93593119 Manual Del Santero en Cuba

7/30/2019 93593119 Manual Del Santero en Cuba

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MANUAL DEL SANTERO EN CUBA

PREMBULO:En todos los pueblos del mundo existen historias y mitologas religiosas las cuales sefundamentan en dioses cuyas vidas, segn cuentan esas leyendas, intervienen en el

desenvolvimiento cultural, material y religioso.Se dice en estas leyendas que muchos de esos dioses vinieron a la tierra enviadosdirectamente porOlofin (Dios), como avatares, o sea, no nacidos de mortales, paraordenar y hacer cumplir los mandatos del Altsimo en el plano de la Tierra.Tenemos, por ejemplo lo que nos dice la historia sobre la mitologa de los diosesgriegos, los cuales existieron ante de la venida de Jesucristo, tales como Neptuno, reyde las aguas del mar; Jpiter, rey de las aguas de lluvia; Tor, rey de la guerra y elfuego; Apolo, rey de la belleza y de tantos otros dioses ms.

Acorde con esto llegamos al frica, donde segn datos mitolgicos, contamos conavatares, es decir, dioses descendientes directamente de OLOFIN, los cuales fuerontrados por los africanos que arribaron a la Isla en el siglo XVI, poca en la que estabaen su apogeo la llamada trata de esclavos.Estos africanos, que fueron separados a la fuerza de sus pases de origen, trados yvendidos en Cuba para realizar los ms duros trabajos, as como sometidos a los mscrueles maltratos. A tal extremo llegaron los abusos que los esclavos formaroncomunidades entre ellos de una misma regin para celebrar sus ritos religiosos ypoder clamar a sus dioses alivio para sus sufrimientos.De esta manera se fue expandiendo este culto religioso, pese a sus detractores, hastainvadir casi la totalidad de la poblacin criolla de la Cuba de aquel entonces. Rito quea travs de los aos ha venido ganando adeptos y que en estos das se puede decirque una parte mayoritaria de nuestro pas rinde culto al igual que los africanos y losdescendientes de aquellos y a todos los dioses de dicho culto.Sin embargo, existen detractores que basan sus crticas sobre la base de

investigaciones superficiales sobre los secretos y fundamentos de la religin africanay en otros casos argumentan que estos esclavos y sus descendientes carecan decultura y educacin al estilo occidental, sin tener en cuenta que cada pueblo tiene supropia cultura y educacin. Cabe decir que los pueblos africanos, desde antes de lallegada de los colonizadores, posean una gran cultura y sabidura popular, al puntoque lograron un sincretismo entre sus dioses y los trados por la iglesia catlica aCuba. De ah que se compare a Obatal con la virgen de Las Mercedes; a Osan conSan Rafael; a Orichaoco con San Isidro; a Eleggu con el Nio de Atocha; a

Yemay con la virgen de Regla; a Oshn con la virgen de La Caridad del Cobre; aChang con Santa Brbara; a Oggn con San Pedro; y a Babal All con SanLzaro, entre otros santos que fueron adorados por los esclavos africanos.Para un mayor conocimiento relataremos algunas de las historias de los santosafricanos que han llegado a nuestro conocimiento a travs de los relatos hechos poresclavos y sus descendientes, en ellos se podr apreciar la similitud que tienen conlas historias de algunos de los santos de la religin catlica, aunque los nombres nosean los mismos.


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ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS

De ah que las lomas (que son oque) es la parte de la Tierra donde se originaron losvolcanes, por donde salen toda clase de metrallas, nace el dio Oggn, y ste, elvolcn que pari al dios Aggay, de ah sale todo para loe santos fuertes, de ahporque se le llama a su mam Oro Oa porque es hijo de las entraas de la Tierra dedonde nace el volcn, que a su ves es el mismo Aggay, razn por la cuales se leconsidera en frica el ms fuerte de los santos, porque para ellos el volcn es mstemido que el mar, que es donde naci la poderossima Olokun.Como es lgico, del Sol, la Luna, la Tierra, el volcn, las lomas, la vegetacin y el mar,no se puede asentar santo a nadie, ya que nadie resistira el Sol, la Luna, la Tierra, elvolcn, las lomas, la vegetacin y el mar en la cabeza. Estos santos solamente sereciben, nunca se asientan.Todas estas historias y tratados que se trasmiten aqu fueron obtenidos de aquellosafricanos que vinieron como esclavos y todos ellos crean firmemente y los fueron

trasmitiendo de acuerdo a su lugar de Origen.

ORIGEN DE LOS SANTOS AFRICANOS II

En el continente africano, al igual que en otras partes del mundo existen distintascreencias, las cuales se fundamentan en alguna originalidad o en algn dato histrico.Una de esas leyendas dice que antiguamente Dios, o sea, Olofin andaba por la Tierray cuando Olodumare andaba por este mundo, en el planeta no habarboles, ni nada, nicamente rocas y llamas, y esto sucedi por espacio de muchosaos o siglos. Y como consecuencia de todo esto era un vapor producido por lasllamas internas de la Tierra. Se acumul en el espacio una gran cantidad de vapores,

o sea, nebulosas las cuales ya no se sostenan en el espacio. Esto se produjo porqueya Olofin quera que sucediera, entonces descarg esos vapores ya convertidos enagua sobre las llamas. En la parte donde ms trabaj la candela es donde ahora seencuentran los ocanos del mundo. Aqu es donde nacen los Yemayases del mar,desde Okute hasta Olokun.Despus entiende el africano que esa llama que haba en el planeta y que la no existesucedi por la voluntad de Olodumare, el cual orden que se trasladara al cielo parque se convirtiera en el Sol que hoy disfrutamos y que es para ellos el dios Aggay.

Antiguamente este santo era ms temido y respetado que en nuestros das. La otraparte ms floja de la candela la convirti en la Luna, otro de los planetas conocidospor los mortales que al igual que el Sol comparten la preponderancia del sistemaplanetario.

Despus de muchos das las cenizas de aquellas rocas encendidas se acumularon enlas partes altas y se fue formando una masa fangosa que era la Tierra, donde reinaraOrichaoco. Esa masa fangosa trajo como consecuencia la pudricin las epidemias yde ah nace el santo Babal All.Despus, producto de las hierbas que nacieron y crecieron en la Tierra, nace el diosOsan. Ms tarde, al formarse grandes lomas nace el dios Oque, nuestro gran Oqueque slo Olofin lo destruye.


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HISTORIA DEL SOL Y LA LUNA

Dice la mitologa africana que en los comienzos del mundo Dios design al Sol y laLuna para reinaran en todos los espacios siderales, sin destruirse.Sin destruirse mutuamente dependera el uno del otro, estando las constelaciones alarbitrio de ellos.Dicen los africanos que al Sol se le dio el poder de If y a la Luna el poder de Ocha,teniendo que llevarse bien estos dos poderes que son en sus ritos poderesimportantes.Ms tarde Olofin quiso crear estos dos poderes en la Tierra y eligi para la selva allen y al tigre para que reinaran entre todos los animales de la Tierra, pero en la selvavolvi a repartir estos poderes, dndole a Orula la representacin del len y a losOcha la representacin del tigre, dos fuerzas poderossimas que representan lareligin africana. Ninguno de los dos poderes se puede invadir porque sera ladestruccin de los dos.Es por eso que en la selva africana el len no invade el territorio donde caza el tigre,prefiriendo irse a otro lado y el tigre hace lo mismo. Por eso en esa religin los

africanos se cuidan muy bien de no invadir sus respectivos campos, ya quesignificara la destruccin de las bases donde se asientan el principio de estasreligiones.

HISTORIA DE LA SAGRADA AURA TIOSAY LA DIVINA CEIBA

En cierta ocasin el cielo y la Tierra discutieron. La Tierra porfiaba que era mayor yms poderosa que su hermano el cielo, llegando incluso a decirle que la Tierra era elfundamento del cielo. Sin ella el cielo se derrumbara, no tendra un hermano dondeapoyarse, todo sera humo, nadaLa Tierra deca: fabrico todas las formas vivientes, las fijo y las mantengo, yo locontengo todo, todo sale de m, todo vuelve a m. Mi poder no tiene lmite, ni pueden

calcularse mis riquezas Y la Tierra repeta insolente solita, soy solita. T (elcielo), en cambio, no tienes cuerpo, eres vaco enteramente. Y tus bienes puedencompararse con los mos? Ah, los bienes de mi hermano son intangibles. Qutienes, di, que se puede tocar y pesar en una mano? Aires, nubes luces. Puesconsideren cunto valgo ms que l y baja para hacerme moforibale.Obba-Olorun vindola tan obcecada y presuntuosa no la replic por desprecio, lehizo un signo al cielo y este se distanci amenazador, horriblemente sereno.Aprende, murmur el cielo al alejarse a inconmensurable distancia. Aprende que elcastigo tarda lo que se preparacin. Las palabras de los grandes no las deshace elviento.Iroko recogi esas palabras y medit en silencio, en el silencio de una gran soledad

que se hizo en ella al separarse el cielo de la Tierra, porque Iroko (la Ceiba) hundasus races vigorosas en lo ms profundo de la Tierra y sus brazos entraban hondo enel cielo. El gran corazn de Iroko tembl de espanto al comprender hasta dnde,gracias al acuerdo perfecto que reinaba entre estos hermanos, la existencia hastaahora haba sido venturosa para todas las criaturas terrestres. El cielo cuidaba regularlas estaciones con una solicitud tan tierna y paternal que el fro y el calor eranigualmente gratos y beneficiosos. Ni tormentas, ni lluvias torrenciales destructoras, nisequas asoladoras haban sembrado jams la miseria y la desolacin entre loshombres.


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Se viva alegremente, se mora sin dolor; males y quebrantos eran desconocidos. Nilos individuos que pertenecan a las especies ms voraces hubiesen podido adivinar,antes de la discordia, qu era el hombre. La desgracia no era cosa de este mundo,como tampoco la rogacin al cielo. Y asegur la tiosa porque nadie ms que yopodr cruzar arriba a la otra orilla. Todos miraron con burlona antipata al sombro yrepulsivo pajarraco que hablaba as cuando el intrpido sarncaro, gran volador, seelevaba con las ofrendas y a poco se perda de vista. Pero a un palmo del cielotambin se abata y con l la Tierra perda el ltimo de sus mejores correos. Seracapaz de salir airoso este pjaro pesado y torpe que se haba cebado devorando a losmuertos? Sin embargo, era este pjaro asqueroso y pestilente la ltima esperanza, yAra-Cole parti llevando la splica de la Tierra, que no confiando en ella se creyperdida.Ara-Cole o Canacana vol das y noches, incansable. Serena cruz la otra orilla de loinfinito y an vol ms all. Dej or la palabra de la Tierra y despus deposit lasofrendas. Oh, cielo, la Tierra me enva a pedirte perdn perdn de corazn te pidenlos hijos de la Tierra que son tus esclavos. Seor la Tierra ha muerto. Todos hemosmuerto. Abajo, los hombres que saben, no cesan de cantar. Seor, las gallinas, los

gallos, las palomas, los carneros, el perro y el gato se han muerto. Todos los hombresse ests muriendo. Perdnanos.El cielo volvi los ojos hacia la Tierra. Haca tanto tiempo que no la miraba y lacontempl muerta. Contempl que los hombres lo reverenciaban debidamente yacept sus ofrendas. Perdon a la Tierra dicindole Ara-Cole. Abajo, al mismotiempo, las criaturas vean llenarse de nubes los cuatro ngulos del cielo. Las ranaslquidas que venan en las nubes, o que resucitaban invisibles en el polvo muerto.Rod el agua estruendosamente de los abismos en que haba permanecidoestancada y descendi en inmensas cataratas. Ara-Cole vol da y noche en losinfinitos desiertos celestiales, huyendo de la crecida que avanzaba tras ella y ya puntoprximo a la Tierra estuvo a punto de ahogarse en el derrumbe de la lluvia quedurante mucho tiempo cay torrencialmente y form un lago profundo que cubri la

Tierra en toda su extensin. El pjaro sagrado en torno a ella. En Iroko y por Iroko lascriaturas se salvaron del diluvio. La Tierra, que bebi hasta saciarse, revivi, ocult sudesnudez en verde nuevo y le dio las gracias al cielo.Los espritus malignos que provocan los padecimientos fsicos ms adyectos y queinvisible y arteros se introducen por los ojos o volatilizndose se hacan aspirar, notenan nombres porque no existan, nadie se enfermaba.La muerte, deseable, limpia y dulce, se anunciaba con un sueo suavsimo. El hombrehaba disfrutado de una vida larga y venturosa. Un viejo, pero sin la triste experienciade una vida amarga ni los quebrantos de la vejez, senta un gran anhelo deinmovilidad. Un silencio avanzaba despacio por sus venas que buscabadeliciosamente al corazn, despacio se cerraban sus ojos, despacio oscureca y era la

felicidad infinita de apagarse, de morir; se acababa con un bello atardecer. Entoncesla bondad s era de este mundo. Un moribundo poda sonrer al representarse alplacentero festn que su cuerpo hermoso y sano procurara a los gusanosinnumerables y golosos. Pensar enternecido en los pjaros que picotearan sus ojosbrillantes convertidos en semillas. En las bestias fraternales que pastaran suscabellos mezclados con la hierba fresca y jugosa. En sus hijos, sus hermanos queconocan sus huesos transformados en tubrculos. Nadie pensaba en hacer dao.Los elementos no haban dado el ejemplo, no haba brujos malvados no haba plantasnocivas, no haba que ganarse a todo trance el favor de las fuerzas malficas que


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nacieron despus con el dolor y la miseria, no haba que precaverse contra ataques(endokis), espritus de chiriqui y de malos ojos.Todo era de todos por igual y no haba que vencer ni aduearse, ni que dominar, nocriaba alimaas el cuerpo humano. Estaban unidos el cielo y la Tierra y jams delcielo haba cado un rayo, jams el fuego de arriba haba consumido el bosque, ni elSol despiadado se haba hecho sentir como un castigo. El mar, que tampoco revolvavientos furiosos, era una balsa tranquila. El ratn: el mejor amigo del gato; una gotade miel el veneno de los alacranes. Cualquier monstruo era (lo que hoy se dice muyde tarde en tarde) un alma buena. La hiena y la paloma podan trocar sus corazones.La fealdad vino luego cuando acabaron los tiempos de no padecer. Aqu fue el llantode Iroko, la tristeza del rbol amado del cielo y de la tierra en hondo duelo. La ceibadio entonces sus flores impalpables y as apareci su pena por la tierra. Esta tristezaque iba con el viento en l, se comunic a los hombres, a las bestias y a todo loviviente. Un pesar jams sentido se introdujo en las almas e Iroko extendi sus brazosinmensos en gesto de amparo, cuando al caer de la tarde se oy el grito de lamentode la lechuza (un chillido agudo, desconcertado, nuevo en la mudez de un atardecerdistinto.

Aquella noche (una noche desconocida como la angustia) el miedo hizo su primeraaparicin, penetro en los sueos y esa noche engendr a Illondo. Dio formas diversas,rostros y garras crueles a la oscuridad, al da siguiente, el hombre, la bestia, el rbol:todos los seres vivientes se interrogaban sin darse cuenta ni comprenderse unos aotros. An no haba palabras para la turbacin y la ansiedad. Eran ininteligibles lasvoces que se oyeron amenazadoras en el viento o en la cada de las aguas. Comenzun da spero y trabajoso. El Sol comenz a devorar la vida, la ceiba a cada criaturaque cruzaba su sombra le deca: Hagamos rogacin por nuestra madre Tierra que haofendido al cielo. Tampoco se entendan las palabras de Iroko, pues no se saba loque era ofender. Secretamente, la Tierra se acababa, se secaba. Al Sol que obedecala consigna de no daarla con su arder o excesiva lumbrosidad, dio rdenes al cielode agotar las agua lentamente (entonces eran todas potables, caudalosas ms

inofensivas, claras mansas, llenas de virtudes y todas por las fauces abiertas del Solsubieron al cielo y ste las guard en un abismo.La Tierra senta en sus adentros los efectos de clera de su hermano, sufracruelmente de sed y al fin le suplic en voz baja: Hermano, mis entraas seconsumen. Envame un poco de agua. El cielo, para aliviar la sed cada vez mayor yms atroz de su hermana, la anegaba con un fuego blanco y soplaba luego sobre sucuerpo abrazado la violencia de un ventarrn cadente que a manotazos extremaba eldolor de las quemaduras. Los hijos de la Tierra padecieron con ella los tormentoshorribles del fuego, de la sed, del hambre, pero ms cruelmente dolan a la Tierra losmartirios de sus hijos inocentes, de la hierba marchita y del rbol moribundo. Y ahorahumillada peda perdn al cielo.

Se sufri hasta perderse la memoria del menor bien pasado. El dolor abati a lascriaturas hasta borrar la ltima huella de la felicidad en que haban vivido. Todaventura se hizo remota e inverosmil, se maldijo, la fealdad vino al mundo. Fueentonces cuando se incubaron y nacieron todas las desgracias, todos los horrores, lapalabra se hizo mala. El reposo de los que haban muerto hace rato fue turbado y losque moran no descansaban en la belleza quieta de una noche cuya dulzura noterminaba. Perdn, peda la Tierra. El cielo, implacable, retena las aguas.Ya todo era polvo infecundo, casi todos los animales haban muerto; los hombresesquelticos sin alimentos para sostenerse continuaban cavando para buscar agua en


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el seno seco y martirizado de la Tierra, sin fuerzas para devorarse los unos a losotros; yacan los hombres sobre las piedras desnudas. La vegetacin habadesaparecido y slo un rbol en el mundo rido estaba en pie (la copa gigantesca,milagrosamente verde) era Iroko-Oco. Imperecedero, adornado y adornando al cielo.

All fueron a refugiarse los muertos del pasado. El espritu de Iroko hablaba con elcielo en lo profundo, trabajando cono ahnco inquebrantable por salvar la Tierra y asus criaturas. Iroko era como un hijo preferido de la Tierra y el cielo. Sus ramaspoderosas protegieron a los que se abrazaron a su sombra y a su amparo, yresistieron el tremendo castigo de Olorun. A estos dio instrucciones Iroko-Oco. Estospenetraron en el secreto que estaba en su raz; estos aprendieron y cuando supieronque se humillaron se purificaron al pie de la ceiba o hicieron ebb. La poca hierba quean viva, los animales de cuatro patas, los pjaros, los hombres que quedaban y quese haban vueltos clarividentes, consumaron el primer sacrificio en nombre de laTierra. Y cuando hubo que enviarle las ofrendas al cielo (como ste se haba alejado auna distancia incalculable y nadie que no tuviese alas no poda salta de estrella enestrella como antes) se eligi al tomegun de mandadero. Era el ms ligero de todoslos pjaros y por eso alcanzara la mxima altura del cielo. Parti el tomegun mas no

pudo llegar a su destino y a menos de la mitad del camino sucumbi de fatiga. Se leconfi al pitirre esa misin, por audaz y valeroso, pero corri la misma suerte. Seeligieron otros pjaros pero sus alas se quebraban o sus corazones dejaban de latir agran altura y caan. El pjaro Aracole declar entonces: Yo llevar la ofrenda. Y lohizo, pero la Tierra jams volvi a conocer la felicidad de los primeros das. El cielo sefue desentendiendo cada vez ms de la Tierra hasta que lleg a serle absolutamenteindiferente. En fin, ya se sabe lo que ha sido la vida desde entonces.LA HISTORIA DEL LORO

En cierta ocasin acordaron los pjaros dar un baile pero sus propsito eran darlemuerte al Loro.Ellos le tenan mucha envidia pues sus plumas eran totalmente rojas. El Loro asisti a

la fiesta y al despedirse les dijo Adis, palabra que captaron sus enemigos. Sefueron antes que l y se situaron en las esquinas por donde tena que pasar el Loro ya su paso le soplaron polvos y a pesar de haberse sacudido, qued convertido con loscolores gris y rojo.

OLOFI N LE TENA MUCHA LSTIMA A OBBI

Obbi era justo y puro de corazn, modesto y sencillo como los justos. Olofin le hizo elcorazn blanco, as como las entraas y la piel, y lo elev a gran altura, pero Obbi seenvaneci en las alturas.

A su servicio estaba Eleggu, criado de Olofin tambin, ste conoca a los

innumerables amigos de Obbi, entre stos, a los grandes de la Tierra: los akuk,coloroz, tobi onisos, obini ayiyeba logu. Tambin se contaba a los pobres, losaimioch, aburegu, a mio, alakisa, alegb, gente fea, miserable, sucia, llagada,pordiosera.Los feos, los deformes y los hermosos, los limpios, los sucios, todos queran a Obbi.Eleggu haba observado el cambio de Obbi, le haba advertido detalles de arroganciay de orgullo que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura y en vez de invitara los ricos exclusivamente (como era intencin de Obbi), slo invit a los limosneros,harapientos y mal olientes, hombres y mujeres defectuosos, de fealdad repugnante.


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Cuando Obbi contempl a aquella turba el da de su fiesta, les pregunt fuera de squin los haba invitado, respondindoles ellos que Eleggu en nombre suyo.Obbi los despidi no sin haberlos reprendido duramente por haberse presentado antel en ese estado de suciedad y abandono. As, los miserables de la Tierra semarcharon abochornados de la casa de Obbi y Eleggu con ellos.Un tiempo despus de haber pasado esto, Olofin envi a Eleggu a la Tierra con unrecado para Obbi, pero Eleggu se neg a llevarlo y le cont la conducta inclementedel puro, del justo, del intachable Obbi.Olofin se disfraz de mendigo y fue a buscarlo. Obbi, al ver a aquel okuro sarnoso queamenazaba contaminarlo con sus guiapos hediondos le pidi que se alejara y leincrep por no haberse baado y vestido con un ach limpio antes de presentarse, yle dio las espaldas. Entonces Olofin, sin fingir la voz pronunci su nombre conindignacin y Obbi se volvi extraado, reconoci a Olofin, se arroj a sus plantas ydijo: perdn Olofin le dijo: Obbi, tu eres justo, por eso te hice blanco de corazn.Pero ahora para castigar tu orgullo, aunque conservars las entraas blancas, bajarsde tus alturas para rodar y ensuciarte en la tierra.El castigo consisti en caer de las ramas y rodar por el suelo.

OTRA HISTORIA DE OBBI

Obbi era un santo muy presumido y vanidoso. Un da Olofin dio una fiesta a la queconcurrieron todos los santos. Despus que llegaron todos al poco rato hizo suentrada Obbi. Pero cuando quiso entrar la gente que acostumbraba a congregarse alas puertas del palacio fueron a saludarle y pedirle dinero (como hacan con los demssantos) pero Obbi los rechazaba y no quera que lo tocaran.Una vez dentro de la reunin, cuando todos se sentaron en el suelo el no lo hizo(porque se ensuciaba) y fue tanta la vanidad y el orgullo que tena que todos sequejaron, llegando estas quejas a los odos de Olofin y el dijo que iba a ver si eraverdad lo que le contaban.

Entonces Olofin dio otra fiesta y se disfraz de manera que Obbi no lo conociera ycuando vio entrar a Obbi le sali al paso para darle la mano y ste se la rechaz.Entonces Olofin se quit el disfraz y Obbi al ver a quien haba rechazado quedsorprendido y enmudeci.Entonces Olofin le dijo: te voy a devolver el habla pero nicamente podrs hablar en elsuelo por ser tan vanidoso y orgulloso.Es por eso que el coco se tira en el suelo y habla por las dos caras.

HISTORIA DE OBBATAL

De este poderossimo santo cuentan todos los africanos trados a Cuba en aquella

poca que este era un enviado directo de Dios para que pusiera en orden la Tierra,siendo por tanto un avatar, ya que no es nacido de humano, siendo unas veces santovarn y otras santa hembra, de acuerdo con los relatos.Este santo, que en el catolicismo representa a la Virgen de las Mercedes, en el nicodueo de todas las cabezas, al extremo de que cuando hay disputas entre los santospor determinado hijo mortal y cada cual lo reclama para s, al intervenir ste ydeclararse dueo de su cabeza, todos lo aceptan y se acaba la disputa. De l secuentan muchas historias. Se dice que en la religin de los Arars se le considerabaalgo as como a Jesucristo, ya que hay una historia que dice que una vez


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encontrndose perseguido por sus enemigos, se le acerc San Lzaro paraprevenirlo, tratando de que se salvara, ya que l saba que lo queran matar al igualque a Jesucristo por dedicarse a predicar y practicar los ritos de la religin africanapor mandato de Olofin. Y al igual que Cristo, l respondi que estaba all por mandatodivino, que se tena que cumplir la profeca, que si tena que morir por cumplir lapalabra de Olofin, morira y que su muerte servira de ejemplo para la humanidadvenidera, que as daba cumplimiento a lo que haba ordenado Olofin.En otras historias es un santo inmortal.

OTRA HISTORIA DE OBATAL

En esta historia Obatal tiene duda acerca de la sabidura de sus hijos (oluos, babaloches e illalochas). Estando preocupado por esto se le acerca Eleggu y le pregunta:Baba, en qu piensas? El le respondi: hijo, tengo dudas de la sabidura de mis hijosy los que me siguen y de sus firmezas y convicciones de lo que yo les he enseado.Eleggu le respondi; Bab por qu usted no los pone a prueba? Usted debe fingirsemuerto para ver la reaccin de ellos, respondindole Obatal: tienes razn hijo mo.

As lo har.Das despus Obatal se decidi a hacer lo que Eleggu le haba aconsejado. Sefingi muerto y orden que se le tendiera en su casa para velarlo y as comprobar pors mismo la sabidura y firmeza que tenan sus hijos y discpulos, sobretodo lo que lles haba enseado y predicado hasta entonces, poniendo a Eleggu en la esquinapara que se lo fuera diciendo a todo aquel que pasara por ah. Eleggu as lo hizo, separ en la esquina del Il de Obatal, fingiendo que lloraba y que estaba muy triste, ysegn se iban acercando los hijos y los discpulos, estos le preguntaban porqulloraba y el les respondi: porque Baba ha muerto y le estn velando. Todosaceptaron lo dicho por Eleggu y se apresuraron a ir a la casa de Obatal paraparticipar en el velorio, sin que ninguno se percatara de que era un acto fingido.Ms tarde se le acerc un aleyo a Eleggu y le pregunt el motivo de su tristeza y de

su llanto. Eleggu le respondi lo mismo que a los dems, pero el aleyo le respondi:imposible, Baba no puede haber muerto. No lo creo. Se dirigi al lugar donde esteestaba tendido y acercndose al fretro y dirigindose a Obatal en lengua le dijo:Bab, usted no puede estar muerto porque si usted muriera todo el mundo seacabara. As que levntese y no finja ms.Obatal se levant y dijo maferefun al aleyo, que es el nico que no ha credo en mimuerte y ha demostrado ser ms firme en sus creencias que todos ustedes pese a sermis hijos y haberlos enseado. De ahora en adelante tendrn que rendirle moforibaleal aleyo, que ha demostrado ser ms sabio que ustedes. Desde entonces hay quetener en cuenta la palabra de los aleyos que de corazn hacen por esta religin.


En esta historia Obatal era madre de Chang, estaba pasando mucho trabajo ydecidi ir a pedirle consejos a If. Este le dijo que fuera a casa de su hijo Chang, queera rey, pero que antes de marcharse se hiciera ebb con la espiga de millo deOkableba.Le advirti tambin que sufrira tres grandes contrariedades por el camino, mastendra que callar y seguir adelante. Al salir, Obatal tropez con Echu disfrazado decarbonero, rogndole que le ayudara. El carbonero puso su mano sobre la bata de


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Obatal que era blanca y se la tizn. Ella iba a protestar pero se acord de laspalabras de If y continu andando. Otra vez volvi encontrarse con Echu disfrazadode vendedora con una canasta de frutas en la cabeza. Aydeme, le dijo, a bajar estacanasta. Obatal fun fun wem ayuda a la mujer que vuelca la canasta y la manchatoda de manteca de corojo. Obatal tampoco dijo nada, domin su in dignacin ysigui adelante con la espiga de millo debajo del brazo. Despus atraves un monte(que estaba aur) donde reinaba una sequa atroz. El caballo de Chang haca doceaos que se haba perdido y andaba internado en aquel monte. A causa de la sequaestaba hambriento y al ver la espiga que llevaba Obatal fue tras ella para comrsela.Obatal espantaba al caballo pero este se volva y as andando llegaron al lugardonde se hallaban los soldados de Chang quienes reconocieron el caballo. Loamarraron y prendieron a la mujer de la espiga y la condujeron ante la presencia deChang que estaba abacoso ite obba, sentado en su trono, pero ste al reconocer asu madre fue a su encuentro dando vueltas de carnero hasta caer a sus pies. Hacamuchos aos que no la vea y estaba loco de alegra. Omoyu iya eti kekere. Changle fabric un il y desde aquel encuentro su collar que era rojo, se matiz con lascuentas blancas de su iya.


Dice esta historia que Obatal haba sido enviado por Olofin para que pusiera paz enla Tierra y confirmara los dominios de cada uno de los santos que estaban en ella.En la Tierra se encontr con que el rey Olokun era muy severo al extremo que noperdonaba nada castigaba severamente a todo aquel desobedeca sus rdenes ocometa cualquier equivocacin. Obatal llam a Olokun para que ste modificara suproceder, pero l no le haca caso y continuaba imponiendo severos castigos, hastaque al fin Obatal, viendo que Olokun no se detena lo encaden en su palacio en lasprofundidades del mar. Por eso a este santo hay que respetarlo mucho y no se puede

jugar con l ya que castiga con mucha severidad y solamente rogndole a Obatal esposible alcanzar la clemencia de l.


O odede (la flor del algodn) tiene el envidiable privilegio de ser capa y manto deObatal, de envolverla perennemente de vivir pegado al Orishanla. Este honorprovoc una envidia terrible en los Eiy (los pjaros) los cuales se entrevistaron con elSol y la Luna para calumniar al pobre algodn. A uno le pidieron que lo quemase conel fuego y a la otra que lo secase con su frialdad. Mas triunf la inocencia del cndidoO odede, que a punto de perecer hizo ebb y los pjaros quedaron ante Obatal

como intrigantes, perversos y despreciables. Obatal dispuso entonces que cuandoestos atacaran al algodn se hincaran los ojos con los capullos que Bab Arubo lehaba dotado de las espinas pequeas para su defensa.


Dice esta historia que Obatal no come sal por culpa de Babal Ay. Este viva en elmonte y lleg a casa de Obatal cuando todos haban comido. Quedaba un plato de


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comida que era de Obatal y este de lo dio. Cuando fue a cocinar para comer l se lehaba acabado la sal, sin la cual se sirvi.


Cuando Obatal era dueo del Obbi, reuni a los santos para darles jerarqua a cadauno de ello. Esta asamblea se hizo bajo un cocotero. Obatal puso a los pies de cadauno un coco partido. Por eso todos los santos tienen derecho al coco, aunque noenteramente, pelado por fuera como por dentro, que es como se le ofrece a Obatal.

Alrededor del rbol se sentaron los orishas para escuchar respetuosamente lasinstrucciones de Obatal. El nico que se mostr renuente a obedecer sus palabras ydemostr inconformidad fue Babal Ay, pero Obatal lo domin y al fin tuvo queacatar la voluntad del jefe supremo. Desde entonces no es posible que se practiqueun solo rito sin la ofrenda concebida de un coco a los Ikus y a los Orishas.


Obatal orden a tres esclavos suyos llamados Aruma, Addima-Addima y Ochamaque fueran a cortar guano (mariwo) para hacerse una casa. Addima-Addima tuvo lapreocupacin de hacerse ebb antes de internarse en el bosque, pero Orula le pidipara verificarlo, el machete que llevaba (que no era suyo, sino de Obatal). Cuandose reuni con Aruma y Achama y estos lo vieron sin el machete se rieron de l, ledijeron que cortara el guano con los dientes y lo dejaron solo.

Addima-Addima, dispuesto a no cortar las pencas con los dientes, pero s aarrancarlas con las manos, entr en el monte buscando las palmeras ms bajas. Unaceiba llam enseguida su atencin, all haba un bulto raro que colgaba atado altronco. Addima-Addima, ayudndose de un palo logr desprenderlo hacindolo caer.Hall dentro una gran cantidad de plumas de loro. El hallazgo era de una importanciaincalculable. Obatal en secreto buscaba con gran afn plumas de loro. Estas

escaseaban desde haca mucho tiempo y nada poda tener tanto precio a los pies delorisha moderador y rey del gnero humano, como aquellas plumas que a la saznnecesitaba urgentemente.

Addima-Addima saba tejer. Teji inmediatamente cestos de guano y en ellos guardlas codiciadas plumas.No haba terminado de amarrar aquel precioso cesto cuando vio cerca de laceaba unayanaku (elefante) muerto. Le arranc los dos colmillos blancos, magnficos y los atcon las plumas.

Achama y Aruma llegaron mucho antes que Addima-Addima al il de Obatal y elorisha le pregunt por Addima-Addima. Ellos respondieron: no sabemos, l nos siguiy luego se fue y nos dijo que le haba entregado su machete a Orula. Mi machete, el

machete que le di para que me sirviese? tron Obatal y llam a Oggn y le dijo: encuanto llegue Addima-Addima, que ha perdido mi machete, crtale la cabeza y bbetela sangre de l. Oggn Ol Ad Pkut. Oggn afil su machete y se sent a esperar a

Addima-Addima.Cuando Addima-Addima lleg lo primero que Obatal vio fueron las plumas y losesplndidos enjijin (colmillos) que traa el muchacho muy ufano y Obatal hacindoleun gesto a Oggn que iba a ponerse de pie para cumplir sus rdenes, le pidi queesperara.


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Addima-Addima coloc ante Obatal las plumas y los marfiles. Obatal mando abuscar un chivo y se lo entreg a Oggn y le dijo: toma este chivo, crtale la cabeza ymrchate.En su alegra Obatal bendijo a Addima-Addima, que haba visto lo que el orishanecesitaba. Lo cubri de riquezas y por Ifogu Igo (ciegos y estpidos) castig a

Aruma y Achama.

ORIGEN DE LA MALDICIN DE OGGUN

Dice la historia que Obatal viva con Llemb, que era su mujer, y junto con ellosEleggu, Oggn, Ochosi y Osun. Tambin tena a Dada, pero esta no viva con ellosObatal sala a trabajar todos los das quedando los dems en la casa. Cuandollegaba, Osun era el que tena que decirle lo que haba pasado en la casa. Oggn erael que ms trabajaba en la casa y por eso era muy mimado y todos tenan queobedecerle. Oggn, viendo que Eleggu le estorbaba para sus planes, comenz adarle menos comida ya que el era el cocinero de la casa. Oggn se enamor de sumam Llemb y quiso muchas veces obligarla a hacer algo indigno con l, pero

Eleggu siempre estaba vigilando y se lo deca a Osun, quien le llamaba la atencin aOggn. Oggn se dio cuenta que Eleggu se lo haba dicho todo a Osun y buscandouna tragedia con Eleggu lo bot de la casa. Eleggu se qued en la esquina dandovueltas sin entrar en la casa. Mientras, Oggn coga cuatro sacos de maz y se losdaba a Osun para entretenerlo, pues mientras coma no podra delatarlo, peroEleggu no perda de vista a Oggn.Todos los das a una misma hora, Oggn cerraba la puerta y como Osun estabacomiendo no vea nada. Un da Eleggu esper a Obatal. Este, al verlo, le pregunto:qu pasa, hijo.Eleggu le contest:-- Hace muchos das que yo no como.-- Por qu, pregunt Obatal.

-- Porque Oggn no quiere que vea lo malo que est haciendo en la casa-- Cmo Osun no me ha dicho nada, pregunt Obatal-- Porque Oggn le da mucha comida y se queda dormido, respondi Eleggu.Entonces Obatal dijo: Imposible, Osun no puede acostarse y mucho menosquedarse dormido. Eleggu dijo: bueno, pap, usted no diga nada esta conversacin ymaana levntese como de costumbre, salga para el trabajo y regrese a la horaregrese a la casa para que usted vea con sus propios ojos.

Aquello dej muy triste a Obatal, quien aquella noche no pudo dormir contranquilidad, soando y delirando toda aquella noche. Al otro da, Obatal sali parasu trabajo como de costumbre, pero se escondi detrs de los matorrales del mangley entonces vio a Osun acostarse y quedarse dormido y a Oggn cuando cerr la

puerta. Obatal llor de sentimiento y cogi un bastn de mangle para apoyarseporque le faltaban las fuerzas y poco a poco se acerc a la puerta y toc con elbastn. Llemb oy y dijo t vez Oggn, qu necesidad tena yo de buscarme este lo.Oggn dijo: qu se le va hacer, yo abrir la puerta. Oggn viendo que Llemb no eraculpable dijo: eso no mam yo soy un hombre. Cuando abre se encuentra a Obatalel cual tena la mano levantada para maldecirle y l se anticipa y le dice: pap, nohable, no me eche maldicin, yo mismo me voy a echar maldicin, y la maldicin serque mientras yo viva y el mundo sea mundo, todo el trabajo que haya en este mundo,yo Oggn Aguanill, Oggn aceil, Oggn Cob Cob, Oggn Tocumb, yo pap,


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de da y de noche trabajar. Obatal dijo: Ach. Entonces Obatal entr paraamonestar a Llemb, ms Oggn le dijo: no pap, mam es inocente no la culpe.Entonces Obatal dijo: Oggn, vete no puedes vivir dentro de la casa. Llam a Osun yle dijo: yo he confiado en ti y t por la comida te has vendido. De ahora en lo adelanteEleggu estar de guardiero y si Eleggu no come nadie come en mi casa. Elegguno pasar ms hambre y en esa puerta, para entrar o salir habr que contar con l lobueno y lo malo. T sers el que dejar entrar o salir. A ti, Llemb, no voy a maldecirte pero si te digo que cualquier hijo varn que tengamos, yo, Obatal, lo matar.Llemb llor sin decir una palabra. Oggn se fue y entonces se hizo alaguede,empez a trabajar en una herrera (eso es a lo que se le llama alagguadd, es decir,herrero).Nace Orula y Obatal lo coge y sin decir nada se lo lleva lejos de all, pero Eleggu losigue. Obatal llega a un lugar donde haba una ata de ceiba, abre un hoyo y entierraa Orula hasta la cintura con los brazos por debajo de la tierra. Eleggu ve todo eso yse lo cuenta a Llemb. Esta, llorando, mandaba todos los das a Eleggu con comidapara Orula. Desde el momento que Obatal enterr a Orula, todo se le olvida. Al pocotiempo nace Chang. Era un nio muy bonito y hermoso. Obatal lo coge en sus

manos y se compadece de l y no quiere hacerle dao. Entonces piensa que Dada,su hija mayor, poda cuidarlo que viva separado de l y as, no viendo a Chang l nopoda hacerle dao porque Obatal se haba quedado encantado con Chang.Pasados cuatro aos, Dada quiso que Chang viera a su pap y a su mam, y lovisti con un traje muy limpio y se lo llev a Obatal. Cuando este lo vio con un trajemuy limpio se puso muy contento, pero Llemb estaba muy triste porque se acordabade Orula. Chang estaba vestido de colorado. Obatal se lo sent en las piernas yChang pregunt porqu su mam lloraba. Yo te lo dir con calma, hijo mo.Dicindole a Dada: yo quiero que todos los das me lo traigas, y Dad as lo hizo. Deah nace el canto de Chang que dice: achei guoguo chang moque guaguoorufina beguaguo, lo cual significa: siendo chiquito Chang, Obatal le contaba suvida.

Pues bien, Dad traa todos los das a Chango donde estaba Obatal y stesentndoselo en las piernas le contaba da por da lo que Oggn le haba hecho, asfue creciendo Chang con odio y rencor hacia Oggn. Ya hecho un hombre, Changtena muy mal genio y siempre estaba peleando pero no tena armas y se fue a casade su padrino Osan y este le dio un girito y le dijo: culgalo en un rincn de la casa ytodos los das por la maana antes de salir, te haces una cruz en la lengua. Changhizo lo que le mandaron y es por eso que cuando usted saluda a Chang y el lecontesta, por su boca le salen llamas de candela. Es por lo que todos decimos cuandotruena eloeco osi osan porque la llama es el relmpago y el trueno es la voz deChang, que cuando grita todo el tiempo eso es gustito ni soro illa, as como grita esde grande.

Pasado un tiempo la situacin se puso muy mala y como Obatal estaba muydesmemoriado, no acertaba aliviar la situacin de todos, pero Llemb no le decanada. Chang viendo el apuro de Obatal y queriendo salvar a su hermano Orula deaquella prisin involuntaria, estando Obatal, Eleggu, Llemb y Chang en la casa,Obatal hablaba y comentaba la situacin. Eleggu y Chang se queran mucho y secomprendan de lo mejor. Eleggu le hizo una sea a Chang para que ste tratara elasunto con Obatal (porque ya ellos haban hablado de eso). Ya Orula lo sabatambin. Entonces Chang esper la ocasin y le dijo: pap, yo siempre te he hechocaso y te he dado buena pauta. Cada vez que te he dicho algo tu has salido adelante.


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Obatal le dijo: hijo, eso es verdad. Chang le dijo: antes de nacer yo t habas juradono tener hijos varones y naci Orula y t lo enterraste. Obatal le dijo: qu tiene quever eso y Chang le dijo: espera. Despus nac yo y aqu me tienes ante tu presenciay t saber que Olofin te oye todo. Como todos los varones tuyos son iguales ante l,no tiene nada de particular que Orula sea hijo de nuestra madre tambin (porqueObatal le haba dicho que su mam era Odemasa que quiere decir la madre de lacandela, as que Chang nunca mencionada a Llemb. Obatal le respondi queOrula ya estaba en manos de Olofin, pero Eleggu le respondi: pap, puede ser queno. Entonces Obatal sali para donde haba enterrado a Orula, pero como Obatalno se acordaba del camino, Eleggu le iba saliendo por el camino vestido de variasmaneras y le iba indicando hasta que llego al lugar y encontr a Orula, sacndolo dellugar, pero como Orula no saba trabajar, Chang se subi a un rbol y arrancandouna tablero le hizo un tablero y le dijo: con esto tu trabajars y sers adivino.Haciendo Orula su primer registro, que fue a su propio padre, rindindole marifobale yresolviendo la situacin con lo que se le haba mandado a hacer.Cuando Obatal hizo lo que Orula le haba indicado, su memoria estuvo por completorestablecida, entonces queso que Chang reconociera a su madre y de ah para que

la tuviera presente, le visti de blanco y punz (hasta hoy en da se viste Chang)para que de esta manera se acuerde de el pacto entre l y su mam, esto es: su collarblanco y punz. Llemb se vesta de blanco. En un Yemay con el camino de Obataltodas sus vestimentas son de color blanco.El tiempo pasaba pero chang no se olvidaba de lo de Oggn. Un da se visti deguerrero y montado en un caballo se fue a las posesiones de Oggn. ste estabatrabajando y era marido de Oll. Chang saba todo eso y pas por casa de Oll, staal verlo qued enamorada de l. Chang correspondi a las palabras amorosas deOll y se la llev (el inters de Chango era vengarse de la felona de Oggn) y comoOggn beba mucho y era muy revolucionario no le fue muy difcil a chang que Ollse fuera con l. Chang ser la llev a casa de Dad (ambos se queran como madree hijo) despus de Obatal era a la nica que obedeca.

Al saber Oggn que Chang se haba llevado a Oll le hizo la guerra, perdiendo laguerra Chang. De este resultado Oll no quedo conforme.

As pasaron los das. Dad nunca haba andado en las cosas de Chango, pero un daOlla (que haba visto que Chang todos los das al levantarse iba donde estaba ungirito introduciendo un dedo dentro y se haca una cruz en la lengua y al salir parallamar a Dad le sala candela por la boca, ella hizo lo mismo que Chang, perocuando sali para llamar a Dad le sali candela por la boca, asustndose ella y salicorriendo y se escondi en una palma. Dad llam a Oll y no la encontr. Al ver elgirito de Chang not que este estaba diferente y entonces movida por la curiosidadse acerca al girito metiendo un dedo, hace lo mismo que Oll y cuando fue a llamarlale sali candela por la boca, entonces corre y se entierra junto a Oll.

Cuando Chang regresa a la casa y llama a Oll y a Dad y estas no aparecen, sedirige al girito y ve que no estaba como l lo haba dejado. Entonces va a la palmadonde l se meta y encuentra a las dos, regandolas. Oll no le hace caso y le dice:t lo que tienes que hacer es declararle la guerra a Oggn, pero hacerle una guerradiferente a la anterior.Oggn se haba preparado mejor para esta guerra y cuando Chang ya la tenaperdida, Oll acude en su ayuda. Chang, por una parte, con los truenos, los rayos ylos relmpagos, Oll con la centella le ganan la guerra a Oggn, obligndolo a irsepara dentro del monte, donde Chango un da lo encontr vestido de colorado y se


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asust. Le quit la ropa y la puso l, y visti a Oggn de mariwo (guano). Por estarazn hasta nuestros das se dice que donde quiera que exista un caballo de Oggn yuno de Chango, es seguro que en ese cabildo habr una tragedia entre esos dossantos.

OTRAS HISTORIAS SOBRE EL NACIMIENTO DE ELEGGU

Haba en una tribu un obba que se llamaba Oquiburu y su esposa Aagui. Ellostuvieron un hijo al cual llamaron Eleggu. Como era prncipe, cuando creci lenombraron un squito palaciego. Un da, siendo Eleggu muchachn, se fue a haceruna expedicin acompaado de su squito. Al llegar a un lugar l orden detener lamarchar y se apart solo para comprobar una cosa que haba visto. Lo que Elegguhaba visto era una luz brillante, como si fueran tres ojos deslumbrantes que estabanen el suelo. Eleggu lo recogi y vio que era un obbi (coco seco). Aquel muchacho eramuy travieso y no le tena miedo a nada ni a nadie, fuera bueno o malo. Tan prontopodra ser amigo como enemigo. l estaba muy envalentonado con ser prncipe.Eleggu se llev el coco para el palacio y les cont a sus padres lo que haba visto y

como no fue credo por ellos, tir el coco detrs de la puerta del palacio y all lo dej.Pero un da, estando reunida la familia real y su squito en una fiesta que celebraban,vieron con asombro las luces que salan de aquel obbi y todos horrorizados. Acontecique a los tres das muri Eleggu y durante mucho tiempo despus estuvo alumbradoaquel obbi, siendo respetado y temido por todos.Pasado algn tiempo, el pueblo pasaba por una situacin tremenda y desesperada.Se reunieron los Aguos y sacaron la conclusin de lo que estaba pasando: era debidoal estado de abandono en que tenan aquel obbi dejado por el prncipe detrs de lapuerta. Entonces fueron all y vieron que el obbi estaba vaco y comido por los bichos.Entonces deliberaron y llegaron a la conclusin deque haba que hacer algo slidoque perdurara a travs de los tiempos y pensaron que el ot (piedra) de santo era loms indicado y fue aceptado el acuerdo. Hicieron el Ot y lo pusieron detrs de la

puerta del palacio. Esta es la piedra que utilizamos hoy cuando hay que hacer santo.Ese fue el nacimiento de Eleggu y por eso se dice: Ik bab ocha, que quiere decir:el muerto pari al santo, pues si el prncipe no hubiera muerto no se hubieraabandonado aquel obbi por no saber qu hacer con l. Es por eso que utilizamos elOt para hacer santo.

HISTORIA DEL ORISHA ELEGGU

En cierta ocasin Olofin padeca de un mal misterioso que agravndose por el da leimpeda trabajar en sus labranzas. Todos los santos haba intentado aliviarlo almenos, pero sus medicinas no haba logrado ningn resultado El padre de los

Orishas, el Creador, ya no poda levantarse, pues se encontraba extremadamentedbil y adolorido.Eleggu, a pesar de sus pocos aos, pidi a su madre Olla que lo llevase a casa deOlofin, asegurndole que lo curara. Oll lo llev.El chivo escogi unas hierbas, hizo un brebaje y tan pronto el viejo se lo trag,haciendo una larga mueca, empez a sanar y a fortalecerse rpidamente.

Agradecido Olofin, orden a los orishas mayores que precedieran a Eleggu lasprimicias de toda ofrenda. Deposit en sus manos unas llaves y lo hizo dueo de loscaminos.


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Desde aquel da toler con ilimitadas complacencias las picardas de Eleggu.

OTRA HISTORIA

Eleggu abre y cierra todos los caminos y las puertas, tiene las llaves del destino, esespa y mensajero de los dioses, por su genio de nio revoltoso (siempre dispuesto aalguna travesura) malvolo adems por naturaleza, cuando es Eschu por suerte se lesoborna fcilmente, pues comeln y goloso (como los Ybellis, predilectos de Obatal yChang).Eleggu est en todas partes acechando, es dueo de los papalotes, bolas, trompos.Eleggu coma en las basuras, sta lo alimentaba, pero al enfermar de gravedadOlofin, fueron todos los inteligentes a verlo y nadie puso curarlo. Eleggu se puso ungorro blanco (como el que usan los babalaos) y con sus hierbas lo cur muy pronto.El viejo dijo: y con tantos hijos sabios como tengo y ninguno se sirvi curarme.Eleggu pide lo que quieras, muchacho. Y este que conoca la miseria le contest:Comer antes que nadie y que me pongan en la puerta para que me saluden antes quenadie tambin. As ser, dijo Olofin y adems te nombro correo.

OTRA HISTORIA

En una oportunidad Eleggu descubre que los adivinos Aguos registraron el ao y lehaban trocado a Olofin los Odn. Esto sent un precedente coei boleri.OTRA HISTORIA

Una vez Eleggu invita al Creador a un encuentro con un ratn que los orishasinsubordinados, deseando destronarle, haban puesto a las puertas de su il,sabiendo que a Olofin le inspiraba terror los ratones. Por eso Olofin le consagra elratn y por eso Eleggu come ratn y para obtener de l algo grande se le mata uno.

Pero la ms ligera equivocacin en el rito resultar en perjuicio de quien lo realiza, yaque los peores daos o bienes se han utilizando un ratn.

OTRA HISTORIA

En la poca que Eleggu andaba de juerga con Osun, otro mensajero de Obatal, loemborrach y ste se qued dormido. Eleggu aprovech el sueo para robarse unchivo. Lo mat, se lo comi y la culpa de aquel que rob cay sobre Osun porqueEleggu le embarr de sangre la boca, dej a sus pies los huesos y desapareci.Cuando Achelu vio la boca de Osun y media cara ensangrentada, le fue fcil deducirquin era el ladrn.

La pasin del baile, como en todos los santos mortales, es tambin muy fuerte enEleggu, por ir a una fiesta era capaz de cualquier sacrificio.

OTRA HISTORIASe cuenta que una vez hallndose muy pobre, sin zapatos y carente de dinero, sedecidi a pedirle a Obatal que le permitiera limpiarle y barrerle su Il a cambio de unpoco de dinero. Los primeros das (escoba nueva barre bien) limpi admirablementela casa. Obatal le pag y Eleggu se fue a un baile. Al da siguiente, cansado de una


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mala noche, tuvo que volver a cumplir sus obligaciones con Obatal, y como todas lasnoches bailaba y beba, todo lo que haca le sala mal y de mala gana pues estabacansado. La limpieza dejaba mucho que desear por lo cual Obatal enferm ytemeroso de despedir a Eleggu llam a Orula, quien dijo despus de consultar suEkuele, que el muchacho que estaba en su casa deba marcharse cuanto antes, puesde lo contrario no recobrara la salud por la gran cantidad de polvo y basuraacumulada. Sin embargo, Obatal, para no indisponerse con el peligrossimo criado,espero a que se celebrara una nueva fiesta y dndole una cantidad apreciable deegu (que no era entonces monedas, sino caracoles) le dijo: toma este dinero y no medebes nada, ve a bailar y vistame de vez en cuando. Obatal en su casa limpia serepuso rpidamente.

OTRA HISTORIA

En un principio, Olofin, antes de distanciarse del mundo le dijo a cada Orisha que ledejara una misin. Reparti los empleos y Eleggu, como es tan vagabundo, sequed sin desempear alguno. Andando el tiempo se le quej a Chang de su

situacin, a ste le haba tocado a If en el reparto, pero como era muy joven yrumbero (existan enfermos en el mundo pero no haba mdicos) le haba traspasadoIf a Orula.Dijo Eleggu: chang, ando por ah sin ocupacin fija. Tengo que predicar paramantenerme? Chang llev a Eleggu a casa de Orula y le dijo al viejo: este ser tucentinela. Estar siempre vigilante a las puertas de tu casa a cambio que le des decomer. Orula se qued con Eleggu y le dio el cuidado de su puerta, pero comoEleggu no coma todo lo que l quera y vea a Orula adivinando, se encel y le dijo:yo tambin quiero hablar un poco y ganar algo. T tienes todo lo que necesitas, qums quieres, le contest Orula.

Al da siguiente llaman a la puerta. Est Orula? Orula estaba en casa pero Eleggucontest: No est. Y a todo el que tocaba Eleggu le responda lo mismo. Pasaron

varios das en esta situacin y Orula acostumbrado a aconsejar y curar a todo elmundo y a mejorar ogu le pregunt a su guardiero: Es posible que la gente novenga a verme? Vienen pero yo no los dejo pasar. Orula le dijo: Ven ac y le dio trescaracoles para que adivinara. Ests conforme? Est bien, le respondi, es suficiente.

OTRA HISTORIA

Al ir Eleggu a monte en busca de una juta que necesitaba se tendi y se queddormido. Lo despert un quejido y vio que muy cerca de l asomaba de la tierra unaforma semejante a la de un pie. Kilonch, pregunt. No le respondieron. Volvi aescuchar otro quejido y era la tierra que pujaba. Entonces Eleggu le dijo al ame que

naca: Dide (levntate) y lo sac de la tierra. Se lo mostr a Orula y este dijo: esto esIchu y en tu ausencia te remplazar ofrendndoselo a Obatal cocinado y amasadoarriba en una loma.El ame y el coco acompaan a Eleggu, nunca puede faltarle a l ni a ningn Orisha.

OTRA HISTORIA

Para Olofin conocer la capacidad de Orula y si estaba a la altura de su cargo comoera el de ser dueo del tablero, lo mand a buscar a travs de Chang y cuando se


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march ste, Olofin tom maz crudo y maz tostado, sembr en un cuadro de tierrael crudo y al lado, a un palmo de distancia, el tostado. Eleggu vio hacer estaoperacin y rpido se lo cont a Chang de que Olofin no tardara en llamar a Orulapara que le sealase dnde estaba sembrado el maz. Chang previno a Orula atiempo, y cuando Olofin efectivamente lo mand a buscar en el quicio de de su puerta,Eleggu le revel al odo el secreto y la situacin exacta de los maces.Olofin lo llev al terreno y le pregunt a Orula. Orula no le dej terminar y le

respondi: Babami, ah, en esa parte, a la izquierda, no saldr maz porque usted losembr tostado, para saber si yo ofe (lo veo), pero aqu estamos parados los dossobre uno que pronto crecer. Satisfecho Olofin le entreg el tablero a Orula y todoslos instrumentos de adivinar.

HISTORIA DEL NACIMIENTO DE ORULA

Dicen los africanos que vinieron a Cuba que Orumila o Orula es un santo pero Orulanaci despus de haber maldecido Obatal y no querer tener hijos varones. Orulanaci primero que Chang, es mayor que Chang por nacimiento, naci con su virtud

de adivino, poder que le dio Olofin para que no se cumpliera la maldicin de Obatalde no tener hijos varones, ni siguiera uno. Despus de Orula naci chang.El Oddn donde naci Orula es el 10. Ofun mafun (donde nacieron los fenmenos,donde naci la maldicin. Donde naci Ananagu. Quin es Ananagu? Nosotros loscristianos, los hijos de Olofin los hijos de dios Ofun, es el Oddn que pari a Elliro sun,por eso muchos creen que Osun es un santo al igual que otro cualquiera. Osun es elsanto que comunica todo a Obatal o a Olofin (Osun madubale-dureganga la bos)que quiere decir: Osun no puede estar acostado, sino parado firme. Ese es el sullereque osuboro madubale ureganga la bos asubororo mandubule dureganga labosuaguo.Entonces si esto es as, resulta ser un intrprete de Olofin, de Orula y de Obatal, unheraldo que lo ve todo y lo dice a Olofin todo lo que respecta a nosotros. Tambin

comunica lo relacionado de Olofin a Obatal, de Olofin a Orula. Ese es el papel deOsun y por eso no puede estar acostado ni se puede caer, siempre tiene que estarfirme. Ahora bien, si Osun comunica nuestra situacin a Olofin, a Obatal, a Orula yviceversa para nosotros, qu es Orula en el campo de nuestra religin? Pues es elbabalao o illalosha. Para aclarar un asunto importante debe dirigirse a Orula, elsupremo adivino de nuestra religin. Pero para hacerlo no ser con ekuele, sinobajando a Orula con tres o ms babalaos (los que usted quiera), pues es un errorpensar que se baja a Orula o se saca el Tablero con un solo bacalao.

A todo esto se le llama Junta de Bacalaos. Boguo oguo omocu baba mofa Orula:reuniendo a los jueces de Orula.El santero no debe entregar a Osun. No es de su competencia. Esto es de los

bacalaos. La competencia de los santeros es entregar todos los santos que llevendiloggn (caracol) menos Osun.Tambin es deber de un santero cuando est haciendo un registro y sale una letramayor de 12 (Ellil) mandar a esa persona a donde est Orula. Esto es de justicia deobrar bien de acuerdo con la religin. Cuando se hace un santo hay veces que lapersona que se lo hace por la letra le sale que tiene que hacer o coger Orula. Se ledebe advertir a esa persona, sea hombre o mujer, si es hombre puede coger de unamano hasta hacerse Oluo, aunque tenga santo hecho, y las mujeres desde un iddhasta Aicof.


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Cuando una persona se hace santo y tiene que coger a Orula, hay muchas formasque el santo manda a esa persona para hacerlo, pero hoy la mayora de los queauspician un santo no lo hacen as.

A Orula se manda a recibir cuando esa persona tenga en su signo lo siguiente: 4-8-8-4, 6-4-4-6-8-8-5, 10-4, 10-10-10-6, 6-6 y 5-5 en su cabeza o en Eleggu 6-10-10-6, 8-10-10-8 y 5-10. Estas letras marcan la necesidad de hacer Orula o recibirlo, y concualquier otra letra cuando el santo que tenga hecho no responda por su cabeza yOrula s, o por salvarlo de enfermedad o de algo malo en contra de la persona.Cualquier bacalao puede hacer lavar o mandar entregar a Eleggu por cualquiercamino que ste traiga, pues es de competencia. La illalocha (santera) puede hacerloigual pero hasta cierto extremo por tratarse del santo que es Aroye, o sea, Echu, estoes porque hay un Eleggu que es Echu que es como se llama este santo.Eleggu en todo lo que se pone detrs de la puerta como guardiero, todo lo que sirvepara responderle a usted (todo lo que sea para velar por lo suyo), a esa casa se le daun solo nombre: Eleggu.

Ahora bien, Echu hay siete, con 21 caminos y los siete Echu, cada uno de ellos tienetres caminos, que son los 21 en total. Los Echu son los siguientes: Aagui, que es la

madre de todos los Eleggu; Echu Ocuboro, el de la muerte o la vida; Echu Maguana,el que est en todas partes; Echu Lalliqui, nadie sabe cmo empiezan las cosas ycmo acaban; Echu Laroye, el que siempre est peleando o forma discusin; EchuBatielle, el que acaba con todos de cualquier forma; Echu o de maza, el del momentolo mismo para bien que para mal. Dentro de estos Echus la illalocha los puede hacertodos, pero hay ciertas ceremonias que son para hacerlas un hombre, pero ella puedehacer todo lo dems.Es costumbre que muchos santeros y santeras digan (tal vez por falta deconocimientos) que son los Oluos quienes dan los santos guerreros. Esto en realidadno es de los Oluos, es de la competencia de los santeros. A no ser que el mandato delsanto diga que se haga en la casa de un Oluo. Entonces hay que respetar eso. Ahoradebe ser una cosa bien hecha. Este oluo debe primero tener hecho santo, entonces

puede dar los guerreros aunque no lo mande ningn santo, si quieren la madrina o elpadrino del que los necesite. Esto no quiere decir que cualquier Oluo no pueda darEleggu, si tiene o no hecho santo. Cualquier puede dar un Eleggu y Osun, Eleggude Orula, Eleggu de Maza, pero Oggn no es de su competencia. Tampoco puededar Eleggu de piedra sola, porque todo esto necesita un proceso de oro y de sulleresque es exclusivamente de los santeros (es lgico que si los santeros no saben comose hace un Icof, que no lo d, ni tampoco debe dar Osun porque desconoce lossulleres que esto requiere para lavarlos y para que sirva. Asimismo el oluo debeabstenerse de dar una cosa que ellos desconocen sus procesos bsicos. No se tratade quitar la autoridad a los oluos, sino de aclarar las facultades de cada uno.Otro caso donde los oluos piensan que babalochas e illalochas se abrigan facultades

en el caso de Achogn. Todo el que alcanz lucum en Cuba sabe que pasa hacerAchogn basta ser hombre y si este hombre era hijo de Oggn, mejor. A estos eranlos que se utilizaban como Achogn. En cuanto a esto y para ser justote acuerdo alcriterio de la mayora de los africanos antiguos, se debe llamar a uno que no tengasanto hecho, aunque otros prefieren que lo haga un bacalao por su gran prctica yporque l no deja de ser un santo ms con distintas categoras y para darle msseriedad a la obra que se est realizando. Ahora bien, en todos los casos siempre hayque decir la verdad por la verdad misma y si as pensaba la mayora, as se debehacer. Existen muchos santeros y santeras que no usan el afache (el ach de Orula)


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en los casos que lo quieran algunos lo hacen con cascarilla, mal precedente, porqueya lo dice la palabra: afache, esto es necesario. Y quien lo puede hacer mejor que elOluo.El Llef no es de los santeros, es del oluo y cuando el santero necesita de el es justoque vaya a buscarlo a casa del oluo.

OTRA HISTORIA DE ORULA

Olofin dio una fiesta y todos los santos le llevaron regalos suntuosos. Orula no quisollegar con las manos vacas. El tena una siembra de ames, escogi el menor y se lollev a Olofin. Era cuanto tena. Todos los santos se rieron de la pobreza de aquelregalo, se burlaron de Orula y de su ame. Pero Olofin, ante la sorpresa de todos y demanera que ninguno dejara de orlo dijo: ame, sers bendito.Pas el tiempo, se desat una plaga, peste y adversidad para el pueblo. Los ricos searruinaron y hasta para comer se dificultaba. Los tuvieron que ir a pedirle ame aaquel de quien tanto se burlaron. Orula precisamente estaba recogiendo su cosecha

de ame y puso socorrerlos. Desde entonces todos los santos comieron ame.

HISTORIA DEL SALUDO DEL ORULA

Un da, el Rey llam a todos los babalaos de su pueblo para que fueran a adivinarlo,para que saber qu era lo que tena su hija que estaba en cama diciendo que estabaembarazada. Ya haban ido todos los babalaos a adivinar qu era lo que le pasaba ala hija del Rey, pero ninguno pudo acertar. El rey le dijo que se fueran. Entonces llama Orula que era el nico que faltaba para ver si adivinaba. Orula vena caminando y seencontr con una nia que estaba sentada al lado de un manantial cogiendo aguacon una tinaja. Al ver a Orula que estaba fatigado de tanto caminar, le brind agua yse pusieron a conversar y ya dentro de la conversacin l le dijo que era una de las

hijas del Rey y que su padre estaba fingiendo que tena una hermana en estado y queeso no era cierto, porque lo que tena era una mueca de trapos, porque ellas nadams eran tres hermanas y que eso lo haca el padre porque l no crea en ningnbabalao. Cuando Orula iba a proseguir su camino, le pregunt su nombre y ella lerespondi que se llamaba Iboru. El sigui su camino y cuando ya divisaba lapoblacin, le salieron al paso dos nias que jugaban, las cuales resultaron ser lasotras hijas del rey. Estas le dijeron lo mismo que su hermana a Orula. l les preguntque cmo se llamaban, ellas respondieron que: Ibolla y la otra Ibochiche.Cuando Orula lleg a casa, le dijo al Rey, que si los otros babalaos del pueblo nopudieron adivinar lo que l preguntaba, como el Rey quera que l, siendo de mslejos pudiera adivinar. Que l (Orula) no podra adivinar; que eso que l tena

(fingiendo que era hija suya) y que deca que estaba en estado no era ms que unamueca de trapos que l no tena ms que tres hijas. El rey se qued encantado decmo Orula haba adivinado su engao y le hizo grandes regalos. Por eso Orulacambi el saludo que se le haca de moddukue por el Ibor, Ibolla, Ibochich, que escomo se saluda hoy a los Oluos.



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Orula tena un hijo que se llamaba Ocuequea, y la Muerte tena otro que se llamabaAl. Ocuequea y Al siempre se odiaron. Un da por la maana Orula estabaregistrando el da y le sali que lo vena a visitar la Luna. El hijo de Orula se enterque con la claridad de la Luna queran matar a Orula. Al oy que la Luna visitara aOrula y se lo fue a decir a la Muerte y sta pens que con la claridad podrasorprender a los curiosos que saldran a ver la Luna, ya que sta haca tiempo que nosala. Pero el hijo de Orula y de la Muerte se encontraron y se fajaron. Ocuequea seenter de lo que planeaba la Muerte si sala la Luna y fue a decrselo a Orula para quela muerte no lo ganara. Orula llev al camino real por donde vena la Luna comidas detodas clases con bastante manteca de corojo y fue tanta la cantidad de auras tiosasque bajaron a comer lo que haba en el camino real que la luz de la Luna no se vioesa noche en el pueblo, y as Orula le pudo ganar a la Muerte.

HISTORIA DE CHANG

Cuenta la historia que Chang fue a ver a Ochn y sta le dijo: Eluekon, es posibleque un hombre tan elegante como t no le d vergenza vivir con una mujer

defectuosa. Qu mujer, le respondi. Obb, contest Ochn. Obb Chang (maggualad y yina). Y todo se averigu. Chang el pauelo blanco con el que se tapabaObb la cabeza vio que le faltaba una oreja. Qu has hecho, Obb? Le preguntchang Obb od et (no te abandonar) sers mi principal, pero como te hasmutilado no vivir ms en tu casa. Obb reclam judicialmente a Chang. El juez, queera Orischaoco (San Isidro), el que falla los pleitos de los santos. Chang explicporqu motivo abandon a Obb. Despus del juicio Chang la llev al cielo, por esono baja a ninguna cabeza. Si Obb Yuru baja es solo para llevarse de este mundo aalgn hijo. Como mujer legtima de Chang, (Obb Ser, Chang Iloro) se le canta. Estan tremenda como l y Chang siempre consultaba con ella. Est en el cementerio,al borde de las tumbas. Cuando se baila Obb, laque baila se lleva las manos a lacabeza ocultndose las orejas. En una fiesta bat en que estaba bailando Chang,

Oll fue a llevrselo, pero el le ense la cabeza del carnero y ella se asust y se fue.Obb, por propia voluntad y para amarrar a Chang, se cort la oreja y la ech en elquimbomb, pero Chang vio la oreja cortada nadando en el caldo y se march.Entonces Obatal cubri la cabeza de Obb con un pauelo blanco que ella no sequita nunca. Estas diosas estn enemistadas desde entonces. Obb, que adora aChang se llama Obadimelli, cuando esta en la tierra de su suegro Obatal; Obakoso,cuando est en la tierra de Kos, Olufina.Chang, que cuando pequeo se sentaba en las piernas de Obatal, no haperdonado a Oll (ella fue la que le dio el consejito de la oreja) aunque hay quien diceque fue Ochn.Una leyenda explica porqu las palmas, ms que los rboles, son blanco de los rayos.

Chang suba a una y desde all se comunicaba por seas con las mujeres con lasque tena relaciones secretas, para evitar la sospecha de Oll y el temible enojo de ladiosa. Chang supo inmediatamente que Oll haba subido a lo ltimo de la copa ydedujo que la diosa estaba alerta y a punto de descubrir sus secretos. No la requiripero llen el rbol de lagartijas, que asustan a Oll, de manera que cuando esta volvia la palma y comenz a trepar, innumerables lagartijas pardas y verdes se deslizaronpor el tronco en todas direcciones y la diosa en su azoramiento y por nadera quemla palma de una centella. Desde entonces las palmas son vctimas de los celos de


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Oll, defraudada por la evidente complicidad de las lagartijas alcahuetas que leimpidieron llevar ms adelante sus pesquisas.

OTRA HISTORIA DE CHANGO

Una vez Chang adivinaba en pblico y un cojo leproso que oa su palabra lepregunt: porqu no me dices algo, no quieres adivinarme. Te dir, le contestChang, yo tengo un hermano y un medio hermano mayores que yo, este mediohermano eres t. Escucha ahora. Donde nac no pude vivir. Hoy me llamo Oni Changpero vivo en tierra ajena. Tu porvenir y tu suerte estn lejos de aqu, vuelve lasespaldas y vete, atraviesa el monte y encontrars donde reinar Cmo voy a andarpor el mundo en el estado en que me encuentro (aquel hombre era Babal Ay).Entonces chang se dirigi tambin a otro hombre que se hallaba tambin presente(era Oggn), su otro hermano, acompaado de dos perrazos, le quit los perros y selos dio a Babal Ay. Oggn se lo reclam despus a Chang. Oggn tiene muchosperros y Chang muchos caballos. Por esta accin los dos guerreros se mantuvieronen discordia.


Una de las veces que tuvo que esconderse de sus contrarios porque queran cortarlela cabeza, introdujo Chang en casa de Oll, su concubina oficial. Sitiaron la casa yno haba manera de escapar. Chang vacil aquel da y entonces Oll se cort sustrenzas y se las puso, lo visti con sus ropas, lo adorn con sus prendas e hizo correrla noticia de que ella iba a dar un paseo (Chang y Oll tenan los mismos cuerpos).El sali vestido de mujer. Altanera como ella y saludando a todo el mundo muyceremoniosamente y sin hablarle a nadie (Oll es muy seria). Los enemigos deChang muy respetuosos creyeron que era la santa, le abrieron paso a Chang ypudo escapar. Cuando ya no tena peligro, sali Oll de verdad y ellos se decan:

pero qu es esto? Que Chang se nos fue de dentro de nuestras manos, con lastrenzas y el traje de Oll. Con esta vestimenta es como se adora a Santa Brbara enlas iglesias catlicas.

OTRA HISTORIA DE CHANG

Se dice que Chang lleg a la tierra de Yemay y sin saber que era su madre laenamor en una fiesta. Yemay le dijo que ella tambin lo quera y que fuera a verla asu azul grande. Aquel que ves all lejos esa es mi casa, y le seal el mar. Hayque ir all? Le dijo chang. Yo no se nadar pero si me llevas voy. Caminaron hasta la

orilla, tenemos que ir ms lejos, le dijo Yemay. Yo no se nadar volvi a decirChang. Yemay salt a su bote, hizo entrar a Chang. Yemay se tira y baja hasta elfondo, levanta al hundirse una ola grande, vira el bote y Chang cae al agua, seagarra al bote y lucha por no ahogarse. Yemay vuelve a la superficie. Ve ladesesperacin de Chang que grita y pide auxilio, pero ella, quieta, rindose de l nolo socorro. En eso llega Obatal (con los pies apoyados en el maj) y dice: Yemay,no permitas que tu hijo se muera: adyacu omoduku onisagg. Contesta Yemay,alekatta oni faba orischa nigwa. Cuando chang no poda ms Yemay lo sostuvo enel agua. Te voy a salvar pero en lo adelante respeta a tu ill (cofiedeno Oll m), dijo


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Chang que significa: yo no saba que eras mi madre. Yemay enderez el bote y loayud a entrar. Entonces Chang ante los dos santos reunidos pregunt cul de losdos me trajo al mundo: Obatal (dijo Yemay) yo te cuid pero ella te pari. Chang yYemay se abrazaron en el mar y cuando hay bat y bajan estos dos ochas, Chang(que dice despus de Olofin) en el mundo no hay santo ms grande que l (lay laymi saggu), se achica ante sus madres, las respeta a las dos y las dos lo amansancuando se arrebata.

HISTORIA DE OCHN

Dice la historia africana que Ochn en la duea de Oro, del ro, la mensajera deOlofin, que por su intervencin salv el mundo, la nia mimada de los santos. Tieneentre sus mltiples facetas la de haber hecho la primera lmpara de calabaza(bailando con ella en la cabeza con la luz).Ochn empez a hacer milagros curando mujeres en el ro con calabaza y millo y enuno de sus milagros aparecieron los jimaguas y le hicieron Oro con rezos, santoscascabeles y campanillas fueron cantando hasta un calabazar. La calabaza es vientre,

por eso el que padezca del vientre no debe comerla mucho).La primera cazuela de Chang fue una calabaza (mucho antes de la cazuela debarro), la gang se guard en una calabaza.Despus del diluvio los babalaos registraron en Oy para averiguar quines seranlos reyes. A Bab bajo el nombre de Aboyi le dieron el reino de Dahomei, pero nosaba ningn camino egueyuko (manigual) comenzando las cosechas y naci lacalabaza, que seal el camino de Oy a Dahomei, bendijeron el terreno, le dieron decomer e hicieron la ciudad. Qued Babal Ay en Dahomei como rey (Asoyi fe mayi,agronica, nobitasa. Todo el mundo toc el suelo con las manos y el rumbo lo dio eltallo de alaguede.Ochn guarda su brujera en ella y su brujera y dinero lo guarda dentro de unacalabaza en el ro.

OTRA HISTORIA DE OCHN

Oll quera a Chang para ella sola pues sufra cuando sala ste. Para impedir quese fuera de su lado, llam a los muertos, rode la casa de Ikus y as tuvo a Changprisionero. Cada vez que ste abra la puerta tratando de salir, los muertos venan asu encuentro chillando ifulli. Chang se retiraba y cerraba la puerta.Un da que Ochn fue a ver a Chang en ausencia de Oll, ste se quej de lasituacin en que se hallaba. Ochn busc una botella de aguardiente, o y efn, pinta Chang con cascarilla y al muerto que estaba de guardia la puerta lo emborrachcon Ot y lo endulz con o, coquetendole al iku y este empez a enamorar a

Ochn, credo que iba a conquistarla, mientras Chang pintarrajeado de blanco sepudo librar de los muertos que no lo reconocieron y escap de Oll.


Ochn salv a Orula en cierta ocasin con cinco pauelos, ya que sus enemigosqueran matarlo por envidia.


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Cuando Ochn se enter dnde estaba Orula prisionero, presentndose ante elcarcelero, el cual emborrach con ot y endulz con o, quitndole luego las llaves yse introdujo donde estaba preso Orula a quien disfraz con los pauelos y segn dicela historia el ltimo de los pauelos era el menstruo, quedando completamentedesnuda ante Orula que al verla as se enamoro de ella, llegando a ser Ochn sumujer despus de ella haberlo liberado de su encierro.


Se dice en esta historia que Obatal haca todos los esfuerzos junto al resto de lossantos tratando de sacar a Oggn del monte donde ste se haba internado. Cuandoya todos los santos haban fracasado en su empeo de sacara Oggn del monte, sepresent Ochn ante el bravo guerrero sacndole del monte para lo cual utilizandouna jcara con o, cantndole y ponindole oi en los labios l fue siguindola detrshasta la ciudad y all lograron encadenarlo y llevarlo ante la presencia de Obatal. De

esta forma triunf Ochn donde los dems santos haban fracasado.


Dice esta historia que estando Ochn en un pueblo de frica, haba vaticinado quelloveran del cielo bastantes monedas, y el pueblo sali y las recogi. Ms tarde dijoque llovera alimentos y el pueblo sali y los recogi; despus dijo que lloveramachetes y todo tipo de armas, pero nadie las recogi, saliendo entonces Ochn y lasrecogi. Ms tarde hubo una guerra y la gente del pueblo no tena armas paradefenderse y tuvieron que comprrselas a Ochn que se qued con el dinero.


Se dice en esta historia de los africanos que Olofin al repartir los achs, le concedi aBabal Ay la potestad de ser el dueo de las mujeres, o sea, de ser el que msmujeres conquistar.Babal Ay se envaneci y no quiso respetar la abstinencia de los Jueves Santos. Porese motivo se hubo de enfermar de lepra, lo cual le cost la muerte poco despus.Ochn fue a ver a Olofin y le rog por l, logrando que Olofin lo resucitase, por lotanto San Lzaro en frica es un santo que ha resucitado de entre los muertos. Poreso los hijos de esta letra donde habla San Lzaro personalmente son hijos de l ytienen que ver con los muertos.

LA HISTORIA DE UN GALLO KIKIRIK

Haba un hombre que tena muchos animales en la casa y tambin tena muchosfamiliares que vivan con l en su casa. El tena de todos los animales. Un da seenferm un familiar de la casa y se puso a la Muerte. Todo el mundo estaba triste enla casa menos el gallo kikirik, el cual no tena porqu estar triste. La enferma estabaal borde la muerte y es que sta quera llevrsela.El kikirik no estaba triste porque l conoca el lenguaje de los animales por esoestaba sin novedad.


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Un da el perro le habl y le dijo. No te huyas que no te voy a hacer nada, porque laseora del amo est enferma y nosotros no debemos estar correteando, y el kikirik sesonrea y deca: qu cobarde son todos, en el momento que el seor los necesita escuando ni uno solo sirve. Llev el da en que la Muerte se decidi ir a buscar a laseora. Cuando lleg, todos los animales se asustaron, el ganso gritaba, el gatomaullaba, el perro ladraba, el gallo grande cantaba, en fin, todos los animales gritabany le huan a la Muerte, pero el kikirik (que era entre todos el ms atrevido y que atodos se les cuadraba) se enfrent contra la Muerte y en uno de los revuelos que letir se le qued enganchado una pluma suya a la Muerte. Esta al ver la pluma seasust (porque no saba qu era aquello) y se fue corriendo, cada vez que se vea lapluma corra ms y as de esa manera el kikirik ahuyent a la Muerte de la casa. Laenferma se san y el dueo de la casa se dio cuenta que el animal ms til que tenaen la casa era el kikirik, el lo saba porque entenda el idioma de los animales.

As que si usted puede, tenga en su casa un kikirik ya que es bueno para usted y susfamiliares, si estos estn en su casa. En cambio, no tenga nunca gallinas malayas, nigrifas, ni gallos grifos, porque si usted es mujer nunca tendr esposo y si es hombrenunca tendr mujer. Las palomas la pueden tener los hijos de -8, Ellenle; -10, Ofn;

9-9, Osa Melli; -7-7, Oddi Melli; -3-3 Oggimda Psa; -3-5, Oggunda Osch.Si usted es hijo o hija de -5-5, Osce Melli, no vaya a matar hormigas y no permita queentre en su casa otro animal que no sea el canario.

RELACION DE ALGUNOS SANTOS

Oloddumare DiosObba Moro Jess de NazarenoOlofin El Espritu SantoEleggu Anima sola, San Antonio, San Roque, Nio de Atocha, San

Pedro, San PabloOsan San Silvestre y San Antonio, San Rafael en el campo, INLE

en la ciudad.Oggn San Pedro y San JuanOchosi San NorbertoObatal La Virgen de las MercedesOll La Candelaria y Santa Teresa

Aggay San CristbalYemay La Virgen de ReglaOchn La Virgen de la Caridad del CobreOrula San Francisco de AssBabal Ay San Lzaroaaburugu Nuestra Seora del CarmenOrischaoko San Isidro Labrador Odda San ManuelObba La Candelaria (en La Habana, Santa Catalina)Ochagrina San JosDada Nuestra Seora del RosarioYewa Santa Clara de los Desamparados

Aguema Santa FilomenaLos Ybellis San Cosme y San Damin


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Iroko La Pursima ConcepcinChang Santa BrbaraOke San RobertoEschu San Miguel ArcngelEfru-Elefuro Santa Ana

Inle San Rafael en La Habana, San Ambrosio en el campoAguidai San BartolomOlosi El diablo

La comparacin de estos santos con los santos de origen africano la han hechos loscriollos por ser estos la mayora de los catlicos o cristianos por pertenecer a laIglesia, por las formas, costumbres, hasta por sus vestuarios, han hecho estascomparaciones, ya que los africanos si siquiera saban leer para as conocer lahistoria de Santa Teresa de Ollaza, de Santa Brbara ni de otros santos del santoralcristiano. Pero a travs de los tiempos s fueron generalizando y hacindosecomparaciones. Los africanos vieron que los mismos das en que ellos celebraban susfiestas de unos de sus dioses, los catlicos, a su vez, estaban celebrando la fiesta de

uno de sus santos.Usted no tiene que pensarlo mucho. Si se da cuenta, el santoral africano data de sigloatrs mientras que el cristianismo es ms reciente. Esta es la razn por la cual loscriollos fueron los que ms se ocuparon de buscar un sincretismo entre los santosafricanos y los santos catlicos.Por esta razn, Oll Llanz, que se celebra en La Habana el dos de febrero (es el dade la Candelaria) el 15 de octubre es da de San Rafael (Osan), pero en la capital esel da de Inle. El 24 de junio, en el campo, es el da de San Juan, pero en la capital esel da de Oggn. Sin embargo, ese da de Oggn en el campo no lo tienen como tal,sino el 28 del propio mes y tambin como el da de Eleggu (San Pedro y San Pablo).Por eso no es de extraar la confusin que para algunos representa esta disparidad

de cristianos.Todos los hombres que viven en ncleos familiares sociales de ms o menos gradode civilizacin, necesitan del lenguaje para exteriorizar sus deseos o sus ideales.Luego entonces los lucumes tambin tienen su lenguaje que es distinto al de susvecinos cercanos y hasta en los mismos lucumes existen diferentes dialectos que sonlos siguientes: El Yesa, el Tecua, Aguad, Ara-Usa, Ara-Taco. Este ltimo es el queutilizamos en el libro y a continuacin brindamos las palabras ms usadas del dialectolucum Ara-Taco en nuestra religin.

Agua Oni Ajos AlubezaguereAdelante Suay Aceite AdAnte mis ojos, no Oy-niniosi Agua de lluvia Olleure

Arco iris Oronochumale

All lejos Iguelen an

All t Iguo lona Agujero OdeAguja Aber Acariciar MababAbanico Abeb As como grita OguetitAcurdese Mobagu Es de grande isoreillAgacha los ojos Ofoyud Agrio LounAgach la frente Ofuy eled Aqu estoy Bec nile


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Aqu Bec A mi s NiquAcostumbrado azamini Acto sexual Teille oudoceAlmidn Raguca All malo Ofo teleAll bueno Obatil Aire LainAbre Bia Andar Cheche

A comer Guallen Abuelo va BabalAbuela Ill Ao AdnArrancar Torun ori Atrevido OgurullenAcompame Oguedem Amigo OrAgua bendita On olofi Amarilo EArrodllate Cle Algodn EAcostado Dubule Acustese DedebaloAlza Did Alto IbaAstro Otonagu Agua de caf Om erududAprese Nuras Agua bomba Om lasaznAnj Monijey Amigo inseparable Or cat cat

Amigo a fondo Or gumgum Amigo mata amigo Or ocu orAndar Vod Adonde YounBoca En Barriga IfnBrazo Acu Bollito OcarBofe adof Buey MalBuenos das Oc olliero Buenas tardes Oc ollumeoViento Afef Buenas noches Oc aznBueno Od Bien Odar irBeber Mam Bebida OtBorracho Ocu majana Boniato Cucunduc

Blanco Oib (persona) Blanco (color) Fun funBollo grande Abeb (batir) Bebida de color Ot loroBaile Oyer Bandera Asia lequBrazo Ibn Bomba LazazanBabosa Ibn Bulto CuanducBate Cumanb Bien muy bien Od modBatea Vuad Bao UniereBonito Telev Buen camino OnareBasura Icen Basurero Icen nicnCamarn Ed Cabeza ErCorazn Ocs Carnero Abu

Caballo Echn Camalen Aguema AcuCucaracha Codorniz AcuaroCanario Enag Comer LlilComida Llen Caldo ObCandela Icn-in Casa IlCaliente Bon Calor BarausaCuero Aboreo-igue Carbn EdCenizas Bebeina Cama En-igui


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Cascarilla Efn Cazuela IcocoCalabaza Elegued Caldo SolveCachita Cocotava Cuchillo ObColorado Cucu Claro GuanguaCjalo Cofagua Cllese

Cerrado Fofo Cielo OtonaguCorre Muraguiri Cuchara CuacCollar Lequ Ciego OfallCanasta Avn Cochino EledCuantos Elo Comerciante ArbonCatarro Cema Caracol AllCocotazo Odanico Cadena ChabCon favor de dios Olodumare Cmo est? IguandCmo se llama? Ollineri il Ceiba ArabaCacao Ori Coco ObbiCuentas de collar ale lequ Caa Iguer

Costumbre Azn Cllate MeguicnCostumbre de ellos Azn ni Cubo BadeCarne de res Ern Mal Carnes ErnCarne de gallo Ern acuc Corona AdCamino Ibe Caminar Chon chonCascabeles chaguer Chiva BureConcha de caracol All cuejera Chivo AcoChucho Cuer Chino FilaniChismoso Afof Maracas CherChismoso, conversador Elen Chulo IsChorizo Eran guigu De Un

Dio Tori Dios oloddumareEl santsimo Olofin Diablo AlosiDos cosas iguales Llican De otra La odEspalda En la Dientes EDiscusin Till till Da YodoDame Fum Donde IllecnDormir Dobule Dinero OguDurmiendo La Ozn Dale BabanacueroDescansa en paz Iba bay ton Despacio Molo molDos testarudos Chileviafo

melliDe prisa Muraquiri

Dos narizudos no sepueden besar Odaf imz Dueo Loco molaDueo, hable claro Guanguar Demasiado hace Asey mochoDos personas fuertes Melli agadag Dulce OquiquieEsposo Isumo De lado Yicn yicnElefante Mal o

allanacEspritu Eggn

El ao que viene Alla Esposa Isumo


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El cuerpo de la persona Un ni erari El campo Un ni areokoEst pelando contigo Otocom El mundo este Ell gueyEnsamelo Afn jami El otro mundo All onEstoy bravo A mabin Est embarazada ni oleEl que siente algo Bambeni El mar Un ni ocun

El que se mueve Chebo El ro Un ni losaDinero saca tragedia Ogu unnindillal

Enemigo Otaco

Envidioso Eguem El viento Un ni AfefEntrgamelo Guan comi Escopeta EbEl hombre mata Evincuami Espejo AgueaEnfermedad Anona Embarazo AleuEscalera Chaso El pueblo Un nilEntra Uele Esclavo AguadEst bien Mod Extensin LodEspacio Lod Escoba AquisaFondo Gum Fresco TuteFracasado Sarand Fracas ObesebFrijoles Jer Falso OquesordeFlecha Of Firme LoasFalso Dudaqu Fuerte AgadagFamilia Aguer Favor MokuezunFrente Eled Favor grande ModukuesnGato Olevue Gallo AcucGallina Adi Guinea EtGuabina Ellare Gracias ModokuGuajiro Allabad Giro AguGrandsimo Gag Gua GaisollGuanajo Tol Tol Gua de meln Gaisoll ollGuerra Trull Gente OniaGnero Ach Gnero blanco Ach fun funGnero negro Ach er Gnero amarillo Ach EGnero punz Ach cu cu Gancho OgnHarina Amal Garganta GunuguacheHueso Egug Hasta otro da Od olomiHmedo Omiche Hace demasiado Ise AseyHueco Sodo Hechicera EverHierro Laguad Hablar SorHuevo Eiadi Huevos CocoroadiHombre Ocun Hijo OmHijo mo Om m Hermano (a) AbureHizo Mose ona Hizo LoguosHoy Yod Hijo del rey OmobHay enfermo Onve ano Hoy no puedo Llod cosiHierbas Egue Hgado AdofY su casa Unile Y su casa Il Iguo


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Y su casa Ilenco Juta Ec u oqueteJicotea Ayapa Jcara IguJugar Sire o sirer Jabn OchLavar Mis Limpiarse SaraundereLoco Asiguer eled Lengua In

Las tetas Em Len EcunlLagartija Aguema Loro CoidLo dio Un Tori La UnLo hizo Un guaso Lea Egu iguiLuna Usucn La tierra ArLevntese Did La zanja GuaseodoLa mujer pari Obini lovi La plaza MelollLe dije Emich Lo cogi OguesLo agarr Cogagua Lazo LlagaLo tumb Equimale La agarr OguedeLo aguant Iveo Lo puse Ive

Lo llamo a usted Macued Iguo Loma OkeLlovi Olleregu Laguna IbaodeLloviznando Olleureguajere Lloviendo OlleregeyLlama Cued Llam MocuedLleg Guasi Sintese LlocoLleg a mi casa Megualami Yo no AcisiYo lo vi Ollumin Yo lo dije mi mucheYo s Aiqu Yo AYa lleg Gaidele Lleg el mar GuanceloknLleno Baguiri Lluvia OlleuroYo saba Nanll enf Llorar Socn

Muertos Ikus Yuca BaguadMecha Acar Muri OtokMano Legu Muerte OtokMano izquierda Legu os Mano derecha Legu otunExcremento Cher aaga Miembros OcoguirMadre Ill Mujer ObiniMayor Abu Muchacho MoquaquereMaj Beell Mono OboeMaana Odel Madrugada OslMundo All Malo Ofod morerMuchacho Om abusall Me ayud OguemiEch a perder la religin

Ochan Me acompao OguedemMueca Aguema,oguer

Manteca corojo Ep

Mar Ocn Manteca cacao EtoroManteca cerdo Etelodo Maz AguadMaz tierno Aguad tut Maz seco Aguad guiguMalanga Ich Meln OllMisa Oro Mango Oroe


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Mis costumbres Azn mimi Mulato AcuamadMi pueblo Ilum Me ayud en la guerra Ogu mi nillaMundo de hoy All guesi Me van a dar algo Ogua

guilleyumiMe ayud Ogu mini Matar OcuMata con su revolucin

Ocu buyurule Mi querido OcolomiMayor de la familia Agu aguer Mi pap Bab miMoverse Burucusele Majadero en el otro

mundoAgurullemu

Majadero Ogur Mi casa Il miMi mam Ill mi Me puso ach en la

lenguaAchse milema

Majadero en la casa Aguruyule Misa en la iglesia Orile OlofinMachete Ad Man EpnMentiroso Oron Me llam Moku de mNo se pueden besar Melli imz

agadagogo osiMesa Guataco

Mentira Iron Naranja OznMandado a buscar Metiloguague No habl contigo OmebeNariz Imz No me gusta CaguemNio Moquequer No tengo OsiNegro Er No paso nada CabiosileNo hable as Coche os No puedo A cosiNo se mira Cococaib enfey

osNo sabe Asu aguf

No me olvides Mabag Ojos OllNo sirve Ofed Ojos brillantes Oll cuar

cuarNo se desespere Coyusoun Orejas Let

ame Ich Otro da Odi ilemOjos abiertos Oll cuar Hormiga EramOjos cerrados Ofell yeme letiguemOrina Ote Ola LanaPor su puesto Og Olas de agua AmilanaObjetos chicos y hondos como

jcarasFadesio Oste Guoleti

Pelo Eg Olas del mar OmilanaocnPadre Bab Ojo de agua IbuedoPaloma Ellel Oro AfefPerro All Palabras AchPescado fresco Ell tuto pescuezo GunuguachPonlo arriba Cade Porrn OtunPollito Adielo Pimienta AtarPescado Ell Pintura OznPor detrs de m Idi la ado

madoPoco a poco Mel mel

Pasado maana Otunl Poco DiPalo Igui Polvo Afech (para

bueno)


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Polvo Ofn Pauelo GuelPltano Ogued Pan OcaPalangana Gade Ponlo GuasiPlato Gade agu Pao AchoPlato Agun (forma

vulgar)Peinado Lar

Poquito Titic Peine ElaerPinelo Guase laer Plato AbuPoquito Quqn Pedacito QuunPara Arere Pintar FifPintado Guaefifi Pntalo Mochese ofifiPiedras Ocut Piedra grande Ocut guanlPersona Onia Pari LovPato Cuecuell Palabra ma Ach miPaciencia Amazon Plantillero AfullalazaPueblo Il Pueblo ciego Il ofoy

Pelado Ofar Pelado OfaerPuente Cahe ode Prese derecho Duro loasePrese firme Durolaose Prese delante Ad churPrese a la vista Ad achureo Prese aqu delante Duro SuayPerdnelo Cofiedenu Qutalo TruQue Qui Quieto Los losQu hacemos Cuel cuel Querida AlladaQu hace Quila se Quieto ErroQuin lo trajo Tanimogu Querido OcolomiQuin te ense Quina ofiji quimbomb All

Quit Coleguade Qu paso Ib siQu es eso Ibo siar Pequeo IcucocuRebao Al Ruguese la cabeza Cobo erRuguese Cobo Revoltoso EborallillRobo ollee Revolucin BuruyuleReloj Agogo Rebosado GuadRevolucionario aguruyon Revoltoso OroyRevolucionario Ogur Regular OdaquenCarnero Obue Carnera OgutnRodillas Onoc Rodillas MonucRatn Ecte Rey Ob

Rey de sabana Obanigue Redondo como sol Gangaa lrunRebosado Ad Revlver BurucRevlver Itubor Romper CucurReparti Daguad Rositas de maz Aguad niaRosita Nia Respeto TinguiRabo Olei Rabo AfizaRevolucion el otro mundo Aguro tente Relmpago Menamana

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93593119 Manual Del Santero en Cuba

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