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Sócrates PLATÓN “LA REPÚBLICA” ARISTÓTELES “LA POLÍTICA” PLUTARCO “VIDAS PARALELAS” LA BIBLIA TÁCITO: “LOS ANALES” TOMÁS DE AQUINO “SUMA TEOLÓGICA” MAQUIAVELO “EL PRÍNCIPE” El grado de justicia está en relación directa a la justicia en la sociedad en la que se vive. La mentira soberana. El Estado ideal Posesión común de todos los bie- nes, incluyendo esposas e hijos. Escrita en forma de diálogo. Temas: tem- planza, sobera- na mentira, edu- cación, gimna- sia, valor, justi- cia, injusticia y las artes. Estado autoritario. Tres clases sociales, tres principios: valor, pasión y apetito. El Estado ideal es gobernado por un rey-filósofo. El Estado real Concede el títu- lo de ciudadano a los guerreros, nobleza, artesa- nos y labrado- res. Excluye a los esclavos y a las mujeres. Las formas de gobierno justas la oligarquia, la democracia, Las injustas la tiranía. La diferencia en- tre una Consti- tución justa y una injusta. La elección por sorteo. La mejor forma de gobierno es aquella donde dirige la clase media. Aborda el naci- miento del im- perio romano. Pretende en- contrar en las vi- das de los go- bernantes de Roma y Grecia las virtudes y los vicios: codicia, compasión, crueldad y la vanidad; justicia, las reformas, el idealismo. Los Gracos pro- ponían reformas agrarias para devolver tierras a los soldados. Agis cancelación de deudas y la distribución de la tierra. Cleómenes la violencia para desterrar la po- breza y la rique- za; el territorio sea común. Los Graco se oponen al sena- do por la con- centración de tierras en unas cuantas manos, la oligarquía. Israel teocrático Interesa la relación de Dios con el hombre. Gobernantes: Moisés, Josué y Jueces. De la teocracia a la monarquía: Saúl, primer rey. Hechos de los apóstoles, sistema judicial romano. La ciudadanía romana. No es posible la separación Iglesia-Estado. Vivió en la épo- ca del tránsito de la República al Imperio, entre los años 57 al 117 d.C. La Decadencia. Asocia la liber- tad con la forma de gobierno republicano. La filosofía es- toica, la cual menciona que la razón debe go- bernar a las pa- siones, y que el mayor bien es la tranquilidad del espíritu, opo- niéndose princi- palmente a los excesos de la pasión. Agrupa las doc- trinas de los teólogos ante- riores y propias. Dividido en tres apartados. De los primeros en escribir sobre la soberanía popular. El poder pro- viene de Dios Dios da ese poder al pueblo. El pueblo da el poder al gobernante. La soberanía popular es la ca- pacidad del pue- blo de hacer sus propias leyes. La ley es un pre- cepto de la ra- zón, no de la fe. La ley eterna, natural, humana, divina. La ley humana se deriva de la natural. La ley particular, no específica. Vivió de 1469 a 1527 durante el renacimiento. “El Príncipe”, contiene ideas para alcanzar y conservar el poder político. Características de un gobernan- te: bravo y astu- to, prometedor, buena reputa- ción y temido. El hombre es malo por naturaleza. Libre albedrío, parcial. Guerra justa, cuando es necesaria. http://www.nuestraprepaabierta.com.mx
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Scrates PLATNLA
REPBLICA
ARISTTELESLA POLTICA
PLUTARCOVIDAS
PARALELAS
LA BIBLIA TCITO:LOS ANALES
TOMS DE AQUINOSUMA
TEOLGICA
MAQUIAVELOEL PRNCIPE
El grado de justicia est en relacin directa a la justicia en la sociedad en la que se vive.La mentira soberana.
El Estado idealPosesin comn de todos los bie-nes, incluyendo esposas e hijos.Escrita en forma de dilogo.Temas: tem-planza, sobera-na mentira, edu-cacin, gimna-sia, valor, justi-cia, injusticia y las artes.Estado autoritario.Tres clases sociales, tres principios: valor, pasin y apetito.El Estado ideales gobernado por un rey-filsofo.
El Estado realConcede el ttu-lo de ciudadano a los guerreros, nobleza, artesa-nos y labrado-res. Excluye a los esclavos y a las mujeres.Las formas de gobierno justas la oligarquia, la democracia, Las injustas la tirana.La diferencia en-tre una Consti-tucin justa y una injusta.La eleccin por sorteo.La mejor forma de gobierno es aquella donde dirige la clase media.
Aborda el naci-miento del im-perio romano.Pretende en-contrar en las vi-das de los go-bernantes de Roma y Grecia las virtudes y los vicios: codicia, compasin, crueldad y la vanidad; justicia, las reformas, el idealismo.Los Gracos pro-ponan reformas agrarias para devolver tierras a los soldados.Agis cancelacin de deudas y la distribucin de la tierra. Clemenes la violencia para desterrar la po-breza y la rique-za; el territorio sea comn.Los Graco se oponen al sena-do por la con-centracin de tierras en unas cuantas manos, la oligarqua.
Israel teocrticoInteresa la relacin de Dios con el hombre.Gobernantes: Moiss, Josu y Jueces.De la teocracia a la monarqua: Sal, primer rey.Hechos de los apstoles, sistema judicial romano.La ciudadana romana.No es posible la separacin Iglesia-Estado.
Vivi en la po-ca del trnsito de la Repblica al Imperio, entre los aos 57 al 117 d.C. La Decadencia.Asocia la liber-tad con la forma de gobierno republicano.La filosofa es-toica, la cual menciona que la razn debe go-bernar a las pa-siones, y que el mayor bien es la tranquilidad del espritu, opo-nindose princi-palmente a los excesos de la pasin.
Agrupa las doc-trinas de los telogos ante-riores y propias.Dividido en tres apartados.De los primeros en escribir sobre la soberana popular.El poder pro-viene de DiosDios da ese poder al pueblo.El pueblo da el poder al gobernante.La soberana popular es la ca-pacidad del pue-blo de hacer sus propias leyes.La ley es un pre-cepto de la ra-zn, no de la fe.La ley eterna, natural, humana, divina.La ley humana se deriva de la natural.La ley particular, no especfica.
Vivi de 1469 a 1527 durante el renacimiento.El Prncipe,contiene ideas para alcanzar y conservar el poder poltico.Caractersticas de un gobernan-te: bravo y astu-to, prometedor, buena reputa-cin y temido.El hombre es malo por naturaleza.Libre albedro, parcial.Guerra justa, cuando es necesaria.
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