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Si se acepta la pérdida de la funcióncerebral como parte esencial de la defi­nición de la muerte, debemostener encuenta dos principios. El primero es queel proceso de la muerte cerebral se pro­duce a lo largo del tiempo, y su duraciónpuede variar sustancialmente. El segun-

irreversible implica la muerte. Esto esmuy diferente a una muerte producidaa consecuencia de la falla de un órgano.Por ejemplo, la pérdida de la funcióncardíaca o pulmonar, aunque fundamen­tal, se puede controlar médicamentede manera que el cerebro pueda seguirfuncionando. La medicina modernapuede prestar su apoyo siempre y cuan­do la función cerebral no esté dañada deforma irreversible. Esta realidad ha dadolugar a decisiones complicadas desde elpunto de vista filosófico y emocional a lahora de abordar la supervivencia en tér­minos de calidad de vida ante una fallaorgánica.

Puesto que el cerebro constituye laesencia de la existencia humana, seacepta por lo general que su destrucción

ntes de quese produ­jeranlosgrandesavancesactuales enmateria desalud, se

consideraba que la muerte era el resul­tado inesperado y repentino de algunaenfermedad o traumatismo. En todas lasculturas antiguas se creía que era unamaldición impuesta por algún demoniou otro ser divino. Hoy en día, tiene másaceptación la idea de que se trata de unaetapa final en la vida que todos los sereshumanos están destinados a experimen­tar. Sin embargo, continua siendo, antetodo, una cuestión filosófica, así comomédica también.

Explicacionescientíficas

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Cuando nos referimos al espíritu, la conciencia,el alma o la mente, hablamos de aquello que ....

¿Puede la mente sobreviviral cuerpo?

Página

28

¿Por qué algunas personas tienen estasexperiencias? ¿Poseen algún rasgo ...

¿Es posible volverde la muerte?

¿aQmueu~eerts,eefton c;.~: relativamente sencillo definir lal~ . muerte por lo que no es; claramente ...

Página

24

Página

·22

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momento menos difícil.Susegundo libro OnLife AfterDeath (<<Enla vida después dela muerte») se orientó hacialas familias de quienes estánen proceso de perder a un serquerido, así como a aquellosque temen a lamuerte.Pero la que se considera laprimera ECM,hoy converti­da en un clásico, es la narradaen 1943,durante la SegundaGuerra Mundial, por quien,más tarde, también se haríapsiquiatra: George G.Ritchie(1923-2007).En aquel año,cuando tenía veinte, Ritchiemurió de pulmonía. Nueveminutos más tarde, y demodo incomprensible, regre­só a lavida para contar una

serenidad- en su obra OnDeath andDying, tambiénpublicada en Estados Unidos,donde residía desde 1958.Ensu libro, uno de los primerosen los que se rompió el tabúacerca de la muerte, Kübler­Ross sugería, a partir de lashistorias narradas por suspacientes moribundos, queefectivamente podría habervida después de la muertefísica. Señaló la similitud delas narraciones de las per­sonas en tal circunstancia yconcluyó que en elprocesode la muerte lagente podríano morir sola, sino «acom­pañada» por la presenciade algún espíritu o un guíade algún tipo que haría ese

VIDA DESPUÉS DELAMUERTEMuypoco antes, en 1969,la médica psiquiatra suizaElisabeth Kübler-Ross (1926-2004), una de las mayoresexpertas mundiales enla muerte, había sentadolas bases de losmodernoscuidados paliativos -con elobjetivo de que el enfermoafrontara la muerte con

Falls (que podría traducirsecomo «Observaciones sobreaccidentes fatales») fue ree­ditado en Estados Unidos en1972ypuede considerarse elprecursor de las investiga­ciones realizadas sobre estefenómeno durante la segundamitad del siglo xx.

muerte -llámese psique, alma,mente, espíritu, ser o concien­cia- es tan antigua como elhombre, y que nos acompañadesde las manifestacionesculturales más primitivasen un alarde de complejos ysiempre interesantes ritualesfúnebres que en la mayoría delas ocasiones no son más queprocedimientos para alcanzar«la otra vida». Al fin y al cabo,la idea de la resurrección, dela reencarnación, de la aspi­ración a la inmortalidad nosproporciona un cierto alivioy buenas dosis de esperanzaante la siempre desoladoraperspectiva de dejar de existirpara siempre.y es precisamente en elámbito de lotrascendente, esdecir, en la convicción de que«algo» en nosotros trasciendenuestra existencia mortal,donde hay que situar las lla­madas ECM, las ExperienciasCercanas a laMuerte (NDE,Near Death Experience, porsus siglas en inglés). El pri­mero en hablar de este fenó­meno -al que describió comoun síndrome- fue el geólogoy profesor suizo de la Univer­sidad de Zúrich Albert vanSt. GallenHeim (1849-1937),quien en 1892publicó unacompilación de relatos en losque una serie de montañistasque habían sufrido gravesaccidentes en losAlpes, sol­dados heridos en la guerra,trabajadores que habíancaído de andamios y algunaspersonas que habían estado apunto de ahogarse contabanextrañas experiencias y afir­maban haber experimentadola vida después de lamuerte.Su libro Remarks onFatal

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•ANIMISMO AFRICANOEl mundo de los espíritusy el material estánconectados. Los diosesredistribuyen entre losneonatos las caracterís­ticas de los fallecidos.

OCÉANOATLÁNTICO

Cremación versussepulturaFrente a las religiones deorigen indio que creen en lareencarnación y defiendenla cremación de loscadáveres. los credos deraíz semítica. que creen enla resurrección. mantienensu enterramiento.

JUDAíSMOLa vida es el mayor delos dones divinos. Lamuerte es una anomalíaque solo tiene remediocon la resurrección delos cuerpos que seproduce con la llegadadel Mesías y la celebra­ción del Juicio Final.

OCÉANOPACIFICO

OCÉANOATLÁNTICO

CRISTIANISMOTras la muerte hay unJuicio Personal del almaque puede ser premiadacon el Cielo o castigadacon el Infierno. En el finalde los tiempos habrá unJuicio Universal en quese producirá la resurrec­ción de los cuerpos.

Torre del silencioAunque también creen en laresurrección. los mazdeístas nopractican la sepultura de loscuerpos como judíos. cristianos ymusulmanes. sino que depositanlos cadáveres de los fallecidos enun recinto denominado «torre desilencio». donde son devoradospor las aves carroñeras.

•OCÉANO

ATLÁNTICOtOCÉANOÁRTICOReligión Practicantes

D Cristianismo 2.100millones

D Islamismo l.820 millones

D Hinduismo 900 millones

D Animismo 400 millones

D Confucianismo 394 millones

D Budismo 354 millones

~ Judaísmo 13,3 millones

D Mazdeísmo 2.6millones

OCÉANOPACIFICO

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Continúoen página 16 ~

NARRACIONES PERSUASIVASNo obstante, el autor de Vida despuésde la vida aclara que su trabajo no esun estudio científico. Se niega a sacarconclusiones y deja clara su inten­ción de no construir prueba algunaen favor de la antigua doctrina de lasupervivencia a lamuerte corporal.Para Moody, lomás importante esque hay algo persuasivo en la formaen que las personas por él entrevista­das describen sus experiencias: «Losucedido era algo muy real para ellosy, a través de mi asociación con losentrevistados, se ha convertido enalgo real para mí.» Con posterioridadescribió varias obras más sobre el

Pero no es solo en la Biblia,Tam­bién en algunos escritos de Platón,especialmente enFelón, Gorgias yLaRepública -en el libro décimo de estaobra Platón cuenta elmito del solda­dogriego El', quien viaja al más allápara luego regresar-, Moodyencuen­tra paralelismos con lo narrado porquienes vivieron ECM,También en elLibro tibetano de los muertos encuen­tra similitudes más que obvias entreloque relata el antiguo manuscritosobre el camino que emprende elalma y las narraciones de los estado­unidenses entrevistados por él.Finalmente, Moody incluye en sutrabajo algunas de las obras delcientífico, teólogoy filósofosuecoEmanuel Swedenborg (1688-1772),a quien también podría calificarsede místico y «espiritualista», puesdedicó gran parte de sus investi­gaciones a la interpretación delalma y de las sagradas escrituras,sobre todo a partir de los56 años,después, según afirmaba, de habertenido una visión de Jesucristo, ParaMoody, la conclusión es una preguntainevitable: ¿Cuál es la razón por lacual la sabiduría de los tibetanos, lateología y las visiones de San Pablo,las extrañas intuiciones ymitos dePlatón y las revelaciones espiritualesde Swedenborg están tan de acuerdo,tanto entre ellos mismos como conlos informes de individuos contem­poráneos que se hallaron próximos alestado de la muerte?

... Viene de página 9

FENÓMENO PLURICULTURALMoody no se limitó a recoger y siste­matizar los testimonios de personasque habían vivido una experienciacercana a la muerte. En su libro,considerado una de las piezas fun­damentales en la investigación deestos fenómenos y que muy prontose convirtió en un best seller, el autorestablece una relación entre lonarra­do por sus encuestados y lo que llama«paralelos» en el ámbito de la culturay la literatura en muy diversas civili­zaciones, culturas y áreas del pensa­miento. Así, este psiquiatra reconoceparalelismos entre alguna de lasexperiencias compiladas en su libroy, en primer lugar, algunos pasajes dela Biblia,aunque son muy pocos, sola­mente dos, los que en elAntiguo Tes­tamento hablan inequívocamente dela vida posterior a la muerte: Isaías26,19 (<<Reviviránlosmuertos;juntocon los cadáveres se levantarán. Des­pertarán y cantarán los que vivieronen el polvo»),y Daniel 12,2 (<<Muchosde los que duermen en el polvode latierra se despertarán, algunos parala vida eterna»). Moody cita tambiénen su obra al apóstol San Pablo, quienen Hechos 26,13-26da cuenta de unaluz venida del cielo durante su con­versión, camino de Damasco; una luzque habla y se dirige a él.Varias delas personas entrevistadas en el librodescriben a un ser luminoso del queemana una voz,y hablan también dela inmaterialidad de un «cuerpo espi­ritual», al igual que hace San Pabloen Corintios 15,35-52.

Cercanas a laMuerte. Concluyódes­cribiendo una «experiencia tipo» apartir de todas las recogidas por él,puesto que, según afirma en su obra,lo que más llamósu atención fue«la gran similitud de las historias, apesar del hecho de haber sido vividaspor gente de muy diversos antece­dentes religiosos, sociales y cultura­les». Sobre la base de esta semejanza,construyó una experiencia breve, teó­ricamente «ideal» o «completa», en laque se encierran todos loselementoscomunes a las ECMen el orden en elque se habían producido.

12 GRANDES ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

~ Vienedepógina 12

CEREBRO Y CONCIENCIAEn una tesis doctoral publi­cada en 2010por la profesoraneozelandesa Sandra Arnold,titulada Writing about the spi­ritual side 01grieving (xEscri­tos sobre el lado espiritual delduelo»), se dice que, segúnuna encuesta realizada por

mismo tema, entre las quepueden destacarse Más alláde la luz, Regresiones, Reen­cuentros y.La supervivenciadel alma.

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CUERPO Y ALMACon todo, la muerte es tam­bién en el aspecto religiosola separación del cuerpo y elalma, con lo que habría queconsiderar un «mecanismo»por el cual cuerpo y alma seliberan tras la muerte, unmecanismo que tambiénpodría ser diferente en cadacaso, que podría no funcional'del mismo modo en todas laspersonas e incluso no coincidirtampoco en el llamado puntosin retomo, lo que podríaexplicar la ECM si, por ejem­plo, ese mecanismo se iniciaraantes de la crisis fisiológica.

vidad durante un tiempo, puespueden disponer de oxígeno,de alimento. Así pues, y comono ha sido posible hasta ahoradeterminar con exactitud cuáles el punto sin retomo (que,además, podría ser distinto enW1au otra persona), la cienciaha optado por definir la muer­te como un proceso que lleva alcuerpo a un estado del que nopuede salir.

registrados ponen en cuestión,además, todos los supuestos,pues se han dado casos dereanimación después de diag­nosticada lamuerte clínica deuna persona; es decir, inclusodespués de que sus signosvitales clínicamente detec­tables dejaran de manifestarse-el corazón había dejado delatir, no había respiración,la presión sanguínea habíadescendido hasta resultarindetectable, las pupilas sehabían dilatado, la temperatu­ra corporal había comenzadoa descender ...- y, sin embargo,esa persona «regresó», luego,no estaba muerta o, al menos,no «completamente» muerta.Se sabe, además, de algún casode recuperación de personascuyo electroencefalogramahabía sido plano; es decir,cuyo cerebro no registrabaactividad eléctrica. Pareceque, incluso después del parocardiorrespiratorio y de la«muerte cerebral», muchas delas células del organismo pue­den mantener una cierta acti-

Resulta rela-tivamentesencillodefinirlamuertepor lo

que no es; claramente, por lacesación, la ausencia de vida.El problema surge cuandointentamos saber qué es,puesto que sigue existiendo W1problema semántico en cuantoal significado de la palabra, a laque aún acompañan, ademásde muchos adjetivos, muchosconceptos: muerte legal,muerte clínica, muerte física ...No solamente los abogadosy los médicos no se ponen deacuerdo sobre esta cuestión,tampoco lo hacen los filósofos,los teólogos, o los científicosentre sí, quienes, en función desus creencias, establecen unou otro criterio para definirla.Parece claro que la muerte esla pérdida irreversible de lasfunciones vitales, pero ¿cuán­do tiene lugar exactamente?Los casos de ExperienciasCercanas a laMuerte (ECM)

Una persona está legalmente muerta cuando hay muertecerebral, es decir, cuando un electroencefalograma noregistra actividad eléctrica en el cerebro. Pero incluso en esecaso algunos han regresado. ¿Estaban realmente muertos?

¿Qué es,entonces,la muerte?

22 GRANDES ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

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los casos están muy relaciona­das con ritos de carácter reli­gioso, como ha ocurrido, porejemplo, con los relacionadoscon el consumo de peyote porparte de los indios del oeste deNorteamérica, Tales drogashan hecho que muchas per­sonas sintieran que habíanalcanzado otra dimensión dela realidad, otra «esfera de laexistencia» y describieran sus«viajes» en términos muy simi­lares a los narrados pOI'aque­llos que han vivido una ECM,Por otra parte, algunos fár­macos de carácter anestésicotienen un efecto «disociatívo»,es decir, pueden hacer queel receptor se sienta «sepa­rado» de su propio cuerpo yque, además, experimentealucinaciones y sueños «muy ,reales», que pueden tenerlugar, durante cierto tiempo,después de su recuperación.Hay testimonios de personasque afirman haber tenido«visiones de la muerte» bajoel efecto de anestésicos, y que

DROGAS. FISIOLOGíA y NEURONASLa primera de estas explica­ciones habecho correr ríosde tinta. Está perfectamenteprobado que el uso de deter­minadas sustancias psicoac­tivas altera la conciencia dequien las ingiere y hace quela percepción de la realidadse altere por completo. Lasdrogas llamadas alucinógenashan sido usadas desde muyantiguo como un medio para la«iniciación» en determinadoscultos y como un vehículo paraalcanzar la iluminación o tenervisiones, que en gran parte de

más «naturales», a las que elmismo Rayrnond A.Moodyllamaba en su libro «científi­cas», se han formulado tresposibilidades: que taJes expe­riencias se deban a los efectosde determinados fármacos odrogas; que tengan un origenfisiológico, o que respondana disfunciones o a un malfuncionamiento del sistemaneurológico.

Por qué algu-nas personastienen estasexperien­cias? ¿Poseenalgún rasgo,

alguna característica que lashaga especiales o entran enacción determinados mecanis­mos biológicos que están entodos nosotros?La ciencia lleva años intentan­do dar una explicación a estos«viajes», a estos recorridospor «los territorios de la muer­te», por «las cercanías del MásAllá», sin conseguir proporcio­nar argumentos convincentesque expliquen por qué tienenlugar, Para algunos, las ECMtienen, pura y simplemente,una explicación sobrenatural;pero aquello que excede lostérminos de la naturalezaestá demasiado lejos de lo quees posible explicar en estaspáginas, y está descartadopor la mayoría, que se inclinapor intentar explicacionesmás verosímiles. Entre las

No hay acuerdo entre los investigadores ni de por qué nien qué momento exacto se producen las ECM. Para unostienen lugar mientras se está perdiendo la conciencia. Otrossostienen que hay muerte clínica, y que se puede volver.

¿Es posiblevolver delamuerte?

24 GRANDES ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

han asegurado haber visto nando una especie de último proyecciones de sí mismo que te compleja, y es capaz deluces blancas y brillantes y destello; desarrollando, duran- el sujeto advierte en su campo proyectarse en ilusiones quehaber «flotado» fuera de su te un corto período de tiempo, visual, al parecer también pro- adquieren el carácter de expe-cuerpo. Sin embargo, y en una «hiperactividad» que vocadas por la hipoxia cere- riencias aparentemente tanrelación con las ECM, estos podría llevar a vivir experien- bral y un bajo riego sanguíneo. reales y bien definidascomoargumentos pierden por com- cias comolas descritas. Contodo, las explicaciones lasnarradas por quienes hanpleto su validezcuando se ha También existen ciertas científicasmás recientes acer- sentido que regresaban de laconstatado que muchas de las similitudes entre las ECMy ca de lasECMlassitúan en el muerte.personas que las han descrito determinados episodiospro- ámbito de la psicología.Aluci-no habían ingeridodroga ni vacados por distorsiones del naciones,distorsiones en rela- EXPLICACiÓN INSATISFACTORIAmedicamento alguno. sistema nervioso,que en una cióncon el sentido del tiempo Finalmente, aunque las expli-Otra posibleexplicaciónpara persona moribunda podrían y del espacio,sensaciones de caciones de la ciencia inten-estos fenómenosse basa en provocar la sensación de asis- disociación,de aislamientoo tan aportar una cierta luzargumentos de carácter fisio- tir a la«película»de lapropia de «unión»con eluniverso, sobre las ECM,en realidadlógico.En un estado cercano vidayde abandonar el cuerpo. recuerdos inconscientes del nos hablan solamente de laa lamuerte clínicao en casos Esta explicaciónde carácter nacimiento, sueños, fantasías, muerte cerebral, de la muer-de graves lesionescorporales, new·ológicotiene que ver con deseosocultos, proyecciones te, en definitiva,y no de si hayel cerebro reaccionaría ante las llamadas «alucinaciones delego... la psiquehumana vida después de ella, que es lola falta de oxígenoproporcio- autoscópicas»,una especie de se ha revelado enormemen- que, en conclusión, afirman

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una idea que básicamente con­sistía en haber hallado el modode conservar los cuerpos,preservando sus estructurasmoleculares, en la confianza deque, cuando en el futuro llegueel momento en que la cienciahaya encontrado remedio alas enfermedades incurables,podremos regresar a la vidapara ser curados.Hoy sabemos que los embrio­nes humanos pueden ser con­servados durante largo tiempoen nitrógeno líquido, y quealgunos órganos destinadosa ser trasplantados resistendeterminadas barreras tem­porales. Además, la nanotec­nología nos permite acceder asistemas y lugares del cuerpohumano hasta hace pocoimpensables. Quienes defien­den la criogenización aseguranque cada día estamos máscerca de conseguirlo. Pero,como dijo el propio Rostand,«la ciencia nos ha hecho diosesantes de que mereciéramosser hombres».

PRESERVACiÓNENFRioTodo comenzó cuando Ettin­ger leyó algunos ensayos delfamoso biólogo y escritorfrancés Jean Rostand, quiendespués de mantener conge­lado esperma de rana durantevarios días, había conseguidoque recuperara su actividadbiológica. Fue el germen de

fallecido apenas un mes mástarde que Walt Disney. Fuea Bedford a quien se inyectóheparina (para que su sangreno se coagulara) y una solu­ción crioprotectora; fue sucadáver el que se congeló conanhídrido carbónico (y que alparecer se conserva todavíaen nitrógeno líquido). Pero laopinión pública creyó que elcriogenizado había sido WaltDisney, y se tejió una leyendaque ha perdurado hasta nues­tros días y que proporcionó ala criogenización una inmensapopularidad. Al fin y al cabo,se trataba de una teoría conposibilidades.

E::e;7::dOSUnidosun rumorque luego

se convertiría en leyenda:¿había sido hibernado WaltDisney? Cuando este murió, aprincipios de aquel año, hacíasolamente dos que un cate­drático de física de Michiganmuy aficionado a la cienciaficción, Robert Ettinger, habíapublicado un libro TheProspect.of lnmortality (<<Laperspectivade la inmortalidad»), en el queespeculaba con la posibilidadde conservar en frío las células,los órganos y hasta la totalidaddel cuerpo humano mediantela criogenización. El libro -yla idea- tuvieron tal éxito queEttinger fundó poco despuésla Cryonics Societyy, mástarde la Irnmortalist Society.Aquei 1967 tuvo su primercliente: el psicólogo James H.Bedford, el primer ser huma­no criogenizado, quien había

Hay quien sostiene que se puede volver a la vida despuésde muerto si, ante la muerte, el cuerpo es adecuadamenteconservado durante el tiempo suficiente como para que laciencia haya vencido la enfermedad o la vejez.

¿FuecriogenizadoW alt Disney?

30 GRANDES ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

COMPUTADORAüa temperatura. la presión ylos elementos de la ccneen­traclón erioprotel!tor-a 500eonttolados y aplicados porcomputadora ..;

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ban de la supervivencia delalma, del espíritu. La muertese ha convertido para estaspersonas en una puerta deentrada a un estado superiorde la conciencia. Muchos ladescribieron como una «libe­ración», como «escapar deuna cárcel».Finalmente, algunos afirma­ron haber adquirido poderesextrasensoriales, mayor «sin­tonía» con el espíritu de losdemás, y una especial capa­cidad para «leer» los pensa­mientos ajenos. Creían haberdesarrollado capacidadesparapsicológicas: telepatía,telequinesia o dotes premo­nitorias. Son los menos, perono por ello los menos impor­tantes. Los investigadorestodavía esperan demostrarsi, tras una ECM, podríanhaberse activado algunaszonas del sistema límbico, laparte del cerebro implicadaen la memoria, las emociones,la personalidad y la conducta,acaso aletargadas.

SIN TEMOR A LA MUERTECambió también su idea de lamuerte y su actitud ante ella.En la mayoría desapareció eltemor ante la idea de morir,que ya no les resultaba lúgu­bre, puesto que ya no duda-

obsesionarse por lo cotidiano,y sus preocupaciones se cen­traban ahora en cuestionesfundamentales, de ámbitomás filosófico. Preguntascomo écuáles son los límitesdel hombre y de la mente? o¿cuál es el significado de nues­tra existencia? eran ahoraprioritarias. Su vida adquiriótrascendencia, mayor valor, ysintieron la necesidad de cul­tivar el amor por los demás yde llevar a cabo un proceso deperfeccionamiento personalque, además, no terminaríacon su muerte. Uno de losentrevistados por Moody afir­mó: «No importa la edad quetenga. No deje de aprender,pues ese proceso continúadurante toda la eternidad.»

unqueenlas últimasdécadasha tenidolugar unincre­

mento del proselitismo enrelación con las ECM y algu­nos relacionan estas expe­riencias con característicasque harían excepcionalesa las personas que las hanvivido, la mayoría de quienesafirman haber estado «en elotro lado» hacen gala de dis­creción. Es más, además deno intentar ganar adeptos, semuestran reticentes a contarlo que les ocurrió, aunquecoinciden en algo importante:cambió sus vidas.Los testimonios recogidos pOI'Rayrnond A. Moody en su libroVida después de la vida sonclarificadores. Muchas de laspersonas que tuvieron talesexperiencias sintieron quelos horizontes de sus vidas sehabían ensanchado: se volvie­ron más reflexivas, dejaron de

Todos los estudios han concluido que quienes vivieronuna experiencia de este tipo cambiaron para siempre. Susvidas adquirieron un nuevo valor y perdieron el miedo a lamuerte. Algunos, además, incrementaron su poder mental.

una ECM?

¿Cambia quienha atravesado

34 GRANDES ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

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s~wUeUJOlasseuosradsel'WJ3eunseJl

HOIll3lNIS

En los años 1970,el psicólogocheco Stanislav Grof'y laantropóloga estadounidenseJoan Halifax propusieron lateoría de que el túnel oscuroy la llegada a la luz descritospor quienes experimentaronuna Experiencia Cercanaa la Muerte constituíanuna regresión al momentodel propio alumbramiento.Ambos comparaban el nací­miento a una nueva vida conla «memoria» de las sensacio­nes experimentadas por unneonato durante el parto. Laanalogía fue popularizada porel célebre astrónomo y divul­gador científicoCarl Sagan.

rt

¿Recuerdosdel propionacimiento'?

GLÁNDULA PINEALUbicada en eldiencéfalo. la epífisismide apenas 5 mm.

mediante los «espíritus ani­mados» a través de la sangre.Aunque ingenua, la teoríade Descartes tiene ciertascoincidencias con la reali­dad. Así, la glándula pinealestá relacionada con las víasvisuales y es sensible a la luz.De acuerdo con la intensidadde esta, la epífisis regula laproducción de melatonina, lahormona relacionada con losciclos de vigiliay sueño, y sin­tetizada por la serotonina, elneurotransmisor relacionadocon las sensaciones de placer.Cuanta más luz,menos mela­tonina.Quienes han sufrido unaECMparecen ratificar algu­nos de los apuntes formu­lados por Descartes. Así, lasensación de placer que lesinvade, vinculada con el pasopor el túnel oscuro y la llega­da a la luz, podría estar rela­cionada con la producción demelatonina -sobre la que seha comprobado que reduce eldaño en los tejidos sometidosa isquemia (ausencia deriego sanguíneo y de oxíge­no)- y serotcnina. Además,muchos de ellos aseguranque tanto la salida desu espíritu del cuerpocomo su ingreso seprodujo por la cabe­za.yque de todoslos sentidos solorecuerdan el de la

vista.

René Descartes, el granfilósofofrancés propagadorde la «duda metódica» y delmétodo científico, creía quela glándula pineal o epífisisconectaba el alma con elcuerpo humano. Opinaba,además, que el alma capta­ba la información exteriora través de los sentidos,especialmente el de la vista,y que la glándula pineal erala encargada de procesarlay enviar sus respuestas

¿Está el almaen unaglándula delcerebro'?

36 GRANDI;-S ENIGMAS DE LA HUMANIDAD

¿OA!la[qOOID-S!IDun?'Sop

-'EZIUa~OI.IJ .. ÁS'E!LUOW

0.11111\1lauaPIlP!lP,l!Ael·m.lad-noaiapseuejdSOl'sajeseuS010npUOOSOI.lOdS01U1,\J!P

SOlapUBjU.11xaanb'o.iqareolaU1Sanbss.resuedapand

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S011i.SOPU;)Y!UIOlllsod.rancSOlue.mosa.tjul.la¡\I0¡\apapzadeoIljílOlOuOa11lunIlj.laoa.l-udu0.1I11nJlauaanb1l.1aÁa.loas0I!Nlapsjndoníl!lulllaua'UP1¡\ulu01.Ja¡\I0¡\apej.rpodopuz!uaílo!.I;).rasunapU91;)

-u¡aíluo;)sapIlP1?lUR.ll'lO.Ic1ulanbareprsuocasÁOl!anb

1l.1aU1:lUl1:lUlSllUIIIap'anb.mu-!ílUUl!opeuaquosapeuas0N·u9!Oe¡\.lasuooapotpauiOlUOOatuuo111ap119!OIl;)aSapej.roduo.nndoso!;)c]!ílaSOl'salllnlot!

SO;)!P~UlS01Ua!lU!;)OUOOSOlIi.t!jílOlouJal131apsalua.lIlO

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Almenos esta sería la creen­cia de aquellos que mantienenque el ser humano actual esproducto del cruce de unaprimitiva especie terrestrecon los habitantes del míticoplaneta Nibiu, seres de apa­riencia humana pero dotadosde una avanzada tecnologíay de poderes mentales supe­riores. Estos extraterrestresson denominados anunakis,como elgrupo de deidadesque, de acuerdo con la mito­logía sumeria, brindaron alhombre su condiciónhumana.Identificados, en otros casos,con losángeles de Diosquese relacionaron con hembrashumanas de las que tuvierondescendencia, los anunakisintrodujeron en el hombreanimalia esencia del alma,alojada en laglandula pineal,representada por la figurade una piña. Por eso, cuandoel hombre fallece,el alma,materia extraterrestre depresencia temporal, se des­prende del cuerpo y asciendea un nivel superior; es decir,regresa a su hogar original.

¿Es el almauna materiaalienígena?

CHAMÁNHombre-medicina dela tribu mandan, enEstados Unidos.

de los oape, en elAmazonas, quienes

beben las cenizas desus difuntos incinera­dos, mezcladas con unbrebaje alcohólico, paraabsorber las buenas cua­lidades del fallecido.

Algunos investigadores,como el profesor StanleyKrippner, director delCentro de Estudios de laConciencia en el InstitutoSaybrook de San Francisco(Estados Unidos), sostienenque existe la posibilidad de

¿Heredanlos vivos lasvivencias delos muertos?

transferir información dealguien muerto a otro vivo,mediante la reencarnación.Krippner ha recogido relatosde vidas pasadas en algunoschamanes de las tribus indiasde Norteamérica y tambiénen Brasil, y sugiere que hayuna «desintegración» de lapersonalidad después de lamuerte, pero que algunos«fragmentos» podrían sobre­vivir y quedar integrados enla personalidad del otro suje­to. Este nuevo sujeto podríaincluso jugar un papel activoen tal transferencia

de informaciónmediante laasimilaciónde aspectosde la perso­nalidad delfallecidopara com-pletar suherenciagenética.Un ejemplode estas

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'113,jIJn1

Fecha de catalogación: 17/11/2011

Los hombres que volvieron de la muerte / edición literariaa cargo de Alejandro Prosdocimi. -,. ed. - Buenas Aires: Arte Gráfico Editorial Argentino,2012.42 p. +OVO: il.: 27x21 cm. - (Grandes enigmas de lahumanidad National Geographic: 8)ISBN 978-98?-0?-164'-91.Historia dela Humanidad.l. Prosdocimi. Alejandro. ed.lit.C00909

Impreso en la Argentina por Artes Gráficas Rioplatense SACopyright 2012 AGEASA{Queda hecho el depósito que establece laley 11.723. libro de edición argentina. No se permite la reproducciónparcial o total de esta obra, ni su incorporación él un sistema informé­tico. nisu transmisión en cualquier formao por cualquiermedio sinelpermiso previo y por escrito del editor.

Textos Federico Puigdevall

Prólogo Oavid A. Hovda

Diseña Cósima Aballe. Munchi Vega. Javier Covatto

Diagramación Paala Fornasaro

Corrección Mique! Arderiu

Infografías 4D News

Traducción del prólogo Tradym

Fuentes fotográfica. Album. Age Fotostock.Getty Images, Cordon Press, Corbis/ Cordon Press.

Coordinación Mar Valls

Idea original y concepción de la obra Joan Ricart

Direceión General Fabián (assan

e 2012Editorial 50190Barcelona- BuenosAiresTodos los derechos reservados

Jefe d. ArteJorge Ooneiger

Subeditor Jefe de Proyectos Espedale.Alejandro Prosdocimi

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