 .17); “¡Pues tampoco ustedes puedenhacer el bien, acostumbrados como están a hacer el mal!” (Jeremías 13.23); “…fuiste engañadopor el terror que infundías y por el orgullo de tu corazón” (Jeremías 49.16); “…su tendencia aprostituirse les impide conocer al SEÑOR ” (Oseas 5.4).

Punto Principal Cinco: Si tales relaciones, especialmente la más importante, la cual será lafundamental, con esta Persona, se quiere que sean “arregladas/restauradas,” eso tiene que serhecho por Él. No hay otra opción.

“Nadie puede salvar a nadie, ni pagarle a Dios rescate por la vida. Tal rescate es muy costoso;ningún pago es suficiente” (Salmo 49.7-8); “…estábamos muertos en pecados” (Efesios 2.5); “Suadoración no es más que un mandato enseñado por hombres” (Isaías 29.13); “…es el regalo deDios” (Efesios 2.9).

Punto Principal Seis: Esta Persona no estaba obligada a intervenir de ninguna manera, peroescoge hacerlo (por cierto, esto revela un poco de su carácter y naturaleza en el proceso).

“…nos dio vida con Cristo…para mostrar en los tiempos venideros la incomparable riqueza de sugracia” (Efesios 2.5, 7); “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nosamó…” (Efesios 2.4); “Que por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porquenunca decayeron sus misericordias…” (Lamentaciones 3.22, RV); “Porque tanto amó Dios almundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga

vida eterna” (Juan 3.16).

Punto Principal Siete: Este “puente” entre Dios y los seres humanos tiene que serprecisamente esto, unir a ambos en una relación significativa: Dios y el hombre. En otraspalabras, la integridad de tres cosas tiene que mantenerse en la operación (quien Dios es, quienes el ser humano, lo que la separación es).

Punto Principal Ocho: Su “respuesta/solución” a todo esto es tomar la “separación” sobre SíMismo, e injertarnos a otra relación pre-existente.

Punto Principal Nueve: La manera en que esto se llevó a cabo en la historia es un pocoextraño (lógico, pero extraño).

A. Dios el Padre tiene un hijo eterno, fuera del tiempo y el espacio, el cual comparte su mismanaturaleza: “Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes deque el mundo existiera” (Juan 17.5); “Ciertamente les aseguro que, antes de que Abrahamnaciera, ¡yo soy!” (Juan 8.58).



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B. Este hijo tiene una relación eterna con el Padre que no se puede romper (debido a sunaturaleza compartida): “En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el

Verbo era Dios…Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros” (Juan 1.1, 14); “El Padre y yosomos uno” (Juan 10.30); “…el Padre está en mí, y que yo estoy en el Padre” (Juan 10.38; 14.10).

C. Este hijo se ofrece voluntariamente (y el Padre lo permitió) para entrar en este universo y

tomar la naturaleza y forma de un ser humano (además de su Otra naturaleza), y tomó elnombre Jesús, para unirnos con “la vida”:

“…yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia” (Juan 10.10); “…el Hijo delhombre vino para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20.28); “Cristo Jesús siendo pornaturaleza (en forma de) Dios…se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza (la forma) desiervo y haciéndose semejante a los seres humanos” (Filipenses 2.5-7); “Porque el Hijo delhombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido” (Lucas 19.10).

D. Este Hijo demuestra algo “extraño” semejante a lo que se nota de la Biblia. Proclamaba cosasextraordinarias y exorbitantes (sus oyentes intentaron asesinarlo varias veces), hablaba lasperspectivas de la Comunicación, mostraba compasión, pero no justificaba las malas acciones, y

demostraba una vida bien vivida “más allá” del Hombre . (Por ejemplo, sus amigos más cercanos vivieron con Él día y noche por tres años, ¡y aun así más tarde testificaban que él vivió una vidamoralmente perfecta en cada detalle! Imagínese lo que nuestros amigos dirían de nuestraspropias vidas.) Como las Escrituras, no tenemos la opción de llamarlo simplemente un “Profeta”o “un buen hombre” o “un gran maestro.” ¡Él era ya sea un mentiroso, o un loco, o el Señor!

“Así que los judíos redoblaban sus esfuerzos para matarlo, pues no sólo quebrantaba el sábado(¡por sanar a la gente!) sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, con lo que él mismo sehacía igual a Dios” (Juan 5.18).

E. Este Hijo-en-la-tierra toma sobre su Persona nuestra “separación” (en una ejecución públicaconocida como crucifixión).

Dios hizo que Cristo, quien vivía una vida perfecta, llegará a “ser” la maldad/el pecado pornosotros, para que podamos “ser” moralmente justo ante Él: “Al que no cometió pecado alguno,por nosotros Dios lo trató como pecador (literalmente “lo hizo pecado”), para que en élrecibiéramos (“llegáramos a ser”) la justicia de Dios” (2 Corintios 5.21); Otra versión: “Al que noconoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en él”(RV); “Él mismo, en su cuerpo, llevó al madero nuestros pecados…Por sus heridas ustedes hansido sanados” (1 Pedro 2.24); “Porque Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justopor los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios” (1 Pedro 3.18); “En esto consiste el amor: noen que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo para que fueraofrecido como sacrificio por el perdón de nuestros pecados” (1Juan 4.10).

F. Él no se quedó muerto (su relación eterna con el Padre produjo una resurrección) y Él abrióla posibilidad de “injertarnos” a Su relación eterna con el Padre:

“…Dios lo resucitó…porque era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su dominio”(Hechos 2.24); “Mataron al autor de la vida, pero Dios lo levantó de entre los muertos…”(Hechos 3.15).



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G. Esto permite que el Padre no tuviera que ceder su integridad acerca de la separación, yentrega las consecuencias completas de la separación en la historia (sobre Su Hijo): “…pero en eltiempo presente ha ofrecido a Jesucristo (separándose a sí mismo de Su Hijo en la cruz) paramanifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen feen Jesús” (Romanos 3.26; entonces, en un sentido estaba anunciando que los que tenían unarelación de confianza y fe con Su Hijo, serían moralmente perdonados ante Él); “Dios mío, Dios

mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15.34).

[Hablando de esto, todo esto fue prometido y descrito detalladamente a lo largo de un períodode 3,000-4,000 años, ¡para que no pudiéramos perderlo! Había entre 100-200 pronósticos(profecías) acerca de la venida del Hijo a la historia—Su lugar de nacimiento, el tiempo, lascircunstancias, lugares de crianza, características, muerte, propósito, etcétera.]

Punto Principal Diez: La última pieza de todo este rompecabezas somos nosotros. Esnecesario que entremos a esta relación como personas, con el primer movimiento de cualquierotra relación positiva—la confianza. Él quizás nos entregue la información mediante literaturacomo esta, nos “acose” al enviarnos algunos de sus seguidores, o bien nos conduce hacia Élmismo a través de la vacuidad o el dolor, pero siempre tendremos que tomar una decisión

personal de confiar en Él. Es necesario que afirmemos Quien-Fue-Él (el Dios quien tomó lanaturaleza humana) y Que-Hizo-Él (cargó las consecuencias completas de nuestras fallas yfracasos en lugar de nosotros):“Presten atención y vengan a mí, escúchenme y vivirán” (Isaías 55.3); “En él, mediante la fe,disfrutamos de libertad y confianza para acercarnos a Dios” (Efesios 3.12); “Mas a cuantos lorecibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios (y no solamentecriaturas o ciudadanos o algo así)” (Juan 1.12); “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a suHijo unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda (no va a experimentar laconsumación final de la muerte en todos sus grados y formas), sino que tenga vida eterna (vidacaracterizada por estabilidad, plenitud y eternidad)” (Juan 3.16).

Punto Principal Once: Una vez que hemos entendido esto y hemos tomado una decisión

deliberada para depender de Su obra para “hacer un puente,” Él cumple su compromiso alinjertarnos a su relación con el Padre, para iniciar el “flujo beneficioso” hacia nosotros: Prueben y vean que el SEÑOR es bueno” (Salmo 34.8); “Tan grande es su amor por los que le temen (y loconsideran como Dios) como alto es el cielo sobre la tierra” (Salmo 103.11); “Sabrás entoncesque yo soy el SEÑOR , y que no quedarán avergonzados los que en mí confían” (Isaías 49.23); “Elque tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida” (1 Juan 5.12);“Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado yalo nuevo!” (2 Corintios 5.17).

(Es sumamente importante entender que esta es una relación personal de confianza en la cualentramos. Confiamos en una persona, debido a Quien es, y Que hizo Él. No confiamos en una“no-persona”—es decir, no confiamos en nuestra “confianza” misma o en nuestro

“involucramiento en la iglesia” o en nuestras “buenas obras” o en “buenas intenciones” o en“trabajo de voluntariado” o nuestras ofrendas u “oraciones” o “pensamiento positivo” ocualquier otra cosa que no es Dios-quien-hizo-Su-obra-en-la-tierra. No se olvide de que no esnuestra confianza la que nos injerta a la relación nueva, sino el Hijo.)

Punto Principal Doce: Hay que dejar de leer este documento, ¡y tiene que tomar su decisiónahora! (Póngase un poco nervioso ahora—¡voy a llegar pronto a la conclusión!). Si todo estotiene sentido para Ud., debe tener sentido aun más para superar todas las vacilaciones, yrenuencias, e incertidumbres naturales (siempre van a estar presentes) y ¡HÁGALO AHORA



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MISMO! Es bastante simple de hacer. Simplemente hay que decirle a Dios en sus propiaspalabras que usted ha tomado una decisión de confiar en Su Hijo y en Su obra para restaurar larelación. No se preocupe de “sentirse suficientemente sincero”—nunca lo sentiremos. (Eso esparte de la separación de nosotros mismos). Solo hay que decirle algo como esto:

“Dios, no estoy seguro de lo que estoy haciendo, pero hago una decisión para confiar en Tu Hijo

Jesucristo para sanar nuestra relación. Yo creo que Él era Dios quien tomó una naturaleza físicacomo la mía, y que llevó toda mi culpa y su consecuencia sobre sí mismo, para que yo no tengaque hacerlo en el futuro. Gracias por hacer todo esto tan simple y fácil.

(Vamos, hágalo ahora mismo, le espero…dum, dum, dum, de dum…¿ya has terminado? ¿No?Confíe en mí, hágalo ahora, le espero un poco más---mire otra vez a la oración…dum, dum, dum,de dum).

Si Ud. acaba de hacerlo, no se olvide que no es la oración específica ni las palabras de estoscomentarios los que hacen que le injerten, es la Persona a quien se hacen dichos comentarios ose dicen dichas palabras. Si ha tomado este “paso” y ha hecho este movimiento hacia Dios,empezando una relación con Él basada en Sus Esfuerzos/Obras, entonces Su atención favorable

está sobre Ud. aún mientras está leyendo todo esto. Considere lo que dice 1 Juan 5.13:“Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios (a los que han puestosu confianza en la Persona y Obra de Hijo de Dios), para que sepan que tienen vida eterna (paraque tengan plena confianza que han empezado una vida nueva que va a crecer y profundizarpara toda la eternidad).”

Por tanto, relájese…el asunto está resuelto—la relación ha sido creada, es eterna, basada en esehecho simple de confianza personal (simple, ¿no?). Acaba de cambiar el universo en ciertosentido. La cosa ahora es poder hacer crecer y desarrollar esta relación, a fin de que alcance laplenitud y total potencial en su vida.

¿Qué cosa se puede esperar ahora? Como el inicio de cualquier otra relación personal,probablemente no va a sentirse lleno de sentimientos agobiantes, ni emociones altamenteimpactantes (al inicio). Dios es muy tranquilo en Su trato con los seres humanos pero es

bastante cuidadoso y meticuloso…Va a buscar lo bueno para usted en cada área de su vida.Probablemente Ud. va a experimentar un caos de sentimientos, pensamientos, inclinaciones,dudas, perspectivas, etcétera. Las Escrituras usan la frase un poco peculiar de “un nuevonacimiento” para describir el cambio que ha sucedido en su vida hace un momento. Tal comouna “nueva vida” generalmente está sin enfoque, se expresa con dificultad, y está confundida(como un infante), así será necesario un poco de tiempo para que “todo tenga más sentido”, y afin de que los patrones sean reconocidos, se puedan ir entendiendo. Y el paso próximo y obviono es ni siquiera un paso—simplemente es un lento crecimiento, mientras los beneficios de estanueva relación empiezan a aparecer y notarse en varias áreas de su vida. Casi inmediatamente

va a notar algunas influencias nuevas, perspectivas, sentimientos y pensamientos en algunas

áreas—otras áreas van a requerir bastantes años o aun décadas.

Pero, como en cada relación nueva, se necesitan dos cosas: información e interacción. Puedeobtener una cantidad inmensa de información sobre Él de su Comunicación, obviamente, perohay otras fuentes de información que son importantes también. Las “otras fuentes” básicamente

vienen de una interacción con Él y con su “círculo social.”Será provechoso cultivar un hábito de hablar acerca de todo con Él. (Va a parecer un pocoextraño al inicio, pero, más tarde, ¡va a llegar a ser la experiencia más rica que jamás ha



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experimentado!). Pregúntele acerca de cualquiera cosa, haga sus quejas sobre cualquier cosa,agradézcale por lo que sea, admita su ignorancia, ruéguele por cualquier cosa, llore acerca deldolor para que Él le escuche, échale sus frustraciones, ábrase con sus temores—toda cosa ycualquier cosa tiene sentido en tal relación. Como Dios (en todo lo que realmente significa sunombre), Él le conoce bien a Ud. mucho más de lo que usted se pudiera llegar a conocer a símismo —y Él sabe lo que va a enriquecer su vida y darle plenitud, gozo y bienestar.

También, por favor, por favor, por favor… no se olvide que las relaciones requieren invertir unacantidad de tiempo. (Esta relación requiere un poco menos, debido al simple hecho de que Élnunca va a malentenderle—Él siempre tiene paciencia, es firme, sabio, amable, tranquilo, consonrisa, siempre aceptándole, y “de su lado”—pero, ¡es imposible manipularle!). Tal como esnecesario compartir sus intereses, deseos, preocupaciones, etcétera, con Él, debe empezar apreguntarle acerca de los Suyos: ¿De qué cosa está preocupado más en el Universo? ¿Qué opinaÉl acerca de fulano de tal, o de algún movimiento o cualquier evento? Probablemente no esnecesario avisarle que no se debe esperar una respuesta audible, pero hay que creerme, Él es

bastante competente para dar a conocer sus respuestas en su vida y experiencia.

También, se puede aprender bastante mediante su “círculo social” (grupo social). Otros que hantenido esta relación por años, por más tiempo que usted, pueden actuar como “hermanos yhermanas mayores” al compartir todo lo que saben. ¡Hay que aprovecharse de esto! (Pero, tenga

bastante cuidado en escoger el grupo correcto. Lo que le conviene son personas en “estarelación,” no los que están metidos en “religión” no más. Es cristianismo, no “iglesianismo.” Sinecesita una recomendación de algún grupo donde vive, escríbeme al correo electrónico másadelante). ¡Las siguientes 72 horas probablemente van a ser un poco extrañas! Quizás va asentirse un poco torpe o estúpido, preguntándose de lo que estabas pensando al leer estedocumento (¡!). Quizás esté pasando por experiencias profesionales, emocionales o personalesmuy negativas, a las cuales estará tentado a “culpar” por esta decisión.

La razón básica de todo esto tiene que ver con nuestra naturaleza mezclada, y como “los doslados” están respondiendo a tal decisión. Lo que le recomiendo es que no tome en cuenta muchode sus sentimientos emocionales por las siguientes 72 horas, mientras que esté leyendo ciertaspartes de la Escritura lo más posible (y no literatura religiosa). Le sugiero que obtenga o compreuna traducción moderna de la Biblia (p. ej., Nueva Versión Internacional o la Biblia de las

Américas) y lea los libros de Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses yTito (Se pueden encontrar los números de las páginas en el Contenido al inicio—cada Biblia lotiene). Léalos vez tras vez hasta que desaparezca el sentido de “lo extraño.” (Otra vez, si no sepuede encontrarla, escríbame y vamos a ver lo que podamos hacer). También, quizás seríaprovechoso leer el artículo (en ingles) llamado “What’s Next?” (¿Qué es lo que sigue?”) en el sitiode http://www.christian-thinktank.com/whatnext.html, para sugerencias sobre como creceresta relación en profundidad, significado, bienestar, entendimiento, y transformación personal ypositiva.

Reconozco que debe parecerle un poco raro leer acá que su vida vaya a cambiar aun mientrasque esté leyendo todo esto. Pronto va a notar algunas influencias nuevas, percibir cosas antiguas

bajo una nueva luz, reconocer una lucha interior y moral más intensa, fijarse en cosas que nuncahabía notado antes, encontrar fuerza nueva y visión en su vida. Amigo, esto continúa siempre—siempre creciendo, mejorando, siendo más fuerte, más amable, más tranquilo, más firme y mássabio—más como Él, con cada experiencia nueva (aun los fracasos van a ser usados por Él paraformar nuestro carácter y destino—fracasos anteriores quizás nos sirvieron sólo para abrirnos ala posibilidad de tener esta relación con Dios).



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