A. la revelación

A-2. La Revelación; Dios sale A-2. La Revelación; Dios sale al encuentro del hombreal encuentro del hombre

RESUMEN DEL DÍA ANTERIOR

San Agustín es uno de los santos más notables que ha tenido la Iglesia y uno de los hombres más sabios del cristianismo. Después de una vida apartada de Dios, se bautizó y llegó a ser obispo de Hipona, en el norte de África. Escribió mucho y tiene un libro especialmente sugerente: Las Confesiones, donde cuenta su conversión y proclama el anhelo de Dios inscrito en el corazón de la criatura:"Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene medida (...). Y el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere alabarte. Tú mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

• El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, que ha sido creado por Dios y para Dios;

• Dios no deja de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios encuentra la paz, la verdad y la alegría, que no cesa de buscar. El hombre es un ser religioso.

• Como decía San Pablo en Atenas, "en Dios vivimos, nos movemos y existimos" (Hechos 17,28).

• Dios ha creado al hombre para que participe de su felicidad, y por ello el hombre tiene, en el fondo de su alma, un anhelo, un deseo de Dios. ¿Cómo sabemos esto? Por la búsqueda constante de la felicidad y en su deseo constante de perfección

Con la razón sólo llegamos a un Dios “relojero”

Para que podamos conocer mejor a Dios, Él mismo se da a conocer, eso se llama Revelación

Todas las religiones algo de positivo, son intentos de llegar a Dios

En Cristo, Dios se ha En Cristo, Dios se ha acercado al hombreacercado al hombrePor eso la religión cristiana se Por eso la religión cristiana se denomina reveladadenomina reveladaParte de una revelación de Parte de una revelación de DiosDios

CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO

7. ¿Por qué tuvo Dios que mostrarse para que sepamos cómo es?

El hombre, mediante la razón, puede conocer que existe Dios, pero no cómo es Dios realmente. Pero como Dios quería ser conocido, se ha revelado a sí mismo. [50-53, 68-69]

Dios no estaba obligado a revelarse a los hombres. Lo ha hecho por amor. Como en el amor humano podemos saber algo de la persona amada sólo cuando nos abre su corazón, del mismo modo sólo sabemos algo de los más íntimos pensamientos de Dios porque el Dios eterno y misterioso se ha abierto por amor a nosotros. Desde la creación, pasando por los patriarcas y profetas hasta la REVELACIÓN definitiva en su Hijo Jesucristo, Dios

6

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO8. ¿Cómo se revela Dios en el Antiguo Testamento?En el ANTIGUO TESTAMENTO Dios se revela como el

Dios que ha hecho el mundo por amor y que es fiel al hombre incluso cuando éste se separa de él por el pecado. [54-64,70-72]

Dios se da a conocer en la historia:Sella con Noé una Alianza para salvar a todos los seres vivos.Llama a Abraham para hacer de él «padre de muchedumbre

de pueblos» (Gén 17,5b) y bendecir en él a «todas las familias de la tierra» (Gén 12,3b).

El pueblo de Israel, nacido de Abraham, será su propiedad personal.

Dios se da a conocer a Moisés por su nombre. Su nombre misterioso [YAHVÉ] significa «Yo soy» (Éx 3,14).

Libera a Israel de la esclavitud en Egipto, sella una alianza en el Sinaí y por medio de Moisés da a su pueblo la ley.

Una y otra vez envía Dios profetas a su pueblo, para llamarlo a la conversión y a la renovación de la Alianza.

Los profetas anuncian que Dios establecerá una Alianza nueva y eterna, que realizará una renovación radical y la redención definitiva.

Esta Alianza estará abierta a todos los hombres.7

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9. ¿Qué nos muestra Dios de sí cuando nos envía a su Hijo?

En Jesucristo Dios nos muestra toda la profundidad de su amor misericordioso. [65―66,73]

Por medio de Jesucristo el Dios invisible se hace visible. Se hace hombre como nosotros. Esto nos enseña hasta dónde alcanza el amor de Dios. Lleva toda nuestra carga. Anda todos los caminos con nosotros. Está en nuestro abandono, nuestro dolor, nuestro miedo ante la muerte. Está allí donde no podemos avanzar más, para abrirnos la puerta hacia la Vida. 314 8

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10. ¿Está dicho todo con Jesucristo o continúa todavía después de él la revelación?

En Jesucristo Dios mismo ha venido al mundo. Él es la última Palabra de Dios. Oyéndole a él los hombres de todos los tiempos pueden saber quién es Dios y lo que es necesario para su salvación. [66-67]

Con el Evangelio de Jesucristo la REVELACIÓN de Dios está concluida y completa. Para que la comprendamos, el Espíritu Santo nos introduce cada vez más profundamente en la verdad. En la vida de algunas personas entra la luz de Dios de un modo tan fuerte que ven «los cielos abiertos» (Hch 7,56). Así han surgido los grandes lugares de peregrinación como Guadalupe en México y Lourdes en Francia. Las «revelaciones privadas» de los videntes no pueden mejorar el Evangelio de Cristo. Pero nos pueden ayudar a comprenderlo mejor. Estas revelaciones no son vinculantes para todos. Su veracidad es comprobada por la Iglesia.

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• 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de 1. ¿Cómo se revela Dios?: Historia de la salvaciónla salvación

• 2. Biblia y Tradición2. Biblia y Tradición

• 3.Canon3.Canon

• 4. Autor de la Biblia4. Autor de la Biblia

• 5. Inspiración5. Inspiración

• 6. Veracidad de la Biblia6. Veracidad de la Biblia

• 7. Interpretación de la Biblia7. Interpretación de la Biblia

1. ¿Cómo se revela Dios?: 1. ¿Cómo se revela Dios?:

Historia de la salvaciónHistoria de la salvación

•REVELARSE, significa quitar el velo. Algo que estaba oculto, se hace visible.

•Dios invisible se hace ver, oir, y en la plenitud de los tiempos, TOCAR.

DIOS SE COMUNICA DEL ÚNICO DIOS SE COMUNICA DEL ÚNICO MODO QUE PODÍAMOS MODO QUE PODÍAMOS

ENTENDERLEENTENDERLE Si Dios Si Dios hablara y entrara en comunicación hablara y entrara en comunicación

con el hombre, tendría que con el hombre, tendría que respetar esas respetar esas CARACTERÍSTICAS PROPIAS DEL CARACTERÍSTICAS PROPIAS DEL LENGUAJE HUMANOLENGUAJE HUMANO. Es más, deberíamos . Es más, deberíamos suponer que el hombre es así y habla así suponer que el hombre es así y habla así porque Dios lo ha hecho así. Sería un absurdo porque Dios lo ha hecho así. Sería un absurdo pensar que Dios hace al hombre así, le da al pensar que Dios hace al hombre así, le da al lenguaje humano unas propiedades, y luego lenguaje humano unas propiedades, y luego cuando se comunica con el ser humano, no cuando se comunica con el ser humano, no respetara esas propiedades respetara esas propiedades

Dios habla "a través de Dios habla "a través de hombres y en lenguaje hombres y en lenguaje humano",humano",• Necesariamente tendrá que Necesariamente tendrá que

respetar la dimensión histórica y respetar la dimensión histórica y biográfica del ser humano.biográfica del ser humano.

• Este respeto de Dios por la Este respeto de Dios por la dimensión histórica y biográfica del dimensión histórica y biográfica del ser humano se ha manifestado en: ser humano se ha manifestado en:

• La historia de la salvación. La historia de la salvación.

•Escrito por hombres que han tenido experiencia de Dios.

•Un Dios que se ha acercado a ellos, que ha tenido la iniciativa.

•Por eso el AUTOR del libro de la Biblia es DIOS.

O sea, que no cobras los derechos de autor

¿Qué quiere decir “historia de la ¿Qué quiere decir “historia de la salvación?salvación?

►En la Biblia no encontramos En la Biblia no encontramos primeramente un cuerpo de "doctrinas", primeramente un cuerpo de "doctrinas", "enseñanzas", sino una "historia de "enseñanzas", sino una "historia de salvación". La salvación de Dios nos salvación". La salvación de Dios nos llega en esa historia. La historia humana llega en esa historia. La historia humana no es el resultado únicamente de lo que no es el resultado únicamente de lo que los hombres hemos hecho, sino que en los hombres hemos hecho, sino que en ella Dios ha dejado su huella. Y en esa ella Dios ha dejado su huella. Y en esa historia Dios ha hablado, acomodándose historia Dios ha hablado, acomodándose a la forma de ser, de decir las cosas y de a la forma de ser, de decir las cosas y de apreciar los valores de los hombres de apreciar los valores de los hombres de cada tiempocada tiempo

Dios habla por "obras y Dios habla por "obras y palabras"palabras"

►Siendo el hombre un "ser que habla" y Siendo el hombre un "ser que habla" y un "ser que actúa", y siendo también un "ser que actúa", y siendo también un ser que se comunica tanto por sus un ser que se comunica tanto por sus palabras como por sus obras, si Dios palabras como por sus obras, si Dios habla, si Dios hablara al hombre, si habla, si Dios hablara al hombre, si Dios habla en lenguaje humano, Dios habla en lenguaje humano, tendrá que hacerlo con tendrá que hacerlo con "obras y "obras y palabras".palabras".

Jesús de Jesús de NazaretNazaretDios se hace hombre, y nace Dios se hace hombre, y nace

en un tiempo determinado, en un tiempo determinado, en una nación determinada, en una nación determinada, y tiene una vida concreta. y tiene una vida concreta. No es un "extraterrestre", ni No es un "extraterrestre", ni un ser que vive en las un ser que vive en las nubes. Él mismo es en nubes. Él mismo es en persona la Palabra de Dios persona la Palabra de Dios hecha hombre. Una Palabra hecha hombre. Una Palabra eterna, que "estaba junto a eterna, que "estaba junto a Dios" (cf. Jn 1,1), pero que Dios" (cf. Jn 1,1), pero que ha tomado una biografía.ha tomado una biografía.

El camino hacia Cristo viene El camino hacia Cristo viene preparado por la historia de Israelpreparado por la historia de Israel

Todos conocemos las grandes Todos conocemos las grandes etapas.etapas.

Dios a través de una historia con un Dios a través de una historia con un pueblo va mostrando cómo espueblo va mostrando cómo es

El N.T. nos enseña que Jesús es Dios, El N.T. nos enseña que Jesús es Dios, el A.T. nos explica qué es ser Diosel A.T. nos explica qué es ser Dios

La revelación de Dios se conoce La revelación de Dios se conoce como Palabra de Dioscomo Palabra de Dios

La palabra de Dios tiene dos partesLa palabra de Dios tiene dos partes

Escrita: Sagrada Escritura, la BibliaEscrita: Sagrada Escritura, la Biblia

Hablada, transmitida: TradiciónHablada, transmitida: Tradición

¿QUÉ ES LA REVELACIÓN?

La Revelación es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí

mismo y de aquellos hechos necesarios o convenientes para la salvación eterna.

¿DÓNDE SE ENCUENTRA LA REVELACIÓN?

en la SAGRADA ESCRITURA Y EN LA TRADICIÓN.

Jesucristo confió la Revelación a su IGLESIA. Por tanto, sólo la Iglesia

tiene autoridad para custodiarla, enseñarla e interpretarla sin error.

¿A QUIÉN FUE CONFIADA LA REVELACIÓN?

¿CÓMO SE TRASMITIÓ LA REVELACIÓN

DIVINA?

Esta Revelación se trasmitió de dos maneras: Primero, por la TRADICIÓN ORAL; después quedo consignada por escrito en la BIBLIA

LA TRADICIÓN ORAL:

La Palabra de Dios, antes de trasmitirse por La Palabra de Dios, antes de trasmitirse por escrito, se transmitió oralmente, es decir, de viva escrito, se transmitió oralmente, es decir, de viva

voz. Antes de quedar guardada en un Libro, voz. Antes de quedar guardada en un Libro, quedo guardada en el corazón del Pueblo de Dios. quedo guardada en el corazón del Pueblo de Dios.

Así sucedió, tanto con el Antiguo como con el Así sucedió, tanto con el Antiguo como con el Nuevo TestamentoNuevo Testamento

LA PALABRA DE DIOS SE LA PALABRA DE DIOS SE ESCRIBE:ESCRIBE:

• Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el Quiso Dios que su Palabra, grabada ya en el corazón y en la vida de su pueblo, quedara corazón y en la vida de su pueblo, quedara consignada por escrito como testimonio de su consignada por escrito como testimonio de su amor y su fidelidad, expresión escrita de su amor y su fidelidad, expresión escrita de su voluntad.voluntad.

Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura

• …”están íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin”…

• “Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espíritu de piedad.”

(DV 7)

La Tradición es la revelación divina encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y transmitida íntegra de viva voz a la Iglesia.

Es decir, la Revelación de Dios llega a nosotros a través de la Tradición Apostólica (asegurada en cada diócesis por el Obispo, sucesor de los apóstoles) y por la Sagrada Escritura, conservadas, ambas, en la Iglesia y transmitidas e interpretadas fielmente por ella a lo largo de los siglos.

La Tradición de los Apóstoles contiene todo lo que ellos recibieron de Cristo, aprendieron por la acción e iluminación del Espíritu Santo; se puso por escrito lo que transmitieron en su predicación y testimonio de vida, en la liturgia y en la ordenación de la vida interna de la Iglesia.

SAGRADA ESCRITURA SAGRADA ESCRITURA

• La Revelación de Dios se encuentra en la La Revelación de Dios se encuentra en la Sagrada Escritura y en la Tradición divina. La Sagrada Escritura y en la Tradición divina. La Sagrada Escritura es la Palabra de Dios Sagrada Escritura es la Palabra de Dios transmitida transmitida por escritopor escrito, y consta en los libros , y consta en los libros inspirados por Dios que forman la Biblia: 45 inspirados por Dios que forman la Biblia: 45 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Testamento.

3.CANON BÍBLICO

IV. LIBRO INSPIRADO Y CANÓNICO

La dimensión sagrada de la Biblia se expresa mediante el término Bíblico, “escritura inspirada”.

La dimensión normativa se expresa con la palabra técnica y tradicional: la Biblia es un libro “canónico”, cuyos distintos libros comprenden lo que se llama “el canon de la Biblia”

¿QUÉ ES EL CANON BÍBLICO?

• La Tradición apostólica hizo discernir a la La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos. Libros Santos.

• Esta lista integral es llamada "Canon de las Esta lista integral es llamada "Canon de las Escrituras". Escrituras".

• Canon viene de la palabra griega "kanon" Canon viene de la palabra griega "kanon" que significa "medida, regla".que significa "medida, regla".

¿QUÉ LIBROS INTEGRAN EL CANON BÍBLICO?

El Canon comprende para el Antiguo Testamento 45 escritos, y 27 para el Nuevo.

Introducción a la Biblia - Parroquia de San Eduardo 2005

DIVISIONES DE LA BIBLIADIVISIONES DE LA BIBLIA

1. División general:

ANTIGUO TESTAMENTOANTIGUO TESTAMENTO

YY

NUEVO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTO

Quiere decir PACTO Quiere decir PACTO

o CONTRATOo CONTRATO

..


38

LOS JUDÍOS ACEPTAN:EL ANTIGUO TESTAMENTOEL ANTIGUO TESTAMENTO

1. LA LEY o TORÁ1. LA LEY o TORÁ

2. LOS PROFETAS2. LOS PROFETAS

3. OTROS ESCRITOS3. OTROS ESCRITOS

Está compuesto por 38 libros en hebreo y 7 en griego

39

LOS CRISTIANOS…LOS CRISTIANOS… añadimos el Nuevo Testamento

La Biblia está formada por 72 libros.45 del Antiguo Testamento y

27 del Nuevo Testamento

Los protestantesLos protestantes

Las principales denominaciones solo aceptar una listaLas principales denominaciones solo aceptar una lista

De De 6666 libros: 39 del Antiguo Testamento y 27 del libros: 39 del Antiguo Testamento y 27 delNuevo Testamento.Nuevo Testamento.

Por qué la diferencia entre el Por qué la diferencia entre el texto Católico y Protestante?texto Católico y Protestante? Se da en los libros del Antiguo Testamento,

no en el Nuevo.En principio existió el canon de la Biblia Biblia

hebreahebrea, fijado por los judíos en el siglo I de nuestra era, con los 39 libros citados, canon que aún se conserva.

Pero los hebreos de la diáspora, especial/ en Alejandría=Egipto, que ya no hablaban su idioma, sino griego (por ser la lengua oficial de todo el medio oriente), tradujeron al griego los 39 libros del canon hebreo y le agregaron posterior/ 7 libros más.

Son ellos: Tobías, Judit, Baruc Sabiduría, Tobías, Judit, Baruc Sabiduría, Sirácida, y 1ª y 2ª Macabeos. Sirácida, y 1ª y 2ª Macabeos.

Esta traducción la llamaron los griegos: Esta traducción la llamaron los griegos: “LOS “LOS SETENTA”SETENTA” (Pues según la tradición fueron 70 (Pues según la tradición fueron 70 ancianos sabios quienes hicieron la traducción ancianos sabios quienes hicieron la traducción del hebreo al griego). Así se formó el del hebreo al griego). Así se formó el Canon Alejandrino..

Estos libros, como es de suponerse, no fueron Estos libros, como es de suponerse, no fueron recibidos por los judíos de Palestina, por ser recibidos por los judíos de Palestina, por ser posteriores y redactados solo en griego.posteriores y redactados solo en griego.

Con la dispersión del cristianismo en el siglo I Con la dispersión del cristianismo en el siglo I se empezó a usar el canon Alejandrino, se empezó a usar el canon Alejandrino, porque la mayoría hablaba griego.porque la mayoría hablaba griego.

El canon hebreo tomó el nombre de PROTOCANÓNICOS, (del griego primero) PROTOCANÓNICOS, (del griego primero) porque recibieron aceptación general sobre su autenticidad e inspiración desde el principio;

en cambio los otros 7 del canon griego se llamaron DEUTEROCANÓNICOS, (del DEUTEROCANÓNICOS, (del griego segundo) griego segundo) porque fueron aceptados en el canon oficial más tarde, después de muchas discusiones sobre su inspiración divina.

EN SÍNTESISEN SÍNTESIS

La Iglesia católica, lo mismo que la Ortodoxa, a partir del Concilio de Hipona en el 383, admitió como inspirados no solo los protocanónicos, sino también los deuterocanónicos, lista que fue confirmada solemnemente por el Concilio de Trento en el 1546.

Los protestantes, en cambio, a partir de la Reforma luterana en 1517, siguieron solo el canon hebreo.

En el año 1947 los arqueólogos descubrieron en En el año 1947 los arqueólogos descubrieron en Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, Eclesiástico y 1 de Macabeos escritos Eclesiástico y 1 de Macabeos escritos originalmente en hebreo, y el libro de Tobías en originalmente en hebreo, y el libro de Tobías en arameo. arameo.

Quiere decir que solamente los libros de Sabiduría y 2 Quiere decir que solamente los libros de Sabiduría y 2 de Macabeos fueron redactados en griego. Así el de Macabeos fueron redactados en griego. Así el argumento de no aceptar estos 7 libros por estar argumento de no aceptar estos 7 libros por estar escritos en griego ya no es válido. escritos en griego ya no es válido.

Caverna n° 10 de Qumram, junto al Mar Muerto, dondese encontraron 34 copias del Libro de los Salmos.

En el Concilio de Trento (1546), se presentó oficial y dogmáticamente la lista íntegra del Nuevo Testamento.

El criterio objetivo y último para la aceptación del Canon del Nuevo Testamento será siempre la revelación hecha

por el Espíritu Santo y transmitida fielmente por ella.

En cuanto a criterios secundarios que se tuvieron en cuenta, fueron los siguientes: 1.- Su origen apostólico (o de la generación apostólica). 2.- Su ortodoxia en la doctrina.3.- Su uso litúrgico antiguo y generalizado.

3. DIVISIÓN TEMÁTICA3. DIVISIÓN TEMÁTICA

A)A) ANTIGUO TESTAMENTO.ANTIGUO TESTAMENTO.– Pentateuco: Pentateuco: Penta= cinco; Teuco=

libros. Los judíos lo llaman también Torá.Torá. Son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

– Libros Históricos: Libros Históricos: son 16, a saber: Josué, Jueces, Rut, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I y II Macabeos.



48

– Libros Sapienciales o didácticos:Libros Sapienciales o didácticos: Son 7: Son 7: Job, Salmos, Proverbios, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés (Qohélet), Cantar de los Eclesiastés (Qohélet), Cantar de los Cantares, Cantares, Sabiduría, Eclesiástico Sabiduría, Eclesiástico (Sirácida)(Sirácida).

– Libros Proféticos: Libros Proféticos: Son 18: Son 18: Isaías, Isaías, Jeremías, Jeremías, Baruc, Baruc, Lamentaciones, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquias.Malaquias.



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Nuevo Testamento

• Está formado por 27 libros, y se divide en Está formado por 27 libros, y se divide en cuatro partes: "Evangelios", "Hechos de los cuatro partes: "Evangelios", "Hechos de los Apóstoles", "Epístolas" y "Apocalipsis". Apóstoles", "Epístolas" y "Apocalipsis".

• En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se En los orígenes de la Iglesia, la regla de fe se encontraba en la enseñanza oral de los encontraba en la enseñanza oral de los Apóstoles y de los primeros evangelizadores. Apóstoles y de los primeros evangelizadores.

B)B) EL NUEVO TESTAMENTO.EL NUEVO TESTAMENTO.

– Evangelios:Evangelios: San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan.

– Hechos de los Apóstoles.Hechos de los Apóstoles. Obra de Lucas.

– Cartas Paulinas:Cartas Paulinas: Romanos, I y II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I y II Tesalonicenses, I y II Timoteo, Tito, Filemón.

– Cartas Católicas.Cartas Católicas. Santiago, I y II Pedro, I, II y III Juan, Judas.

– Carta a los Hebreos.Carta a los Hebreos.– Apocalipsis. Apocalipsis. De San Juan


• Pasado el tiempo, se sintió la urgencia de consignar por escrito las enseñanzas de Jesús y los rasgos

sobresalientes de su vida. Este fue el origen de los Evangelios.

Por otra parte, los Apóstoles alimentaban espiritualmente a sus fieles mediante cartas, según los problemas que

iban surgiendo. Este fue el origen de las Epístolas.

Además circulaban entre los cristianos del siglo primero dos obras más de personajes importantes: "Los Hechos de los Apóstoles" escrita por Lucas, y el "Apocalipsis",

salido de la escuela de San Juan.


12. ¿Cómo sabemos qué es lo que pertenece a la verdadera fe?

La verdadera fe la encontramos en la Sagrada Escritura y en la Tradición viva de la IGLESIA. [76,80-82,85-87,97,100]

El NUEVO TESTAMENTO ha surgido de la fe de la Iglesia. Escritura y Tradición van unidas. La transmisión de la fe no se da en primer lugar a través de textos. En la Iglesia antigua se decía que la Sagrada Escritura estaba escrita «más en el corazón de la Iglesia que sobre pergamino». Ya los discípulos y los APÓSTOLES experimentaron la nueva vida ante todo a través de la comunión de vida con Jesús. A esta comunión, que se continuó de un modo diferente tras la Resurrección, invitaba la Iglesia naciente a los hombres. Los primeros cristianos «perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones» (Hch 2,42). Estaban unidos entre sí y sin embargo tenían espacio para otros. Esto es lo que constituye la fe hasta hoy: los cristianos invitan a otros hombres a conocer una comunión con Dios, que desde los tiempos de los apóstoles se ha mantenido inalterada en la Iglesia católica.

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CAPÍTULO II: DIOS NOS SALE AL ENCUENTRO13. ¿Se puede equivocar la Iglesia en cuestiones de fe?La totalidad de los fieles no puede equivocarse en la

fe, porque Jesús prometió a sus discípulos que les enviaría el Espíritu de la verdad, que los sostendría en la verdad (Jn 14,17). [80-82,85-87,92,100]

Así como los discípulos creyeron de corazón en Jesús, un cristiano cuando pregunta por el camino de la vida puede fiarse completamente de la IGLESIA. Dado que Jesús mismo encargó a sus APÓSTOLES el ministerio de la enseñanza, la Iglesia tiene un MAGISTERIO y no puede callar. Ciertamente miembros aislados de la Iglesia pueden equivocarse e incluso cometer faltas graves, pero en su conjunto la Iglesia no puede desviarse de la verdad de Dios. La Iglesia es portadora a través de los tiempos de una verdad viva que es mayor que ella misma. Se habla del depositum fidei, del depósito de la fe que hay que custodiar. Si esa verdad es negada o deformada públicamente, la Iglesia debe hacer resplandecer de nuevo «lo que se ha creído en todas partes, siempre y por todos» (san Vicente de Lérins, 450).

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5. La Biblia, Palabra de Dios y palabra de hombre

• ¿Quién ha escrito la Biblia?• Cuando proclamamos en la liturgia alguna

lectura bíblica, empezamos anunciando su autor humano ("Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Romanos"), pero terminamos la lectura diciendo: "Palabra de Dios", y por tanto reconociendo a Dios por autor. Las dos cosas son ciertas: san Pablo escribió esa carta, y esa carta es Palabra de Dios. Diremos que Dios es el autor principal, pero el escritor humano es también verdadero autor.

La Biblia es un libro que puede considerarse al mismo tiempo como Palabra de Dios y como palabra de hombre

Como PALABRA DE DIOS: ha sido escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo,

y tiene a Dios como autor principal, como tal, ha sido entregada a la Iglesia.

Como palabra de hombre, ha sido escrita por hombres, que: Escribieron todo y sólo lo que Dios quería, ya que

Dios obró en ellos y a través de ellos. Escribieron usando sus propias facultades y medios. Escribieron como verdadero autores.

2. Los autores humanos son

"verdaderos autores" de la Escritura

• Esto quiere decir que cuando escribieron los textos bíblicos lo hicieron con sus propias facultades, su forma típica de escribir, su propia visión del mundo, del hombre y de Dios.

Dios ha hablado "por hombres y a la manera humana"

¿Qué quiere decir "a la manera humana"? Quiere decir que cuando Dios ha hablado no ha inventado una forma nueva de expresar las cosas, sino que ha usado "la manera humana de decir las cosas", de tal forma que la Biblia aparece con toda la apariencia externa de cualquier otra obra literaria. El lenguaje humano ha sido el vehículo que Dios ha empleado para hablar con el hombre, para que el hombre le pueda entender.

El carácter a la vez divino y humano de la Escritura es semejante a la forma como en Cristo se dan a la vez el ser Dios y el ser hombre

No es fácil explicar cómo se lleva a cabo esa colaboración entre el Espíritu de Dios y los autores humanos que escribieron la Biblia

Para entenderlo podemos partir de lo que sucede con la palabra y la escritura

No es fácil explicar cómo se lleva a cabo esa colaboración entre el Espíritu de Dios y los autores humanos que escribieron la Biblia

De hecho, la palabra no es un simple ruido ni sonido, sino que está guiado por el espíritu humano, por la inteligencia

La palabra humana se convierte en palabra de Dios cuando actúa el Espíritu a la vez que el ser humano.

Algo parecido sucede con la Palabra de Dios. Se compone de la palabra articulada del ser humano y de la fuerza del Espíritu divino

Según reza el credo que recitamos, el Espíritu santo de Dios nos ha hablado “por los profetas”, es decir, en un lenguaje concreto, histórico

No es que Dios haya articulado palabras de hombre. Él nos ha hablado con palabras humanas dichas por hombres y al modo humano

Cuando el profeta habla, la palabra de Dios resuena en los oídos y en los corazones, pero desaparece al instante

Si, la palabra humana muere un instante después de tener vida. Pero logra perpetuarse en la escritura

“Si el grano de trigo no muere, no da fruto abundante” (Jn 12,24)

Escribir es sembrar palabras para que renazcan un día en el lector con toda su fuerza. Las palabras escritas son como semillas y a ellas se aplica aquella imagen de Jesús

Escribir es en cierto modo congelar la palabra. Aparentemente son palabra muerta. Y sin embargo está enterrada en ellas la semilla del Espíritu de Dios, esperando revivir

Escribir la Palabra de Dios para que sea semilla vivificante es también una acción misteriosa en la que intervienen el ser humano y el Espíritu Divino.La fuerza por la que es posible esta

colaboración misteriosa es la inspiración bíblica

Se ha hecho Escritura sagrada en la Biblia que ahora tenemos e nuestras manos.

Este largo proceso de siglos, en el que han colaborado los diversos autores y la constante acción del Espíritu de Dios,

Desde entonces la Sagrada escritura se nos ofrece como el remanso donde habita para siempre la palabra aparentemente muerta de Dios.

Palabra que resucita cada vez que cualquier cristiano, hombre o mujer, con cultura o sin ella, niño o viejo, bajo la luz y la guía del Espíritu se acerca a ella en soledad o solemnemente en comunidad.

“La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Sagrada Escritura unida a la Tradición. Pues, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite inmutable la palabra del mismo Dios; y en la voz de los apóstoles y los Profetas hace resonar la voz del Espíritu Santo…Y es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual” (DV n.21)

2. Consecuencias de la "humanidad" de la Biblia de cara a su interpretación

1. Para conocer el sentido de la Escritura hay que investigar "la intención del autor"

Hay que conocer "lo que Hay que conocer "lo que pretendieron expresar realmente pretendieron expresar realmente

los hagiógrafos".los hagiógrafos". ¿Y cómo se conoce lo que un autor de hace ¿Y cómo se conoce lo que un autor de hace

2.000 años quiso expresar en un texto distante 2.000 años quiso expresar en un texto distante de nosotros en el tiempo, en sensibilidad de nosotros en el tiempo, en sensibilidad cultural, en el espacio, etc.? ¿Es posible, cultural, en el espacio, etc.? ¿Es posible, incluso, que el autor tuviera motivaciones incluso, que el autor tuviera motivaciones inconscientes, que no fueran totalmente claras inconscientes, que no fueran totalmente claras para él? El intérprete de la Escritura no tiene para él? El intérprete de la Escritura no tiene una "bola de cristal" para meterse en la mente una "bola de cristal" para meterse en la mente del autor. Sólo le queda usar la tupida red de del autor. Sólo le queda usar la tupida red de métodos usados para investigar el sentido de métodos usados para investigar el sentido de cualquier autor de cualquier obra literaria cualquier autor de cualquier obra literaria

Conocer EL SENTIDO QUE DIOS QUISO DAR A ESAS PALABRAS.• Esto puede parecer en principio ganas de

calentar la cabeza al intérprete. Si ya es difícil saber lo que un autor de hace 2.000 años decía, ¿es que ahora las palabras van a tener otro sentido distinto del que el autor les dio? Un sentido distinto del todo no, pero sí que ocurre siempre que cualquier obra de arte cuando sale de las manos de su autor cobra "vida propia", y a veces se carga con sentidos que su autor originario no pretendió directamente. En este proceso, que por otra parte es común a cualquier obra de arte, Dios también está presente, y así toda palabra de la Escritura es susceptible de tener un sentido más amplio, previsto por Dios

• Por ejemplo, Picasso pintó el "Gernika" con la finalidad de mostrar el horror de la guerra, pero con el paso del tiempo este cuadro llegó a ser un símbolo de la instauración de la democracia en España. O el "Quijote" de Cervantes se convirtió con el tiempo en el representante "oficial" de la lengua castellana en el mundo. De igual forma, algunos textos de la Biblia han tenido una resonancia especial en las tradiciones judía y cristiana, teniendo en cuenta que para los judíos la palabra de Dios nunca pierde su vigencia, y siempre está pendiente de cumplirse en plenitud. Es el caso de muchas profecías.

2. Para conocer la 2. Para conocer la "intención del autor" hay "intención del autor" hay que tener en cuenta los que tener en cuenta los

"géneros literarios"géneros literarios"Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre "Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre

otras cosas hay que atender a "los géneros otras cosas hay que atender a "los géneros literarios". Puesto que la verdad se propone y se literarios". Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de expresa de maneras diversas en los textos de diverso género: histórico, profético, poético o en diverso género: histórico, profético, poético o en otros géneros literarios. Conviene, además, que el otros géneros literarios. Conviene, además, que el intérprete investigue el sentido que intentó intérprete investigue el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura, según los géneros literarios usados en su cultura, según los géneros literarios usados en su época. Pues para entender rectamente lo que el su época. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las que en aquella época solían usarse en el trato que en aquella época solían usarse en el trato mutuo de los hombres" (mutuo de los hombres" (Dei Verbum Dei Verbum 12).12).

La verdad se propone y se expresa de maneras diversas

• Te daré mi corazón.

• No hay que confundir "la verdad" con "el ropaje literario en el que se propone y expresa la verdad". Confundir ambas cosas es claramente fundamentalismo

• Cuando alguien tiene que comunicar una verdad, lo hace según los modos de hablar de su época

Para conocer la intención del autor hay que investigar:

• Las condiciones del tiempo y la cultura del autor.

• Los géneros literarios usados en su época.

• Las formas de pensar usadas.

• Las formas que se usaban en la época para el trato mutuo de los hombres.

Géneros literarios en la BibliaGéneros literarios en la Biblia

Hay muchísimosHay muchísimos Sólo haremos una pequeña Sólo haremos una pequeña

descripcióndescripción No es lo mismo una parábola No es lo mismo una parábola

que un texto de leyes o una que un texto de leyes o una poesíapoesía

• Narraciones míticas: tomadas generalmente de culturas circundantes. Ejemplo: algunos relatos de la creación; Job 38,10-11.

• Sagas: son relatos populares para explicar el nombre u origen de un lugar, de una tribu, de una familia, etc. Ejemplo: Gn 19; Gn 11,1-19.

• Leyendas: parecidas a la saga pero su tema es religioso. Ejemplo: Gn 22; Jos 5,2-9.

• Epopeyas: es una historia contada de forma grandiosa, idealizada, para elogio de los protagonistas, como son las narraciones de Josué y Jueces.

• Fábulas: Jue 9,8-15; 2 Re 14,9. • Relatos de sueños y visiones: Jue 7,13-

14; 1 Re 3,4-15.

Historiografía bíblicaHistoriografía bíblica (prosa oficial): (prosa oficial): Anales: Anales: escritos oficiales en los que se recogen escritos oficiales en los que se recogen

los hechos más importantes de cada reinado. los hechos más importantes de cada reinado. Ejemplo: 1 Re 16,8-22. Ejemplo: 1 Re 16,8-22.

Crónicas: Crónicas: se recoge detalladamente algún se recoge detalladamente algún acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20. acontecimiento del reino. Ejemplo: 2 Sam 9-20.

Memorias: Memorias: se rinde cuentas a Dios o al se rinde cuentas a Dios o al soberano de la actividad encomendada. soberano de la actividad encomendada. Ejemplo: Ne 1,1-7,5. Ejemplo: Ne 1,1-7,5.

Lista de ciudades, objetos de culto, de Lista de ciudades, objetos de culto, de personas, genealogías...personas, genealogías...

Cartas: Cartas: abundantes en Esd y 1 Mac. abundantes en Esd y 1 Mac. Instrucción sacerdotal al pueblo: Instrucción sacerdotal al pueblo: Lv 7,22-27. Lv 7,22-27. Contratos: Contratos: Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32. Gn 21,22-32; 1 Mac 8,22-32.

Discursos:Discursos: Discursos políticos: Discursos políticos: Jue 9,7-20. Jue 9,7-20. Arengas militares: Arengas militares: 2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-2 Cro 20,20; 1 Mac 3,18-

22. 22. Sermones u homilías: Sermones u homilías: Jr 7,1ss. Jr 7,1ss. Discursos de despedida: Discursos de despedida: Jos 24,2-15; 1 Re Jos 24,2-15; 1 Re

2,1-9.2,1-9.

• Literatura profética:• Oráculo de amenaza: Is 7,18-25. • Oráculo de salvación: Jr 31,1-22. • Relato vocacional: Is 6,1-13. • Acción simbólica: Is 8; Jr 13. • Ayes o predicciones de desgracias:

Is 5,18-24. • Visiones extáticas: Am 7,1-9. • Discursos forenses o pleitos de

Dios contra su pueblo (rîb): Jr 2; Os 4.

• Escatologías: se presenta con imágenes el juicio final en el que Dios hará justicia a Israel. Ejemplo: Ez 38-39; Zac 14.

Cánticos populares:Cánticos populares: Cánticos de trabajo: Cánticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10. Nm 21,17-18; Is 16,9-10. Cantos de burla: Cantos de burla: Nm 21,27-30. Nm 21,27-30. Sátira: Sátira: Is 23,15-16. Is 23,15-16. Cantos de banquetes: Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6. Is 5,11-13; Am 6,4-6. Elegía: Elegía: 2 Sam 1,19-27. 2 Sam 1,19-27. Cantos de victoria: Cantos de victoria: Ex 15,1-18.21. Ex 15,1-18.21. Cantos de amor: Cantos de amor: Ejemplos del Cantar de los Ejemplos del Cantar de los

CantaresCantares Cánticos cultuales Cánticos cultuales (Fundamentalmente los (Fundamentalmente los

salmos) salmos) Súplicas: Súplicas: Sal 6; 13; 109. Sal 6; 13; 109. Himnos: Himnos: que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal que son cantos de alabanza. Ejemplos: Sal

8; 104; 117. 8; 104; 117. Acciones de gracias: Acciones de gracias: Sal 18; 103. Sal 18; 103. Salmos realesSalmos reales para la entronización del rey. para la entronización del rey.

Ejemplos: Sal 2; 45. Ejemplos: Sal 2; 45. Salmos gradualesSalmos graduales y y cantos de peregrinación: cantos de peregrinación: Sal Sal

15; 91; 120-134. 15; 91; 120-134.

La Biblia contiene la palabra de La Biblia contiene la palabra de Dios, es un mensaje de Dios al Dios, es un mensaje de Dios al

hombrehombre

Pero eso no quiere decir que todos los Pero eso no quiere decir que todos los libros de la Biblia son igual de importanteslibros de la Biblia son igual de importantes

La Biblia es palabra de Dios, revestida de La Biblia es palabra de Dios, revestida de palabra humana, posee las formas palabra humana, posee las formas literarias de cada época, no es lo mismo literarias de cada época, no es lo mismo una carta de S.Pablo que el Cantar de los una carta de S.Pablo que el Cantar de los cantares o el libro de los Númeroscantares o el libro de los Números

Diferentes estilos literarios Históricos: Ex, Re, Cr, Mac Poéticos: Salmos Sapienciales: Proverbios, Cantar, Job Jurídicos: Deuteronomio Epistolar: Cartas de S.Pablo Apocalíptico: Apocalipsis, Daniel Proféticos: Isaías

7. INSPIRACIÓN DIVINA7. INSPIRACIÓN DIVINA

Los autores de la Biblia estaban inspirados por Los autores de la Biblia estaban inspirados por el Espíritu Santo, aunque ellos no lo notaranel Espíritu Santo, aunque ellos no lo notaran

No escriben al dictado, sino con su saber, No escriben al dictado, sino con su saber, estilo, etc.estilo, etc.

De alguna manera cada libro de la Biblia es De alguna manera cada libro de la Biblia es “sacramento”“sacramento”

1. Qué dice la Biblia sobre sí 1. Qué dice la Biblia sobre sí mismamisma

► 1. El testimonio del Antiguo Testamento1. El testimonio del Antiguo Testamento► La La LEYLEY fue considerada en Israel siempre fue considerada en Israel siempre

como como Palabra de DiosPalabra de Dios: : En el En el Sinaí,Sinaí, el "decálogo" expresa, no las el "decálogo" expresa, no las

palabras de Moisés, sino "las palabras del Señor" palabras de Moisés, sino "las palabras del Señor" (cf. Ex 24,3) (cf. Ex 24,3)

Nehemías 8:Nehemías 8: cuando Esdras lee "el libro de la cuando Esdras lee "el libro de la Ley de Moisés", el pueblo tiene conciencia de Ley de Moisés", el pueblo tiene conciencia de estar "delante del Señor", no simplemente estar "delante del Señor", no simplemente "delante de un libro". "delante de un libro".

Salmo 119:Salmo 119: salmo de meditación de "la Ley", salmo de meditación de "la Ley", entendida como "Palabra de Dios". El salmista entendida como "Palabra de Dios". El salmista dialoga con Dios, no con simples palabras. dialoga con Dios, no con simples palabras.

La Biblia para los judíos era La Biblia para los judíos era entendida como lo que Dios entendida como lo que Dios

quería para el puebloquería para el pueblo►Los Los PROFETASPROFETAS son vistos como son vistos como

portavoces de Dios. No escuchar portavoces de Dios. No escuchar al profetaal profeta es como es como no escuchar a no escuchar a Dios.Dios.

►Entre los Entre los ESCRITOSESCRITOS destacan los destacan los libros sapienciales. libros sapienciales. En ellos, la En ellos, la "sabiduría" es asimilada a la misma "sabiduría" es asimilada a la misma "Ley de Dios" (cf. Sirácida 24,22) y a la "Ley de Dios" (cf. Sirácida 24,22) y a la palabra profética (Sirácida 24,31). palabra profética (Sirácida 24,31).

2. El testimonio del Nuevo Testamento2. El testimonio del Nuevo Testamento

CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL NUEVO TESTAMENTONUEVO TESTAMENTO

Reconociendo su divinidad: Reconociendo su divinidad: Cuando Jesús o los Cuando Jesús o los escritos apostólicos del Nuevo Testamento citan el escritos apostólicos del Nuevo Testamento citan el Antiguo Testamento, lo introducen con las fórmulas Antiguo Testamento, lo introducen con las fórmulas "Está escrito", o "dice la Escritura" (150 veces en "Está escrito", o "dice la Escritura" (150 veces en todo el Nuevo Testamento). todo el Nuevo Testamento).

Reconociendo su humanidad: Reconociendo su humanidad: a veces se menciona a veces se menciona el autor humano, por medio del cual ha hablado Dios: el autor humano, por medio del cual ha hablado Dios: "David dice en el Espíritu Santo" (Mc 12,36-37, "David dice en el Espíritu Santo" (Mc 12,36-37, citando Sal 110); "lo que había dicho el Señor por el citando Sal 110); "lo que había dicho el Señor por el profeta" (Mt 1,22, citando Is 7,14).profeta" (Mt 1,22, citando Is 7,14).

ALGUNOS TEXTOS ALGUNOS TEXTOS PARTICULARESPARTICULARES

2 Timoteo 3,16:2 Timoteo 3,16: "Toda la Escritura está inspirada por "Toda la Escritura está inspirada por Dios (="theopneustos") y es útil para enseñar". En Dios (="theopneustos") y es útil para enseñar". En este texto aparece la palabra "inspirada por Dios" este texto aparece la palabra "inspirada por Dios" ("("theopneustos"theopneustos"), de donde derivará el ), de donde derivará el término término técnico "inspiración"técnico "inspiración". .

2 Pedro 1,20-21: 2 Pedro 1,20-21: "Hombres movidos por el Espíritu "Hombres movidos por el Espíritu Santo han hablado de parte de Dios". Santo han hablado de parte de Dios".

2 Pedro 3,15-16: 2 Pedro 3,15-16: Ya existe en ese momento (finales Ya existe en ese momento (finales del s. I o principios del s. II) una colección de cartas del s. I o principios del s. II) una colección de cartas de Pablo, colocada en el mismo plano de "las otras de Pablo, colocada en el mismo plano de "las otras Escrituras". Escrituras".

¿Qué es la inspiración?¿Qué es la inspiración?

• La inspiración consiste en el hecho de que La inspiración consiste en el hecho de que Dios como causa principal mueve Dios como causa principal mueve sobrenaturalmente al hombre como sobrenaturalmente al hombre como causa instrumental para concebir el causa instrumental para concebir el libro, querer ese libro y escribirlo de libro, querer ese libro y escribirlo de hecho.hecho.

• Para escribir el libro bíblico, el Para escribir el libro bíblico, el autor autor humanohumano procede procede exactamente igualexactamente igual que que cualquier otro escritor: busca, imagina, cualquier otro escritor: busca, imagina, indaga, ordena materiales, piensa, escribe...indaga, ordena materiales, piensa, escribe...

El Espíritu “inspira” no substituye El Espíritu Santo NO ANULA NI

SUSTITUYE está acción del autor humano, que conserva la plenitud de facultades. El autor humano no cae en una especie de "éxtasis", perdiendo su conciencia, a la hora de escribir. No es un "muñeco" en manos de Dios

ACTUACIÓN DEL ESPÍRITUACTUACIÓN DEL ESPÍRITU La acción del Espíritu Santo se dirige a La acción del Espíritu Santo se dirige a "elevar" las "elevar" las

potencias naturales al orden sobrenaturalpotencias naturales al orden sobrenatural de tal de tal forma que el resultado de la obra escrita sea también forma que el resultado de la obra escrita sea también toda de Dios. toda de Dios.

¿Cuáles son las "potencias naturales" del autor ¿Cuáles son las "potencias naturales" del autor humano que son "elevadas" por el Espíritu Santo? La humano que son "elevadas" por el Espíritu Santo? La escolástica habla de la inteligencia, la voluntad y la escolástica habla de la inteligencia, la voluntad y la sensibilidad artística, de acuerdo con el esquema sensibilidad artística, de acuerdo con el esquema psicológico propio del tomismo. De tal forma que: psicológico propio del tomismo. De tal forma que: IluminaIlumina la inteligencia. la inteligencia. MueveMueve la voluntad. la voluntad. Asiste Asiste la sensibilidad artística. la sensibilidad artística.

Ideas erróneas sobre la inspiración

No es un dictado, que deje al autor humano convertido en un "muñeco".

El autor humano no está desvinculado de su tiempo, como si tuviera un diálogo solitario con Dios atemporal.

En la Biblia no hay fragmentos que sean sólo de Dios y otros que sean sólo del hombre. En la Biblia todo es obra de Dios y todo es obra del hombre.

2. La inspiración en el proceso de creación de la Biblia como obra literaria

La Biblia es una obra literaria, y como toda obra literaria es un momento creativo, tanto en su intuición como en su expresión. Todo este proceso se produce bajo la acción del Espíritu Santo

8.VERACIDAD8.VERACIDAD

• De la inspiración se deriva la enseñanza de que la Biblia enseña la verdad.

• La "verdad" enseñada por la Biblia es de orden salvífico ("la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras para nuestra salvación"), no de orden histórico, o geográfico, o referido al ámbito propio de las ciencias naturales.

GALILEO

• La tormenta más llamativa es el "caso Galileo". Según sus jueces, al decir que la Tierra giraba alrededor del Sol, Galileo había atribuido un error a la Biblia, pues en Josué 10,12 se narraba cómo Josué hizo detenerse al sol.

INTENTOS DE SOLUCIÓNINTENTOS DE SOLUCIÓN

Concordismo: Concordismo: Demostrar que la Biblia es Demostrar que la Biblia es verdadera porque todos verdadera porque todos sus datos se sus datos se pueden conciliar con los datos de la pueden conciliar con los datos de la ciencia ciencia (p.ej., seis días de la creación = seis (p.ej., seis días de la creación = seis periodos geológicos de la ciencia moderna). periodos geológicos de la ciencia moderna).

Inerrancia absoluta:Inerrancia absoluta: Se responde al Se responde al hipercriticismo racionalista con un hipercriticismo racionalista con un dogmatismo intransigente. La preocupación dogmatismo intransigente. La preocupación más acuciante de los católicos era defender más acuciante de los católicos era defender a toda costa la a toda costa la absoluta carencia de error absoluta carencia de error de la Biblia en todos los campos.de la Biblia en todos los campos.

LA BIBLIA ENSEÑA LA VERDAD

Pero con un lenguaje de la época En el relato de la creación no podía hablar

de protones o quarks La Biblia habla con un lenguaje simbólico

asequible a todos los hombres de todos los tiempos

¿Qué hubiera pasado si el primer capítulo de la Biblia hubiera usado expresiones de la ciencia del S.XXV

PROBLEMAS

CIENTíFICOS HISTÓRICOS MORALES

CIENTÍFICOS

Descripciones de fenómenos naturales de naturaleza mítica.

Relatos en los que parecen contradecirse las leyes naturales (cf. Jos 10,12 y el caso Galileo)

Sobre el relato de la creación ya hablaremos un poco más despacio

Pistas para una solución

• La Biblia no es un libro de ciencia. • En la Biblia se usan modelos sobre

cómo se creía que era el mundo en aquel tiempo; pero estos "modelos" no son "la verdad" que Dios quiso consignar para nuestra salvación.

• La Biblia enseña "no cómo va el cielo, sino cómo se va al cielo" (S. Roberto Bellarmino en el juicio a Galileo)

Es competencia de la CIENCIA explicar:

• CÓMO ha surgido el mundo y el hombre, empleando teorías e hipótesis científicas

Es competencia de la BIBLIA explicar:

• PARA QUÉ ha sido creado el hombre

• QUÉ es el hombre

• QUIÉN lo ha creado

HISTÓRICOS

• Inexactitudes, e incluso errores, al relatar hechos del pasado.

• PISTA PARA UNA SOLUCIÓN

• La Biblia no es un libro de historia. No pretende enseñar historia.

• Los autores bíblicos escriben de acuerdo con la altura de los conocimientos históricos de su época.

PROBLEMAS MORALES

Narraciones "escandalosas": Abraham y Jacob mienten, Jael mata a Sísara (cf. Jue 4,17-22)

Oraciones de venganza. Quejas contra Dios (Job) Prácticas inmorales (Abraham y

Agar) Prácticas sociales hoy inaceptables

(esclavitud)

La Biblia cuenta una historia real y sus “héroes” no son perfectos La Biblia es un libro que no oculta "lo humano", y por

tanto muestra las debilidades y los sentimientos de los personajes.

Es un libro de un tiempo concreto, y refleja la forma de ver del mundo de los valores, a veces distinto del nuestro.

No hay que interpretar como norma moral lo que sólo son códigos sociales o litúrgicos.

La moral del Antiguo Testamento no es perfecta, sino que está abierta a su plenitud en el Nuevo Testamento.


14. ¿ Es verdadera la Sagrada Escritura?«Los libros sagrados enseñan sólidamente,

fielmente y sin error la verdad, porque escritos por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor» (Concilio Vaticano II, DV 11). [103―107]

Ni la BIBLIA cayó ya acabada del cielo ni fue dictada a unos escribas autómatas. Más bien Dios «se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería» (Concilio Vaticano II, DV 11). Para que determinados textos fueran reconocidos como Sagrada Escritura se requería además la aceptación universal en la IGLESIA. En las comunidades debía existir el consenso: «Sí, Dios nos habla a través de estos textos; esto está inspirado por el Espíritu Santo». Desde el siglo IV está establecido en el CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS cuáles de los muchos textos cristianos primitivos están inspirados realmente por el Espíritu Santo.

108

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


15. ¿ Cómo puede ser «verdad» la Sagrada Escritura, si no todo lo que contiene es correcto?

La BIBLIA no pretende transmitirnos precisión histórica ni conocimientos de ciencias naturales. Los autores eran además hijos de su tiempo. Compartían las representaciones culturales de su entorno y en ocasiones estaban anclados en sus limitaciones. Pero todo lo que el hombre debe saber acerca de Dios y del camino de la salvación se encuentra con certeza infalible en la Sagrada Escritura. [106―107,109] 109

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

9. ¿CÓMO LEER LA BIBLIA?9. ¿CÓMO LEER LA BIBLIA?

• Se puede interpretar la Biblia de muy diversas maneras Chaval que es vegetariano porque el 5º mandamiento es “No matarás”32000 confesiones cristianas, surgidas de la libre interpretación de LuteroLo primero que podemos decir es que la Biblia no es un libro que se lea y se entienda de una sola forma

La Palabra de Dios fijada y condensada en un texto definitivo hace muchos siglos, por ser palabra de salvación está destinada a todos los hombres de cualquier época y nación.

• Problemas que tenemos que resolver en este capítulo: ¿Cómo acortar la distancia entre los siglos remotos de la composición textual de la Escritura y nosotros? ¿Cómo hacer para que la Palabra divina siga siendo viva, actual y salvífica? ¿Cada uno interpreta la Biblia a su manera o hay unos principios de interpretación? ¿Qué es lo más importante en la Biblia: lo que a mí me dice o lo que en sí dice? ¿A qué se debe el que haya tantas clases de Biblia, tantas traducciones distintas? ¿Por qué los protestantes predican algunas verdades diferentes a la Iglesia Católica, si la Biblia es la misma para todos?

Para entender bien la Biblia, la Para entender bien la Biblia, la TradiciónTradición

La Tradición fue antes que la Biblia, La Tradición fue antes que la Biblia, los relatos bíblicos surgieron de las los relatos bíblicos surgieron de las narraciones judías de padres a hijosnarraciones judías de padres a hijos

El nuevo Testamento surgió de la El nuevo Testamento surgió de la predicación de los apóstolespredicación de los apóstoles

Sin Tradición no sabemos qué libros Sin Tradición no sabemos qué libros son de la Biblia, es decir el canon de son de la Biblia, es decir el canon de la Bibliala Biblia


16. ¿ Cómo se lee correctamente la Biblia?La Sagrada Escritura se lee correctamente en

actitud orante, es decir, con la ayuda del Espíritu Santo, bajo cuya influencia se ha formado. Es la Palabra de Dios y contiene la comunicación decisiva de Dios para nosotros. [109-119,137]

La BIBLIA es como una larga carta de Dios a cada uno de nosotros. Por eso debo acoger las Sagradas Escrituras con gran amor y con reverencia. En primer lugar se trata de leer realmente la carta de Dios, es decir, no de esco ger detalles y dejar de lado el conjunto. El conjunto debo interpretarlo desde su corazón y misterio: Jesucristo, de quien habla toda la Biblia, también el ANTIGUO TESTAMENTO. Por tanto debo leer las Sagradas Escrituras en la misma fe viva de la Iglesia, de la cual han nacido. 491

113

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

¿Cuántos sentidos puede tener un ¿Cuántos sentidos puede tener un texto de la Biblia?texto de la Biblia?

Según una antigua tradición, se Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este último se sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La concordancia y anagógico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia.viva de la Escritura en la Iglesia.

SENTIDO LITERALSENTIDO LITERAL

El que le dio el autor sagrado El que le dio el autor sagrado isnpirado por Diosisnpirado por Dios

El sentido literal. El sentido literal. Es el sentido Es el sentido significado por las palabras de la significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa que sigue las reglas de la justa interpretación. interpretación. "Todos los sentidos de la "Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal"sentido literal"

SENTIDO ESPIRITUALSENTIDO ESPIRITUAL

Sentido espiritual: Sentido espiritual: supera el supera el conocimiento del autor humano, aunque conocimiento del autor humano, aunque se apoya en sus escritos. Se desprende no se apoya en sus escritos. Se desprende no de las palabras sino de las realidades que de las palabras sino de las realidades que se ocultan bajo esas palabras. se ocultan bajo esas palabras.

1. El sentido moral. 1. El sentido moral. Los acontecimientos Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instrucción" escritos "para nuestra instrucción"

Sentido alegóricoSentido alegórico

►2. El sentido alegórico2. El sentido alegórico. Podemos . Podemos adquirir una comprensión más adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos profunda de los acontecimientos reconociendo su significación en reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del mar Rojo es un Cristo; así, el paso del mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo. (cf 1 Co 10,2)del Bautismo. (cf 1 Co 10,2)

Todo en la Todo en la Biblia Biblia misteriosamentmisteriosamente apunta a e apunta a CristoCristo• Muchos textos en Muchos textos en

los que los judíos los que los judíos no encuentran no encuentran nada, son nada, son iluminados por iluminados por Cristo, a esto se Cristo, a esto se les llama figuras, les llama figuras, hay cientoshay cientos

• Mar Rojo Mar Rojo bautismo…bautismo…

ELÍAS Y LA VIUDA DE ELÍAS Y LA VIUDA DE SAREPTASAREPTA

• 1 Reyes 17 10-121 Reyes 17 10-12Entonces Elías se levantó y se fue a Sarepta. Y Entonces Elías se levantó y se fue a Sarepta. Y cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una cuando llegó a la puerta de la ciudad, he aquí una mujer viuda que estaba allí recogiendo leña; y él la mujer viuda que estaba allí recogiendo leña; y él la llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de llamó, y le dijo: Te ruego que me traigas un poco de agua en un vaso, para que beba. agua en un vaso, para que beba. Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano. de pan en tu mano. Y ella respondió: Vive el Señor tu Dios, que no tengo Y ella respondió: Vive el Señor tu Dios, que no tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo pan cocido; solamente un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y en la tinaja, y un poco de aceite en una vasija; y ahora recogía dos leños, para entrar y preparar un ahora recogía dos leños, para entrar y preparar un pan para mí y para mi hijo, para que lo comamos, y pan para mí y para mi hijo, para que lo comamos, y nos dejemos morir.nos dejemos morir.

Esta interpretación alegórica es la que más les gustaba a los Santos Padres y ya fue utilizada por S. Pablo,

SENTIDO ANAGÓGICOSENTIDO ANAGÓGICO

3. El sentido anagógico3. El sentido anagógico. Podemos ver . Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación realidades y acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste. (cf Ap 21,1-22,5)signo de la Jerusalén celeste. (cf Ap 21,1-22,5)

Un dístico medieval resume la significación de los Un dístico medieval resume la significación de los cuatro sentidos: cuatro sentidos: La letra enseña los hechos,La letra enseña los hechos,la alegoría lo que has de creer,la alegoría lo que has de creer,el sentido moral lo que has de hacer,el sentido moral lo que has de hacer,y la anagogia a dónde has de tender.y la anagogia a dónde has de tender.(Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis (Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia.)quid agas, quo tendas anagogia.)

¿Cómo leer la Biblia?¿Cómo leer la Biblia?

No entender un texto aislado sino tener en No entender un texto aislado sino tener en cuenta:cuenta: 1. La totalidad de la Escritura: significa que 1. La totalidad de la Escritura: significa que ese texto analizado hay que entenderlo en ese texto analizado hay que entenderlo en conexión con otros textos de la Sagrada conexión con otros textos de la Sagrada Escritura que lo explicitan o lo profundizan. Escritura que lo explicitan o lo profundizan. 2.No se puede analizar un texto sin tener en 2.No se puede analizar un texto sin tener en cuenta la interpretación de la Tradición viva de cuenta la interpretación de la Tradición viva de la Iglesia, que viene analizando esos textos la Iglesia, que viene analizando esos textos desde los orígenes. Esta Tradición viva está desde los orígenes. Esta Tradición viva está reflejada, sobre todo, en la doctrina de los reflejada, sobre todo, en la doctrina de los Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la Santos Padres de Oriente y Occidente, y en la liturgialiturgia

• A los exegetas toca aplicar estas normas en A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda interpretación de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios" conservar e interpretar la Palabra de Dios" ((Dei VerbumDei Verbum 12,3): 12,3):


PELIGROS EN LA INTERPRETACIÓN

• La EXÉGESIS ACTUAL (=interpretación de la Escritura) debe ser fiel a Cristo y al hombre de hoy, superando: – FABULISMO– ARQUEOLOGISMO– DOCTRINALISMO– MORALISMO

El El fabulismo: fabulismo: reducir la reducir la Biblia a un "cuento" para Biblia a un "cuento" para

niños. niños. El El arqueologismo: arqueologismo: reducir la reducir la Biblia a un documento del Biblia a un documento del

pasado, que se estudia pasado, que se estudia únicamente con un interés únicamente con un interés

académico o erudito. académico o erudito.

El El doctrinalismo: doctrinalismo: reducir la Biblia a un cajón reducir la Biblia a un cajón que se abre únicamente para sacar que se abre únicamente para sacar "argumentos" para apoyar verdades "argumentos" para apoyar verdades doctrinales, pero sin hacer de la Biblia la doctrinales, pero sin hacer de la Biblia la auténtica "alma" de la teología. auténtica "alma" de la teología. El El moralismo: moralismo: reducir la Biblia a una serie de reducir la Biblia a una serie de bonitos ejemplos para imitar.bonitos ejemplos para imitar.

Actitud moralista: Buscan sólo reglas

cuadriculadas prohibitivas

Pero no escuchan con libertad el Mensaje de Dios,

pues tienen preconceptos de lo que es bueno y malo .

No reciben la novedad de Dios.

A - Actitudes negativas A - Actitudes negativas ante la Biblia ante la Biblia

1.1. FundamentalismoFundamentalismo2.2. Actitud elitistaActitud elitista3.3. EspiritualismoEspiritualismo

1. FundamentalismoCiegos ante

tanta grandiosidad,

lo poco que tocan creen que es el todo

Por ello no captan lo que quiere decir Dios.

Sino que manipula y adapta el mensaje a sus deseos particulares.

Los fundamentalistas leen los textos sagrados • en frases incompletas, • al pie de la letra, • de forma aislada, • sin tener en cuenta la cultura de entonces, • ni lo que se dice en otros pasajes, • ni la intención de los autores...No saben mirar el mensaje en su conjunto.No tienen en cuenta la pedagogía de Dios.Se creen los únicos que conocen la verdad.Se fanatizan en grupos cerrados.

Todo fundamentalismo puede acabar convirtiéndose

en terrorista

Encierra a sus miembros en guetos aislados, Encierra a sus miembros en guetos aislados,

fanáticos, despreciadores de los demásfanáticos, despreciadores de los demás

con derecho a eliminar a sus enemigos.con derecho a eliminar a sus enemigos.

Se creen los Se creen los únicos buenos, únicos buenos, los único poseedores los único poseedores de la verdad...de la verdad...

2. Actitud elitista:Desde el poder y las riquezas...

2. Actitud elitista:Desde el poder y las riquezas...

Sólo leen los pasajes en los que se alaban a los poderosos. Pero ignoran los pasajes en los que • se opta por los pobres o • se critica a los poderosos.

Así se puede Así se puede manipular el manipular el

mensaje a favor mensaje a favor del poder y el del poder y el

dinero.dinero.

3. 3. Actitud espiritualista::3. 3. Actitud espiritualista::

No miran a la persona completa.Desprecian todo lo material.El cuerpo no vale para ellos.Viven en las nubes.No conocen la realidad.No saben unir fe y vida.No se preocupan por los pobres.

Sólo le interesan las cosas espirituales.

B - Actitudes positivasB - Actitudes positivasB - Actitudes positivasB - Actitudes positivasLectura desde

la fe, la vida y los pobres

Hacia Jesús, Hacia Jesús, con Jesús con Jesús y desde Jesúsy desde Jesús

Hacia Jesús, Hacia Jesús, con Jesús con Jesús y desde Jesúsy desde Jesús

Teniendo en cuenta El marco histórico El género literario Y la revelación progresiva.

Teniendo en cuenta El marco histórico El género literario Y la revelación progresiva.

Biblia Fe Vida

(Con-texto)VIDA EN COMUNIDAD

FE

Religiosidad alienadaHipocresía religiosaIngenuidad

(Pre-texto)REALIDAD

DE LA VIDA

CIENCIAS SOCIALES.

TRABAJO EFICIENTE.

PALABRADE

DIOS

(Texto) BIBLIA

CIENCIAS BÍBLICAS

FundamentalismoFanatismo

SectarismoEspiritualismo

Idolatría

Teorías inútiles MaterialismoAteismo

VidaVida(el músico)(el músico)

Fe de la Fe de la comunidadcomunidad

(la caja)(la caja)

TextoTextoBíblicoBíblico

(las cuerdas)(las cuerdas)

La coordinación de cuerdas, caja y artista La coordinación de cuerdas, caja y artista producen la música “Palabra de Dios”producen la música “Palabra de Dios”

El Primer Testamento es el largo camino de experiencias sucesivas de Dios como preparación creciente a la venida de Jesús.

El Nuevo Testamento describe las El Nuevo Testamento describe las experiencias que las primeras experiencias que las primeras comunidades tienen de Jesús.comunidades tienen de Jesús.

Por eso debemos leer siempre la Por eso debemos leer siempre la Biblia desde Jesús, y como camino Biblia desde Jesús, y como camino para conocer, amar y seguir a Jesús.para conocer, amar y seguir a Jesús.

Jesús es el centro y la cumbre de la Jesús es el centro y la cumbre de la BibliaBiblia

El Nuevo Testamento nos El Nuevo Testamento nos ayuda a vivir experiencias ayuda a vivir experiencias de Jesús,de Jesús,y a través de él, experiencias y a través de él, experiencias cada vez más cercanas del Dios de cada vez más cercanas del Dios de Jesús.Jesús.

El Primer Testamento nos lleva El Primer Testamento nos lleva a vivir experiencias a vivir experiencias progresivas de Dios, progresivas de Dios, en camino a la experienciaen camino a la experiencia plena del Dios de Jesús.plena del Dios de Jesús.

Palabra inspiradaPalabra inspiradaNo son escritos

dictados por Dios.Dios hace sentir al

autor sus deseos, pero lo deja libre para que los exprese

según sus cualidades y

cultura.

a. Marco históricoa. Marco históricoPuesto que Dios parte de la realidad Puesto que Dios parte de la realidad

vivida en cada momento, es vivida en cada momento, es necesario conocer la realidad de necesario conocer la realidad de

cuando se escribió el texto.cuando se escribió el texto.

Sabiendo lo que Dios les quiso Sabiendo lo que Dios les quiso decir en aquella época, será más decir en aquella época, será más

fácil entender qué nos quiere fácil entender qué nos quiere decir a nosotros ahora.decir a nosotros ahora.

Realidad de entoncesRealidad de entonces

Mensaje para la gente Mensaje para la gente de entoncesde entonces

Realidad de hoyRealidad de hoy

Mensaje para nosotrosMensaje para nosotros

b. Género literariob. Género literarioCada autor escribe según

sus capacidades culturales y literarias.

En respuesta a las necesidades sentidas por su pueblo.

Y para ello usa el género literario que cree más conveniente.

Narraciones históricasNarraciones didácticasNarraciones simbólicasSagasNovelas o cuentosParábolasDiscursos teológicosPoesíasApocalipsis

Pío XII: “El intérprete debe trasladarse con el pensamiento a aquellos

tiempos del Oriente..., y examinar y distinguir claramente qué géneros literarios... usaron los escritores de aquella época...

En la Escritura las cosas divinas son presentadas, según el uso de su tiempo, de un modo humano...

Este estudio ayudará mucho a una más completa y luminosa comprensión del pensamiento del autor sagrado...”

(Divino Afflante Spíritu)

Conc. Vaticano II: “Se indagará lo que el autor sagrado dice e intenta decir, según

su tiempo y cultura, por medio de los géneros literarios propios de su época... Hay que tener muy en cuenta los modos de pensar, de expresarse, de narrar que se usaban en tiempos del escritor, y también las expresiones que entonces más se solían emplear en la conversación ordinaria”

(Dei Verbum, 12)

Dios se manifiesta gradualmente, en cada época, según • sus capacidades • y sus necesidades

sentidas.Cada enseñanza

se apoya

en las anteriores…

c. Revelación progresiva

c. Revelación progresiva

Así cada vez estamos más cerca de la verdad de Dios.

Abrahán: Dios capaz de cumplir sus promesas

Moisés: Dios que vive entre los oprimidos y pide compromiso

Oseas: Dios fiel y misericordioso

Isaías II: Dios consolador, universal, creador de todo

Ezequiel: Dios ágil que forja corazones nuevos

Macabeos: Vida después de la muerte

Job: Dios misterio, pero no castigador

Sinópticos: Dios Abbá, siempre enteramente bueno para con todosPablo: experiencia liberadora de Jesús

Juan: Dios amor

Apocalipsis: Cristo triunfadorRevelaciónRevelaciónascendenteascendente

¿En caso de duda? ¿En caso de duda?

• El intérprete autorizado de la palabra El intérprete autorizado de la palabra de Dios es el Magisterio de la Iglesiade Dios es el Magisterio de la Iglesia

• No puede haber dos interpretaciones No puede haber dos interpretaciones contradictoriascontradictorias

• La arqueología y los estudios La arqueología y los estudios históricos pueden ayudarhistóricos pueden ayudar

• El conocimiento de la Biblia siempre El conocimiento de la Biblia siempre puede mejorarpuede mejorar

¿Qué es el Magisterio?¿Qué es el Magisterio?

El Magisterio de la IglesiaEl Magisterio de la Iglesia 8585 "El oficio de interpretar auténticamente la "El oficio de interpretar auténticamente la

palabra de Dios, oral o escrita, ha sido palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en Jesucristo" (DV 10), es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma.de Roma.

8686 "El Magisterio no está por encima de la "El Magisterio no está por encima de la palabra de Dios, sino a su servicio, para palabra de Dios, sino a su servicio, para enseñar puramente lo transmitido, pues enseñar puramente lo transmitido, pues por mandato divino y con la asistencia del por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo Espíritu Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente, lo explica custodia celosamente, lo explica fielmente; y de este único depósito de la fielmente; y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como fe saca todo lo que propone como revelado por Dios para ser creído" (DV 10).revelado por Dios para ser creído" (DV 10).

8787 Los fieles, deben recordar la palabra de Los fieles, deben recordar la palabra de Cristo a sus Apóstoles: "El que a vosotros Cristo a sus Apóstoles: "El que a vosotros escucha a mí me escucha"escucha a mí me escucha"

Los dogmas de la fe• 88 El Magisterio de la Iglesia ejerce

plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelación divina o también cuando propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vínculo necesario.

• 89 Existe un vínculo orgánico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son luces que iluminan el camino de nuestra fe y lo hacen seguro

«La santa Tradición, la sagrada «La santa Tradición, la sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, Escritura y el Magisterio de la Iglesia, según el plan prudente de Dios, según el plan prudente de Dios, están unidos y ligados, de modo que están unidos y ligados, de modo que ninguno puede subsistir sin los otros; ninguno puede subsistir sin los otros; los tres, cada uno según su carácter, los tres, cada uno según su carácter, y bajo la acción del único Espíritu y bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen eficazmente a la Santo, contribuyen eficazmente a la salvación de las almas» salvación de las almas»

Muchas veces de la Biblia Muchas veces de la Biblia sólo tenemos estereotipossólo tenemos estereotipos

• Lo único que conocemos de la Biblia Lo único que conocemos de la Biblia es las historias que aprendimos de es las historias que aprendimos de niñosniños

• Proliferación de libros que se Proliferación de libros que se inventan novelas sobre inventan novelas sobre acontecimientos de la Biblia, Caballo acontecimientos de la Biblia, Caballo de Troya, Código da Vincide Troya, Código da Vinci


La Escritura en la vida de la Iglesia

• La Biblia es uno de los más grandes regalos del Señor a su Esposa, la Iglesia.


17. ¿ Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los cristianos?

En el ANTIGUO TESTAMENTO Dios se muestra como Creador y como quien conserva el mundo y es guía y educador de los hombres. También los libros del Antiguo Testamento son Palabra de Dios y Sagrada Escritura. Sin el Antiguo Testamento no se puede comprender a Jesús. [121―123, 128―130, 140]

En el ANTIGUO TESTAMENTO comienza la gran historia del aprendizaje de la fe, que da un giro decisivo en el NUEVO TESTAMENTO y que llegará a su meta con el fin del mundo y el retorno de Cristo. Y en esto el Antiguo Testamento es mucho más que un mero preludio del Nuevo. Los mandamientos y las profecías del pueblo de la antigua alianza y las promesas que se contienen en ellas para todos los hombres, no han sido revocados. En los libros de la antigua alianza se encuentra un tesoro insustituible de oración y de sabiduría; especialmente los salmos pertenecen a la oración cotidiana de la Iglesia.

153

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


18. ¿Qué importancia tiene el Nuevo Testamento para los cristianos?

En el NUEVO TESTAMENTO se completa la REVELACIÓN de Dios.

Los cuatro evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan son el corazón de la Sagrada Escritura y el tesoro más preciado de la Iglesia. En ellos se muestra el Hijo de Dios tal como es y nos sale al encuentro.

En los Hechos de los Apóstoles aprendemos acerca de los inicios de la Iglesia y de la acción del Espíritu Santo.

En las cartas apostólicas se pone la vida de los hombres en todos sus aspectos ante la luz de Cristo.

En el Apocalipsis vemos anticipadamente el fin de los tiempos. [124-127,128-130,140]

Jesús es todo lo que Dios nos quiere decir. Todo el ANTIGUO TESTAMENTO prepara la Encarnación del Hijo de Dios. Todas las promesas de Dios encuentran su cumplimiento en Jesús. Ser cristiano quiere decir unirse cada vez más profundamente con la vida de Cristo. Para ello hay que leer y vivir los evangelios. Madeleine Delbrêl dice: «A través de su Palabra Dios nos dice quién es y lo que quiere; nos lo dice de manera definitiva y para cada día. Cuando tenemos en las manos el Evangelio deberíamos considerar que allí habita la Palabra que quiere hacerse carne en nosotros, apoderarse de nosotros para que comencemos de nuevo su vida en un lugar nuevo, en un tiempo nuevo, en un nuevo entorno humano».

154

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)


19. ¿Qué función tiene la Sagrada Escritura en la Iglesia?

La IGLESIA saca su vida y su fuerza de la Sagrada Escritura. [103-104, 131-133, 141]

Con la excepción de la presencia de Cristo en la sagrada EUCARISTÍA, no hay nada que la IGLESIA venere más reverentemente que la presencia de Cristo en la Sagrada Escritura. En la Santa Misa acogemos en pie el Evangelio, porque en las palabras humanas que escuchamos es Dios mismo quien nos habla. 128

155

I (1-165), II (166-278), III (279-468), IV (469-527)

Diversas actitudes ante la Biblia

La Biblia se puede leer desde muy diversos puntos de vista.

No todos los métodos nos llevan a entender lo que Dios quiere decirnos.

Por ello es importante revisar nuestras actitudes ante la Biblia.

Hay lecturas de la Biblia que no nos ponen en contacto con la Palabra de Dios.

Prueba de ello es la diversidad de grupos contrarios y aun opuestos que dicen apoyarse en la Biblia.

Se necesitan ciertas condiciones para que la Biblia sea para nosotros Palabra de Dios.

Es necesario acercarse a la Biblia Con fe en Dios Entendiendo lo que los autores querían decir Queriendo vivirlo nosotros hoy.

La Biblia es un libro de FE

Nos enseña poco a pocoNos enseña poco a poco Quién es DiosQuién es Dios Quiénes somos nosotros.Quiénes somos nosotros.

Todo lo demás es ropaje literarioTodo lo demás es ropaje literario

La Biblia debe ser espejo de nuestra vidaDonde se vieron nuestros

mayores, debemos vernos nosotros ahora.

Para ello necesitamos

colocarnos enfrente,

iluminados por la fe,

con ojos limpios,bien abiertos,

y que el espejo no esté sucio

con prejuicios.

Sin embargo, la fe cristiana no Sin embargo, la fe cristiana no es una «religión del Libro».es una «religión del Libro».

• El cristianismo es la religión de la El cristianismo es la religión de la «Palabra» de Dios, «no de un verbo «Palabra» de Dios, «no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo» encarnado y vivo»

• Para que las Escrituras no queden en Para que las Escrituras no queden en letra muerta, es preciso que Cristo, letra muerta, es preciso que Cristo, Palabra eterna del Dios vivo, por el Palabra eterna del Dios vivo, por el Espíritu Santo, nos abra el espíritu a Espíritu Santo, nos abra el espíritu a la inteligencia de las mismas la inteligencia de las mismas

A. la revelación

Spiritual

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