Evangelio II 32-33

32.4. LOS MILAGROS

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

En la Antigüedad los prodigios se consideraban el signo y la prueba de la divinidad. Un fundador de

una religión, aunque no fuese más que un simple profeta, estaba obligado a realizar milagros ya que sin

ellos nadie habría creído en él y habría sido inmediatamente lapidado acusado de impostor. Los israeli-

tas eran particularmente aficionados a los milagros como pone de manifiesto Pablo al escribir que los

judíos piden «señales» y los griegos buscan sabiduría. [1Cor 1:22] [Reau 1.2:375]

JESÚS COMO MAGO

En las representaciones paleocristia-

nas, Cristo habitualmente efectúa los

milagros alimentarios y las resurreccio-

nes haciendo uso de una varita de ma-

go, que curiosamente no utilizará en las

curaciones.

32.4.1. MILAGROS ALIMENTARIOS

32.4.1.1. LAS BODAS DE CANÁ. [Jn]

EL RELATO BÍBLICO

Pocos días después de su Bautismo, Jesús asistió a una boda acompañado por su madre y sus dis-

cípulos. Y como faltó vino, la madre… le dijo: “No tienen vino”. Jesús pidió a los sirvientes que llenaran

de agua seis tinajas de piedra que usaban los judíos para sus abluciones (cada una con una capacidad

de 100 litros) y les dijo que se las llevaran al maestresala. Éste, cuando probó su contenido le dijo al

esposo: “Todos ponen primero el vino bueno, y cuando están bebidos, el peor; pero tú has guardado el

vino bueno hasta ahora”. Concluyendo el evangelista que en Caná de Galilea, dio comienzo Jesús a sus

milagros, y manifestó su esplendor, y sus discípulos creyeron en él. [Jn 2:1-11]

OPINIÓN DE LOS TEÓLOGOS

Basándose en un comentario escrito por San Agustín sobre este texto, los teólogos medievales cre-

yeron ver en las bodas de Caná el matrimonio40 de Cristo con su Iglesia, al sustituir el agua del Antiguo

Testamento por el vino del Evangelio41, es decir, la sinagoga por la iglesia.

PUNTOS CONFLICTIVOS DEL RELATO BÍBLICO

- El maestresala no advierte que falta vino y es la madre de Jesús, la que se da cuenta del pro-

blema.

- La madre de Jesús, que nunca había visto hacer milagros a su hijo le pide que haga uno.

- Jesús se dirige displicentemente a su madre: Mujer ¿que nos importa a mí y a ti? [Jn 2:4]

- A pesar de la respuesta negativa de Jesús, su madre ordena a los sirvientes que hagan caso a

su hijo.

- En una casa de un pequeño pueblo de montaña hay seis tinajas de piedra de 100 litros cada

una.

- Los sirvientes obedecen a Jesús a pesar de que es muy extraño lo que les pide.

- Los sirvientes no tienen problema para llenar rápidamente las seis tinajas con 600 litros de

agua.

40 El obispo Hildeberto de le Mans (†1135) lo asimiló a la “cópula” de Cristo con la Iglesia 41 Este milagro tiene reminiscencias dionisíacas: en la isla de Andros el día 5 de enero manaba vino del templo de Dioniso y seguía

haciéndolo durante 7 días seguidos. Este vino se convertía en agua si la vasija que lo contenía se alejaba del santuario. [Walter F

Otto. Dioniso, mito y culto. Ed. Siruela 2001]

W118-491: New York, MET / c.400 / Me-

dallón usado como amuleto

1109-B25: Roma, S.Pablo

Extramuros / s.V (restaurado)

Evangelio II 32-34

- El maestresala, que es el responsable de servir el vino reprocha al novio el que haya servido

primero un mal vino y después uno bueno.

- Cuando ya todos estaban bebidos, [Jn 2:10] Jesús les proporciona otros 600 litros de vino de su-

perior calidad.

GALERÍA DE IMÁGENES

(…) 0910-998: Arles, MDAA / Sarcófago de los árboles. Cristo con vara de mago

(…) W157-186: Nápoles, Duomo / s.IV / Mosaico

(…) W128-368: S.Petersburg / s.IX

(…) W09A-374: Hildesheim / c.1020

(…) 0510-178: Moissac / c.1085 43

(…) W123-684: París, BN / c.1100

(…) 0810-411: Charlieu / s.XII

(…) W126-292: Monte Athos / s.XIII _

(…) 0503-462: Tudela, Catedral

(…) LOZA-089: Tarragona, Catedral / s.XIII

() Reliquias de la hidria de Caná

42 Cristo coloca su mano sobre un sirviente al que le manda llenar las tinajas, representado con un tamaño mucho menor al conside-

rarlo un personaje secundario que no alcanza la dignidad de Cristo 43 El esposo, confundido con el maestresala (architriclinius) ofrece una copa a la esposa; confusión que se extiende al denominar a

esta escena las bodas del Architriclino. (El Señor Dios que del agua hizo vino / El día de las bodas del Architriclino) [Reau 1.2:380]

1109-D04: Roma, MNR

P.Massimo. Sarcófago de

Marcus Claudianus /

c.330 42

W07C-178: Vaticano,

MV Pio Cristiano

W09C-004: Roma. Sta.Sabina / c.430 W07C-100: Milán. Tapa de evange-

liario / s.V

W122-393: Berlín / c.420 0804-111: Londres,

VA.Museum / c.500

W124-763: Ravena,

M.Arzobispal / c.550

W11C-190: Trier, Codex Egberti / s.X

W111-072: Zillis / s.XII W112-178: Brinay / s.XII 0503-689: San Juan de la

Peña

Evangelio II 32-35

32.4.1.2. LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES

Los cuatro evangelistas 44 relatan con similitud poco habitual el milagro realizado por Jesús multipli-

cando cinco panes y dos peces a orillas del lago de Genesaret, para alimentar con ellos a cinco mil hom-

bres que le seguían, y de forma tan abundante que sobraron doce cestos de comida.

Mateo y Marcos relatan una segunda multiplicación, similar a la primera, de siete panes y algunos

peces para alimentar a cuatro mil hombres. [Mt 15:32] [Mc 8:1-10]

REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS

En los sepulcros paleocristianos, aparece a veces una hilera de cestos puestos en el suelo y acom-

pañados por unos peces, representación que tradicionalmente se ha identificado como símbolo de la

eucaristía.

JESÚS CON VARITA DE MAGO

El modelo evoluciona con el paso del tiempo para mostrar a Jesús imponiendo sus manos sobre los

alimentos que los discípulos distribuirán entre el pueblo.

(…) W07C-191: Vaticano / Inv. 31546

MODELO EVOLUCIONADO

44 [Mt 14:15-21], [Mc 6:34-44], [Lc 9:10-17], [Jn 6:1-13]

1109-F91: Roma, MNR T.Diocleciano W117-372: Tabgha, Israel / s.IV / Mosai-

co de la iglesia construida sobre el lugar

en el que se efectuó el milagro

W101-305: Roma, Catacumb.Commodilla /

s.IV / Posible multiplicación simbólica

1109-D04: Roma, MNR

P.Massimo / c.330

0910-996: Arles,

MDAA / s.IV

1109-604: Vaticano, MV Pio Cristiano /

c.340

W09C-004: Roma, Sta.Sabina / c.430

/ El segundo milagro sin duda

0910-A53: Arles, MDAA / s.IV W118-420, W118-372: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.530

Evangelio II 32-36

(…) W121-280: Velletri / s.III

(…) 0910-991: Arles, MDAA / c.390

(…) W11C-012: New York, Met.Museum / s.VI

(…) W151-045: París, BN / c.800 / Ms Grec 510 / Con las doce cestas de pan que sobraron

(…) W128-296: Ravena, M.Arzobispal / c.550 / Distribución de los panes y peces

(…) W09A-368: Hildesheim / c.1020

32.4.1.3. LA MALDICIÓN DE LA HIGUERA ESTÉRIL

Y al ver una higuera junto al camino, se acercó a

ella, pero tenía sólo hojas, y le dijo: Nunca jamás

brote fruto de ti. Y al instante se secó la higuera. Los

discípulos se maravillaron al ver esto, y decían: ¿Có-

mo es que la higuera se secó al instante?. Jesús les

respondió: En verdad les digo que si tienen fe y no

dudan, no sólo harán lo de la higuera, sino que si

dicen a este monte que se quite y se eche al mar, así

sucederá. Y todo lo que pidan en oración, creyendo,

lo recibirán. [Mt 21:19-22] [Mc 11:12-14, 20-25]

(…) W151-055: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

0804-111: Londres, VA.Museum /

c.500

W128-292: Ravena, M.Arzobispal /

c.550

W124-296: Salerno / c.1120

W157-145: Múnich. Biblia de Otón III / c.1000 / Vista general y detalles

W126-221: Monte Athos

/ c.1125

W128-378: S.Petersburg. Chlu-

dov Psalter / c.1175

Evangelio II 32-37

32.4.2. CURACIONES

En la Antigüedad, y hasta hace unos siglos, las enfermedades se supo-

nían causadas por espíritus malignos,45 por lo que el enfermo era conside-

rado un poseído que debía ser exorcizado. En el evangelio, Jesús da los

apóstoles poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfer-

medades [Lc 9:1] sin apenas establecer diferencia entre expulsar espíritus

impuros y curar toda clase de enfermedades y achaques.[Mt 10:1] Las cura-

ciones se realizarán, como veremos, por contacto, por imposición de manos

y pocas veces por emisión de fluido vital o a distancia.

32.4.2.1. CURACIONES DE PARALÍTICOS

LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Mt]

En Cafarnaúm unos escribas consideraban blasfemo que Jesús tuviera el atrevimiento de perdonar

los pecados de un paralítico. Conociendo Jesús sus pensamientos les dijo: para que sepáis que el Hijo

del Hombre tiene en la tierra autoridad para perdonar pecados, dirigiéndose al paralítico le ordenó: ¡le-

vántate, coge a cuestas tu camilla y vete a tu casa!, [Mt 9:1-8] relacionando, tal como hemos comentado

enfermedad y pecado.

El rasgo identificador de este milagro es el camastro que lleva sobre sus espaldas el paralítico.

(…) TOYN-221d: Roma. Catacumba de Calixto / s.III

(…) 0804-111: Londres, VA.Museum / c.500 / Placa de marfil

(…) 0910-998: Arles, MDAA / s.IV

(…) W101-568: Vienne, Catedral

(…) W121-210: Etiopía / s.XIII

45 En el s.XIV se consideraba que la peste negra, que afectó a un tercio de la población, era consecuencia del castigo divino, lo que

propició la aparición de cofradías de flagelantes que recorrían toda Europa azotándose para así aplacar la cólera de Dios y expiar los

pecados que habían cometido los hombres. Unos pocos, entre otros el papa de Aviñón, creía que se debía a una conjunción adversa

de los astros.

W113-069: Ravena,

M.Arzobispal / c.550 / Curación

de un ciego y de un tullido

W101-241: Dura Europos, Domus

ecclesiae / c.250

W123-083: Londres, BM / c.390 W07C-100: Milán, Tesoro de

la Catedral / s.V

W124-757: Ravena /

s.VI

BART-045f : Ravena, S.Apollinare Nuovo /

c.525

W123-512: París, BN / c.890 W126-476: Florencia / s.XI

Evangelio II 32-38

LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Jn]

Juan cuenta otro milagro en Jerusa-

lén junto al estanque de la puerta de

las Ovejas en la que había una muche-

dumbre de enfermos, ciegos, cojos y

paralíticos, porque un ángel del Señor

de cuando en cuando bajaba al estan-

que y removía el agua; y el primero

que entraba después de la agitación del

agua, quedaba curado de cualquier

enfermedad que tuviera. 46 Estaba allí

uno que llevaba treinta y ocho años con su enfermedad. Al preguntarle Jesús si quería ser curado, el

enfermo le respondió: “Señor, no tengo a nadie que me eche al estanque cuando bulle el agua, y en el

tiempo que tardo, baja otro antes que yo”. Jesús le dijo: “Levántate, coge a cuestas tu camastro y an-

da”… y los judíos dijeron al que había sido curado: “Hay descanso de sábado y no puedes llevar a cues-

tas tu camastro”. [Jn 5:1-18]

LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Mc] [Lc]

Marcos y Lucas sitúan a

Jesús en una casa tan repleta

de gente, que las personas

que llevan al paralítico ante su

presencia deben de hacer un

hueco en el tejado de la casa

para poder introducir el ca-

mastro con el enfermo. [Mc

2:3:12] [Lc 5:18-26]

32.4.2.2. CURACIÓN DE LA HEMORROÍSA

Cuando Jesús se encontraba entre una

multitud, una mujer que padecía pérdidas de

sangre se le acercó furtivamente (los judíos la

consideraban impura y debía mantenerse ale-

jada de otras personas) y le tocó la orla47 de

su vestido. Jesús percibió que una fuerza ha-

bía salido de él, y tras escuchar a la mujer su

ruego, le dijo: Tu fe te ha salvado, y quedó

curada. [Mc 5:25-34] [Lc 8:43-48] [Mt 9:20-22]

Los Hechos de Pilato, texto apócrifo del

s.II, identifican a esta mujer con la Verónica.

46 Este párrafo de la piscina probática, o de las ovejas, está eliminado de algunas versiones de la Biblia. 47 La orla es uno de los flecos que los judíos dejaban en los cuatro extremos de su manto

W126-240: Monte Athos / c.1075 W123-696: París, BN / c.1180

W123-600: París, BN / s.XI

BART-045d : Ravena, S.Apollinare Nuovo /

c.525

W117-171: Roma, S.Saba

W103-002: Roma, Catac.

Pietro e Marcellino / s.III

BART-045g: Ravena, S.Apollinare

Nuovo / c.530

Evangelio II 32-39

(…) W123-104: New York / c.600

32.4.2.3. CURACIONES DE CIEGOS

SEGÚN MARCOS

Marcos relata dos milagros: en Betsaida, en donde Jesús escupe48 en los ojos de un ciego al que le

impone las manos [Mc 8:22-26] y junto al camino de Jericó en donde cura al ciego Bartimeo. [Mc 10:46-52]

(…) 0910-998: Arles, MDAA / s.IV

(…) W09C-004: Roma, Sta.Sabina / s.V

(…) W09A-370: Hildesheim / c.1020

(…) W126-243: Monte Athos / c.1075

SEGÚN JUAN

Juan cuenta el de otro ciego que es curado por Jesús con el lodo que forma al escupir en el suelo y

con el que frota los ojos del invidente, ordenándole ir a continuación al estanque de Siloé para lavarlos. [Jn 9]

48 Según el Talmud las unciones con saliva se consideraban adecuadas para las infecciones oculares, siempre que el que escupiese

estuviera en ayunas. [Reau 1.2:387]

W111-033: Trier. Codex Egberti / c.990 / Apostoli,

Petrus, Fluxum habens, IHC, XRC, Princep, Seniors

WALT-131: Nuremberg. Codex Aureus

de Echternach / c.1030 / Sangvinis

hanc flvxv

W117-323: Estambul, Chora / c.1320

1109-D04: Roma, MNR

P.Massimo / c.330

0804-111: Londres,

VA.Museum / c.500

1109-724: Vati-

cano, MV / c.500

W123-102: Cleveland / s.VI W124-757: Ravena / s.VI

W157-136: Múnich. Biblia de

Otón III / c.1000

W111-031: Trier. Codex Egberti

/ c.990 / Caecvs, IHC, XPC,

apostoli

W126-210: Atenas / s.XII 0502-032: Santiago,

Catedral

Evangelio II 32-40

(…) W151-056: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

(…) W11C-028: Pisa / c.1065

(…) W116-190: Monreale / s.XII

SEGÚN MATEO

Mateo relata dos milagros con

una pareja de ciegos a los que

Jesús les devuelve la vista tras

tocarle los ojos. En el primero de

ellos se encuentra con los invi-

dentes al salir de la casa de Jairo [Mt 9:27:31] y en el otro, la pareja

de ciegos va caminando desde

Jericó a Jerusalén. [Mt 20:30-34]

(…) W151-055: París, BN / c.800 / Ms

Grec 510

32.4.2.4. CURACIONES DE LEPROSOS

CURACIÓN DE UN LEPROSO. [Mt] [Mc] [Lc]

Un leproso se arrodilla ante Cristo diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. [Mt 8:1-4] [Mc 1:40-45] [Lc

5:12-14]

(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

CURACIÓN DE LOS DIEZ LEPROSOS. [Lc]

Sólo uno de los diez leprosos agradece su

curación a Jesús, es un samaritano, el único

extranjero. [Lc 17:11-19]

W101-118: Rossano. Codex Purpureus

Rossanensis / s.VI

W111-027: Trier. Codex Egberti / c.990 /

Apostoli, IHC, XPC, caecvs, aqvedvctvs

Syloae

W124-312: S.Angelo in Formis / c.1150

W07C-100: Milán, Tesoro de la Catedral /

s. V / Tapa de evangeliario

BART-045e / Ravena, S.Apollinare Nuovo

/ 520-526

0804-111: Londres, V&A Museum /

s.VI

W111-032: Trier. Codex Egbert /

c.990 / Apostoli, IHC, XRC, Lepro-

sus

CARD-120: Colonia.

Evangeliario de Limbur-

go / 1030

W126-211: Atenas / c.1175

WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de Echternach / c.1030: Los

diez leprosos antes y después del milagro

Evangelio II 32-41

32.4.2.5. EXPULSIÓN DE DEMONIOS

LOS DEMONIOS SON TRASLADADOS A UNA PIARA DE CERDOS

Jesús expulsó a los espíritus impuros que poseían a unos hombres y los trasladó a una piara de unos

dos mil cerdos que se lanzaron al mar por un acantilado y murieron ahogados. [Mt 8:28-34] [Mc 5:1-20] [Lc 8:26-

39]

[Mt 8:28-34] [Mc 5:1-20] [Lc 8:26-39]

Lugar / región Gadara Gerasa Gergesa 49

Número de endemoniados Dos Uno Uno

Nombre del espíritu - Legión Legión

Actitud Le gritaron a Jesús Corrió a postrarse Corrió a postrarse

(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

(…) W125-500: Trier. Codex Egberti / c.990

(…) W113-026: Reichenau / c.1000

(…) W115-008: Darmstadt / c.1020

(…) W115-009: Lambach, Austria / s.XI

OTROS EXORCISMOS

En otros pasajes evangélicos, Jesús también expulsa al demonio de un mudo [Mt 9:32-34] [Mc 7:32-35] [Lc

11:14] y de un lunático. [Mt 17:14:21] [Mc 9:17-29] [Lc 9:37-42]

32.4.2.6. OTRAS CURACIONES

CURACIÓN DE LA SUEGRA DE PEDRO

La curación de la madre de la mujer de Pedro está narrada en [Lc 4:38]

49 Posiblemente sea la localización correcta, pues es la única de las poblaciones que está a orillas de un lago en el que se podrían

ahogar los cerdos

W113-080: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.530 W124-757: Ravena /

s.VI

W123-571: París, BN / s.XI

W157-132: Múnich. Biblia de Otón III

/ c.1000

W111-072: Zillis / s.XII / Con uno y dos endemoniados

Evangelio II 32-42

(…) W123-563: París, BN / c.1250

CURACIÓN DE LA HIJA DE UNA CANANEA

Se trata de un milagro a distancia. [Mt 15:21-28]

(…) 0910-995: Arles, MDAA / s.IV

CURACIÓN DE UN HIDRÓPICO

Que a veces representado con el vientre hinchado. [Lc 14:1-4]

(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

(…) W113-027: Reichenau / c.1000

CURACIÓN DEL HOMBRE CON LA MANO PARALIZADA

El episodio está narrado por los tres evangelistas sinópticos. [Mc 3:1-6] [Mt 12:9-14] [Lc 6:6-11]

W151-046: París, BN /

c.800

W125-496: Trier. Codex Eg-

berti / c.990

W123-613: París, BN / c.1000 W125-085: Darmstadt / c.1020

W123-665: París,

BN / s.IX

W125-501: Trier. Codex Egberti / c.990 W126-681: Vaticano, BAV / s.XII

WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de

Echternach / c.1030

W126-289: Monte Athos / s.XIII

W151-055: París, BN /

c.800

W111-034: Trier. Codex Egberti / c.990

Evangelio II 32-43

OTRAS CURACIONES

- Curación del criado del centurión. Por primera vez Cristo cura a distancia, sin ver ni tocar al

enfermo. [Mt 8:5-13] [Lc 7:1-10] [Jn 4:43-54]

- Curación de la mujer encorvada. [Lc 13:10-17]

W111-034: Trier. Codex Egberti / c.990 /

Criado del centurión

W151-055: París, BN

/ c.800 / Mujer encor-

vada

Evangelio II 32-44

32.4.3. RESURRECCIONES

Si una curación es una victoria sobre la enfermedad, una resurrección es una victoria sobre la muer-

te. Pero Jesús parece restar importancia a este tipo de milagros al considerar que se trata solamente de

despertar al difunto. Los teólogos perciben en estos relatos la facilidad con la que Jesús vence a la

muerte, y que utilizarán como argumento para dar mayor credibilidad la resurrección tras la crucifixión.

Es de señalar que en las representaciones paleocristianas, Cristo realiza las resurrecciones valiéndo-

se de una varita de mago.

32.4.3.1. RESURRECCIÓN DE LÁZARO. [JN]

Juan narra la resurrección de un hermano de Marta y María llamado Lázaro, aclarando que María fue

la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos. [Jn 11:2] Cuando llegó Jesús, hacía

ya cuatro días que Lázaro estaba sepultado. Dijo Jesús: Quitad la losa. Marta, la hermana del difunto, le

indicó: Señor, ya huele mal, pues está de cuatro días. Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás

el esplendor de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús... gritó

con gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas,50

y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. [Jn 11:17-44]

Al ser considerado el milagro más importante narrado en el evangelio, el tema adquiere gran difu-

sión. En las primeras representaciones Jesús lleva una varita de taumaturgo y Lázaro es representado

como un niño pequeño, ya que al resucitar, renace a una nueva vida.

La posición de Lázaro permitirá distinguir si sigue la tradición judía de enterrar a los muertos embal-

samados de pie en una cueva cavada en roca, a veces con un templete como frontón (de acuerdo con el

relato evangélico que dice que el muerto salió de la tumba), o si sigue la tendencia medieval de ente-

rramiento horizontal envuelto en una mortaja y dentro de un féretro.

En algunas representaciones, parte de los presentes pueden taparse la nariz para poner de manifies-

to el hedor del que habla la hermana del difunto.

RESURRECCIÓN CON VARITA DE MAGO

(…) W122-506: Roma, Catacumb.Callisto / c.190 / Sostiene una vara en su mano, pero no apunta con ella a Lázaro

(…) W111-096: Roma, Catac.Pietro e Marcellino / s.III

(…) W07C-165: Vaticano

(…) BART-044n: Londres, V&A Museum / s.IV / Cristal con incrustaciones de oro

(…) W114-141: Vaticano, BAV / c.1085

50 El milagro es doble, pues Lázaro se pone a andar con sus pies atados, pues los difuntos se ataban para impedir que pudieran im-

portunar a los vivos 51 Es la representación más antigua que se conserva

TOYN-220c / Roma. , Ca-

tac.Pietro e Marcellino/ s.III 51

1109-425: Vaticano, MV Pio

Cristiano

W07C-180: Vaticano, MV

Pio Cristiano

W07C-153: Roma, Museo delle

Terme

W07A-106: Vaticano / Lápida funeraria W07C-100: Milán, Teso-

ro de la Catedral / s. V

W124-802: Bolonia / s.V 0804-111: Londres, V&A Mu-

seum / s.VI

Evangelio II 32-45

OTRAS REPRESENTACIONES INICIALES

(…) W101-208: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.525 _

(…) W164-312: Ravena, S.Vitale

(…) 0804-032: Londres, B.M. / s.VI

RESURRECCIÓN CON BENDICIÓN

52 Recuperación del alma del Hades

W117-128: Ravena, S.Giovanni / c.400 W124-757: Ravena /

s.VI

W101-108: Rossano. Codex Purpureus Rossanensis / s.VI /

Lázaro

W151-048: París, BN /

c.800

W111-029: Trier. Codex Egberti /

c.990 / Apostoli, IHC, XPC, Ma-

ria,Martha, Lazarvs, Ivdei

W126-252: Monte Athos / c.1075 W114-141: Vaticano,

BAV / c.1090 52

WALT-133: Codex Aureus del Escorial / c.1045

W157-157: Múnich. Biblia de Otón III /

c.1000

W121-131: Glasgow. The Hunte-

rian Psalter / c.1170

W112-099: S.Angelo in Formis / s.XI

Evangelio II 32-46

32.4.3.2. OTRAS RESURRECCIONES

RESURRECCIÓN DEL HIJO DE UNA VIUDA EN NAÍN. [Lc]

Cuando Jesús llegó a la ciudad de Naín se encontró con el entierro del hijo único de una viuda. Jesús

se conmovió por ella… y acercándose tocó el féretro… y dijo: ¡Muchacho, te digo, levántate!. El difunto

se incorporó y comenzó a hablar. Y Jesús lo entregó a su madre. [Lc 7:11-17]

La representación más extendida es la del difunto incorporándose de un féretro abierto que es lleva-

do sobre andas.

(…) 0910-995: Arles, MDAA / s.IV

1608-369: Londres, VAM / s.XII 0503-688: San Juan de la Peña W097-187: Vezelay 0910-834: Vienne, Catedral

/s.XII

(…) W124-294: Salerno / c.1120

(…) W101-368: Pisa / c.1180

(…) W111-072: Zillis / s.XII

(…) W098-607: León, S.Isidoro _

(…) 0307-270: Segovia, San Millán

(…) 0503-498: Tudela, Catedral

(…) W09A-115: Autun, Museo Rolin

(…) 0910-211: Montsaunes, St-Christophe

(…) 0810-943: St-Benoit-sur-Loire

(…) 1009-346: L'Île-Bouchard, St-Leonard / s.XI

(…) W101-052: Chichester ¡!

W07C-161: Vaticano W07C-185: Vaticano W07C-187: Vaticano

W157-142: Múnich. Biblia de

Otón III / c.1000

W101-049: Darmstadt.

Hitda Codex / c.1020

WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de

Echternach / c.1030

Evangelio II 32-47

RESURRECCIÓN DE LA HIJA DE JAIRO

Uno de los jefes de la sinagoga, de nombre Jairo, se postra a

los pies de Cristo y le pide que vaya a poner sus manos sobre su

hija para que sane y viva. Cuando Cristo llega a la casa les dice a

los que allí estaban que la niña no había muerto y que solo estaba

durmiendo. Entró entonces a donde estaba la niña y cogiendo su

mano le dijo: “Telitha qûm” (que traducido significa “Niña, te digo,

levántate”) y la niña se puso en pie… [Mt 9:18-26] [Mc 5:35-43] [Lc 8:41-50]

En los Hechos de los Apóstoles se atribuye un milagro similar a

S.Pedro. [Hch 9:36-43]

(…) W151-043: París, BN / c.800 / Ms Grec 510

W111-030: Trier. Codex Egberti / c.990