6. Conclusión
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6. Conclusión
Panorama comparado
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Historia del arte Aby Warburg Walter Benjamin
Apuesta de conocimiento
Definición del arte
Ciencia de la cultura (un) Materialismo Dialéctico
Objeto de estudio Obra de arte y artista
Imagen de toda procedencia
Mercancía o fetiche
Interpretación del objeto
Origen Operación Productor-obra-comitente… Orden cósmico
Técnica – Producción
Idea de tiempo Cronológico Estratificado “Experiencial” y aurático
Comprensión del tiempo
Estilos Permanencias Debris, Alegorías
Aspecto de análisis
Forma – contenido significante
Pathosformel Lenguaje
Imagen Cuestión estética Cuestión vital Cuestión dialéctica
Definición de la imagen
Estilo Orden Revolución
Lectura de la imagen
Legitima Orgánica Despojo
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S.XVIII S.XIX 1900-1945
Joachim WinckelmanBrandeburgo-Alemania1717-1768
BurckhardtBasilea-Suiza1818-1897
WölfflinBasilea-Suiza1864-1945
Aby Warburg –Hamburgo-Alemania1866-1929
Erwin PanofskyHannover- Ale.Princeton1892-1968
2001-20111945-2000
Ernest Gombrich– Viena-AustriaLondres –Reino Unido1909-2001
M.BaxandallCardiff,EscociaUSA1935-2008
Hans BeltingAlemania1935
R.KraussWashington1941
Georges Didi-HubermanEtienne-Francia1951
David FreedbergSuráfrica,New York(Med.50´s)
W:BenjaminBerlín 1982-Port Bou 1940
Imagen - pensamiento
AristótelesPlatónLockeHumeHegelKant…
Hal FosterSeattle1955
InfluenciaFreud
Nietzsche
Lacan
Foucault
W. J. T. Mitchell,Chicago1942
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No creo en una especificidad de lo imaginario, sino en dos regímenes de imágenes: un régimen que podríamos llamar orgánico, el de la imagen movimiento, que opera mediante conexiones racionales y encadenamientos y que proyecta en cuanto tal un cierto modelo de verdad (…) por otra parte, un régimen cristalino, el de la imagen tiempo, que opera mediante reconstrucciones irracionales y reconstrucción de los encadenamientos, un régimen que sustituye el modelo de lo verdadero por el poder de lo falso como devenir. (…) La labor que yo quería realizar en estos libros sobre cine, no era una reflexión acerca de lo imaginario, sino una operación más práctica: enhebrar cristales de tiempo.
Gilles Deleuze, Conversaciones, Pretextos, 2006 p. 111.
El devenir no va por ahí. En el devenir no hay ni pasado ni futuro, ni siquiera presente, no hay historia. El devenir consiste más bien en involucionar: ni regresar ni progresar. Devenir es volverse cada vez más desierto y por esa razón algo poblado. … Los nómadas no tienen ni pasado, ni futuro, tan sólo tienen devenires, devenir-mujer, devenir-animal, devenir-caballo: su extraordinario arte animalista. Los nómadas no tienen historia, sólo tienen geografía.
Gilles Deleuze, Diálogos, Pretextos, 1980, p.35