94. RELATOS PARA TRABAJAR EN CURSOS Y ENCUENTROS

8/3/2019 94. RELATOS PARA TRABAJAR EN CURSOS Y ENCUENTROS

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CUENTOS, RELATOS, HISTORIASPARA INICIAR O CERRAR LOS ENCUENTROS

1LOS DOS SABIOS + DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA

PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO

[email protected]

El pueblo estaba recostado contra la montaa y rodeado por un ro torrentoso y cristalino que le iba

dando la forma definitiva al valle. Lejos de los centros urbanos. Lejos de todo. Slo un camino

zigzagueante y peligroso y de mano nica conduca hacia el pueblo, lo atravesaba cortndolo

simtricamente y se perda rumbo a la cordillera. Todos saban que para emprender el camino deregreso haba que rodear las montaas o atravesar el ro y tomar otra carretera.

En este pueblo, desde haca mucho tiempo, vivan dos personajes ilustres, dos sabios, dos amantes

del saber, dos filsofos. El azar o la geografa los haban distribuido en dos puntos antagnicos,

aunque en cabaas de estructuras similares. Uno viva en el Norte y a la entrada del pueblo; el otro,

en el Sur, a la salida, cuando el camino se perda en el paisaje.

Nadie, ni siquiera los habitantes ms viejos e informados, saban precisar desde cundo estaban all y

por qu haban elegido vivir en un lugar tan alejado de todo. Pero nadie ignoraba su presencia. Los

dos sabios vivan prcticamente sumergidos en sus propias actividades, sin mayor contacto con la

comunidad. No se comunicaban entre si. Es obvio que cada uno saba de la presencia del otro, peropor razones o circunstancias desconocidas no haban establecido nunca un dilogo. Algunos

memoriosos recordaban un par de encuentros casuales, fugaces, nfimos... y nada ms.

Los vecinos del lugar conocan perfectamente la ubicacin de uno y de otro. Lo saban y lo tomaban

como referencia para ubicar, a su vez, algunos lugares del pueblo. Pero sobre todo, lo demostraban

con orgullo cuando numerosos visitantes venan a buscarlos, a conocerlos, a hablar con ellos.

Entonces, solan repetir: A cul de ellos busca?. Cuando el visitante los miraba sorpr endido, los

vecinos solan marcar los dos rumbos (Norte y Sur, Entrada y Salida)... para luego entrar a detallar los

caracteres de cada uno de ellos.

Los sabios no tenan nombres conocidos. La geografa haba sustituido su identidad, y sus caractereshaban permitido diferenciarlos claramente. Ambos practicaban la filosofa, pero eran
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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completamente distintos. El sabio del Norte -- el de la Entrada del pueblo, con su cabaa totalmente

de madera y los aosos rboles cobijando el acceso -- era seguro, firme, convincente; su voz clara,

pausada y sonora acompaaba la perfeccin de sus enunciados y de sus respuestas. No admita

dudas, no asomaba ninguna conjetura, solo expresaba la verdad y lo haca con la certeza que

provena del conocimiento trabajosamente adquirido, archivado, retrabajado y sistematizado. La

multitud de libros y de papeles que rodeaban cada una de las habitaciones de su cabaa eran laprueba de todo este esfuerzo. Cuando alguien lo interrogaba, l escuchaba atentamente la

inquietud, se tomaba el tiempo para volver a formular la pregunta (certificando si la haba entendido

correctamente) y luego daba a conocer la respuesta necesaria y precisa. Los interlocutores

enmudecan, tomaban nota, lo reverenciaban. Cada palabra era una produccin de valor

trascendental e histrico. En cada encuentro se estaba produciendo una revelacin.

El Sabio del Sur -- el de la Salida, con su cabaa blanca y matizada de una vegetacin de variados

colores -- tena otras caractersticas. Tambin en sus habitaciones abundaban desordenados - los

libros y los papeles. Lo curioso es que muchos de ellos estaban abiertos, con referencias, marcas,

sealadores, escritos. Al ingresar a la vivienda un tena la sensacin de encontrarse con un

laboratorio de trabajo, sorpendiendo al filsofo en plena tarea. Se mostraba con una admirablesencillez asociada a una contextura fsica ms frgil. El tono de su voz era sereno pero por momento

titubeante, incierta. Combinaba sus palabras con largos silencios y profundas miradas. No le tema a

las dudas sino que muchas veces se sumaba a ellas. Era comn que respondiera a una pregunta con

otra pregunta o a una de sus respuestas con varias conjeturas que la invalidaban o la relativizaban.

Cuando venan a visitarlo, l los reciba con entusiasmo y gozaban escuchando a los recin llegados;

formulaba observaciones, los interrogaban, les peda que dijeran lo que ellos mismos pensaban... y al

final, cuando el sol comenzaba a desarmarse entre los huecos de la montaa, expresaba algunas

opiniones recordndoles que no las tomaran como definitiva, que deban seguir discutindolas en el

camino de regreso.

A cul de los dos buscan? , era la pregunta natural de los vecinos del pueblo a los visitantes. Pero

ellos no recomendaban, sino que simplemente indicaban. Los visitantes -- misteriosamente -- venan

sabiendo qu tipo de sabio queran encontrar. Al sabio del Sur le causaba placer recibir grupos

reducidos, informales. No distingua en ellos niveles, antecedentes, estudios o lecturas. Estaba

convencido de que la verdad -- como bsqueda permanente -- moraba en todo ser humano pero que

deba despertarla y que a l le corresponda la tarea de resucitarla. No era raro que despus de horas

de dilogos animados, en un juego interminable de preguntas y respuestas, la conclusin emergiera

de la boca de un hombre simple o de un joven inexperto. Casi siempre -- cuando esto se produca --

el Filsofo de la Salida sonrea satisfecho y ya no hablaba ms. Todos interpretaban el silencio como

despedida y se retiraban ms ricos interiormente aunque no llevaran consigo ningn documento,

ninguna respuesta.

Al sabio del Norte le agradaban las entrevistas personales o los grandes grupos. En la primeras

pareca encontrar en el interlocutor (generalmente, grabador en mano) el registro histrico de sus

verdades y lo comprobaba por el inters que despertaba con sus monlogos y por el brillo de sus

ojos al descubrir en sus palabras los reflejos de la verdad. Con los grupos gozaba porque saba que

poda llegar a ms gente y que -- a travs de ellos -- la verdad se podan volver expansiva, casi

universal. Ellos tambin saban por el tono de la voz cuando el encuentro finalizaba y partan

orgulloso por el caudal de anotaciones, conocimientos, mensajes y verdades (casi sagradas) que

haban atesorado.

Curiosamente, ni los vecinos del pueblo ni los visitantes solan recurrir a los dos filsofos a la vez.

Partidarios ocasionales o deliberados de uno o de otro, preferan mantenerse fieles a su estilo. No

generaban bandos o antipatas sino tolerancia y respeto.


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El paso del tiempo, con implacable persistencia, fue diluyendo las noches y los das. En un breve

perodo murieron los dos sabios. El filsofo del Norte muri en un tibio amanecer de octubre,

rodeado por sus seguidores ms consecuentes. El sabio del Sur muri en una plcida tarde estival,

cuando un grupo de visitantes abandonaba la casa. A partir de entonces el pueblo, el ro, la

montaa, el camino se quedaron un poco hurfanos, aorando tiempos pasados. Uno y otro,

prolongando una mgica simetra fueron sepultados en sendos valles: cada uno en la suave ladera delas montaas, las mismas que servan de marco a cada una de las viviendas.

La casa del Filsofo de la Entrada (Norte) se convirti rpidamente en un Centro Cultural y

acadmicos de prestigio, al que acudan desde remotos lugares para estudiar los libros del sabios,

hacer las interpretaciones, ordenar sus escritos, publicar sus obras, divulgar sus ideas, repetir sus

enseanzas.

La sencilla casa del Sabio de la salida (Sur) se convirti en una escuela. Sus libros, sus escritos y sus

pertenencias fueron utilizados para continuar con el espritu de bsqueda de su antiguo morador.

Entre aquellas sabias paredes se respiraba la necesidad de no detenerse en ningn conocimiento

definitivo, en multiplicar las preguntas, en relativizar el valor de las respuestas.

Junto a la tumba del Sabio del Norte naci un rbol slido y frondoso: se convirti en un lugar de

referencia para tantos visitantes que acudan a recordarlo y venerarlo; encontraban bajos sus ramas

sombra, seguridad y proteccin. En el otro extremo, en el valle del Sur, junto a la tumba naci un

rbol cargado de frutas que, sin reparar en las estaciones, se prodigaban en alimento para los

visitantes.

A veces, en ciertas noches de verano y en algunas fras maanas de otoo, sobrevuela de un extremo

a otro del pueblo, un espritu inquieto preguntando y preguntando. Cul de los dos era realmente

sabio? Quin era realmente el filsofo y tena la habilidad para proponer el ingreso en el terreno

del pensamiento? En cul de ellos moraba el tesoro de la verdad?

PROPUESTA DE REFLEXION Y TRABAJO

01. Seleccionar y marcar al menos 10 palabras o frases que puedan resultar significativas.

02. En un cuadro de doble entrada caracterizar a cada uno de los sabios y a sus seguidores.

03. Si fuera uno de los visitantes del pueblo mencionado en la historia, qu sabio visitara y por qu?

04. La filosofa, el pensamiento, la sabidura, con cul de los dos sabios se identifica? Por qu?

05. En el propio trabajo, en la formacin previa, se han encontrado con ambos modelos?Describirlos.


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SOBREVIVIENTES DE LA ESCUELAPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

Yo los vi llegar un medioda de verano. Confiaron en la tierra firme, aunque presumieron que esacosta rocosa y escarpada era el continente. Nunca imaginaron que se trataba de una isla. Una de esas

islas que se van consolidando, desarmando y desplazndose con el paso de los aos, cambiando de

forma y de estructura, jugando a ser y no ser en un devenir permanente. Nunca recorremos las

mismas aguas, nunca pisamos la misma isla.

Venan de navegar mares tormentosos y no podan resistirse a la tentacin de depositar sus pies

seguros en la orilla insobornable. Pero era una tierra olvidada y desconocida. Tal vez yo solamente

exista en la afiebrada imaginacin de algunos y necesitaba de la presencia de esos intrusos que me

dieron vida: apareciendo en sus vidas yo misma adquira verdaderamente el ser. Creo que me

despertaron de un largo letargo y todos ganamos con el encuentro. Yo era, frente al mar cargado de

riesgos e incertidumbres, la tierra prometida. Ellos eran, ante la soledad y la arbitraria desproteccin

de siglos, una tabla de salvacin. Hasta ese da nunca supe a ciencia cierta que importancia real

tena.

Lentamente fueron reparando en mi presencia y fueron descubrindome: me recorrieron con la

misma pasin con que desembarcaron y tuve la serena impresin de que crea haber resucitado el

paraso original: paisajes, vegetacin, arroyuelos, cascadas, claros en el territorio eran vistos por

primera vez, aclamados y bautizados con un envidiable sentido del asombro y de la admiracin. Al

desembarcar y tomar posesin del territorio se creyeron fundadores de una nueva realidad pero yo

haba estado all desde siempre: generosa, consenta en dejarme atravesar con cierta indiferencia,

pero slo toleraba algunos vestigios de apropiacin.

Y yo me senta bien. Por primera vez alguien en nombre de la civilizacin - me daba la bienvenida,

me abra las puertas y me haca pasar a la sociedad. Haba en mi un curioso juego de contradicciones:

exista desde siempre, pero senta que recuperaba el ser con esas presencias. Ellos se asomaban a mi

mundo, con la total seguridad de sentirse descubridores y conquistadores; yo me asomaba a un

nuevo universo para certificar mis valores y descubrir con mi natural astucia qu destino me

cabra en el nuevo orden

Porque quedaba claro que no se adaptaran a mi estructura, sino que haba un orden previo que se

me impondra. Recuerdo paso a paso los rituales de ingreso, de conquista, de bautismos y de

apropiacin.

Pas el tiempo y con l, imperceptiblemente, me di cuenta de que fueron explotando de m todas las

riquezas, me fueron cambiando, se aduearon de cada uno de los rincones, me hicieron suya. Y yo


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aprend a vivir solamente para ellos. Basta una acumulacin de vida, aunque sea neutra y gris, para

que nuestras esperanzas ms firmes y nuestros deseos ms intensos se desmoronen... Y lleg un

momento en el que mi vida ya no soaba, abierta, con ninguna diversidad.1

Todos vivimos en el mismo engao: haba sido un encuentro fortuito, casual, valioso, provisorio... y

habamos imaginado que sera eterno. Ellos porque se sentan cmodos en el territorio conquistado yracionalmente organizado; yo porque disfrutaba de una vida gloriosa y de una importancia

desmesurada.

La estructura de mi geografa se fue modificando con el paso del tiempo: en algunos lugares se

fueron adicionando territorios y en otros, el paso del agua fue robando importantes sectores. El mar

mismo viva en un cambio permanente y era muy difcil percibir esas modificaciones que nos alteraba

mutuamente.

No hubo un momento determinado. No fue un fra maana de invierno o un sereno atardecer de

otoo: sino que fueron la suma de los das. Se fueron alejando, descuidaron algunos sectores,

silenciaron algunas voces, dejando caer resguardo, protecciones, sectores. Tuve la impresin pobre, porque yo nuevamente me haba adormecido confiada en una inconsistente fantasa de que

algo pasaba, pero que no poda ser demasiado grave.

Y un da se fueron. Dejaron las instalaciones intactas, los artefactos en funcionamiento, la geografa

cambiada, los rboles y la vegetacin domesticados segn su gusto y parecer... No se llevaron nada:

otras naves vinieron a buscarlos y desaparecieron sin reconocimientos y sin explicaciones.

Volv a quedarme sola. A veces creo que estn deambulando de un lugar a otro, con el bullicio y la

creatividad de antes, pero no es cierto: el sueo me deposita irremediablemente en la realidad.

Cuando los sueos pasan, como los recuerdos, se vuelven indemostrables y remotos. Recuerdos y

sueos estn hechos de la misma materia... todo es recuerdo. A veces creo que nunca estuvieron.

Estoy nueva y definitivamente sola.

Han partido. Yo sigo sin despertar de mi desconcierto. Tantos aos viviendo de lo que ellos hacan y

pregonaban de m! Creo que fui perdiendo mi identidad y se me fue diluyendo en los proyectos

ajenos.

Tal vez sea la hora de convertirme en tierra definitivamente firme, en constituirme en una fortaleza,

en encontrar vida propia, de no depender de nadie... de convertirme sencillamente en la ESCUELA

que se ha atrevido a alcanzar la mayora de edad, a hacer lo que quiere y lo que debe con una

identidad definitivamente propia. Tal vez he vivido en una cmoda y segura minora de edad sin

atreverme a utilizar mis propias capacidades, carente de decisin y de nimo para servirme

creativamente de mis propias potencialidades.2

Ahora definitivamente lo he comprendido: la mera

presencia de ciertas cosas y de determinados rituales no garantiza su existencia: estoy sumergida en

la precariedad y mi universo presente y futuro es una construccin permanente.

Alguien antes de partir se atrevi a escribir en una de las rocas de la playa: Los sobrevivientes de

la que escuela del pasado deben convertirse en los constructores de la escuela que vendr.

1Cfr. SAER J.J., EL ENTENADO. Algunas otras expresiones del relato han sido tomadas libremente del libro,

aunque recrendolas y asocindolas a otros contextos.2Cfr. KANT, Filosofa de la Historia. Respuesta a la pregunta qu es la ilustracin? (Nova). Sapere aude! Ten

el valor de servirte de tu propio entendimiento!


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DISCUSIONES SOBRE EL CAMBIOPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

Todos entendieron que haba que cambiar el pueblo. Nunca pudieron precisar de dnde vino la idea

original. No fue la voz de uno de los candidatos de las prximas elecciones. Tampoco surgi de los

artculos de opinin del peridico local, ni de los encendidos discursos del Intendente que no

desaprovechaba celebracin alguna para pronunciarlos.

La idea del cambio se instal entre los vecinos que comenzaron a imaginar un pueblo diferente. No

faltaban razones para proponerlo: una prolongada historia los haba sostenido desde siempre, pero

en los ltimos tiempos la partida de muchos jvenes, la ausencia de fuentes productivas, el trabajo

escaso, el debilitamiento de los comercios tradicionales y el agotamiento de las instituciones, fueron

sumando argumentos para pensar que el pueblo no tena futuro.

Todos se apropiaron de la idea pero cada uno fue construyendo con ella su propio mundo: para

algunos el cambio deba venir de las autoridades municipales porque para eso haban sido elegidas y

era una de las incumplidas problemas electorales; para otros, los cambios deban producirse por la

directa intervencin del gobierno provincial, ya que no solamente manejaba los recursos, sino que

adems dispona de mayor informacin y poda transferir alguna experiencia favorable de otraspoblaciones; no faltaban los que reclamaban la intervencin de tcnicos de la cercana universidad ya

que abundaban los especialistas y podan disear un pormenorizado estudio de factibilidad de

transformacin estructural del pueblo; algunos atrevidos comenzaron a hacer circular algunos

proyectos que ellos mismos haban diseado o que haba copiado de pueblos vecinos, afirmando que

estaban dispuestos a convocar a los que haban diseados otros cambios (aunque no podan

confirmar si haban tenido algn resultado favorable); algunos pensaron que lo importante era

cambiar el nombre y la direccin de las calles, modificar el trazado de la plaza principal, redisear el

arco de ingreso al pueblo, crear un himno, un escudo y una bandera que los identificara o imaginar

una fiesta que convocara anualmente a los habitantes de los pueblos vecinos; finalmente hubo un

grupo que en una espontnea asamblea de vecinos proclam un cambio anrquico que cada uno lo

interpretaba segn su entender y conveniencia, y que deba tener como consecuencia el beneficio detodos.

Sobraban palabras y faltaban acciones, mientras el tiempo se iba llevando las buenas intenciones y

comenzaba a aparecer el juego de los intereses: unos queran fortalecer los vnculos con sus polticos

amigos, otros pretendan darle oxgeno a las autoridades locales ahogadas por la escasez de recursos

y la abundancia de problemas, algunos aspiraban a incorporarse como funcionarios de los nuevos

organismos de cambio y transformacin (con despacho, sellos, presupuestos y firmas autorizadas),

otros imaginaban que podan brindarles oportunidades a los tcnicos conocidos de otras localidades,

a los que haban fracasado en otros intentos, a los tericos que dibujaban cambios desde las ctedras

de la universidad y hasta no faltaban los que suponan que si se produca un cambio exitoso se les

allanara el camino hacia una banca en el congreso.


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El pueblo segua igual, envuelto en la niebla de un invierno riguroso. El nico cambio real era el

discurso sobre el cambio: un nuevo entretenimiento que no impeda que muchos se fueran, que los

negocios trabajaran poco y mal, que escaseara el trabajo y que cada uno se refugiara en la defensa

de sus propios intereses.

Y la discusin sobre el cambio se fue llevando el cambio mismo y casi hace naufragar al pueblo

perdido y olvidado. Milagrosamente se produjo una lenta resurreccin: buenos vecinos, gente debuena voluntad, ciudadanos honrados desprovistos de cualquier inters particular y slo

interesados en el bien de todos se convocaron, se reunieron y fueron definiendo un cambio a la

medida de sus posibilidades: sustituyeron con iniciativas reales y con acciones concretas los

discursos huecos; supieron que se trataba de un largo camino y de un prolongado esfuerzo pero

lentamente el pueblo entr en un cambio efectivo del que fueron contagindose los vecinos de todos

los sectores y de las ms variadas clases sociales El cambio que haba partido del lugar exacto y

sostenido por el consenso necesario, finalmente lleg hasta las autoridades que observaron

sorprendidas las acciones de los sencillos habitantes del pueblo, capaces de hacer tanto con tan

poco. Y el atrevimiento los llev a muchos a imaginar que el cambio, en ese pueblo, poda conducir

tambin a la transformacin de las formas de representacin y de gobierno, y de las prcticas

polticas

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RITUALES Y TRANSFORMACIONESPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

Era una tribu extraa y perdida en el corazn de la selva y recostada contra un ro caudaloso y

viboreante. Pocos son los detalles que nos han quedado de ella y escasos los restos de su cultura. Su

historia se reduce a algunos cientos de aos, pero con inicio y final precisos.

Milagrosamente lo que ha sobrevivido a la destruccin y al olvido es el testimonio de uno de sus

rituales. De tiempo en tiempo, los miembros de la comunidad reparaban en sus imperfecciones: la

impericia en las batallas, la ineficiencia en las cacera, el fracaso en las cosechas, el deterioro en lasplantaciones, los desbordes inesperados del ro, las peleas y las desinteligencias en las relaciones... y

convocaban rpidamente a una reunin general. Ningn miembro faltaba a la misma y ninguno poda

estar ausente al ritual de la purificacin y el cambio.

Alguien autoridad religiosa y poltica recordaba los pasos de la purificacin, expona claramente

los motivos de la misma, haca la historia de las crisis precedentes y de los efectos obtenidos... los

alentaba con sus gritos e iniciaba el proceso de conversin.

Una larga caminata los llevaba al interior de la selva, a un claro natural que oficiaba del sitial sagrado:

el duro esfuerzo del desplazamiento impona una ascesis necesaria para reconquistar fuerzas y

fortalecer msculos... y al mismo tiempo representaba un compromiso solidario, porque todos concapacidades y condiciones diferentes deban llegar. En el corazn del monte, apenas atravesado


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por la luz del sol resguardando un secreto que les otorgaba identidad se producan los siguientes

pasos: por diversos medios primitivos todos comenzaban a despojarse de la existencia vieja, del

hombre viejo para darle lugar a la vida nueva. La puntillosa observacin de algunos animales los

haba contagiado de la necesidad de buscar y producir en cada uno de los cuerpos una realidad

diferente. El recurso consista luego de desprenderse de la ropa - en utilizar algunos instrumentos

y algunas piedras para rasurarse la barba, eliminar sus cabellos, desprenderse de sectores de la piel...El dolor que produca (y que todos soportaban con admirable solidaridad) se traduca en una especie

de lamento armnico y se transformaba en canto.

Cuando todos haba concluido esta etapa de purificacin, se postraban exhaustos y algunos

encargados reunan los restos que, en el centro de la asamblea, se convertan en una inmensa

hoguera. Pacientemente aguardaban que la misma se agotara y que el suelo se poblara de cenizas...

Cada uno recoga con sus dos manos las tibias cenizas y con ellas regaban el suelo de la selva. Crea

que solamente con los vestigios y de la vieja historia y las reliquias de la existencias viejas se podan

abonar el crecimiento y el futuro.

Una alegre carrera los conduca al ro: todos ingresaban en sus aguas para que la fuerza de las aguasoperara como cicatrizante y purificatorio. Una nueva reunin que se prolongaba sin tiempo - en el

seno de las mismas aguas le otorgaba el sentido definitivo al proceso. Las palabras de quienes

dirigan el grupo permita determinar cules seran los propsitos que los guiaran de all en ms.

Finalmente retornaban a la aldea, se reunan con las nuevas vestimentas, cambiaban de chozas y

reasignaban las funciones... Se iniciaba lo que ellos designaban como una nueva etapa de la

historia del pueblo, con una vitalidad contagiosa e invencible.

El ritual se repiti tantas veces como repararon que algo los estaba carcomiendo y les estaban

restando fuerzas. Entre ellos algunos tenan la particular sensibilidad de entrever los sntomas, otros

exhiban la capacidad de proclamar la necesidad del ritual, varios conducan el proceso... y todos se

involucraban en el mismo.

Un da la tribu desapareci: algunos suponen que cansados de los conflictos fueron emigrando

hacia otros pueblos; hay investigadores que prueban que fueron constituyendo nuevas tribus, con la

mstica original de la primera; las ltimas investigaciones prefieren otra explicacin: comenzaron a

desaparecer los atrevidos que se animaban a desnudar los problemas y la interpretar los signos,

luego desaparecieron los lderes que convencan a la poblacin y convocaban a la purificacin y

finalmente desaparecieron los jefes que deban conducir el ritual. Se mantuvieron las ceremonias,

pero desapareci su contenido... y cuando la tribu convirti su historia en una cclica repeticin de s

misma, desapareci.

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TRANSFORMACION EN LAS PROFUNDIDADESPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO


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En el fondo del ro, alejados del ruido del torrente impetuoso que recorra la superficie, sin prestarle

atencin a las crecidas o a las bajantes viva una COLONIA DE PECES. Era una vida apacible, una

comunidad organizada, una sociedad respetada por las otras colonias que habitaban diversos

sectores del caudaloso ro.

Alguien -- en un pasado remoto -- haba elegido ese lugar, alejndose de los ruidos de la superficie,restndole valor al entretenimiento de los grandes barcos de ultramar o de las lanchas de los finesde semana. Saban que para muchos esa colonia estaba demasiado en el fondo del ro, que no

llegaba a ser suficientemente conocida o que por momentos pareca despreciar el contacto con las

restantes asociaciones de peces. Les pareca, sin embargo, que algn precio haba que pagar al

decidirse por una estructura social medianamente organizada, una corresponsable distribucin de las

tareas y cierto inters en hacer las cosas serenamente bien, sin esquivar los conflictos, aunque sin

alimentarse con ellos.

Una vez alguien del COMANDO REGIONAL DE PECES DE LA ZONA LITORAL (C.R.P.Z.L.) convoc a una

reunin a todos los Coordinadores de Colonias para discutir y bajar una serie de Directivas. Como la

reunin se realiz en una zona tambin profunda, realmente las directivas bajaron a lasprofundidades para que los Lderes dispusieran de la informacin necesaria.A todos los sorprendi que el VOCERO del CRPZL les entregara una serie de Borradores de Trabajo y

Documentos -- obviamente los peces disponan de un cdigo de registro de las informaciones -- que

decidan una serie de reestructuraciones a partir del ao siguiente. Les llamaba la atencin que esas

disposiciones fueran obligatorias y que tuvieran el mismo valor para todos. Haba sucedido en

tiempos pretritos cuando el otros tipos de peces (gordos y autoritarios) los que manejaban el

Comando. Cada uno de los representantes de las colonias fueron recibiendo el material, lo leyeron.,

escucharon comentarios y agregaron otros, discutieron lo que pudieron y luego regresaron a sus

acuticas geografas.

Con la misma sensacin de sorpresa, primero, y de desconfianza, despus, el Coordinador reuni a

los peces de la Colonia de la profundidad para brindarles informacin. Es cierto que algunos peces --

imitando a los seres humanos -- lograban informaciones anticipadas y trascendidos... pero a todos les

pareci necesario escuchar la versin original.

Discutieron, opinaron, dieron a conocer sus puntos de vistas, pidieron mas precisiones, algunos

pensaron en organizarse y conectarse con otros peces de diversas latitudes y profundidades... pero

en suma cada uno regres a sus sector de agua (la sociedad tena una curiosa manera de manejar la

propiedad privada) y dej literalmente que las aguas corrieran con la secreta esperanza de que se

llevara consigo la informacin, los borradores de trabajo, los escritos, las decisiones, la

transformacin. De alguna manera -- lo prometa con mucha seguridad el Coordinador -- cada uno

se salvara hacindose cargo de tareas alternativas.

El tiempo, insaciable, se fue llevando los das... y cuando regresaron para una nueva convocatoria, el

CRPZL ya haba dispuesto como se deba funcionar de all en ms... La mayora mantuvo su funcin

especfica que consista en purificar y preparar el agua para la comunidad de peces, pero otros

tuvieron que disponer de su tiempo para clasificar diversos sectores del territorio (tarea que alguna

vez haban realizado) y otros deba estudiar las profundidades y la composicin qumica del agua

(tarea que nunca haban abordado y para la que se debieron preparar apresuradamente). Algunos le

discutieron al Coordinador la habilidad acutica para armar los argumentos y convencerlos... pero

entendieron que todos deban subordinarse al COMANDO REGIONAL.

Cuando ya se haban acostumbrado a las diversas tareas, las aguas bajaron turbias, se produjeron

diversas contaminaciones y desajustes en los niveles del ro y de manera sorpresiva cambiaron

nuevamente las reglas de juego de la pacfica Colonia. Nuevamente bajaron directivas y cada uno


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deba reubicarse en la nica tarea que tradicionalmente haba caracterizado a la Colonia. No haba

lugares ni funciones para todos. Como algunos tenan ms derechos, ttulos, honores, antecedentes,

antigedad que otros pudieron elegir lugares y puestos de trabajo. Los que fueron quedando

debieron adaptarse a las posibilidades que les ofrecan los ayudantes del Coordinador (que

consultaban de manera obsesiva los documentos y los nuevos borradores de trabajo).

Sorpresivamente dejaron de tener inters los estudios y las funciones que por un tiempo habanconcentrado la atencin y el esfuerzo de muchos miembros de la comunidad. Algunos (los ms

informados) decan que se podan producir cambios en el cpula del Comando Regional.

A muchos les llam la atencin una serie de cosas que los peces nunca haban padecido : ningn

miembro del mentado COMANDO acostumbraba a bajar a las profundidades para dar explicaciones

y justificar los ajustes; al Coordinador, el paso del tiempo o el cambio en las aguas le haban quitado

las ganas de justificar las nuevas determinaciones; los peces de la Colonia comenzaron a sufrir una

curiosa enfermedad hasta ese momento desconocida (aunque detectada en otras comunidades) :

enfrentamientos, discusiones, luchas y estrategias para esgrimir derechos.

Lo curioso lleg al final. Cuando la situacin se hizo insoportable los peces hicieron reaparecer unaconducta ancestral que culturalmente haban logrado eliminar. Los peces no utilizaron los salvajes

recursos de los humanos para enfrentar situaciones de conflicto, prefirieron emplear su propio

mtodo: eliminarse mutuamente, comindose los unos a los otros.

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AUTORIDAD: ELECCION O C ONSTRUCCIONPROF. DR. JORGE EDUARDO NORO

Aquel pueblo, en una remota geografa y en un tiempo inmemorial, pretenda tener al frente de su

comunidad a personas con verdadera autoridad, pero no siempre lograban acordar lo que esperaban

de cada una de ellas. Como haban decidido que los gobernantes estuvieran un tiempo pre-

determinado (sin poder prolongar su gobierno o regresar a l) tenan la posibilidad de juzgar diversas

prcticas y criterios para poder vivir mejor. Eran muchos, por ejemplo, los que ponderaban la

gestin del CARPINTERO porque se mostraba duro e intransigente y haba logrado disciplinar a la

comunidad, principalmente logrando un clima de equidad y justicia. No era una figura simptica pero

impona respeto a todos y nadie poda discutir que lo que decida beneficiaba no slo a la

comunidad, sino a cada uno de sus miembros. Para otros haba sido fundamental el mandato del

joven HERRERO porque tena la rara habilidad de no hacerse notar y de sembrar en cada lugar y en

cada persona las convicciones para obrar de manera correcta. Estaba siempre y haca lo necesario y

oportuno, pasando generalmente desapercibido. Finalmente, no faltaban los que apreciaban

principalmente la labor del anciano AGRICULTOR porque haba

logrado unir a su experiencia y a su sabidura la capacidad de

relacionarse con todos y con cada uno para despertar en ellos la

responsabilidad y el sentido de pertenencia la comunidad; prefera

gobernar en contacto directo con la gente, escuchando,

respondiendo y dando todas las explicaciones, pero sobre todo

estableciendo contactos cargados de afecto y de respeto por cada

uno.


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Prximos a la designacin del nuevo gobernante, cada uno de los miembros de la sociedad soaba

con alguien que reprodujera las virtudes del modelo de autoridad preferido. A pesar de la armona

que reinaba, la comunidad entraba en ebullicin cuando todos los habitantes deban elegir al

responsable de la sociedad, coordinados por los antiguos gobernantes que ordenaban los

mecanismos de eleccin. En aquella oportunidad las dificultades parecan ser mayores porque

observando el desempeo y las virtudes de los antecesores costaba imaginar y decidir quin podaser el sucesor.

Fue all cuando un hombre sabio y prudente hizo or sus palabras: No debemos buscar alguien que

reproduzca la figura de aquellos que ya han gobernando en nuestra comunidad porque todos nos

parecern indignos o imperfectos. El elegido ha de ser alguien que deber crecer con nuestra

determinacin y nuestra eleccin, somos nosotros los que le otorgaremos el lugar y l deber

construir su autoridad. As ha sucedido siempre, porque en la medida en que nos construimos

mutuamente, nos fortalecemos de manera recproca. A ninguno le extra, entonces, que el pueblo

reunido designara al MAESTRO de la comunidad - alguien a quienes todos conocan en una tarea

importante pero menor - porque entendieron que nadie naca con las condiciones para mandar,

sino con la vocacin y la posibilidad de aprender de los dems y con el odo atento a las demandas decada uno de los miembros de la comunidad y del bien de todos.

7INVITADO O INTRUSO

PROF.DR. JORGE EDUARDO NORO

Supo, apenas lleg y salud a todos, que lo consideraban un intruso. No se sorprendi porque todos

en algunas circunstancias nos convertimos en intrusos: en una fiesta, en un lugar que no nos

pertenece, en los trabajos, en la vida de las personas. Hasta la presencia de los educadores en la vida

de sus alumnos es en cierto modo la presencia de un intruso. Pero l no haba sido quien haba

decidido esta presencia: lo haban convocado y requirieron sus servicios.

Pens en otras circunstancias en las que hasta haba escuchado esa palabra que por un momento loparalizaba. Intruso, es decir, que se ha metido sin permiso, que frecuenta un ambiente que no le

es propio, que ocupa sin derechos - un puesto que no le pertenece. No dej de sonrer en su

interior porque siempre las historias haban terminado bien, pero a pesar de su seguridad no eludi

el temor que le provocaban esos primeros minutos de encuentro. Pens por un momento en una

pelcula que lo haba golpeado mucho, DOGVILLE y en los padecimientos de la protagonista, una

intrusa. Recordaba tambin los detalles de la venganza final. Y pens en los mapas y en los

territorios: un intruso es quien merodea un territorio que no le pertenece.

Lo mejor era ponerse a trabajar para que la extraa sensacin que les provocaba se diluyera. Y as lo

hizo: era una frmula que siempre funcionaba. Palabras, indicaciones, trabajos fueron creando un

clima paulatinamente favorable. Al terminar la primera jornada logr que lo despidieran


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amablemente y no le llam la atencin al regresar a la maana siguiente que ya lo llamaran por

su nombre.

Los intrusos nunca dejan de serlo, no baj la guardia, pero supo que ya estaba entre ellos, que poda

confiar y ellos confiaran. El esfuerzo por no defraudarlos era una determinacin esencial. Por eso

hizo ms esfuerzo que el acostumbrado y trabaj para hacerse uno ms de ellos en el limitadotiempo que haban programado.

El intruso se convirti en un compaero ms: lo trataban con absoluta confianza y lo hacan partcipe

de todas las actividades. A pesar del poco tiempo transcurrido ya nadie se acordaba de su condicin

anterior. Slo algunos risueos comentarios daban cuenta de las impresiones iniciales.

Tal vez por eso le cost tanto partir. Prefiri no anunciarlo con anticipacin. Simplemente se los

comunic la ltima vez que cenaron juntos, celebrando la conclusin de una de las etapas del

trabajo. Se quedaron un rato en silencio pero luego reaccionaron lamentando su alejamiento.

Algunos le pidieron que se quedara un tiempo ms, que lo necesitaban, que era una pena perderlo.

Otros programaron algunos reencuentros futuros. Muchos permanecieron en silencio. El aprovechese momento para decirles todo lo que senta. Era verdad que estaba cmodo entre ellos, pero haba

ido descubriendo todas las riquezas que haba en cada uno. Precisamente entendi que deba partir,

porque su presencia ocasional y provisoria era slo una excusa para producir el cambio, para renovar

el entusiasmo, para lograr cosas nuevas. El era habitante de otro territorio y, aunque en algn

momento pudo compartir con ellos la confeccin de algunos mapas, era consciente de que cada uno

es el nico rey habilitado de su propia geografa.

El ritual de los saludos y de las despedidas lo deposit en la terminal de mnibus y subi al micro que

lo llevara de regreso a su lugar. Y mientras viajaba entre-dormido, con un libro en la mano y

muchas imgenes en su memoria meditaba qu era mejor: si seguir siendo un intruso del que

todos desconfiaban o ese ritual repetido que lo obligaba a circular de lugar en lugar perdiendo a los

amigos ganados con cada encuentro. Cerr definitivamente el libro: era preferible no pensar.

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LOS SUEOS DE LA ESCUELAPROF. DR. NORO JORGE EDUARDO NORO

"Es tarde. Ya se han ido todos y he quedado sola. Me espera un largo fin de semana. Hace fro, llueve

y es posible que me ponga melanclica. Pero esta noche, cuando las sombras han invadido cada

sector de mi estructura, cuando ha quedado flotando en el aire el eco de las conversaciones y los

gritos de una semana intensa... quiero bajar al corazn de mi misma para recorrerme y revisar mi

pasado y mi presente.


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Pienso en mis orgenes, en la construccin que me permiti convertirme en una entidad real, en una

presencia familiar en la comunidad. No voy a entrar en los detalles de los planos, los movimientos de

tierra, la acumulacin de materiales, el laborioso trabajo de los constructores y los obreros. Fue un

estreno glorioso encontrarme con las paredes nuevas, los pisos brillosos, los techos seguros, los

fundamentos slidos, las aberturas aceitadas, el mobiliario reluciente...

Me resulta difcil ver en las paredes de hoy los muros de entonces: estas paredes - descascaradas,

manchadas, escritas, mil veces pintadas son todava slidas pero necesitan cada vez ms de

cimientos confiables. Es cierto que en algunos sectores comprobados ciertos riesgos -- hubo que

rellenar grietas, agregar columnas, construir encadenados... pero en el corazn de la tierra, en un

fondo oscuro y hmedo, resiste el corazn del hierro y el cemento. Las paredes protectoras no

pueden arreglarse por s mismas; no lo pudieron nunca... y menos en estos tiempos de movimientos

frecuentes.

Levanto la vista. All est techo: nadie discute su necesidad, porque es realmente lo que protege y

cubre... Pero nada es para siempre... y es el que ms ha sufrido cambios y transformaciones: no pudo

aguantar tantas modificaciones producidas. A cuntos especialistas tuvieron que llamar a lo largo detodos estos aos para resolver su estado crtico?

Cuando aparec en el horizonte de la ciudad era una de las construcciones ms slidas y mi fortaleza

se impona en un paisaje de casas bajas y de construcciones sencillas. A mi alrededor el escenario fue

cambiando y las casitas de entonces se transformaron en las suntuosas casas de hoy, los terrenos

baldos se convirtieron en imponentes edificios de departamentos y la tranquilidad de las calles, en el

infierno de la gran ciudad.

Ustedes pensarn que estoy hablando de las cosas materiales. En parte s, en parte no. Una escuela

es mucho ms que una construccin. Es una de esos significantes que remiten a un significado

material y a otra cosa... La casa es la casa, el estadio es el estadio, el banco es el banco, la crcel es

la crcel, pero la Escuela3 es algo ms: la escuela festeja aos, la escuela est en crisis, la

escuela se est renovando... todas estas frases reflejan mucho ms que lo material. Cuando me

observo a mi misma y miro los pisos, los cimientos, las paredes y los techos... estoy pensando

adems en otras cosas; en quienes diariamente me habitan , en los que comprometen por aos su

existencia y su labor profesional, en los educandos a quienes acompao en sus crecimientos. Y

pienso tambin en los quehaceres, que imaginariamente ubico en mi estructura: all en el techo, losconocimientos

4; aqu, en mis paredes, los contenidos procedimentales5; y abajo, en los cimientos,

las actitudes y los valores6

3Sucede lo mismo con las Iglesias, los Tribunales, las Empresas? Los lugares remiten a realidades que los

contienen y los desbordan? Sus usuarios utilizan la denominacin para designar de manera indistinta a lomaterial y a lo institucional?4Los conocimientos(como el techo) son el paraguas protector y la razn de ser de la escuela... pero tienen una

difcil tarea: proteger (hacia abajo) y afrontar (hacia arriba) todas las inclemencias del tiempo; no le podemos

pedir una fortaleza y una eternidad para la que no fueron preparados;5

Los contenidos procedimentales exhiben una consistencia que se afianza con los aos y sobre su estructura

slida o endeble descansa el techo. A veces se desdibujan y parecen ocultarse, como si no existieran... pero

las paredes que cumplen la funcin de delimitar y contener, tambin deben brindar proteccin, sino, qu sera

de la escuela?6

En los cimientos moran los contenidos actitudinales: es lo que originalmente me dio origen y deberan seguir

all en la oscuridad y el silencio -- dando consistencia al resto. Cmo comprobarlo en el fragor de la lucha

diaria y del bombardeo de problemas? Sin su acerada presencia es fcil que la pared se agriete y que los

techos se desplomen. Sobran experiencias al respecto. Los hbitos y las actitudes estn all abriendo laspuertas, marcando el camino, tramando las condiciones de posibilidad de todo... porque sin ellas no hay forma

de construir. Esa ha sido la razn de ser de mi histrica presencia. Los hierros firmes y eternos que encadenan


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Soy la escuela. La escuela de hoy y de siempre. La escuela material que refleja la otra escuela. Una

estructura exterior que permite reconocer los secretos de mi cara oculta. La noche se ha tornado

ms fra. Tengo ganas de volver al interior de m misma. Recorro los rincones de este cuerpo... y veo

en las aulas, en los patios, en las amplias galeras, en los huecos de las ventanas, las historias ms

dispares. Las de ayer, las de hoy, las de siempre... Cuntos esfuerzos para llevar adelante loimposible! Qu mezquinas y lejanas las recompensas!

Casi no duermo, pero ciertas noches me sobresaltan algunos sueos. Hoy es una de esas noches. Mis

pesadillas son terribles y curiosas. Me veo a mi misma como una construccin y tengo miedo de

proyectar all lo que me sucede como institucin de la sociedad. Contemplo una pelcula de escenas

fugaces y sucesivas, con implacables saltos en el tiempo7... y observo un proceso paulatino y

devastador sobre la escuela: un deterioro progresivo, implacable, inhumano. De pronto veo que se

caen los techos a pedazos, un viento huracanado arrebata las chapas, se agrietan las lozas, una lluvia

intensa perfora los cielorrasos. En medio del sueo, levanto mi mirada temerosa y veo un cielo

impecable, lejano, perfecto y una escuela totalmente desprotegida. El sueo va y viene: primero

aparecen, silenciosas, algunas grietas, pequeas fisuras... y luego van cayendo los histricos ladrillosen un caos destructivo...Sobreviene una furiosa implosin o el juego de topadoras alocadas

destruyendo todos los muros... Al final algo terremoto seguramente remueve, con sonido de

pelcula, los cimientos y dejan al desnudo los grandes abismos...

Parece curioso, pero nada hace prever el desenlace: los controles en orden, las planillas correctas,

los registros perfectos... y hasta las previsiones de los constructores que en sus diseos me haban

imaginado para siempre. Corro de la realidad a los papeles, y de las certificaciones al desastre y no

puedo reaccionar.

Entonces, despierto enloquecida, me levanto de mi letargo y voy apresurada a mirarme: toco las

paredes, observo la quietud y la firmeza del piso, la aparente seguridad del techo... y respiro

tranquila. Todo ha sido un sueo.

Pero el sobresalto llega siempre a la maana siguiente. Recorro la estructura material, acerco mis

odos al imperceptible murmullo de los rincones, y observo que hay otra escuela, un espejo en el que

necesariamente me reflejo, otra realidad en la que yo misma estoy padeciendo mi demolicin.

mi estructura en las bases, se proyectan en forma de columnas en las paredes y terminan en las vigas del

techo. Hay una red (oculta) que me recorre y enlaza todo... pero yo no podra sostenerme sin los cimientos. Las

actitudes claramentedefinidas y consolidadas se proyectan en contenidos procedimentales y se cierran en la

apertura hacia los siempre dinmicos contenidos conceptuales. El universo de los valores recorre y sostiene

desde la base; los muros del saber hacer (y transferir) otorgan las estructuras, y la vastedad del conocimiento(cambiante pero sistemtico, variado pero organizado, expansivo pero nucleado en torno a grandes ejes,

alternante pero capaz de soportar cualquier crtica) permite constituirme definitivamente en escuela.7

La idea de este paso del tiempo reflejado en las cosas cotidianas ha sido magistral y obsesivamente

presentado por el Director britnico Peter Greenaway en varias de sus pelculas (El cocinero, el ladrn, sumujer y su amante, Zoo, El Vientre del Arquitecto y otras) : el deterioro de las frutas y los vegetales, los

cambios en los alimentos y las inevitables transformaciones en los cuerpos, principalmente en los cuerpos

humanos. Su imaginacin se aprecia en la meticulosa puesta en escena y en la coreografa, las tomas largas y a

veces en las imgenes impenetrables. Los juegos matemticos y las alusiones metafricas que abundan en sus

pelculas tienen un atractivo especial para el pblico de arte y ensayo. Una sucesin de fotos o filmaciones

sucesivas podra reflejar estas mismas situaciones en los edificios, en las construcciones, en las personas y en

las instituciones (principalmente las educativas). Esa misma idea del paso generacional del tiempo puede

observarse en una memorable escena de la pelcula La sociedad de los Poetas muertos acompaada de lafrase Carpe diem!


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El proceso destructivo sigue los mismos pasos: primero me roban los conocimientos: los cambios

tormentosos van desnaturalizando su presencia y terminan por hacerlos volar; las sustituciones son

pasajeras e inservibles: un techo lejano e infinito se alza sobre la escuela, definitivamente

desprotegida. Luego van perdiendo valor los contenidos procedimentales, los van carcomiendo la

repeticin y el aburrimiento y los desploman la inutilidad y la falta de imaginacin. Finalmente seproduce el perjuicio mayor: se deshacen las actitudes y los valores. Un estadillo y miles de acciones

me van quitando lo poco que me queda, la nica, definitiva posibilidad de reiniciar el proceso de re-

construccin... Y como escuela, siento que quedo vaca.

Y una escuela vaca, hueca, vieja, fra no tiene ningn atractivo. A menos que me vuelvan obligatoria,

me disfracen de superficiales intereses o me sostengan con otras intenciones, manifiestas u ocultas.

Tal vez solamente se trate de un sueo, de una pesadilla de fin de semana o de noche de lluvia.

Aydenme a despertar por favor, aydenme a conocer la realidad o reglenme otro sueo: la

posibilidad de llegar a ser la que era... y para siempre!.

9PRESENTE Y PASADO DE LA ESCUELA

PROF. NORO JORGE EDUARDO

No me pidan que les cuente la historia completa de mi existencia. Soy demasiado vieja y estimo que

los pormenores de mi origen y de mis primeros pasos no pueden despertar demasiado inters para

ustedes. Son datos conocidos y el consabido juegos de etimologas y de palabras que no creo que

representen un atractivo para esta declaracin.

Quisiera iniciar este relato en el justo momento en que la sociedad y el estado (o los poderes

vigentes, si ustedes prefieren hablar as...)me descubren y se apropian de mis funciones. Es verdadque yo haba recorrido con ms pena que gloria las variadas etapas de la historia misma de la

humanidad occidental y que en manos de algunas instituciones haba podido brindar un real servicio

primero a lo sectores privilegiados(que son siempre los pudientes) y, luego, a los necesitados de las

diversas clases sociales... pero hubo un momento en que repararon en mi presencia y comenzaron a

tramar la manera de apropiarse de m, de mis actividades y de los individuos que con diversas

funciones me frecuentaban...

A m me llam poderosamente la atencin que despus de un prolongado tiempo en que viva en los

suburbios de la sociedad y que solamente era objeto de reflexin por parte de algunos autores

(criticaban mis prcticas y me imaginaban distinta, pero difcilmente se ensuciaban sus manos entre

mis muros) y satricamente representada por algunos pintores, la historia me trasladara

paulatinamente al centro de la escena.


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Tard en entender las razones de tanto inters. Primero me ilusion pensando que la humanidad

entera haba reparado en mi valor y en mi importancia; despus me alegr pensando en quienes me

habitaban y pens que se trataba de un reconocimiento a su sacrificado trabajo y a su vocacional

entrega... pero finalmente la verdadera razn apareci cuando descubr que el inters no estaba

especficamente en m, sino en la instrumentalizacin que de m pudieran hacer.

Yo no desconoca que desde diversas confesiones religiosas haban asociado mi presencia y las

actividades con estrategias de evangelizacin, pero realmente la promocin realizada entre las clases

sociales ms desposedas haba sido un logro civilizatorio indiscutible. El estado, los gobernantes, los

procesos revolucionarios, el juego de los poderes que lentamente se haban hecho cargo de diversas

instituciones hermanas me descubrieron e imaginaron la manera de ponerme a su servicio. Por ms

de un siglo multiplicaron sus discusiones para redactar las leyes, poblaron de escritos los medios

intelectuales, entablaron diversas polmicas para definir mi estructura, mis prcticas, los agentes

responsables, los usuarios... y finalmente de la mano de un siglo que brillaba por sus luces, confiabaen el omnipotente poder de la razn, imaginaba un progreso social y econmico indefinido,

ensayaba numerosas obras de ingeniera social...se traz el perfil de lo que representara para lamodernidad.

Desde aquel momento aparec asociada a las prcticas sociales ms respetadas y form parte de los

discursos principistas ms encendidos. Desde aquel momento, los astutos e ilustrados reyes de un

absolutismo en decadencia, los revolucionarios desesperados por darle profundidad y trascendencia

al movimiento social innovador y las nacientes democracias del siglo XIX fueron proclamando mi

presencia, el valor de mis actividades, la preparacin vocacional de mis responsables, la creciente

universalidad de mis usuarios.

No es extrao que a partir de all las leyes fueran sumando caracteres que se volvieron connatural a

mi presencia: gratuidad, universalidad, obligatoriedad. Me diseminaron en cada sector del territorio,

me hicieron avanzada de civilizacin y progreso en cada rincn, me hicieron objeto de disputas

ideolgicas y religiosas, me convirtieron en una institucin irremplazable, reiteradamente invocada y

nombrada (aunque no siempre debidamente atendida) y me convert en un smbolo y una garanta

del progreso, la moralizacin y la lucha contra la barbarie.

Con mi presencia, el estado pudo reafirmar sus estrategias de poder y ejercer un real control a partir

de una inteligente organizacin de las estructuras sociales y de las ideas. Yo fui indirectamente la

creadora de la identidad de las naciones, la que amalgam las diversidades tnicas o que contribuy

a incorporar las oleadas inmigratorias, la que en los diversos rincones ayud a crear a las

comunidades moralmente esclarecidas, abiertas a las demandas del progreso y dispuestas a

convertirse en mano de obra en la construccin del mundo presente y futuro.

Es cierto que en manos de los gobiernos y de sus funcionarios (principalmente de stos, que

muchas veces pretenden convertirse en voceros de la historia)-- fui quien plasm las prcticas

participativas de las democracias, quien divulg los principios de las revoluciones y, (me avergenza

reconocerlo) quien sostuvo y legitim gobiernos totalitarios e ilegtimos, contagiando a los

ciudadanos de imaginarias virtudes sociales que posteriormente todos criticaron y lamentaron...

Yo me senta una reina y ejerca mi reinado... porque no se imaginaba una actividad transformadora

del individuo y de los grupos sociales que no pasara por m.

Es verdad que a veces esos mismos gobiernos y los burcratas, caracterizados por la contingencia de

los cargos pblicos y de las palabras huecas, me utilizaban sin darme la debida atencin

presupuestaria o que con una prctica demasiado difundida, construan con palabras lo que no


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sostenan con recursos... pero quienes me habitaban y yo misma sobrevivamos con una carga

inmensurable de vocacin y fuego interior...

No faltaron ideas y autores que denunciando el uso sutil o descaradamente ideolgico que de mi

actividad hacan los poderes vigentes proponan mi absoluta eliminacin con el nimo de generar

diversas estrategias de concientizacin de la poblacin. Los ataques renovaron mi fortaleza... aunqueen el fondo anticipaban un futuro que yo no me atrev a vislumbrar.

Nada es para siempre. Aunque la historia me haba concedido el honor de expresar cabalmente a la

educacin, el tiempo fue horadando mis cimientos. Yo comenc a ver signos imperceptibles en

algunas manifestaciones, pero confieso que no les asign valor. Lentamente la escena que yo

ocupaba era invadida por otros y mi reinado se iba eclipsando. Nadie lo discuta, pero mi poder era

cada vez ms formal que real. Los mismos que durante dos siglos haban ido entregndose la posta

para utilizarme fueron prescindiendo de mis servicios. Nunca me echaron, nunca me ofrecieron un

retiro voluntario o me obligaron a una jubilacin anticipada... pero lentamente me fueron

silenciando, quitando de la pantalla, desplazando inters e inversiones, sealando mis errores y mis

fracasos, discutiendo los alcances de mis esfuerzos, sobrevalorando otros medios.

Fue all cuando comprend que poda temer por mi supervivencia; principalmente cuando me fui

convirtiendo en un dique de la sociedad al que iban a parar las aguas de todos los conflictos para que

mgicamente los transformara en soluciones personales y sociales.

Cargada de historia, orgullosa de mis glorias antiguas, dudando de mi presente, desorientada ante

tantos discursos que me cruzan, me atacan y me pretende refundar... quiero imaginar un futurodistinto.

Precisamente en el momento en que el poder puede desprotegerme (libre, al fin!) yo quisiera

encontrar refugio entre quienes realmente me han sido fieles desde siempre: los que creen en la

educacin, los que necesitan de ella, los que la llevan adelante con el esfuerzo de directivos y

docente en el esfuerzo de todos los das...

Aunque a esta altura de este monlogo parezca obvio, djenme que me presente: Soy la Escuela.Quiero proponerles algunas pistas que puedan ayudar a convertirme realmente en una ESCUELANUEVA, en la ESCUELA DE SIEMPRE, o simplemente en la ESCUELA... Si no recurro a Ustedes, aquin voy a recurrir? Acaso ustedes no estn aqu precisamente porque creen en m y quieren

contribuir a re-crearme?

94. RELATOS PARA TRABAJAR EN CURSOS Y ENCUENTROS

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