San Agustín de Hipona Santo Tomás de Aquino

Epis

tem

olog

ía

Existe una sola y única verdadLa única verdad es revelada por la religión; y la razón puede contribuir a conocerla mejor

La única verdad que existe puede ser conocida desde la razón y desde la fe y la filosofía auxilia y puede colaborar con la fe

El conocimiento puede ser de dos tipos: sensible y racional y a su vez el conocimiento racional puede ser inferior y superior

La razón conoce verdades naturales (del mundo) y la fe conoce las verdades reveladas (de Dios y todo lo espiritual)

Teod

icea

Podemos deducir la existencia de un ser supremo ordenador a partir del orden observable en el mundo o del consenso universal de la creencia en dioses

Se basa en 5 argumentos que ayudan a deducir la existencia de Dios: Movimiento, Causalidad eficiente, Contingencia de los Seres, Perfección de los Seres y Orden Cosmológico

Dios es el fin al que tiende la vida del hombre

Los 5 argumentos conducen a Dios: Hay un “primer motor” causante de todo: Dios. Hay una “causa encausada” que origino todo: Dios. El único ser necesario es Dios. El único que reúne las cualidades de perfección (belleza, bondad y grandeza) es Dios. El mundo tiene orden y una finalidad, y no puede ser ordenado por si solo, el que ordena es Dios

La creación es el resultado de un acto libre de Dios. Las esencias de todas las cosas creadas se encontraban en la mente de Dios como ejemplares o modelos de las cosas tanto de las creadas en el momento original como de las que irían apareciendo con la posterioridad es decir, todo lo posible pero no existente

Antr

opol

ogía

El ser humano es un compuesto sustancial de cuerpo y alma;representando el cuerpo la materia y el alma la forma

Las ideas solo se pueden conocer mediante una especial iluminación que Dios concede al alma

El alma regula todas las funciones vegetativas, sensitivas y racionales del hombre y determina su corporeidad.

La realidad más importante es el alma El alma se sigue concibiendo como principio vital y como principio de conocimiento.

El cuerpo es un instrumento del alma. El alma es una sustancia espiritual simple e indivisible que asume las funciones cognoscitivas

Es el ser humano el que vive y conoce, el que razona y entiende, el que imagina y siente; todo esto es imposible sin tener un cuerpo, por lo que este ha de pertenecer al “hombre” con el mismo derecho que le pertenece al alma

El conocimiento sensible se obtiene a través de los sentidos y genera opiniones. El conocimiento racional inferior se obtiene del contacto de la razón con el mundo y genera ciencia o conocimiento mientras que el conocimiento racional superior se obtiene exclusivamente de la razón y genera sabiduría

Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos que originan una imagen concreta y particular que origina una idea abstracta y universal

Ét

El objetivo o fin último al que tienden todas las conductas o acciones humanas es llamado felicidad

ica

Por la trascendencia del alma, la felicidad no puede ser algo que se consiga exclusivamente en el mundo terrenal, sino algo que trasciende la vida

terrestre; es decir, solo podrá ser alcanzada en la otra vida por lo tanto, la vida del hombre no se agota en esta tierra

Hay que tener en cuenta que es necesaria la gracia de Dios para poder alcanzar la felicidad, lo que hace imposible considerar la salvación como el simple efecto de la práctica de la virtud

Toda acción tiende hacia un fin

La felicidad se dirige hacia la contemplación de la primera causa y principio del ser: Dios

El mal no es una forma de ser, sino su privación; no es algo positivo, sino negativo: carencia de ser, no-ser. Todo lo creado es bueno, ya que el ser y el bien se identifican.

La felicidad que el hombre puede alcanzar sobre la tierra es una felicidad incompleta

Polít

ica

La sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un bien perfecto.El hombre es un ser social nacido para vivir en comunidad con otros hombres.

Las instituciones del individuo, como la familia, se derivan de la naturaleza humana, y el poder de los gobernantes procede directamente de Dios.

El Estado ha de procurar el bien común legislado de acuerdo con la ley natural. Las leyes naturales contrarias a la ley natural no obligan en conciencia