26. NOCIÓN CRISTIANA DE PECADO

• ESTUDIAMOS EL PECADO LO ÚLTIMO DEL CURSO, PORQUE LO IMPORTANTE ES LA GRACIA

• HISTORIA CAPÍTULO 26, NATURALEZA, EFECTOS DEL PECADO Y POR ÚLTIMO LA CONVERSIÓN Y LA GLORIA

26. NOCIÓN CRISTIANA DE PECADO

1. EL AMOR DE DIOS Y EL PECADO DEL HOMBRE

2. EL PECADO EN LA ESCRITURA

3. ELABORACIÓN CRISTIANA DE LA NOCIÓN DE PECADO

1. EL AMOR DE DIOS Y EL PECADO DEL

HOMBRE

• LA NATURALEZA PROFUNDA DEL PECADO SÓLO PUEDE ENTENDERSE EN CONTRASTE CON EL AMOR Y MISERICORDIA DE DIOS

• NO PODEMOS ENTENDER LA CREACIÓN SIN LA REDENCIÓN

• CONFORME DIOS SE REVELA SE VA HACIENDO MÁS CLARO EL PECADO

• CON CRISTO, EL PECADO SE ALZA COMO UN RECHAZO A CRISTO

PECADO, 1

La historia de la humanidad es la

del amor de Dios al hombre. Crea-

do a imagen y semejanza de Dios,

el hombre se rebeló contra El. Pero

“tanto amó Dios al mundo que le

entregó su Hijo unigénito”

(Jn 3, 16). Jesús viene a buscar a

los pecadores: Dios se hace hombre

para salvar al hombre y hacerle par-

ticipar de su vida trinitaria. Cada

uno vale toda la sangre de Cristo.

Por eso no se puede quitar impor-

tancia al pecado.

POSMODERNIDAD

NO HAY PECADO

PROPUESTAS DE UNA MORAL SIN PECADO

LEY DEL PÉNDULO

Algunas causas de la perdida del sentido del pecado, 1

a El relativismo cultural y ético.

b Un sector de la psicología actual que niega la realidad del

pecado para no traumatizar la conciencia. Para un cristiano

todo pecado, lejos de traumatizar, tiene la salida del perdón

de su Padre Dios que le ama.

c La confusión entre moralidad y legalidad: sería moral-

mente permitido todo aquello que no es castigado por la ley.

d El secularismo: se obscurece el sentido de Dios, y por tanto

el del pecado.

e

Algunas causas de la perdida del sentido del pecado, 2

Fenómenos internos a la vida eclesial: “Algunos... tienden

a sustituir actitudes exageradas del pasado con otras exa-

geraciones; pasan de ver pecado en todo a no verlo en

ninguna parte; de acentuar demasiado el temor de las penas

eternas a predicar un amor de Dios que excluiría toda

pena merecida por el pecado; de la severidad en el esfuerzo

por corregir las conciencias erróneas a un supuesto respeto

a la conciencia que suprime el deber de decir la verdad”

(Reconciliatio et paenitentia 18).

2. EL PECADO EN LA ESCRITURA

• 2.1. ANTIGUO TESTAMENTO

• 2.2 NUEVO TESTAMENTO

– A. SINÓPTICOS

– B. S.PABLO

– C. S.JUAN

– LO PRIMERO QUE HAY QUE AFIRMAR QUE SIN PECADO NO SE ENTIENDE LA BIBLIA

2.1. ANTIGUO TESTAMENTO

• NO HAY UN TÉRMINO ACUÑADO, SE USAN PALABRAS PROFANAS

• SIEMPRE OFENSAS A DIOS, O AL PRÓJIMO PERO CONDENADAS POR DIOS

• RECHAZO A LA ALIANZA

• PECADO COLECTIVO

• DESDE ADÁN A BABEL EL PECADO CRECE

Nombres con que designa la Biblia el pecado en el AT

“hatta’t”:desviarse, caer

“pesa”: revelarse

“awon”: equivocarse

“nebalah” y “asam”: infamia

“n’balah”: crimen, impiedad

“ma’al”: perfidia

“ra’ah”: maldad

“sik’lut”: necedad

El pecado en el A.T.

El Antiguo Testamento habla continuamente de la realidad que nosotros llamamos «pecado» usando diversos términos para designarla, tomados de las relaciones humanas. La Escritura no presenta ni una definición conceptual explicita ni una teoría bien definida de la naturaleza del pecado, sino que habla más bien del pecado, en la descripción de la historia de la salvación, como historia del amor salvífico incansable de Dios y del rechazo y retomo del hombre.

• Los términos más usados, hasta hacerse clásicos a lo largo de todo el Antiguo Testamento, son tres y se encuentran en los primeros versículos del salmo Miserere:

• «Tenme piedad, oh Dios, según tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito (pesha') lávame a fondo de mi culpa (awon) y de mí pecado (chatta'h) purifícame» (Sal 50, 3-4).

Pesha' significa acto de rebelión y de

infidelidad, como el que puede haber entre

hombres y como en un súbdito hacia el rey o

entre un rey y otro rey aliado y de parte del

hombre frente a Dios. En este último sentido

el pecado presupone la existencia de un

vínculo entre Dios y el hombre, de una

alianza, de un pacto, para que el pecado

pueda representar una ruptura, una

infidelidad y una transgresión

‘awon

'Awón, de uso casi exclusivamente religioso, indica más que el acto de transgresión la situación misma del pecador como desordenada y merecedora de la pena (reí). El pecador es un ser plegado y contorsionado bajo el peso del pecado .

CHATTA’H

Chatta’h tiene el sentido fundamental de

acción deficiente. El pecado es un equivocar

la dirección, un faltar, un perder. En tal

sentido está vacío, no sólo para el pecador

(la decepción de los primeros padres

después de su pecado y la del hijo pródigo

alejado del padre), sino también en relación

a Dios mismo. Este queda desilusionado

porque espera del hombre otra cara.

PECADO

• REBELIÓN CONTRA DIOS

• DISARMONÍA CON LOS DEMÁS

• FUENTE DEL MAL

RUPTURA DE LA ALIANZA

• LLEVA UN CASTIGO, PEDAGÓGICO

• MUCHOS PRECEPTOS

PROFETAS

• INTERIORIZACIÓN DEL PECADO

• CULPA PERSONAL

LISTA DE PECADOS

• EL PRINCIPAL ES LA IDOLATRÍA

• ANTEPONER NUESTROS GUSTOS AL QUERER DE DIOS

• CONDUCTAS SEXUALES DESORDENADAS

• VIOLENCIA

• INJUSTICIA CON EL POBRE

• ¿SE OS OCURREN EJEMPLOS?

NO BASTAN LOS SACRIFICIOS

• CORAZÓN NUEVO

2.2 NUEVO TESTAMENTO

• TÉRMINO PREDOMINANTE ES HAMARTIA: OFENSA A DIOS POR MALA VOLUNTAD

• SIN PECADO NO HAY REDENTOR

A. SINÓPTICOS• HIJO PRÓDIGO

• JESÚS COMIENZA SU PREDICACIÓN: CONVERTÍOS….

• LA RAÍZ DEL PECADO ESTÁ EN EL CORAZÓN DEL HOMBRE (frente a la opinión general)

• Todos somos pecadores

• Se enseña solemnemente gravedad de algunos pecados

• Se condenan acciones concretas no sólo actitudes

• Se desliga el pecado de las impurezas rituales

Nombres usados para designar el pecado en el NT

“amartía”: desviarse, perder el camino

“anomia”: iniquidad

“adiquía”: injusticia

“asébeia”: impiedad

Otras expresionesequivalentes a lasusadas en el AT.

B. S.PABLO

• Habla muchísimo de hamartía, realidad que afecta a toda la humanidad,

• Comparación con Adán

• Ley – pedagogo, Cristo nos libera de la ley

• Concupiscencia, lucha constante

• Obras de la carne (15 catálogos de pecados)

• Donde abundó el pecado… sobreabundó la gracia

C. Expresiones Bíblicas para el Pecado:

1. Errando una meta o un blanco

Romanos 3.23: "Porque cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios"

Romanos 5.12: "Por tanto, tal como el pecado entró al mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron"

2- Sobrepasar o traspasar una línea (transgredir)

1 Timoteo 2.14: "Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayó en trasgresión"

3- Desobediencia a una voz

Hebreos 2.2, 3: 2"Porque si la palabra hablada por medio de los ángeles resultó ser inmutable, y toda trasgresión y desobediencia recibió una justa retribución. 3 "¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron."

4- Caer donde uno debiera haberse mantenido en pie.

Gálatas 6.1: "Hermanos, aun si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo en un espíritu de mansedumbre, mirándote asimismo, no sea que tú también seas tentado"

5- Ignorancia de lo que uno debiera haber sabido

Hebreos 9.7: "Pero en el segundo sólo entra el sumo sacerdote una vez al año, no sin llevar sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia"

6- Disminución de aquello que debiera haberse rendido completamente:

1 Corintios 6.7: "Así que, en efecto, es ya un fallo entre vosotros el hecho en que tengáis litigios entre vosotros, ¿Por qué no sufrís mejor la injusticia? ¿Por qué no ser mejor defraudados?

Hechos 5.2: "y se quedó con parte del precio, sabiéndolo también su mujer; trayendo una parte del mismo lo puso a los pies de los apóstoles.

7- La observación de una ley - Pecados de omisión:

Santiago 4.17: "A Aquel, pues, que sabe hacer lo bueno y no lo hace, le es pecado"

8- Desobediencia o anarquía -total negligencia por la ley-

Infracción debe de traducirse por desobediencia

1 Juan 3.4: "Todo el que practica el pecado, practica también la infracción de la ley, pues, el pecado es infracción de la ley"

9- Deuda, una falla en el deber, el no satisfacer las obligaciones de uno hacia Dios:

Mateo 6.12: "Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores"

10- Otras palabras sueltas:

Iniquidad:

Levíticos 26.40: "Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las infidelidades que cometieron contra mi, y también porque procedieron con hostilidad contra mi"

Estado sin Dios:

1 Pedro 4.8: "Sobre todo, sed fervientes en vuestro amor los unos por los otros, pues el amor cubre multitud de pecados"Perversidad:

Proverbios 11.31: “Si el justo es recompensado en la tierra, cuánto más el impío y el pecador!”

Incredulidad:

Romanos 11.20: "Muy cierto; fueron desgajadas por su incredulidad, pero tu por la fe te mantienes firme. No sea altanero sino firme;"Maldad:

1 Juan 1.9: "Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad".

Injusticia:Deuteronomio 25.16: "Porque todo el que hace estas cosas, todo el que comete injusticia, es abominación para el Señor tu Dios"

Impiedad:

1 Timoteo 1.9: "Reconociendo esto: que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los transgresores y rebeldes”.

C. S.JUAN• Opone a luz, verdadvida

• Introduce la noción de pecado de muerte (1Jn 5,16)

• Gran pecado no creer en Cristo

3. ELABORACIÓN CRISTIANA DE LA

NOCIÓN DE PECADO

• 3.1. PATRÍSTICA

▫ A. HASTA EL S.IV

▫ B. S.IV y V

▫ C. ESCOLÁSTICA

• 3.2 ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO

▫ A. TRENTO

▫ B. VATICANO II

▫ C. RECONCILIATIO ET PAENITENTIA

▫ D. CATECISMO IGLESIA CATÓLICA

▫ E. VERITATIS SPLENDOR

3.1. PATRÍSTICA

• “Nadie tiene de suyo sino mentira y pecado” (S.Agustín)

• Se habla mucho del pecado en catequesis, homilías…

• Se va discerniendo la praxis penitencial y diferenciando entre pecados graves y leves

A. HASTA EL S.IV

• Padres Apostólicos: 2 vías

• Virtudes y vicios

• Seriedad y rigor en la praxis penitencial

• Exigencia cristiana elevada, el modelo es el mártir

B. S.IV y V

• Destaca S.Agustín: El pecado es un acto libre que procede de la voluntad humana desordenada por la pérdida de la rectitud moral debida

• Aversio a Deo et conversio ad creaturas

Dos amores construyeron dos ciudades

Pero predomina siempre la misericordia (frente a donatistas)

San Agustín.• “toda palabra, acto o deseo contra

la ley de Dios”, • “dejar a Dios por preferir las

criaturas”.• La conversión a las creaturas:

cuando el hombre peca, generalmente, más que querer ofender a Dios, toma por bueno o mejor un bien creado o una persona, piensa que el pecado es algo que le conviene, le da una felicidad momentánea, sin darse cuenta que solamente es un bien aparentemente que al final de cuentas lo llevará al remordimiento y la decepción.

• Se pasa a la confesión secreta y repetible

• Ampliación del elenco de pecados

• Aclaración entre pecados mortales y veniales

• Veniales: actuación al margen de la caridad

C. ESCOLÁSTICA

• Se ponen las bases de toda la doctrina posterior

• Especial agudeza de Sto.Tomás

• Primero las virtudes, luego los pecados

3.2 ENSEÑANZA DEL MAGISTERIO

• Comienza a intervenir cuando hay polémica

• Especialmente en Trento se ponen las bases

A. TRENTO

• Polémica con el pecado original

• Justificación por las obras

• Obligación de confesarse, todos los pecados mortales según número y especie

• Aparecen los confesonarios

• Dificultades para diferenciar entre pecado mortal y venial “Dios ha dejado confusos los límites entre uno y otro pecado para que el hombre se esmere en rechazar todos los pecados y no sólo los graves” S.Agustín

• Casos de conciencia

• GS: Historia del pecado es la historia misma del hombre

• Ofensa a Dios, daño a uno mismo, a los demás

• Única liberación es Cristo

B. VATICANO II

C. RECONCILIATIO ET PAENITENTIA

SINODOS OBISPOS 1984

• Reafirma la doctrina tradicional sobre la naturaleza del pecado

• Denuncia la pérdida de sentido del pecado

• Explicación ponderada pecado social

• Subraya la distinción entre pecado mortal y venial

• Explica la opción fundamental

D. CATECISMO IGLESIA

CATÓLICA1987

• Piedra miliar

• Explicación sistematizada y profunda

• Recibió muchas críticas

E. VERITATIS SPLENDOR

1993

- Negación de la distinción entre el orden ético y el orden moral: mal premoral u óntico y mal moral o pecado

- Frente a la propuesta de venial grave y mortal se reafirma la distinción entre mortal y venial, aclara la doctrina sobre la opción fundamental llamándola elección fundamental

- Reafirma la existencia de actos intrínsecamente malos