Tres perspectivas sobre la representacinThomas HobbesJean Jacques RousseauVladimir Ilich Lenin y el psicoanlisis

La escritura slo es la representacin del habla; es extrao que se ponga ms cuidado en determinar la imagen que el objetoJ. - J. ROUSSEAU, Fragment indit dun essai sur les langues.

DERRIDA, J., De la gramatologa, Siglo XXI, Mxico,1998, p. 37

Representar

(re) presentar

Volver a hacer presente

Una ausenciaSe vuelve presente esa ausencia

RepresentacinParadoja ausencia / presenciaDos niveles representados / representante

1. Thomas HobbesLeviatan: o de la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil (1651).Capitulo XVIDe las personas, autores y cosas personificadas

Una multitud de hombres se convierte en una persona cuando est representada por un hombre o una persona, de tal modo que sta puede actuar con el consentimiento de cada uno de los que integran esta multitud en particular. Es, en efecto, la unidad del representante, no la unidad de los representados lo que hace la persona una, y es el representante quien sustenta la persona, pero una sola persona; y la unidad no puede comprenderse de otro modo en la multitud. (p. 135)

Todos los hombres dan, a su representante comn, autorizacin de cada uno de ellos en particular, y el representante es dueo de todas las acciones, en caso de que le den autorizacin ilimitada. De otro modo, cuando le limitan respecto del alcance y medida de la representacin, ninguno de ellos es dueo de ms sino de lo que le da la autorizacin para actuar. (p.135)

De las personas artificiales, algunas tienen sus palabras y acciones apropiadas por quienes las representan. Entonces, la persona es el actor, y quien es dueo de las palabras y acciones es el autor. En este caso, el actor acta por autoridad. Porque lo que con referencia a bienes y posesiones se llama dueo respecto de las acciones se denomina autor. Y as como el derecho de realizar una accin se llama autoridad. En consecuencia, se comprende siempre por autorizacin un derecho a hacer algn acto; y hecho por autorizacin, esto realizado por comisin o licencia de aquel a quien pertenece el derecho. (p 133)

Esto equivale a decir elegir un hombre o una asamblea de hombres que represente su personalidad; y que cada uno considere como propio y se reconozca a s mismo como autor de cualquiera cosa que haga o promueva quien representa su persona, en aquellas cosas conciernen a la paz y a la seguridad comunes; que, adems, sometan sus voluntades cada uno a la voluntad de aqul, y sus juicios a su juicio. (...) Y en ello consiste la esencia del Estado, que podemos definir as: una persona cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizarla fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar la paz y defensa comn. El titular de esta persona se denomina Soberano, y se dice que tiene poder soberano; cada uno de los que le rodean es Sbdito suyo. (pp.140- 141)

2. Jean Jacques Rousseau

El contrato social o Principios del Derecho Poltico (1762)

"El hombre ha nacido libre y por doquiera est encadenado (p.10)

"El primero que habiendo cercado un terreno, se le ocurri decir: Esto es mo, y encontr gentes bastante simples para creerlo, se fue el verdadero fundador de la sociedad civil..."

Rousseau, Sobre el Origen de la Desigualdad en los Hombres

MODELO TRICOTMICO

Estado de Naturaleza (pacto inicuo) Sociedad Civil (Contrato Social) Repblica

Voluntad generalSoberanaRecuperacin de la libertad de la voluntad de manera colectiva y civil

LA REPBLICA

Vladimir Ilich Lenin

Qu hacer? 1902

Dos planos

Base materialidentidades e intereses de los agentes colectivos

Superestructurapoltica

REPRESENTADOS

REPRESENTANTESPartido poltico

Todo mundo est de acuerdo en que es necesario desarrollar la conciencia poltica de la clase obrera. Pero cmo hacerlo y qu es necesario para desarrollarlo? (...) la conviccin de que se puede desarrollarla conciencia poltica de la clase de los obreros desde dentro, por decirlo as, del marco de su lucha econmica o sea tomndola nicamente (o, cuando menos principalmente) como punto de partida, basndose nicamente (o, cuando menos, principalmente) en esta lucha. Esta opinin es radicalmente falsa (...) La conciencia poltica de clase no se le puede aportar al obrero ms que desde el exterior, esto es, desde fuera de la esfera de las relaciones entre obreros y patronos. (Lenin: 1939,96 - 97)

Hemos dicho que los obreros no tenan ni podan tener conciencia socialdemcrata. Esta poda series aportada nicamente desde el exterior. La historia de todos los pases atestigua que la clase obrera, abandonada a sus propias fuerzas, slo es capaz de elaborar una conciencia tradeunionista, es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, conseguir del gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias para los obreros. (p.52)

PsicoanlisisEs un supuesto necesario que no est presente desde el comienzo en el individuo una unidad comparable al yo; el yo tiene que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones autoertcas son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya.

Freud, Introduccin del narcisismo. p 74

Es que la forma total del cuerpo, gracias a la cual el sujeto se adelanta en un espejismo a la maduracin de su poder, no le es dada sino como Gestalt, es decir en una exterioridad donde sin duda esa forma es mas constituyente que constituida, pero donde sobre todo le aparece en un relieve de estatura que la coagula y bajo una simetra que la invierte, en oposicin a la turbulencia de movimientos con que se experimenta a s mismo animndola.Lacan, El estadio del espejo como fase formativa del yo (je). Pp. 87-88

Pero el punto importante es que esta forma sita la instancia del yo, an desde antes de su determinacin social, en una lnea de ficcin, irreductible para siempre por el individuo solo; o ms bien, que slo asintticamente tocar el devenir del sujeto, (p. 87)

El mundo de los acontecimientos exteriores no es una exterioridad real que provocara solamente reacciones: ...es un mundo de formas que moldean primero al sujeto en la forma de una exterioridad a s mismo, que explican ese desconocimiento sistemtico de la realidad que caracteriza al conocimiento paranoico (p. 89).

"soy un mdico", "soy un ciudadano" o "soy un hombre" slo quiere decir soy semejante a aquel que al fundarlo como hombre, fundo para reconocerme como tal (p.110)

Lacan, Jacques, "La agresividad en psicoanlisis",