R E V I S T A D E L ( E n T R E D ' E S T U D I S

ACTES2n CONGRÉS SOBRE

PATRIMONI CULTURAL VALENCIACamp de Morvedre, 2005

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Núm. 31-32 5 R A A L 2 0 0 5

LA ANTIGUA IGLESIA PARROQUIAL DETORRES TORRES Y UN INVENTARIO DE 15631

JUAN CORBALÁN DE CELIS Y DURAN*

E l lugar de Torres Torres, debido a la importancia de su fuerte castillo2 fuepoblado desde el primer momento por cristianos viejos, contando segura-mente desde entonces con su correspondiente iglesia, que dado lo reducido

del lugar sería de pequeñas dimensiones, a lo sumo una pequeña nave ocupandoel solar de alguna de las casas dentro o quizá cerca de los muros del castillo.

Pasado el tiempo y asentado ya el reino después de los numerosos alzamien-tos que se habían producido durante el último tercio de ese siglo XIII de la conquis-ta, en el reinado de Pedro III, en los que también habían participado los musulma-nes de Torres Torres3, se produce un aumento de población como consecuencia de

* Cronista oficial de Torres Torres.1 La base de este artículo tuvo su inicio en la exposición organizada por este cronista con mo-

tivo de las jornadas culturales celebradas en el verano de 2003, sobre los ornamentos y objetoslitúrgicos que posee la iglesia de Torres Torres. La exposición sirvió como excusa para que se sacasendel arcón y se desempolvasen los viejos ternos y casullas que se usaron en otro tiempo, se lavasen yalmidonasen los finos paños de hilo, se limpiasen los cálices y copones, se mostrase la magnífica cruzprocesional, y sobre todo para que los vecinos conociesen o recordasen la existencia de todos estosobjetos y apreciasen el valor patrimonial de casi todos ellos.

- Importancia que en 1234 reconoce el propio rey Jaume I cuando a pesar de los consejos dadospor el maestre del Hospital para que se conquistase esta plaza, le contesta que buen lugar es Torres To-rres, pero vale siete veces más el lugar de Monteada... y Torres Torres es un lugar más fuerte que esta torre, apesar de que ésta vale más de honor y de ganancia, Llibre deis fets de Jaume I fol 150.

3 En 1266 y después de haberlo ido desmembrando por diversos lugares del reino, se le cortabala cabeza en Torres Torres al moro negro Ali Bacor, que se había alzado contra el rey. VICIANA, Mar-tín de, Segunda parte de la Coránica general de España. Valencia 1604. L- 2-, fol. 268.

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la prosperidad alcanzada en estos años de tranquilidad y desarrollo. En la primeramitad del siglo XIV se había iniciado el afianzamiento de Torres Torres comobaronía fuerte e independiente de la jurisdicción de Morvedre, en parte como con-secuencia de los favores que Pedro IV dispensaba a su consejero Garcerán deBellpuig, señor de la baronía de Torres Torres, Serra y Polop, a quien había conce-dido en 1345 la jurisdicción criminal del primero de estos lugares. Este aumentode población, favorecido como consecuencia de todo ello motiva que en 1353 losjurados de Torres Torres se vean en la necesidad de tener que ampliar la iglesia,teniendo que tomar para ello parte de la casa abadía4.

Por estos años las casas de la población ya debían hacer tiempo que habíanabandonado la protección de los muros y se habían ido desparramando por la la-dera del castillo, bajando hacia el camino real que pasaba a los pies de dicha lade-ra. La inexistencia de restos y signos de obra junto a los todavía bien conservadosmuros, nos hace suponer que las nuevas construcciones, por motivos de su defen-sa, se fueron agrupando algo alejadas de los mismos, en el sitio donde actualmen-te se encuentran las calles del Castillo y del Tossal.

Esta primitiva iglesia, construida seguramente siguiendo el modelo de iglesiade arcos de diafragma y techumbre de madera, tan abundante en las primeras igle-sias construidas tras la repoblación cristiana5, es la que se conservaría, con algunaque otra ampliación como la anteriormente reseñada, hasta principios del sigloXVIII. Su planta sería rectangular, de una sola nave, contando a lo sumo con tresvanos, sin ábside y con la cabecera plana formada por el hastial de cierre de la nave.

A pesar del poco espacio disponible junto a los muros del castillo, la iglesiadebía contar junto a ella con una pequeña plaza o al menos con un ensanche de lacalle por la que se accedía a la misma6, pues según vemos, el consell general que secelebra en 1515 tiene lugar en la plaza del pueblo, prop la sglesia. En otras escritu-ras de esos años se refieren e este lugar como "la plaza de la calle" y "en dichacalle o plaza" dándonos a entender que el lugar no tendría la configuración típicade plaza, sino que se trataría, como hemos indicado, más bien de un ensancha-miento producido en la misma calle. Sabiendo que la casa abadía se encontrabaadosada a la iglesia7 y que como hemos visto ésta se encontraba en una calle,

En 1277 el rey Pedro III otorgaba carta de capitulación y confirmaba el poblamiento de losmusulmanes de Torres Torres después de la reciente rebelión en la cual habían tomado parte. ACÁ.Real Cancillería registro 39 f. 151v. En GUINOT, Enric Cortes de Poblament Medievals Valencianes.

4 En ese año el vicario general de la diócesis Pere de Monsalles en ausencia del obispo, manda aGarcía Ferrer, rector de Turnbus Turrium, que exija a los jurados del lugar que le indemnicen por to-mar una parte de la casa Abadía para ampliar la iglesia. ADV. Secc. I, Fondo III, Colaciones de Benefi-cios, Caja 136 f 29v. En CÁRCEL ORTÍ, Milagros. Visitas Pastorales de Valencia. Siglos XIV-XV.

5 ZARAGOZA CATALÁN, A., Arquitectura Gótica Valenciana. Siglos XIH-XV, Generalitat Valen-ciana, Valencia 2000.

6 En el año 1249 una orden real concedía a las iglesias de las ciudades del nuevo reino el privi-legio de dejar libre el espacio alrededor de cada iglesia, de forma que no podía adosársele ningún otroedificio. LLIBRER ESCRIG, A., De la mesquita a l'església: La construccíó de l'església de la Sang de Llíña.Archivo de Arte Valenciano, Valencia 2003.

7 Desde siempre la iglesia tuvo adosada a ella la casa abadía, como vemos en el documento de1353 cuando toman parte de ésta para ampliar la iglesia. En 1589, en la Visita que hace el doctorAlonso de Avalos, Visitador General, hace a la iglesia de Torres Torres, revisa la abadía de dicha rec-toría que está al costado de la iglesia.

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seguramente con alguna otra casa adosada en su otro costado, el acceso a ella serealizaría por su pie/ posiblemente a través de una sencilla portada de tipo romá-nico formada por un arco de medio punto construido con grandes dovelas de pie-dra, extraída de la cercana cantera de caliza azul situada junto al Palancia, en lallamada peni/a negra. La iglesia contaba con un campanario que se encontraba se-parado de la misma, siguiendo el ejemplo de otras iglesias medievales8.

El empleo de madera, escasa y de poca calidad, y la gran humedad de estazona ribereña, llevará consigo un rápido deterioro de la techumbre, que deberáser sustituida cada cierto tiempo, siendo por ello las referencias al mal estado dela iglesia y a obras realizadas en ella relativamente abundantes. En 1465 se ha dereedificar la casa abadía, en 1553 se está obrando en la iglesia, en 1573 se encuen-tra ésta en peligro de caerse, en 1574 se está obrando nuevamente la abadía, en-contrándose casi derruida en 1589, etc.

Garcerán de Bellpuig, que hacia el año 1320 había sucedido en el señorío asu padre Hugo de Bellpuig, funda dos beneficios en la iglesia de Torres Torres,uno bajo advocación de Santa Ana y otro de San Bartolomé, beneficios de los queserán patronos sucesivamente todos los señores de Torres Torres. Cuando en 1445se vendía la baronía de Torres Torres a Joan de Vallterra, se retenía parte del dine-ro de la venta para el pago de los dos beneficios fundados en ella9. Los Vallterranombraran preferentemente como beneficiado en el beneficio de San Bartolomé aclérigos y presbíteros nacidos en la propia villa10.

En 1424 contaba ya Torres Torres con unas 70 casas y una población cercanaa los 300 vecinos11. Eran sus señores doña Gonzalva Ximenes de Árenos y donJoan Ramón Folch de Cardona, condes de Cardona y de Prades, vizcondes deVilamur, que en esa fecha estaban pleiteando con el duque de Gandía por la pose-sión del condado de Prades. Para ayuda del pleito, la villa se cargaba en esa fechaun censal de 33.000 sueldos. También habían obtenido dinero por la venta de uncensal de 44.000 sueldos a Joan de Vallterra, señor de Castellmontán, en ese tiem-po su procurador general, al que unas décadas más tarde venderían la baronía deTorres Torres. Durante estos años de prosperidad que disfruta la villa en este pri-mer tercio del siglo XV, se adorna la iglesia con la pintura de un retablo que losjurados habían encargado al entonces celebrado pintor Miguel Alcañiz, del que esposible que conociesen el retablo de San Miguel que unos años antes había pinta-do para Bertomeu Teroí, clérigo de la villa de Jérica12.

s En 1788 y citando hacía más de 70 años que la primitiva iglesia era ya tan solo un solar, toda-vía estaba en pie el campanario, que sabemos estaba frente a la misma, cerca del castillo.

9 ARV Real Audiencia. Procesos part. 3, exp. 1714,10 De los beneficiados en San Bartolomé y naturales de Torres Torres conocemos los nombres de

Bertomeu de Rada (1419), Joan Manzanera (1506), Luis Adzuara (1553), Miquel Manzanera (1558),Martí Esteve (1561), Jaume Vilar (1563), Mateu Esteve (1592), Joan Baptista Vilar (1657).

11 CORBALÁN DE CELIS Y DURAN, J., Nomenclátor de las calles y plazas de la villa de. Torres To-rres, Bracal n- 26, Sagunt 2002.

12 En 6 de octubre de 1430 cobra este notable pintor de los Justicia y Jurados de Torres Torresseptuaginta quinqué florenos auri aragonie valentes triginta octo libras quinqué solidos eiusdemmonete ex ellis centum quindecim ñorenis dicte legis restantibus michi ad solvendum pretiocuiusdam retabuli per me facti ad opus ecclesie eiusdem loci. SAN CHIS SIVERA, J., Pintores Medieva-les en Valencia. AAA, Valencia 1929.

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Desde su fundación, las parroquias de los lugares de Algimia, Aliara, Serra,Naquera y Ría dependían de la rectoría de Torres Torres13, contando cada una deellas con un vicario que a veces ni tan siquiera éste residía en el lugar, durandoesta dependencia basta el primer tercio del siglo XVI, tiempo en el que se crearonlas rectorías de moriscos.

En 1435 el rector de la iglesia de Torres Torres Guillen de Forni, colector delobispo de Zaragoza, reconocía el pago de 1.000 sueldos que le hacía el síndico delmonasterio de la Valldigna, parte que le correspondía de aquellos 100.000 florinesde oro que el Papa había prometido al rey de Aragón. Vive en la ciudad de Valen-cia y tiene de vicario a Bertomeu de Rada, prebere, iñcari regent la cura de anima deTorres, quien vivía en Torres Torres con su hermano Lupus de Rada. Nacidos en lavilla, Bertomeu ya era beneficiado en 1419, en tiempos del rector Dodena. Sabe-mos que Forni estuvo de rector hasta por lo menos marzo de 1443.

A mediados del siglo XV la parroquia de Torres Torres seguía siendo la másimportante en el bajo Palancia, después de la de Sagunto, atendiendo a su exten-sión y al número de almas que agrupaba, gozando su rectoría gracias a ello, y so-bre todo a las cuantiosas rentas de que disfrutaba, de cierta apetencia entre el cle-ro14 llegando en 1460 a disputársela tres pretendientes, teniendo que intervenir elrey, quien desde Barcelona, y una vez resuelto el pleito, enviaba una carta a Joande Vallterra, que tenía embargada dichas rentas, para que las entregase a mosénGuillem Ramón Cátala, pues, según refería en la carta, éste ya había llegado a unaconcordia con los otros tres litigantes, mosén Marti Miller, capellán del rey, mosénSorts canónigo de Lérida, y mosén Antoni Bataller15.

Poco tiempo estuvo como rector Cátala pues en 1465 vemos que el nuevorector es uno de los pretendientes anteriores, el canónigo Berenguer de Sorts,

13 En febrero de 1418 Pere Dodena, procurador del venerable Nicolau Dodena, presbítero, rectorde la iglesia del lugar de Torres Torres, arrendaba a Lorenzo Doler, neófito, mercader de la ciudad deValencia, la primicia del lugar de Serra y Naquera, rectoría de su principal, por tres años y precio de75 libras anuales y media arroba de lino. APPV. Protocolo 25325, not. Pere Biguerany.

Este rector, al igual que muchos en ese tiempo, tenía arrendada la rectoría y residía en Valen-cia en su casa, en la parroquia de San Bartolomé, ciudad en la que era beneficiado en la Seo, en elbeneficio de Santa Ana, que había sido fundado por el que fuera canónigo de la misma Gil SánchezMunyos. En 1404 tenía arrendada la rectoría de Torres Torres a Bernat Lop, presbítero y a AntoniSalvat, notario. Era hijo del notario Pere Dodena, al que había seguido en la profesión su hermanoPere Dodena, ciudadano. Su hermana Guillermina estaba casada con el también notario Joan Pelegri.Su sobrino Joan, hijo de su hermano Pere, en 1414 desempeñaba el oficio real de mestre racional.

En febrero de 1395 ya lo encontramos como rector de Torres Torres, cargo que desempeñóhasta su fallecimiento ocurrido a finales de 1419.

14 En 1404 el rector Pere Dodena tenía arrendada la rectoría de Torres Torres por 43 libras, y en1418 arrendaba la rectoría de Serra y Naquera por 75 libras y media arroba de lino. En 1480 el notariode Torres Torres Jaume Vilar tenía arrendadas las rentas de la rectoría de Torres Torres por 52 librasanuales.

15 Antoni Bataller seguramente debía ser hijo del notario Miquel Bataller, muy ligado a la fami-lia Vallterra. Sus hijos Pere y Francesc, también notarios, siguieron ligados profesionalmente a la fa-milia. Otro hijo llamado Miquel, fue nombrado por los Vallterra prior de su capilla de San Salvadoren la Seo de Segorbe. En 1482, era canónigo de la Seo de Zaragoza de Sicilia y residía en Roma, alservicio del cardenal de Monreal. A su vuelta de Roma sería nombrado Prior de San Salvador.CORBALÁN DE CELIS Y DURAN, ]., La sillería gótica de la Seo de Segorbe y otras obras de mejora delobispo Bertomeu Marti. Instituto de Cultura Alto Palancia. Boletín n- 19, Segorbe 2006.

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quien en ese tiempo estabaen Aviñón y a través de suprocurador mandaban que seentregase cierta cantidadpara la obra de reedificaciónde la rectoría16.

En 1480 es rector deTorres Torres el venerableAvinyó, procurador de laiglesia del Pilar de Zaragoza,que tenía arrendada la rec-toría a Jaume Vilar, notario,natural y vecino de TorresTorres. En marzo del año1489 éste subarrendaba larectoría a los beneficiadosJoan Manzanera (en el deSan Bartolomé) y Joan San-chis (en el de Santa Ana).Tres años después y a causade una disputa con Joan deVallterra el notario ha detrasladar su residencia aSegorbe. Pasados unos añoshan hecho las paces y vemosque en 1525 Jaumc, que sigueviviendo en Segorbe, de don-de ya es ciudadano/ es nom-brado procurador por don Joan para que cobre ciertas cantidades que se deben ala Capilla de los Vallterra en Segorbe.

En 1496 hay un nuevo rector, el doctor en decretos Gonzalo Roic, que actúade procurador de Joan Moliner, clérigo, beneficiado en Épila, diócesis de Zarago-za, en la venta de cierto beneficio a Joan Sanchis y Joan Manzanera.

Joan Manzanera, quien 1511 es también beneficiado en Segorbe, en la capi-lla de los Vallterra, asistía en esa fecha al testamento que dictaba la viuda deNadal Ferrandis, vecino de Torres Torres. Elegía sepultura en la iglesia de la villa,donde estaba enterrado su marido, y después de otras mandas pías, dejaba 30sueldos a la caja de la ver ge María de Torres Torres. Es la única vez que encontramosesta denominación para la que siempre llamaran en los documentos Virgen Maríade agosto, (que (posiblemente sea la actual Virgen de la Leche). De hecho en otrodocumento de esa misma fecha unos vecinos de Torres Torres dan como fechas depago de cierta deuda, la mitad en la Virgen María de agosto y la otra mitad en SanMiguel de septiembre. El presbítero Sanchis moría en octubre de ese año 1511, y

Fachada lateral izquierda de la Iglesia recayente a la antiguaplaza del Señor. Al fondo, dominando el paisaje, la torre delcastillo.

APPV, Protocolos, 11247, not. Jaume Albert.

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doña Cubella del Milá, viuda de Joan de Vallterra, señora de Torres Torres, comopatrona del beneficio que había quedado vacante se lo concedía a Joan Scolá, pres-bítero, beneficiado en la Seo de Valencia/ quien está poco tiempo en el mismopues en 1512 pasa a ocuparlo Gaspar Cabanes/ el cual era beneficiado también enel monasterio de Santa Clara de la ciudad de Valencia, en el beneficio de SanBartolomé17.

A primeros de abril de 1516 Luis Martí ya era rector de Torres Torres, quienhabía sido nombrado prior del priorato de San Salvador en la Seo de Segorbe, ca-pilla de los Vallterra en 1509, cargo que desempeña hasta por lo menos enero de1521. Al igual que los anteriores rectores, aparece siempre en la documentacióncomo habitante en Valencia. Había nombrado como vicario a Joan Manzaneraquien en 1521 había fijado también su residencia en Valencia.

Hasta 1534 la iglesia de Algimia fue un anexo de la de Torres Torres18, noteniendo rector propio sino un vicario que residía en esta última población. Al añosiguiente se desmiembra la iglesia de Serra dándosele como anexo las parroquiasde Naquera y Ria19. Según Sanchis Sivcra, la separación de Aliara tiene lugar unosaños después, en 1547. Esta nueva rectoría de Aliara ejerció su labor independien-te durante un periodo de unos treinta de años pues, como mínimo, desde 1570 lasiglesias de Algimia y Aliara estarán regidas por el mismo rector20, separándosedefinitivamente en 1600, año en el que se nombra rector de Aliara al reverendoMiquel Costa con la obligación de construir la abadía21.

En marzo de ese mismo año 1600 y por mandato del Patriarca Ribera habíasido nombrado rector de Torres Torres Gaspar Ivarra, literarum artium magister ycuriosamente cuanto toma posesión de la rectoría, el síndico de Torres Torres queestá presente en el acto, se quejaba de que tan solo se tomase posesión de la recto-ría de la villa y no de la de Aliara, "la cual de tiempos inmemorial ha esta parteestá anexa a la de Torres Torres" y que "dicha rectoría no se podía desmembrar dela de Torres Torres"22. Esta protesta parece indicarnos que a pesar de que desde

17 De este beneficio eran Patronos los Vallterra. Esta familia gozaba del patronazgo de 20 benefi-cios fundados en diversas iglesias de la diócesis de Valencia. (Sía. Lucía, S. Antonio y 11.000 Vírgenes,en la Catedral; Santos Juanes y la Asunción en la iglesia del Salvador; San Bartolomé, en el monaste-rio de Santa Clara; el Salvador, S. Agustín, S. Luis, Sta Tecla, S. Juan Evangelista, S. Lucas, EspírituSanto, S. Francisco, en la catedral de Scgorbe; S. Bartolomé y S. Ana, en la iglesia de Torres Torres;S. Juan Bautista y Santísima Trinidad en la iglesia de Villarreal; S. Lucía en la de Rubielos).

18 S ANCHIS STVERA, J. Nomenclátor Geográfico-Eciesiástico de los pueblos de la Diócesis de Valencia.Valencia 1922.

iy La baronía de Serra, a la que pertenecían los lugares de Naquera y Ria, estuvo ligada desde elprincipio de la conquista a la de Torres Torres de cuyo señor dependía. En 1241 se le concedían aBertrán de Bellpuig los castillos y villas de Torres Torres, Serra y Polop, con todos sus términos, luga-res que por sucesión pasarían a la casa de Prades, la cual a mediados del siglo XIV y necesitando di-nero para litigar por otros de sus estados, se va deshaciendo de ellos. El 21 de abril de 1445 vendíanTorres Torres, con sus alquerías de Aliara y Algimia a Joan de Vallterra.

-" En 1555 el vicario de Torres Torres Pere Gilabert era el rector de Altara, y el mismo año elvicario Luis Adsuara lo era de Algimia. Desde 1564 hasta el año 1570 en que renunció a la rectoría lofue el presbítero Nadal Luis. A partir de 1577, en la que es rector Martin Franco hasta 1592 en que loes Joan Rois de Ayala, tenernos constatado un único rector para ambas iglesias.

21 IBORRA LERMA. J.M., Realengo y Señorío en el Camp de Morvedre, Sagunto 1981." APPV, Protocolos, 5514, noL. Joan Bonet.

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hacía ya muchos años las recto-rías de Algimia y Aliara estabanunidas y eran independientes dela de Torres Torres, en algún mo-mento y con la nueva separaciónde ambas parroquias quizás vie-ron la posibilidad de que se pu-diese producir el retorno de la deAliara.

Los rectores de Algimia yAliara habitarán en la cercana To-rres Torres, siendo a la vez, enestos primeros años, vicarios desu iglesia. En '1557 es rector deAlgimia el vicario Luis Adzuara,natural de Torres Torres, pertene-ciente a unas de las antiguas fami-lias de la villa, quien en 1558 eranombrado beneficiado en el bene-ficio que funda en su testamentodoña Francisca de Aragón, prime-ra mujer de Joan de Vallterra, enla capilla que quiere que se cons-truya dedicada a San Joaquín ySanta Ana, junto al altar mayor, ala parte derecha, mandando también que se hiciera un retablo para dicha capilla.Doña Francisca/ hija de don Alonso Gurrea de Aragón, conde de Ribagorza, y de lavallisoletana doña Ana Sarmiento, se había casado con Joan de Vallterra en mayode 1552, a quien su padre había dotado para la ocasión con la baronía de TorresTorres, reservándose para sí mismo y mientras viviese la de Castellmontán23.

Ese mismo año de 1558 moría sin descendencia, en Valencia, doña Franciscay era llevada a enterrar a Torres Torres siendo sepultada delante del altar mayor,a la izquierda del mismo. Había nombrado albacea de su testamento al reverendoLuis Adsuara, al que como a beneficiado en el nuevo beneficio había dejado unarenta de 30 libras anuales, el cual a demás de cumplir con las obligaciones de subeneficio tendría la obligación de mantener encendida todo el día una lámpara endicha capilla. Durante estos años actúa como procurador de don Joan y cuandoéste redacta su primer testamento en 1565, es uno de los testigos que están presen-tes en el acto. Tenía su casa en la calle donde estaba entonces la antigua iglesia,junto a la del vidriero Martín de Layana, subiendo hacia el castillo.

Esta capilla que había mandado fundar doña Francisca, no sabemos si susherederos llegaron a edificarla pues en 1573, cuando don Joan redacta su segundoy definitivo testamento, dice en el mismo que quiere ser enterrado en el vaso o

Por su fachada derecha las casas avanzan hastarecostarse sobre los muros de las capillas laterales.

ADPV, Fondos de la Duquesa de Almoáovar, e.5.1, Protocolo 67, Not. Lluis Valeriola.

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sepultura que está obligado hacer en la iglesia de Torres Torres como albacea desu mujer Francisca de Aragón/ y que hasta hoy no ha podido construir por estardicha iglesia en peligro de caerse. Si él no pudiese hacerlo, por haber muerto an-tes, manda que lo haga su sucesor, y que en dicho sepulcro sea puesto su cuerpo,junto con el de sus dos esposas Francisca de Aragón y Camirla Despuig, que yaestán enterradas en dicha iglesia. También quiere que se pongan en esa sepulturael cuerpo de su hijo Joan Vallterra, y el de sus hijas Isabel y Jerónima, estando estaúltima ya enterrada en la sepultura que tiene su hermano Vicente Vallterra en laSeo de Valencia. A su fallecimiento debieron comenzar las obras de reparación dela iglesia pues en octubre de 1574 vemos que se han gastado 53 libras en la obra dela abadía. Aducía Joan de Vallterra que la iglesia estaba arruinada y en peligro decaerse, siendo quizá tan solo una excusa, pues unos años antes, en 1553, los jura-dos de Torres Torres se habían cargado un censal para obrar dicha iglesia24.

El 27 de octubre de 1574, cuando el arreglo de parroquias del Patriarca Ribera,Jaume Arcis Cosida, que desde 1563 era rector de Torres Torres y había estado re-sidiendo fuera de la villa, mandaba levantar acta de "que desde dicha fecha habíallegado a la villa a fin y efecto de residir en ella como rector de dicha iglesia".Igualmente, y seguramente debido a dicho arreglo, Martín Franco, que había sidonombrado rector de Algimia y Aliara al estar vacante la rectoría por defunción desu anterior poseedor Martí Esteve, pasaba a residir al lugar de Algimia.

Martí Esteve, era natural de Torres Torres, y al igual que todos los anterio-res rectores de Algimia y Aliara residía en la villa, donde era beneficiado en el be-neficio de San Bartolomé, siendo además el encargado de tocar el órgano de suiglesia25. Pasados unos años, en 1582, el rector Franco ya no residía en Algimia, ha-biendo dejado en ella como vicario a mosén Jaume Vilar, otro de los beneficiados—en San Bartolomé— de la iglesia de Torres Torres, que pasaría al poco tiempo ala Seo de Segorbe. En enero de 1585, a la muerte de Martí Franco le sucederá comorector Mateu Martí, presbítero, beneficiado en la Seo de Valencia. A éste le sucede-rá Joan Roiz de Ayala, presbítero, profesor de teología y beneficiado en Valencia,en la iglesia de San Salvador, quien hasta entonces había sido vicario del rector deTorres Torres.

Mateu Esteve, será otro miembro de esta familia a quien los Vallterra, sien-do todavía clérigo, nombrarán beneficiado en el beneficio de San Bartolomé en ju-nio de 1586, al haber fallecido su predecesor mosén Jaume Vilar. En 1593 su padreAntoni Esteve, con el fin de que pueda ordenarse y tomar las ordenes sagradas, y

24 El 8 de marzo de 1553 los jurados de Torres Torres, quitaban un censal que se había vendidoun año antes para la obra de la iglesia parroquial. El poseedor del censal era Cosme Pintor, ciudada-no, de la ciudad de Valencia, quien en dicho día, y estando en la villa de Torres Torres cargaba otrocensal para que cada sábado se celebrase una misa en el altar de su Capilla, a honor y gloria de laInmaculada Concepción de la Madre de Dios, que estaba al costado de la sacristía de la iglesiaparroquial de dicha villa. APPV, Protocolos, 27275. Tomás Marti.

25 En "1573 Joan Esteve y su mujer Joana Sans, se cargaban un censal para con su renta atender alservicio del órgano de la iglesia. APPV. Protocolos 16435 not. Joan Jorda La casa de Antón Estevc, consu mujer e hijos "que aún estaban bajo su poder paternal" era la que mayor diezmo pagaba a la pa-rroquia. En Alfara era la casa del morisco Jaume Roscet alias Milano y en Algimia la de MiquelPateret.

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teniendo en cuenta que la renta que le produce su beneficio no es suficiente parasu sustento "y para alimentar a los que están en su casa" le hace donación de 35libras de renta anual cargadas sobre unas tierras que posee. Esta familia tenía susepultura a los pies del altar de San Miguel.

En el último tercio del siglo XVIT, después de pasados unos años del des-membramiento de las parroquias que en otro tiempo pertenecieron a Torres To-rres, la economía de esta rectoría, que ha perdido ya una parte importante de lasrentas que le pertenecían, hace que se sucedan los vicarios y que su iglesia vayaentrando en un estado de semi-abandono. Hemos visto que en 1573 según diceJoan de Vallterra, la iglesia se encuentra medio derruida. En la Visita que el doctorAlonso de Avalos, Visitador general hizo a la iglesia de Torres Torres en el año1589, habiendo reconocido la abadía de dicha rectoría, "que está al costado de laiglesia", impuso una multa de 80 libras al rector por haberla encontrado derruida.La abadía se encontraba situada en la calle o empedrado que subía a la Iglesia, en-tre las casas de Blas Botet y la de Joan Jordá. Esta calle, actualmente denominadacalle del maestro Miralles, es la que durante siglos se llamó también calle de laiglesia y después, al trasladarse de sitio y edificarse la nueva, pasará a llamarsecalle de la subida al castillo.

Después del arreglo de la casa abadía, prosiguen las obras de mejoras en laiglesia, encargándose la nueva construcción de las dos campanas "una grande yotra chica" que tenía la iglesia, que se encontraban rotas. Se encargan a VicenteMartínez,, mestre buydor de campanea, de la ciudad de Valencia, que deberá tenerlashechas para la fiesta de Nuestra Señora de agosto de 1591. Costaron las campanas2.000 libras que pagaron los vecinos del pueblo. Alguna de estas campanas se tras-ladarían a la nueva iglesia a finales del siglo XVII, época (1691) en la que se hace lacampana María la xicoteta. En 1787 se hace "la segunda campana'7 María Michelaencargándose el trabajo a Vicente Roses, campanero, vecino de Benisoda, "con lacondición de que fuese mayor y más pesada que la grande que se acababa de fa-bricar en el lugar de Algimia"26. Este fundidor hace también en el mismo año laMaría Inmaculata, de tamaño algo mayor que la anterior.

Conocemos un inventario de la ropa y objetos encontrados en la casa abadíade Torres Torres realizado en el año 1582, en tiempos del rector Pere de MontieP.Este rector había sido nombrado por el Patriarca Ribera el 5 de noviembre de1577, estando en esta rectoría hasta 1588 en que pasó a la de Nules. A pesar defigurar como rector perpetuo, marchó de su iglesia, quizá a causa del pleito quemantuvo con el visitador Alonso de Avalos, quien le había impuesto el pago deuna multa de 80 libras por tener la abadía descuidada y casi en ruinas28. De esteinventario nos sorprende las armas encontradas: Una ballesta que se encuentra enla habitación donde duerme el rector, y dos espadas y otra ballesta con su cierre,usadas, que se encuentran en la habitación del piso de arriba.

26 CORBALÁN DE CELIS DURAN, J., La actual plaza de la iglesia de Torres Torres, Brazal n£l 16.Sagunto 1997.

27 APPV, Protocolos,. 16429, not. Jorda.28 AFPV, Protocolos. 16431, not. Jorda.

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Según se lee en el inventario, la casa abadía disponía de un local junto a elladonde había cuatro mesas y un escritorio. En este escritorio se encontrabansesenta libros, entre grandes y chicos, junto con otros papeles sueltos. Además, enuna caja que había en la misma habitación, se encontraron otros treinta libros concubiertas de pergamino, dos bolsas de cuero con muchos papeles de sermones ysalterios y un catecismo, y otra bolsa ligada con sermones. Luego el total de librosencontrados es de noventa y uno, aparte de los papeles sueltos, lo que supone unacantidad de libros muy importante para esa época. Pensamos que los 31 libros en-contrados en la caja son antiguos, menos usados, y preferentemente para el culto,los 60 restantes se encuentran en un escritorio, a mano, dispuestos para ser usa-dos. ¿Dispone en esos momentos Torres Torres de un Studi donde ejercer la ense-ñanza, o son libros particulares que pertenecen al rector Montiel?29

Del año 1563 hemos encontrado otro inventario de los ornamentos litúr-gicos que en ese tiempo poseía la iglesia de Torres Torres. Ese mismo año, habíatomado posesión de la rectoría —de aquí probablemente la realización del inven-tario— el reverendo Jaume Arcis Cosida, quien durante cerca de once años estaráal frente de la misma.

En este año de 1563 el clero de la iglesia de Torres Torres estaba formadopor su rector Jaume Arcis, los dos beneficiados, Jaume Vilar, beneficiado en el deSan Bartolomé, y Martín Esteve en el de Santa Ana quien, además, tenía a su cargotocar el órgano de la iglesia en las funciones litúrgicas, y por dos presbíteros, LuisNadal, y Luis Adsuara. Los dos beneficios existentes habían sido instituidos comohemos indicado por el entonces señor de Torres Torres Garcerán de Bellpuig. Sufundación se había llevado a cabo hacia 1290 que es el año en que Garcerán sucedea su padre, a quien el rey Jaume I había donado las baronías de Torres Torres ySerra en 12713n. El rector Arcis había nombrado como vicario a Domingo Porta,siendo sustituido al fallecer éste por Joan Soldevila, con quien el rector, al cabo delos años, tendrá un pleito sobre ciertas cantidades que le reclamaba de las rentasde la iglesia.

Contaba esta iglesia al menos con siete capillas, siendo quizás las más anti-guas, las dedicadas a Nuestra Señora del Rosario y a San Bartolomé y Santa Ana.Contaba, además, con los altares o capillas dedicadas a San Francisco, San Se-bastián, San Miguel Arcángel, y a la Inmaculada Concepción, y por último con elaltar dedicado a las Ánimas del Purgatorio que sabemos estaba junto a la capillade Nuestra Señora del Rosario. Desconocernos si la capilla de San Joaquín y SantaAna que mandó edificar doña Francisca de Aragón llegó a levantarse. El altarde las Animas contaba con un retablo que había mandado pintar en 1525 doña

29 Por una parte se sabe que en 1572 vive en Torres Torres Francesc Jorda, estudiant, y por otraque existían bibliotecas particulares que superaban o se acercaban a ese número, como la que poseíaen 1571 el cirujano Julián Moya, con 209 ejemplares, o la de 1583 del beneficiado en Santa CatalinaFrancesc Jeronim Gonsalbo, que poseía 49.

'" El 24 de diciembre de 1453 se firmaba una concordia entre Joan Ramón Folch de Cardona yJoan de Vallterra sobre la compra de la baronía y entre otras cosas fue pactado que del precio de lacompra se quedase el comprador 900 libras para el pie de los dos beneficios fundados en la parroquialiglesia por don Garcerán de Bellpuig, esto es, 450 libras para cada uno de ellos, con la obligación per-petua de pagarles 15 libra? anuales a cada uno.

537

Ángela Centelles, primera mujer de Joan de Vailterra, padres del ahora (1563) se-ñor de Torres Torres.

Ángela Centelles era hija de Jaume Santangel, señor de Redován y de Fran-cisca Centelles, hija natural del conde de Oliva y, por tanto/ sobrina del conocidoescribano de ración Luis de Santangel. Este parentesco con una familia judía, acre-centado aún más con el nuevo matrimonio que su hijo Joan de Vallterra celebraríaen terceras nupcias con Isabel Centelles31, le traería a los Vallterra, un siglo des-pués/ serios disgustos con la Inquisición/ pues en 1627 don Vicente Vallterra, en-tonces señor de Torres Torres, solicita ser admitido como familiar del tribunal delSanto Oficio de Valencia y los miembros de éste se opusieron enérgicamente al es-tar emparentado con una de las familias conversas más conocida de la Corona deAragón32.

El uso por la Iglesia de ricas vestimentas y objetos de oro y plata para susrepresentaciones litúrgicas ha sido durante siglos la manera de honrar y dignificarla función para la que fueron creadas, pasando a ser con el transcurso del tiempouna de las formas de mostrar a los feligreses la riqueza proveniente de su inmensopoder y prestigio.

Estas vestiduras estaban siempre elaboradas con los más finos tejidos reali-zados en los talleres artesanales, destacando en su elaboración la utilización dellino y la seda, empleándose el primero de ellos casi siempre como forro de lasmismas. Su empleo vendrá condicionado por las numerosas disposiciones quehacen referencia a la exigencia de su utilización. Así, en el sínodo del obispoDespont (1296) se prohibe la celebración de misa con paños de seda grises o teñi-dos, teniendo que ser de lino puro, sin teñir, "a semejanza de la sábana en que fueenvuelto el cuerpo de Jesucristo cuando fue sepultado"33. En cuanto a la seda eraconsiderada como el tejido de lujo por excelencia.

Dependiendo de su calidad/ color o proceso de producción a la seda se ledenominaba con diversos nombres diaspre —seda tejida con dibujos realizados,normalmente, con hilos de oro—, el sendat —tejido de seda muy fino, el drap d'or yel marramach— seda adornada con hilo de oro, el chamelot, elaborado al principiocon lana, y que a partir del siglo XIII pasará a confeccionarse con pelos de seda.

31 Isabel Centelles era hija de Luis de Santangel y de Ana Centelles, sobrino de Ángela. Luis erahijo de Ferrando de Santangel y de Beatriz Fenollet y Malíerit, quien a su vez era hijo de FerrandoSantangel, hermano del escribano Luis de Santangel, y de Isabel Centelles, hija también de GibalertCentelles, conde de Oliva.

Se firmaron capitulaciones matrimoniales para este tercer matrimonio de Joan de Vallterra el5 de mayo de 1570, previa dispensa Papal dada en Roma el 11 de enero del año anterior. En la dispen-sa, para justificar el matrimonio, se alegaba que a pesar de ser ella persona de ilustre linaje no tenía ladote que le correspondía como a tal, y que por ello no hallaría persona de igual condición que quisie-ra casarse con ella, a no ser algún deudo. Que cuando se conocieron carnalmente sabían que eran pa-rientes pero ignoraban en que grado lo eran, y que no se conocieron carnalmente antes de casarsepara lograr más fácilmente la dispensa, sino que lo hicieron por lo mucho que se amaron y vencidosde fragilidad humana. El matrimonio se celebraría en la iglesia de San Esteban el 1 de agosto de eseaño 1570. CORBALÁN DE CELIS, J. Monografía sobre la casa Vallterra. Inédita.

32 HALICZER, Stephen. Inquisición y Sociedad en el Reino de Valencia. Valencia, 1993.11 MADRID SOUTO, R-MUNSURT ROSADO, N. Libros, joyas y ornamentos de la parroquia de Santa

Catalina de Valencia (1330). Estudie Castellonencs. 1998.

538 [12] JUAN CORBALÁN DE CELIS Y DURAN

En cuanto al empico en estas vestimentas del color, expresión última dellujo en los tejidos, destaca la presencia del rojo que se generalizó en la centuria si-guiente/ puesto que se reservaba las piezas más costosas debido a que sólo estasjustificaban el empleo de una tintura de coste tan elevado.

A finales de este año 1563, el 8 de septiembre, día de Nuestra Señora de losAngeles, bajo cuya advocación se encuentra la iglesia de Torres Torres, a instan-cias del rector, se reunieron en la sacristía el justicia y los dos jurados del Ayunta-miento con el fin de llevar a cabo el inventario de toda la ropa de seda, lino, lana yplata con que contaba en esos momentos la iglesia

En plata figuran las siguientes piezas: en primer lugar una cruz, que segu-ramente es la actual cruz procesional que todavía se conserva, luego una custodia,un relicario, un par de cálices con su patena, un incensario, naveta y cucharilla, lascoronas de la Mare de Déu y de Jesús, que podrían pertenecer a la actual imagende la Virgen de la Leche, una cruz donde está el lignun crucis, con su pie de plata,seguramente perdido ya que actualmente es de madera, y dos pequeñas cruces detambién plata, de las cuales una de ellas pertenecía a la custodia.

En cuanto a ropa aparecen reseñadas numerosas piezas entre las que desta-camos dos capas una de brocado, con dibujos de terciopelo rojo, hechos segura-mente con hilos de seda, y otra más nueva de damasco, en blanco, ribeteada conterciopelo azul y cosida con hilos de oro y plata. Se reseñan en el inventario diver-sas casullas y capas con los seis colores litúrgicos: rojo, azul, negro, amarillo yblanco.

La iglesia contaba en esos momentos con las siguientes imágenes: dosJesu.sets, una imagen de Santa Bárbara/ otra de San Joan Bautista/ y una imagen dela Mare de Déu de fusta damats, en madera adamascada/ es decir trabajada en oroy plata o también pintada de diversos colores. De esta imagen se dice que tieneuna pequeña corona de plata y una cruz que está rota.

Aparece reseñada también una imagen de la Madre de Déu de agost, de laque anteriormente nos habían dicho que tenía una corona de plata y otra para elJesús, lo que nos indica que esta imagen tiene un niño al brazo/ siendo segura-mente la actual que se conserva de la Virgen de la Leche. Esta era la imagen prin-cipal de la iglesia que se encontraba en una capilla aparte, con su pequeño altar, ypara ella se describe aparte la ropa que le pertenece, entre la que se encuentrandiversos mantos y velos, especificando que está cubierta con una camisa para suconservación, es decir, en esa época ya se trata de una imagen antigua y que porlo tanto hay que conservar.

El interés de este inventario, aparte del meramente documental, y que pudeservir para hacer, por ejemplo, una valoración de la situación económica de suiglesia, es el poder datar y catalogar las pocas piezas que todavía se conservan: laimagen de la Virgen, la cruz procesional y el lignum crucis. De la imagen ya se hadicho que podría ser gótica/ quizás del siglo XV. Por lo menos podemos decir quees anterior a 1563 y que en esa fecha ya se la cuida para que no se deteriore. Lacruz procesional, de plata sobre ánima de madera, de la que no hay publicadoningún estudio con detalle, tiene las trazas de las cruces procesionales del siglo

LA ANTIGUA IGLESIA PARROQUIAL DE TORRES TORRES Y UN INVENTARIO DE Í563 [13] 539

XVI, con su macolla poligonal conformada en dos pisos, que nos recuerda a la dela iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles de Aras de Alpuente34.

La formula artística de la Virgen de la Leche, que se forja en el arte monásti-co de Oriente, pasa a Occidente a través de las miniaturas y marfiles carolingios.La devoción a la Virgen se introduce en la Península a través de las primeras fun-daciones cistercienses hacia el año 1131. A finales del siglo XIII se inicia en el arteuna tendencia menos dogmática que en los siglos precedentes, buscando la emo-ción sentimental, la ternura, pretendiendo ante todo hablar al corazón"35.

La introducción de estas representaciones marianas en el nuevo reino deValencia se produce de la mano de los primeros repobladores, siendo una de lasobras más antiguas conocidas la arcaica y tosca imagen lactante de la Virgen delRebollet. La primitiva iglesia de Torres Torres fundada hacia 127136, única parro-quia de cristianos viejos del bajo Palancia a excepción de la de Sagunto, cuentacomo hemos visto con una pequeña talla gótica de la Virgen de la Leche descono-ciéndose en que fecha y por quién pudo ser traída. De la datación de su construc-ción, dada sus trazas y semejanza con otras de la época, dicen que podría tratarsede una imagen de finales del siglo XIV o principios del XV. En cuanto a quiénpudo ser la persona que introdujo su devoción en Torres Torres, pensamos quepodría haber sido alguno de los rectores o presbíteros que pasaron por su iglesia.Un ejemplo de ello es lo sucedido con la imagen de la Virgen de la Vallivana dePicasent, que fue traída de Morella en 1738 por el presbítero mosén Miguel Carbó.En Torres Torres, también hay devoción por la Vallivana, siendo una de las imá-genes que se saca en procesión en las fiestas patronales y según Francisco Masía,arcipreste de Morella, pudo ser traída también por alguno de los sacerdotesmorellanos incardinados a la diócesis de Valencia37.

A finales del siglo XIV y durante casi 25 años fue rector de Torres TorresNicolau Dodena miembro, como ya vimos, de una influyente familia valenciana,que tenían su casa en la parroquia de San Bartolomé. Su hermano Pere, que se es-taba construyendo una capilla bajo invocación de San Pedro y San Nicolás, encar-gaba en 1420 al pintor Bernad Godall, un retablo "bien pintado y dibujado con sushistorias, y de bellos colores, a juicio de menestrales expertos en semejantes obras,y de tan bellas y mejores figuras que el retablo de Civera, el cual está en una capi-lla en el claustro de Predicadores de Valencia bajo invocación de Santa María de laLeche". ¿Pudo ser su hermano, quien seguramente también conocería este retablo,el que introdujo en Torres Torres la devoción hacia esta Virgen?

El hallazgo de la imagen de la Virgen según la tradición popular, se produ-ce cuando un pastor, de nombre Cristóbal, tal como se nombra en los gozos dedi-cados a la Mare de Déu de la Llet, atraído por una luz que aparecía encima del

34 En el letralóbulo central figura la clásica representación del pelícano alimentando a suspoyuelos, símbolo de la Eucaristía, y que es representado en estas cruces desde al menos el siglo XIV(recuerda a los representados en las de Vilafranca, Ortells, Pina de Montalgrao...)-

35 SARALEGUI, Leandro de, La virgen de la Leche, AAV 1928.d6 La primera referencia escrita de la iglesia de Torres Torres es de 1290. RIUS, Rationes. Déci-

mas eclesiásticas.37 MARTI, Francisco, Morella y Picasent, Llibre de festes, Picasent 1957.

540 [14] JUAN CORBALÁN DE CELIS Y DURAN

castillo, y después de matar a una serpiente a la que distrae con la leche de una desus ovejas encuentra, en un subterráneo del castillo, una imagen de la Virgenamamantando a su hijo Jesús. En otras versiones es un buey el animal que haceposible el descubrimiento de la imagen. Para conmemorar este hallazgo y venerarla imagen de la Virgen, se edificó una ermita bajo la titularidad de San Cristóbalen recuerdo del pastor, el cual quedó como ermitaño de la misma38.

Esta tradición popular es relativamente reciente, teniendo su origen comomuy tarde en las primeras décadas del siglo XIX. Es cierto que existió en TorresTorres un ermitaño de nombre Cristóbal, pero no dio nombre a la ermita, que sehabía edificado a mediados del siglo XVI3y. Se trata de Cristóbal Soler, pertene-ciente a esta familia originaria de Torres Torres, quien en 1737 y después de en-viudar, había regalado al Ayuntamiento la casa que tenía en la calle de la Iglesia,con la condición de que lo nombrasen ermitaño, como así se hizo. Años despuéssus hijos y herederos, pleiteaban con el Ayuntamiento por dicha donación, puessegún alegaban la casa les pertenecía a ellos como pago de la dote de su madre40.

A finales del siglo XVII, se acometen las obras de construcción de una nue-va iglesia, de mayores dimensiones que la primitiva, eligiendo para ello un solarllano existente en la replaceta junto al portal de entrada, frente a la casa de losVallterra, señores de Torres Torres. En 1688 la obra de fábrica estaba terminada afalta del revestimiento de yesos de su interior, que no se habían terminado por lafalta de medios, iniciándose los trabajos en abril de ese año. En 1721 aún no se ha-bía derribado el antiguo edificio, pudiendo afirmar que en 1788 ya sólo existía elsolar de la vieja Iglesia, junto al campanar viejo y ruinas de la sacristía.

A principios del siglo XIX, se llevaron a cabo en el templo nuevas obras,esta vez de ampliación, iniciándose las mismas en el año 1828, añadiéndose du-rante ellas el actual crucero y el presbiterio, ajustándose la obra al estilo neoclá-sico. El día 28 de octubre del citado año se puso la primera piedra de la nave delAltar Mayor cuyo transepto se cubriría con una esbelta cúpula, típica de los tem-plos valencianos de esa misma época.

38 Este relato más o menos extenso, y con algunas variantes, lo recogen numerosos autores cuan-do se refieren a los hallazgos marianos en esta zona. FERRI CHULIO, A., Mariología Patronal dd Campde Morvedre, Caja de Ahorros de Sagunto, 1983. MARTÍNEZ RONDAN, }., Pestes centenáries de la Marede Dcu deis Desemparais, Paura 1658-1758, Parroquia de Faura, 1985. GOMIS CORELL-BORJA CORTI-JO, La áevoció Mariana popular al Camp de Morvedre. Funcions, Historia i Tradidons. Bracal n- 27, Sagunt2003. CISNEROS ÁLVAREZ, P., La imagen gótica de la Virgen de la Leche de Torres Torres. Un ejemplo deimaginería valenciana del siglo XV. Bracal n- 27, Sagunt, 2003.

39 En 1560 Martin Puig, vecino de Torres Torres disponía en su testamento que se diesen 30 li-bras a la iglesia, para comprar ropas y otras cosas necesarias y para ayuda de los pobres del hospital,Dejaba también cierta cantidad para la fábrica de la obra de la ermita del señor San Sebastián (sic),construida dentro del termino de dicha villa. Deja también mandado que se le digan unas misas en elaltar de San Sebastián {de aquí quizá la confusión del escribiente).

w ARV, Protocolos, 5691.

LA AtfllGUÁ IGLESIA PARROQUIAL DE TORRES TORRES Y UN INVENTARIO DE 1563 [15] 541

ANEXO DOCUMENTAL

Inventan de la Sglesia de Torres Torres8 septembre 1563APPV, Prococolo 16413, not. Jorda

Die VIII, mensis Septembris, anno a Nativitate Domini MDLXlíL Inventan fet de laroba de seda, de lí, lana, y argent de la sglesia de Torres Torres, en presencia deis honora-bles Steve Maldonado justicia, Joan Barrasa i Miquel Domingues jurats en lo present anyde la dita vila de Torres Torres, a instancia del reverent mossen Jaume Arcis Cosida rectorde dita sglesia.

Primo huna creu de argent.ítem huna custodia.ítem lo reliquiari de argent pera posar lo Sant Sagrament lo día del Corpus,ítem un calzer ab sa patena, de argent.ítem altre calzer de argent i sa patena,ítem hun encenser, naveta i cullareta, de argent.ítem huna corona de la imatge de la Mare de Deu ¡ altre del Jesús, de argent.ítem lo peu del lígnum crucis, de argent.ítem dos crehuetes de argent, lo huna de la custodia i l'altra mes chica,ítem huna capa de brocadello, ab trepes de vellut carmesí ab sa capilla,ítem altre capa de domas blancs, nova, ab son fres de vellut blau, i fil dor i argent.ítem huna casulla y dos dalmatiques de domas blancs, ab les stoles i manyples.ítem huna tovallola de domas blancs, i alfaristol.ítem huna casulla de domas blancs, ia molt usada,ítem altra casulla de chamelot blancs, ab aygues.ítem dos dalmatiques de saya de seda, ab paraments de domas carmesí, ia usades.ítem huna casulla de vellut carmesí, vellutat, ab rams de fill d'or, usada.ítem dos dalmatiques de vellut vellutat, carmesí, ab los paraments de vellut vert, usades.ítem una capa de vellut blau vellutat, ab son fres i capilla, ia vella.ítem huna casulla de setí morat, ab ses stola i maniple, usada.ítem altra casulla de tela vermella a huna part, i a l'altra de vesteda negra,ítem hun mantonet de combregar, ab los entorns de domas vert, usat.ítem altra casulla de brocat molt vell, pera les doumingues.ítem huna tovallola y alfaristol de tela de seda morisca, molt vella.ítem huna capa, dos dalmatiques de setí negre, i huna casulla de vellut negre vellutat usa-da, tot ab ses stoles y maniples.ítem hun davantal de altar de setí negre, ab hun frontal, i huna tovallola, y que falta l'altra.ítem hun devantal de brocat raso, ab ses tovalloles i frontal de vellut carmesí,ítem altre davantal de domas groes, ab trepes de vellut carmesí, ab ses frontal i tovalloles.ítem hun devantal de chamelot blancs de aygues, ab tovalles i frontal de chamellotcarmesí, usat.ítem altre devantal de domas blancs, ab ses tovalles i frontal, molt usat.ítem altre devantal de vellut morat, ab baves de setí naranjat, ia usat, sens tovaloles nifrontal.ítem altre davantal de guadamacil, sens frontal ni tovalloles.ítem dos devaritáis de fil empua, ab listes de tafetá vermell, ia usada,ítem hun manto de la Mare de Deu, de brocat, usat.ítem altre manto de setí naranjat.ítem altre manto de setí turquesat, ab fres de fil d'or.

542 [16] JUAN CORBALÁN DE CELIS Y DURAN

ítem altre manto de vellut negre, ab fres de argent.ítem huna capa de defunts de vesteda negra, molt usada.ítem huna tovallola de setí negre, i alfaristol.ítem dos dalmatiques molt valles, de defunts, de fustarü, pera deffunts.ítem hun drap de brocat, vell, ab entorns de tela blava, pera sobre tomba.ítem dos bancals de blau y groes.ítem quatre altres bancals de groes y vermell.ítem dos cortines pera davant l'altar, pera Quaresma, ab ses anelletes, la una de tela negra,i l'altra blanca, usades.ítem huna tovallola de boladors pera donar pan, blava?ítem dos reposters peral peu I'altar, ab les armes o seiiyal de Sant Anthoni, usats.ítem dos draps grans de tapicería, pera empollar a grarrda part del altar.ítem hun camis ab parament de setí carmesí, usat.ítem sis camis usats, ab sos cordons i amits.ítem hunes tovalles ab lista alrededor de seda de grana, usades.ítem altres tovalles ab lista de seda negra, ia usades.ítem hun drap pera la trona, de lana de meises colors.ítem hun parell de patenes de fusta damades.ítem huna creu de argent, en la qual está lo Lignum Crucis.ítem dos Jesusets.ítem hun imatgc de Santa Barbara.ítem dos imatges de Sant Joan Batiste.ítem hun imatge de la Mare de Deu, ab una coronela de argent, i huna crehuela de argenttrencada, tots de fusta damats.ítem altre calzer que mossen Nadal te, de argent, ab sa patena.ítem dos casulles de fustani blancs, usades, ab ses stoles i maniples.ítem hun lit de la doració del crucifici, ab tres pots i sos petges, ab dos matasafetes, hunavanoneta i hun devantal de lit, de f i l ampua, ab listes de seda negra.

ítem hun himatge de la Mare de Deu de agost, lo qual imatge te vestit hun camis peraconservado de dit imatge, y te la roba seguent:Primo hun manto de domas blau, ab fresos de fil d'or.ítem huna delantera de domas bíancs, ab fres d'or.ítem hun vel pera sobre el lit, ab fres d'or.ítem huna davantera de camisa, ab hun fres d'or alrededor.ítem hun parell de mánegues de setí carmesí, talladas, ab ligades de veta de seda blanca.ítem dos sotancs de coxins, huna gran, y altra chica, de setí naranjat, ab fresos d'or.ítem hun vel pía de seda cuyta, molt delicat.ítem hun eos de domas blancs, ab fresos d'or.ítem dos sotanes perals coxins.ítem quatre ruquets, dos grans y dos chics.ítem hun drap de sobre la caxa deis morts, mol vell.ítem dos cortinetes del crucifici, huna de setí carmesí, y altre de setí negre.ítem tres bacins de lanties, ab ses cadenes, davant lo altar maior.

Tota la qual roba, lo reverent mossen Jaume Arcis Cosida, rector de dita sglesia,prengue en comanda, de mans e poder deis dits honorables justicia i ¡urats, el teñir encomenguarda i custodia, i aquella restituhí i tornar ais sobredits justicia i jurats, o aquellsques temps será, tal qual, al temps de la dita restitició se trobara, et jura, et presencia, elproguibi, et promctte, et sobliga, et pactum, in villa de Torres Torres etc.

Testes Anthoni Esteve, sindic y Berthomeu Domingues, ferrer, habitants de dita villa.

543

GLOSARIO DE TÉRMINOS

Sendal Tejido de seda muy fino (cast. Cendal).Diaspre Seda tejida con dibujos realizados con hilos de oro.Marramach Seda adornada con hilo de oro.Setí Cierta tela que imita al raso (tela de seda satinada) (cast. Satén. Raso).Chamelot Tejido elaborado con pelos de seda {cast. Chamelote).Brocat Tela de seda entretejida con hilo de oro o plata/ formando dibujos. (Es

briscado si el hilo está rizado o retorcido) (cast. Brocado).Tejido fuerte, todo de seda, con dibujo de distinto color que el del fondo.

Domas Tela fuerte de seda con dibujos formados con el tejido (cast. Damasco).Tafetá Tela delgada de seda muy tupida (cast. Tafetán).Gremial Paño cuadrado de que usan los obispos, poniéndolos sobre las rodillas

para algunas ceremonias cuando celebran de pontifical.Paño rectangular igual en forma, dimensiones y adorno a un frontal dealtar que pendiente de sus manos llevan los tres clérigos del terno de lamisa conventual de las iglesias catedrales, y de otras que tienen ese privi-legio, en la procesión claustral y en algunas otras.

Cotomina Tela de lino con fondo liso y flores como realce, o de fondo listado y flo-res de varios colores.

Flocadura Guarnición hecha con flecos.Orlanda Orlar. Adornar un vestido con guarniciones al canto.

Orla. Orilla de paños con algún adorno.Fustani Tela gruesa de algodón (cast. Fustán).Capirón Capucho con capillo (cast. Caperuza).Amit Lienzo que va superpuesto al sóbrepellig. Sobre el mismo se coloca el alba

y la casulla (cast. Amito).Sobrepellic Túnica de lino, que hacía el papel de la camisa (cast. Sobrepelliz).Camis Túnica blanca de lino que se dispone sobre el amito. Cubre el cuerpo del

sacerdote desde el cuello hasta los pies (cast. Alba).Filadis Tela hecha de seda de baja calidad (cast. Filadiz).Fres Franja de diferente color o dibujo dispuesta en una tela, que podía estar

bordada de oro y plata (galón o pasamanería).Fregadura Ribete o friso.Stola Banda de tela, larga y estrecha que el sacerdote lleva colgada al cuello

(cast. Estola).Maniple Ornamento litúrgico parecido a la estola pero más corto. El sacerdote lo

lleva ceñido al brazo izquierdo, encima de la manga del alba (cast.Manipulo).

Pali Banda de lana blanca decorada con cruces negras que se lleva sobre la ca-stilla. Prenda que llevan los arzobispos que señala el poder que ostentan(cast. Palio).

Vellut Tela de seda velluda y tupida (cast. Terciopelo).Vellut velhitat Terciopelo no cortado en el telar, a'spero al tacto y que formaba una espe-

cie de cordoncillo.Sobrepelliz (sobrepelliz). Túnica de lino, flotante, que debe su nombre al hecho de

cubrir el cuerpo. Llevaba manga larga y en algún momento, una pequeñacapucha que fue desapareciendo. Se trata pues de una prenda interiorque hacía el papel de camisa.

Amito (amit). Prenda de lienzo en forma cuadrada con el símbolo de una cruzbordada o cualquier otro tema en el centro, que el procer, diácono y

544 [18] JUAN CORBALÁN DE CELiS Y DURAN

subdiácono suelen llevar sobre los hombros en los actos litúrgicos. Esuna prenda que va superpuesta al sobrepellic. Sobre el amito se coloca-ban el alba y la casulla, quedando, por tanto, oculta a la vista. Procededel latín amicus, de amicere, que significa cubrir.

Alba (camis). Túnica blanca de lino que cubre el cuerpo del sacerdote desde elcuello a los pies. Se dispone sobre el amito y encima de la misma se colo-cará la prenda más vistosa, la casulla.

Casulla Los antecedentes de la casulla hay que buscarlos en la paenula greco-roma-na que era un vestido a guisa de capa de vuelo redondo de lana, con unaabertura para pasar la cabeza, prenda que protegía del frío y la lluvia.Aparece documentada en la liturgia a partir del siglo IV y su uso continua-do hizo que, en el siglo XEV y por comodidad, se redujera su vuelo y seestrecharan sus laterales, y ya en el siglo XVII adoptó la forma totalmenteplana. La decoración consistía en una tira vertical en forma de T que pasa-ría a ser el escapulario o cenefa con bordados de imaginería y, en su evolu-ción, se bordó hasta el siglo XVII, posteriormente en los siglos XVIII y XIXla cenefa pasó a ser un recuerdo del primitivo escapulario.Inocencio III (1198-1216), en su encíclica De Sacra Altaris Misterio, fijódefinitivamente los cinco colores canónicos: el blanco, rojo, verde, mora-do y el negro, otorgándoles a cada uno su propio simbolismo, establecíaque el color verde quid viridis color medius est ínter albedinem et nigritiam etruborem, por lo que sería el más utilizado por la iglesia ya que se recurríaa su uso cuando no se utilizaban ni el color blanco, rojo o negro.El color de la casulla venía fijado por la fiesta litúrgica que se celebraba ysu uso quedaba establecido durante las treinta y dos semanas del tiempoordinario, después de la Epifanía y Pentecostés.La forma de la casulla fue evolucionando a lo largo de la historia. Cadavez se adapta más y mejor a los movimientos del oficiante de la Misa. Lagran anchura, característica de los tiempos antiguos, que servía paracubrir brazos y una tercera parte de las piernas, fue estrechándosesignificativamente y haciéndose más corta.Para poner en práctica las disposiciones emanadas del Concilio deTrento, el arzobispo Aliaga, de Valencia, convocó el año 1631 un Sínododel que emanaron normas relativas a la fabricación de edificios y templosy para el culto en general. Para los ornamentos de los ministros se estipu-laba que todos debían ser, por lo menos, de seda y ésta de cinco colores:blanco, colorado, verde, morado y negro, y el resto quedaban suprimi-dos. Los forros del mismo color y de tela suave, en las borduras de losornamentos se ordenaba taxativamente no se formen mascarones, ni figurasmonstruosas, sino lazos, ramos, flores, frutas, paxarillo hermosos y cosas decen-tes y convenientes al tal ornamento y la ministerio que ha de servir.

Estola Esta prenda parece derivar del orarium, tela para secarse la boca y rostro,o del lorum que era una faja que simbolizaba la actuación del magistrado.Desde el siglo IX fue evolucionando y sus extremos adquirieron la formade pala adornándolos con y campanillas y en el siglo XVI se le colocó unacruz a los extremos. Es el atributo de los diáconos y con el tiempo se harecortado sensiblemente su largada. El manipulo y la estola han de tenerla misma anchura, pero difieren en la largada mucho mayor de la estolaque ha de sobresalir por debajo de la casulla. Se lleva colgada del cuello.

Manipulo Conocido como suddarium, mappa o fanón, procede del pañuelo romanousado como elemento ornamental que se cogía con las manos y de ahí su

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nombre de manipulus. Fue evolucionando con los que sus extremos gana-ron en decoración y en el siglo XVI se estableció su forma definitiva. Aligual que la estola debe llevar una cruz en la mitad de su longitud. En elSínodo convocado por el arzobispo Aliaga en 1631 se establecían las nor-mas a seguir: "los manípulos han de tener de largo estando tendidos, unavara valenciana. De ancho lo que la estola. Los extremos han de ser de lamisma facción triangulada que los de las estolas. En ellos/ y en medio,han de tener las cruces que se han dicho en las estolas/ y de la misma ma-nera. Ráseles de hazer cordón con botón corredizo, para que puesto en elbraceo, quede ajustado y seguro el manipulo. Este cordón ha de estar tancosido en el manipulo/ que puesto". El sacerdote lo lleva ceñido al brazoizquierdo, encima de la manga del alba.

Dalmática Es la vestidura que suele llevar el diácono en los oficios divinos. Vaabierta por los lados, COTÍ mangas amplias y cortas que sobrepasan a du-ras penas el codo y suelen llevar bocamanga o bien algún detalle decora-tivo. Generalmente se viste sobre el alba, la cual asomará las mangas y elborde de la misma a través de la dalmática.

Capa pluvial Era la antigua casulla ancha, abierta por delante y con caperuza reserva-do, en un principio, para su uso en el coro y en las procesiones, adqui-riendo carácter litúrgico a partir del último tercio del siglo VIII. A partirdel siglo XIV la capa se enriqueció tanto por el tejido como por la cenefay la caperuza que adoptó los ricos bordados perdiendo su primitiva fun-ción de cubrir la cabeza. Durante los siglos XV y XVI fue evolucionandohasta convertirse en una especie de escudo o capuchón (capillo) que fueaumentando su forma y enriqueciendo su ornamentación bordada y quese sujetaba en la espalda con muletillas y presillas.La cenefa delantera se cerraba con un pasador metálico ennoblecido conesmaltes y repujados, a la altura del pecho llamado pectoral.

Cubre cáliz Llamado velo sérico (velo de seda) en el misal romano (1570) del Papa SanPío V, ha de ser, según el manual del obispo Aliaga, "de tres palmos delargo y dos y medio de ancho, para que cubran bien el cáliz. Por lo menoshan de ser de seda. El color ha de ser una de las cinco, de que usa la igle-sia y no de otros. En cuanto se pueda sean conformes o correspondientesa la casulla del celebrante".

Bolsa de Son dos lienzos sobre los que se colocan la Ostia y el cáliz durante la cele-corporales bración de la Misa. Su nombre se debe a que acogen el Cuerpo de Cristo.

La bolsa es obligatoria para la celebración. Según el manual de Aliaga lasbolsas de corporales sean grandes, que dentro de ellas estén bien acomo-dados los dichos corporales y se puedan poner y sacar francamente. Lodemás que se ha advertido en lo cubre cálices, se ha de observar en estasbolsas.

Roquete Es un sobrepelliz cerrado y con mangas cortas. Solía colocarse sobre lasotana.