8/18/2019 4.- Llamamiento de Moisés

1/5

LLAMAMIENTO DE MOISÉS. Cap.3.-

En la historia personal de Moisés, durante su vida en el desierto, podemos decir que fueron losmejores años de su vida. El Señor en su sabidura condujo a su siervo aparte para educarle bajo sudirecci!n. Moisés tena necesidad de ello. Sus primeros cuarenta años pasados en el palacio de"ara!n # todo lo que haba aprendido all no fueron sin provecho para él, pero eso no era nada

comparado con lo que aprendi! en el desierto. El tiempo pasado en la corte poda serle $til, mas laestancia en el desierto le era indispensable. %ada puede reempla&ar la comuni!n secreta con 'ios,ni la educaci!n que se recibe en su escuela # bajo su disciplina. (Toda la sabiduría de los egipcios)no le habra hecho apto para el servicio al cual él deba ser llamado. *abra podido se+uir una

 brillante carrera en las escuelas de E+ipto # salir de ellas cubierto de honores, sin haber aprendidoa$n el A, B, C, en la escuela de 'ios. orque la sabidura # la ciencia humana, por mucho valor queten+an, no pueden hacer de un hombre un siervo de 'ios. as cualidades necesarias para el serviciodivino s!lo se adquieren en el santo retiro de la presencia de 'ios.

odos los siervos de 'ios han debido aprender por e/periencia esta verdad. Moisés en *oreb,Elas en el arro#o de 0uerib, E&equiel junto al ro 0uebar, ablo en 1rabia # 2uan en la isla deatmos. si consideramos a 2es$s, el Siervo divino, vemos que el tiempo que pas! en el retiro fuedie& veces ma#or que el de su ministerio p$blico. 1unque 2es$s fue perfecto en inteli+encia #voluntad, pas! treinta años en el humilde ho+ar de un pobre carpintero de %a&aret antes demanifestarse al pueblo. lue+o, una ve& emprendida su obra4 5cu6ntas veces le vemos alejarse delas miradas de los hombres para +o&ar en “un lugar  aparte” de la dulce # santa presencia de suadre7

Si todos necesitamos una preparaci!n tan prolon+ada, entonces, 8c!mo se podr6 subsanar lanecesidad de obreros en la mies del Señor9 Esto es asunto de 'ios # :l sabe llamar los obreros #también prepararlos en el tiempo que crea conveniente. odo depende de la docilidad del siervo. oque s es evidente, que 'ios ha tenido a todos sus siervos mucho tiempo a solas con :l, #a sea antes,o después de su entrada en el ministerio p$blico. 1quel que se aventura al ministerio p$blico sin

esta e/periencia en lo secreto, se parece a un navo que se da a la vela sin haberse equipadoconvenientemente, cu#a suerte es el naufra+io al primer embate del viento. or el contrario, aquelque ha pasado por la escuela de 'ios, posee solide& # constancia que son las bases para unverdadero siervo.

or esta ra&!n, cuando vemos a Moisés alejado, a la edad de cuarenta años, de todos loshonores # de la ma+nificencia de una corte, para pasar otros cuarenta años en la soledad deldesierto, podemos esperar verle emprender una notable carrera de servicio. a mano del hombre esinh6bil para formar un (vaso para honra,  santificado, útil al Señor ) (2ª Ti.2:21;. Sólo Dios escapaz e ello.

!s.1." 50ué cambio en la vida de Moisés7 En #$.%&:'%  leemos que “para los egipcios es

abominación  todo pastor de ovejas), sin embar+o, Moisés, que estaba instruido (en toda la sabiduría de los egipcios), es trasladado desde la corte de E+ipto, a una montaña ( detrás del desierto), para apacentar un rebaño de ovejas # prepararse para el servicio de 'ios.

Moisés recibi! en el desierto las lecciones m6s preciosas, m6s profundas, m6s poderosas # m6sdurables4 # es all donde deben encontrarse todos los que quieran ser formados para el ministerio.

1 la ra&!n humana puede parecerle una e/traña pérdida de tiempo el que un hombre comoMoisés deba pasar cuarenta años en el desierto cuidando ovejas. ero Moisés estaba en el desiertocon 'ios, # el tiempo pasado con :l no es nunca una pérdida.

!s.2." ara su +ran sorpresa, Moisés vio una &ar&a ardiendo, aunque no se vea fue+o al+uno,ni desde la tierra ni desde el cielo, que la hubiese encendido4 #, lo que es m6s e/traño, la &ar&a no se

consuma. "ue una e/traordinaria manifestaci!n de la presencia # de la +loria de 'ios.Esta ( grande visión) era el smbolo de la +racia, que, en medio del horno de E+ipto, +uardaba

los ele+idos sin que fuesen consumidos.

8/18/2019 4.- Llamamiento de Moisés

2/5

2:2%8.1nte la impresi!n Moisés (cubrió su rostro), como quien est6 aver+on&ado #, a la ve&,

temeroso de mirar a 'ios. %o tuvo miedo de mirar una &ar&a que arda sin consumirse, hasta que se percat! de que 'ios estaba en ella. a naturale&a humana se esconde siempre en la presencia de'ios4 # cuando nosotros estamos ante su presencia, teniendo nuestros pies descal&os # el rostrocubierto, es decir, en la disposici!n de alma que esos actos simboli&an tan admirablemente, noshallamos en las condiciones precisas para poder escuchar los dulces acentos de su vo&. Cuando elhombre ocupa el lu+ar que le corresponde, 'ios puede hablarle con el len+uaje de la misericordia

divina.

8/18/2019 4.- Llamamiento de Moisés

3/5

1hora, después de varios si+los de esclavitud de =srael, # después de cuarenta años desde queMoisés se e/ili! de E+ipto, cuando supondramos que tanto él como los israelitas comen&aban a

 perder las esperan&as, lle+! por fin el tiempo, el año de los redimidos.'ios se da cuenta de las aflicciones de =srael? (Viendo he visto), como dice el hebreo4 como si

dijera? %o s!lo lo he visto, sino que lo he observado meticulosamente # con todo detalle. 'e trescosas se dio perfecta cuenta 'ios? (18 'e “la aflicción” # de las (angustias) de su pueblo (/s.);. %o

 parece ser que se les permitiese protestar ante el "ara!n del mal trato que se les daba, pero 'iosobservaba sus l6+rimas (Sal.&:78.  (2; 'e su clamor? ( &e oído el clamor ) >/s.);4 (ha venidodelante de mi) (/s.8. ('8 'e la tirana de sus opresores? “&e visto la opresión) >/s.8.

!s.7." ( &e descendido para librarlos). Cuando 'ios hace al+o verdaderamente e/traordinario,se dice que (desciende) a hacerlo, como en Is.&%:1. Esta liberaci!n era tipo de nuestra redenci!n

 por Cristo, en la cual el eterno

8/18/2019 4.- Llamamiento de Moisés

4/5

Moisés era con mucho el hombre m6s adecuado de su tiempo para esta tarea, eminente por suerudici!n, sabidura, e/periencia, valor, fe # santidad4 sin embar+o dice? “/(ui$n so" "o0”1Brdinariamente, cuanto m6s apta es una persona para un servicio, tanto m6s baja es la opini!n quetiene de s misma (os.:7 # ss;.

as dificultades de la obra eran ciertamente mu# +randes. ero, al fin, Moisés es el hombreque la lleva a cabo4 porque 'ios da su +racia a los humildes >S5.%:&8.

!s.12."  'ios responde a la objeci!n de Moisés prometiéndole su presencia? ( )o estar$contigo), # eso es suficiente. e ase+ura el é/ito, # le dice que los israelitas habr6n de servirle eneste monte.

!s.1'." Moisés pide instrucciones para llevar a cabo su comisi!n # desea saber con quénombre quiere 'ios darse a conocer ahora. Supone que los hijos de =srael le pre+untar6n? “/2uál es

 su nombre0”  esto lo haran o para dejar perplejo a Moisés o para su propia informaci!n. Enrealidad, lo que iban a pre+untar los israelitas era? 8Cu6les son sus ecos ENOMBADOS paraque escuchemos el mensaje que nos traes de su parte9 'esea instrucciones para saber quécontestaci!n les va a dar? “/(u$ les responder$0” /(u$ pruebas les dar$ de tu poder " de mi

autoridad0

!s.1%." 'ios quiere ser conocido por un nombre que denota lo que es en s mismo? “YO SOY  EL QUE   SOY”. Este es el equivalente a 2ehov6 o (ahveh), # si+nifica? ()o so" el inefable). Estettulo que 'ios toma aqu es maravillosamente si+nificativo. Escudriñando en las Escrituras losdiversos nombres con que 'ios se revela, vemos que cada uno de esos nombres est6 en relaci!nntima con las distintas necesidades de aquellos con los cuales 'ios se pone en relaci!n. :l se revela

 bajo los nombres de ( 3ehová4jireh) >2ehov6 proveer6; #$.22:1%3  ( 3ehová4nisi) >2ehov6 mi bandera; E4.1):13  “3ehová4Tsid5enou) >2ehov6 justicia nuestra; 6.'':1&4 ( 3ehová4Shalon)>2ehov6 es pa&; *e.&:2%3 para satisfacer las necesidades de su pueblo # cuando se llama a s mismo(Yo Soy), este ttulo encierra todos los dem6s nombres.

50ué maravillosa +racia la de ser llamado a caminar en compaña de 1quel que lleva talnombre7 Estamos en el desierto # encontramos pruebas, aflicciones # dificultades4 pero mientrastanto que +ocemos del privile+io de poder recurrir en todo tiempo # en todas las circunstancias alque se revela a nosotros en su +racia infinitamente variada, se+$n todas nuestras necesidades #flaque&as, no debemos temer el desierto.

Cuando 'ios se dispona para hacer atravesar el desierto a su pueblo, fue cuando revel! sunombre a Moisés4 # aunque el cre#ente pueda decir ahora ( Abb !d"e) por el Espritu de adopci!nque mora en él, no por eso pierde el privile+io de poder +o&ar de la comuni!n con 'ios en todas lasdiversas formas en que :l se ha complacido manifestarse. El nombre de “*ios) por ejemplo, es unttulo que nos lo revela como obrando en la unidad de su propia esencia, manifestando su poder # su

divinidad eterna en las obras de la creaci!n. oma el nombre de ( 3ehová *ios), en relaci!n con elhombre. ue+o, como el ( *ios Todopoderoso), aparece a su siervo 1braham para afirmarle en lase+uridad de que :l cumplira la promesa hecha respecto a su ( simiente”1 Como ( 3ehová”, se da aconocer a =srael, libr6ndole de la esclavitud de E+ipto, # conduciéndole al pas de Cana6n.

Es as que 'ios (ha hablado muchas veces " de muchas maneras en otro tiempo a nuestros padres por  los profetas) >-e.1:1;4 # el cre#ente, bajo la dispensaci!n actual, pose#endo el Espritude adopci!n, puede decir? El que as se ha revelado, quien as ha hablado # el que as ha obrado, es;i 9a6e.

Conocer el nombre es, en la mentalidad semtica, sin!nimo de poseer o dominar la cosa o la persona nombrada. ero 'ios no se deja dominar ni manipular por nadie4 es infinitamente libre #soberano.

8/18/2019 4.- Llamamiento de Moisés

5/5

*e e4is5e po6 s? ;is;o4 tiene en s la ra&!n # fuente de su propio ser, # no dependede nin+$n otro ser. 1l e/istir por s mismo es autosuficiente4 m6s a$n, odosuficiente4 la fuente detodo ser # de toda felicidad.

/s.'0;,# entonces (os dejará ir”

  !s.21"22." ambién le dice que los e+ipcios les mostraran, en la hora de partir, su favor,llen6ndoles las manos de presentes.