2011 I-S Mensajes Celestiales Del Libro de Daniel

7/30/2019 2011 I-S Mensajes Celestiales Del Libro de Daniel

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LECCIONESDE ESCUELASABTICApara el primer semestre 2011

Mensajes Celestiales

en el Libro de Daniel


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Autor del Semestre: Annimo

Revisin y edicin de contenidosa cargo del Departamento Ministerial de la Asociacin General

Traduccin, edicin y diseoa cargo del Departamento de Publicaciones de la Asociacin General


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LECCIONES

DEESCUELA SABTICA

para el primer semestre 2011

Mensajes Celestiales

en el Libro de Daniel

Publicadas por laAsociacin General

Sociedad Misionera InternacionalIglesia Adventista del Sptimo Da

Movimiento de Reforma

625 West AvenueCedartown, GA 30125

Tel. (1) 770-748-0077Fax (1) 770-748-0095

eMail : [email protected] : www.ims1914.org


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LECCIONES DE ESCUELA SABTICA4

Contenido

Mensajes Celestiales en el Libro de DanielIntroduccin ............................................................................................ 51. La Palabra Proftica es una Luz ...................................................... 62. Una Oportunidad Perdida y sus Resultados .................................... 93. La Cautividad de Jud ................................................................... 124. En la Corte Babilnica ................................................................... 145. Un Sueo Panormico ................................................................... 17

6. Dios Honra a los que le Honran ..................................................... 197. El Sueo Proftico ......................................................................... 228. El Sueo Proftico, Continuacin ................................................. 259. El Pueblo Judo en el Imperio Medo-Persa ................................... 28

10. Imperios Subsiguientes .................................................................. 3111. Cada del Imperio Romano ............................................................ 3412. El Reino Eterno ............................................................................. 3713. Una Prueba de Fuego ..................................................................... 40

Informe Misionero de Sudn.......................................................... 4314. La Maravillosa Revelacin del Poder Divino ................................ 4615. Soberbia y Humillacin de Nabucodonosor .................................. 4916. El Sacrilegio de Belsasar ............................................................... 5217. En el Foso de los Leones ............................................................... 5518. Otro Poder ...................................................................................... 5819. El Cuerno Pequeo ........................................................................ 6120. Lucha por el Poder ........................................................................ 6421. Surgimiento del Papado ................................................................. 6722. Respuesta a una Humilde Oracin ................................................. 6923. Luz Impartida a un Humilde Suplicante ........................................ 7224. La Hora de su Juicio ha Llegado ................................................... 7625. Guerra en el Mundo Invisible ....................................................... 7926. La ltima Visin de Daniel ........................................................... 82

Informe Misionero de Togo............................................................ 86


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PRIMER SEMESTRE 2011 5

intRodUCtion

Alguien que haya tenido que caminar en intensa oscuridad o conducir con densa nieblaentiende la bendicin de la luz. Cun agradecidos deberamos estar con el Seor por habercreado tanto la luz fsica como la espiritual para salvarnos de los serios peligros de la oscuridad!Las Escrituras declaran acerca de la palabra proftica: Adems tenemos la palabra proftica

an ms segura, a la que hacis bien en estar atentos, como a una antorcha que alumbra enlugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y el Lucero de la maana salga en vuestro corazn2 Pedro 1:19.

El libro del profeta Daniel, escrito en el siglo VI a. C., contiene mensajes divinos para losltimos dasnuestros das. Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempodel n. Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar (Daniel 12:4). Y los escri-tos del Espritu de Profeca lo conrman: desde 1798 el libro de Daniel ha sido desellado, laciencia de las profecas ha aumentado y muchos han proclamado el solemne mensaje del juiciocercano (El Conicto de los Siglos, pg. 406).

El consejo es ms apropiado hoy que nunca antes: Leed el libro de Daniel. Recordad

punto por punto la historia de los reinos que all se presenta. Contemplad a los estadistas,los concilios, los ejrcitos poderosos, y ved cmo Dios obr para abatir el orgullo humano yhumill hasta el polvo la gloria humana. Slo Dios es presentado como grande. En la visindel profeta se lo ve derribando a un poderoso gobernante y colocando a otro. Se lo revela comoel monarca del universo que est por establecer su reino eterno: el Anciano de das, el Diosviviente, la Fuente de toda sabidura, el Gobernante del presente, el Revelador del futuro. Leedy comprended cun pobre, cun frgil, cun efmero, cun falible, cun culpable es el hombreque eleva su alma a la vanidad (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1189).

As pues, consideremos cuidadosamente lo que ha sido escrito, ya que los mensajesprofticos son especialmente para nosotros: La luz que Daniel recibi directamente de Diosle fue dada especialmente para estos ltimos das. Las visiones que tuvo a orillas del Ulai ydel Hidekel, los grandes ros de Sinar, ahora estn en el proceso de su cumplimiento, y prontohabrn sucedido todos los acontecimientos predichos (Carta 57, 1896) (Comentario BblicoAdventista, tomo 4, pg. 1189).

Desde que se retir el sello de este importante libro, conocimiento de gran trascendenciaha sido impartido a cada humilde investigador; y contamos con la promesa que con la cercanade los ltimos eventos, brillar ms luz de las pginas inspiradas. Adems, Cuando los librosde Daniel y Apocalipsis sean mejor entendidos, los creyentes tendrn una experiencia religiosacompletamente distinta. Recibirn tales vislumbres de los portales abiertos del cielo, que la

mente y el corazn sern impresionados con el carcter que todos deben desarrollar, a n decomprender la bendicin que ser la recompensa de los de corazn puro (Testimonios paralos Ministros,pg. 112).

Conforme los ms impresionantes eventos se ciernan sobre nosotros, se aclarar cadavez ms el tiempo solemne en el que vivimos. Motivmonos, pues, ahora a estudiar estosmensajes celestiales y entender la historia a la luz de la profeca y as estar entre aquellosmuchos que sern limpiados, emblanquecidos y puricados (Daniel 12:10) para la prontavenida de nuestro Seor.

Los hermanos y hermanas de la Asociacin General


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La Ofrenda Especial de Escuela Sabtica est dedicada a Nepal

Sea tu ofrenda una expresin de amor y gratitud

1Sbado, 1 de Enero de 2011

La Palabra Proftica es una Luz

Adems tenemos la palabra proftica an ms segura, a la que hacis bien en estaratentos, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca, y elLucero de la maana salga en vuestro corazn 2 Pedro 1:19.

1. Qu hizo el Seor para no dejar a sus hijos en la incertidumbre? A travsde quin habl a la humanidad? Gnesis 18:17; Amos 3:7; 1 Samuel 9:9.

No har nada el Seor Jehov, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.

Aunque las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios, las reveladas son paranosotros y para nuestros hijos por siempre. Dios nos ha dado estas cosas, y su bendicinacompaar al estudio reverente, con oracin, de las escrituras profticas (El Deseado deTodas las Gentes,pg. 202).

Las cosas secretas dice Moisspertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladasnos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, y el Seor declara por el profetaAms que no har nada sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. (Deuterono-mio 29:29; Ams 3:7, V.M.). As que los que estudian la Palabra de Dios pueden conarque encontrarn indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento ms estupendoque debe realizarse en la historia de la humanidad (El Conicto de los Siglos,pg. 371).

LineamientospaRaeL pUebLodedios

2. Qu es importante hacer, inmediatamente, cuando Dios habla? Salmo46:10; 1 Samuel 3:10.

El lenguaje de la mansedumbre nunca es el de la jactancia. Como el nio Samuel,los mansos elevan el ruego: Habla, porque tu siervo oye (1 Samuel 3:10). Cuando Josufue colocado en la posicin de ms elevado honor, como comandante de Israel, desa a

todos los enemigos de Dios. Su corazn estaba lleno de nobles pensamientos acerca de su


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gran misin. Con todo, ante el mensaje del cielo se coloc en la posicin de un pequeonio para ser dirigido. Qu manda mi seor a su siervo? (Josu 5:14), fue su respuesta.Las primeras palabras de Pablo despus de la revelacin de Cristo fueron, Seor, ququieres que haga? (Hechos 9:6) (The Sanctied Life,pg 15).

3. Qu consejo imparti el apstol Pedro para poder beneciarse de la pre-

ciosa luz de la profeca? 2 Pedro 1:19-21.

Pedro estaba bien preparado para hablar de los propsitos de Dios para con la razahumana; porque durante el ministerio terrenal de Cristo, haba visto y odo mucho con-cerniente al reino celestial....

Por muy convincente que fuese esa evidencia de la certidumbre de la esperanza delos creyentes, haba otra aun ms convincente en el testimonio de la profeca, por mediode la cual la fe de todos puede ser conrmada y asegurada rmemente (Los Hechos delos Apstoles,pg. 427).

La LUzmsesenCiaL

4. Quin, nicamente, conoce y es capaz de predecir el futuro? A quin sedirigen un gran nmero de maravillosas profecas? Isaas 41:21-23; 1 Pedro1:10-12.

El deber de adorar a Dios estriba en la circunstancia de que l es el Creador, y que al es a quien todos los dems seres deben su existencia. Y cada vez que la Biblia presenta

el derecho de Jehov a nuestra reverencia y adoracin con preferencia a los dioses de lospaganos, menciona las pruebas de su poder creador. Todos los dioses de los pueblos sondolos; mas Jehov hizo los cielos (Salmo 96:5) (El Conicto de los Siglos, pg. 491).

El tiempo de la venida de Cristo, su ungimiento por el Espritu Santo, su muerte y laproclamacin del Evangelio a los gentiles, haban sido indicados en forma denida. Eraprivilegio del pueblo judo comprender estas profecas, y reconocer su cumplimiento enla misin de Jess. Cristo inst a sus discpulos a reconocer la importancia del estudio dela profeca. Rerindose a la que fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El quelee, entienda. Despus de su resurreccin, explic a los discpulos en todos los profetaslo que de l decan. El Salvador haba hablado por medio de todos los profetas. El

espritu de Cristo que estaba en ellos prenunciaba las aicciones que haban de venir aCristo, y las glorias despus de ellas (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202).

5. Qu libro proftico del Antiguo Testamento contiene la informacin msexacta en relacin al tiempo del n? Daniel 12:4.

Los predicadores deben presentar la segura palabra proftica como fundamento dela fe de los adventistas del sptimo da. Deben estudiar detenidamente las profecas deDaniel y del Apocalipsis, y en relacin con ellas las palabras: He aqu el Cordero de Dios

que quita el pecado del mundo (Evangelismo,pg. 148).


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Ante semejante testimonio de la Inspiracin, cmo se atreven los hombres a ense-ar que el Apocalipsis es un misterio fuera del alcance de la inteligencia humana? Es unmisterio revelado, un libro abierto. El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecas deDaniel, y ambos libros contienen enseanzas de suma importancia, dadas por Dios a loshombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al n de la historia de estemundo (El Conicto de los Siglos, pgs. 76, 77).

eL seLLodeConfiRmaCindeLa pRofeCa bbLiCa

6. Quin imprimi el sello divino en el libro de Daniel? Mateo 24:15; Marcos13:14.

Cristo inst a sus discpulos a reconocer la importancia del estudio de la pro-feca. Rerindose a la que fue dada a Daniel con respecto a su tiempo, dijo: El que lee,entienda (El Deseado de Todas las Gentes, pg. 202).

7. Qu se informa acerca de Daniel como persona? Daniel 1:3, 6.

Daniel era prncipe de Jud (El Ministerio de Curacin, pg. 107).Fue una observancia concienzuda de las rdenes de la Sagrada Escritura lo que en

tiempos del ministerio de Jeremas dio a Daniel y a sus compaeros oportunidades deensalzar al Dios verdadero ante las naciones de la tierra. La instruccin que estos nioshebreos haban recibido en el hogar de sus padres los hizo fuertes en la fe y constantes enel servicio que rendan al Dios viviente, Creador de los cielos y de la tierra. Cuando, alprincipio del reinado de Joaquim, Nabucodonosor siti por primera vez a Jerusaln y latom, se llev a Daniel y a sus compaeros, juntamente con otros especialmente escogidospara el servicio de la corte babilnica; y la fe de los cautivos hebreos fue probada hastalo sumo. Pero los que haban aprendido a poner su conanza en las promesas de Dioshallaron que stas bastaban para todo lo que eran llamados a soportar durante su estada enuna tierra extraa. Las Escrituras resultaron ser su gua y apoyo (Profetas y Reyes, pgs.316, 317).

Daniel y sus compaeros estaban cautivos en tierra extraa, pero Dios no permitique la envidia y el odio de sus enemigos prevalecieran contra ellos. Los justos siemprehan recibido ayuda de lo alto. Cun a menudo los enemigos de Dios han unido su fuerza

y su sabidura para destruir el carcter y la inuencia de unas pocas personas sencillas queconaban en l. Pero puesto que Dios estaba con ellos, nadie pudo prevalecer contra ellos.Si los seguidores de Cristo se mantienen unidos, triunfarn. Si se separan de sus dolos ydel mundo, ste no podr separarlos de Dios (Testimonios para la Iglesia, tomo 2, pg.127).

estUdio peRsonaL

Jeremas 1:4-9. Apocalipsis 1:1.

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Una Oportunidad Perdida y sus ResultadosQue prediques la Palabra, que instes a tiempo y a destiempo 2 Timoteo 4:2.Por la maana siembra tu semilla, y a la tarde no dejes reposar tu mano; porque t no

sabes qu es lo mejor, si esto o aquello, o si las dos cosas son buenas Eclesiasts 11:6.

Una pRUebaaUnRey

1. Qu permiti el Seor que le sucediera al rey Ezequas? 2 Reyes 20:1, pri-

mera parte.

En medio de su prspero reinado, el rey Ezequas se vio repentinamente aquejado deuna enfermedad fatal. Estaba enfermo para morir, y no haba remedio para su caso en elpoder humano (Conicto y Valor, pg. 241).

2. Qu triste mensaje recibi del profeta? 2 Reyes 20:1, segunda parte.

Pareca haber perdido el ltimo vestigio de esperanza cuando el profeta Isaas se

present ante l con el mensaje: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque t morirs, y novivirs (Conicto y Valor, pg. 241).

CURaCineingRatitUd

3. Qu hizo Ezequas en su angustia? Qu maravilloso milagro se llev acabo por sus serias oraciones y lgrimas? 2 Reyes 20:2-6.

La perspectiva pareca sombra en absoluto; y sin embargo poda el rey orar todava

a Aquel que haba sido hasta entonces su amparo y fortaleza, su pronto auxilio en lastribulaciones (Sal. 46:1). As que volvi l su rostro a la pared, y or a Jehov, y dijo:Rugote, oh Jehov, rugote hagas memoria de que he andado delante de ti en verdad entegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan. Y llor Ezequas con gran lloro(2 Rey. 20:2, 3)

Aquel cuyas compasiones nunca se acaban (Lam. 3:22, V.M.), oy la oracin desu siervo

El profeta volvi gozosamente con palabras de promesa y de esperanza. Ordenque se pusiese una masa de higos sobre la parte enferma, y comunic al rey el mensajereferente a la misericordia de Dios y su cuidado protector (Profetas y Reyes,pgs. 253,

254).


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Cuando Ezequas estaba enfermo, el profeta de Dios le trajo el mensaje de que iba amorir. Clam al Seor, y l escuch a su siervo y obr un milagro en su favor al darle lanoticia de que se le aadiran quince aos a su vida. Una palabra del Seor, un toque deldedo divino habran curado a Ezequas al instante, pero se dieron instrucciones especialespara que hiciera masa de higos y se la pusiera en la parte afectada, y Ezequas se levantpara seguir viviendo. En todo debemos movernos de acuerdo con la providencia de Dios

(Mente, Carcter y Personalidad, tomo 2, pg. 533).

4. Estaba agradecido el rey por el gran benecio recibido? De qu modosu actitud y acciones plantaron la semilla que resultara en el cautiveriobabilnico? 2 Crnicas 32:25-27.

La Biblia no condena al rico por el hecho de ser rico; tampoco declara que la adqui-sicin de riquezas sea un pecado, ni dice que el dinero es la raz de todo mal

Las Escrituras ensean que la riqueza es una posesin peligrosa nicamente cuando

se la hace competir con el tesoro inmortal. Se convierte en una trampa cuando lo mundanoy lo temporal absorben los pensamientos, los afectos y la devocin que Dios reclama paras

Tal como ocurre con otros dones de Dios, la posesin de riquezas produce un aumentode responsabilidad y tiene sus tentaciones peculiares. Cuntos hay que en la adversidadhan permanecido eles a Dios pero que han cado bajo las deslumbrantes seducciones dela prosperidad. Con la posesin de riquezas se pone de maniesto la pasin dominante deuna naturaleza egosta. El mundo est maldecido hoy por la desgracia de la codicia y losvicios de la complacencia de los adoradores de Mamn (The Review and Herald, 16 deMayo, 1882) (Consejos sobre Mayordoma Cristiana,pg. 146).

ResULtadosdeLa seaL

5. Qu seal solicit Ezequas como prueba de la prolongacin de su vida?Quin ms vio esta seal? 2 Reyes 20:7-10, 12; 2 Crnicas 32:31.

En los valles frtiles del Tigris y del ufrates moraba una raza antigua que, aunque sehallaba entonces sujeta a Asiria, estaba destinada a gobernar el mundo. Entre ese pueblohaba hombres sabios que dedicaban mucha atencin al estudio de la astronoma; y cuando

notaron que la sombra del cuadrante haba retrocedido diez grados, se maravillaron engran manera. Su rey, Merodach - Baladn, al saber que ese milagro se haba realizadocomo seal para el rey de Jud de que el Dios del cielo le conceda una prolongacin devida, envi embajadores a Ezequas para felicitarle por su restablecimiento, y para apren-der, si era posible, algo ms acerca del Dios que poda realizar un prodigio tan grande(Profetas y Reyes, pg. 256).

Una opoRtUnidad peRdida

6. Qu santa oportunidad fue ofrecida al rey? Cmo la uso? Salmos 66:16;

40:9, 10.


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La visita de esos mensajeros de un gobernante lejano dio a Ezequas oportunidad deensalzar al Dios viviente. Cun fcil le habra resultado hablarles de Dios, sustentador detodo lo creado, mediante cuyo favor se le haba perdonado la vida cuando haba desapare-cido toda otra esperanza! Qu portentosas transformaciones podran haberse realizado siesos investigadores de la verdad provenientes de las llanuras de Caldea se hubiesen vistoinducidos a reconocer la soberana suprema del Dios viviente!...

Si Ezequas hubiese aprovechado la oportunidad que se le conceda para atestiguardel poder, la bondad y la compasin del Dios de Israel, el informe de los embajadoreshabra sido como una luz a travs de las tinieblas. Pero l se engrandeci a s mismoms que a Jehov de los ejrcitos. Ezequas no pag conforme al bien que le haba sidohecho: antes se enalteci su corazn, y fue la ira contra l, y contra Jud y Jerusaln (Vers.25).

Ezequas haba pecado gravemente; y fue la ira contra l, y contra Jud y Jerusaln(Vers. 25) (Profetas y Reyes, pgs. 256, 257).

7. Qu terrible error cometi? Qu resultado tendra? 2 Reyes 20:13-18.

Pero el orgullo y la vanidad se posesionaron del corazn de Ezequas, y ensalzn-dose a s mismo expuso a ojos codiciosos los tesoros con que Dios haba enriquecido asu pueblo. No hizo esto para gloricar a Dios, sino para ensalzarse a la vista de losprncipes extranjeros. No se detuvo a considerar que estos hombres eran representantesde una nacin poderosa que no tema ni amaba a Dios, y que era imprudente hacerlos suscondentes con referencia a las riquezas temporales de la nacin....

Se le revel a Isaas que al regresar los embajadores llevaban informes relativos alas riquezas que haban visto, y que el rey de Babilonia y sus consejeros haran planes

para enriquecer su propio pas con los tesoros de Jerusaln (Profetas y Reyes,pgs. 256,257).

La solemne y sagrada verdadel mensaje de prueba que Dios nos dio para que locomunicramos al mundonos sujeta a todos y cada uno de nosotros a la fuerte obli-gacin de transformar nuestra vida diaria y nuestro carcter para que el poder de la verdadpueda quedar bien representado. Constantemente, deberamos tener la sensacin de queel tiempo es corto y que los terribles acontecimientos que ha declarado la profeca tendrnlugar con rapidez (Testimonios para la Iglesia, tomo 4, pg. 606).

estUdio peRsonaL

Isaas 38:1-22. Isaas 39:1-8.

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La Cautividad de Judpor nuestras iniquidades, hemos sido entregados en mano de los reyes de los

pases Esdras 9:7.

pRofeCayCUmpLimiento

1. Quin profetiz que los babilonios tomaran cautivo al pueblo de Jud?Jeremas 25:8-11.

A los pocos aos, este terrible castigo iba a caer sobre Joaquim; pero primero elSeor inform de su propsito resuelto a la nacin impenitente. El cuarto ao del reinadode Joaquim, habl Jeremas profeta a todo el pueblo de Jud, y a todos los moradores deJerusaln, sealando que durante como veinte aos, desde el ao trece de Josas, hastaeste da (Jer. 25: 2, 3), haba atestiguado el deseo que Dios tena de salvarlos, pero que susmensajes haban sido despreciados. Y ahora el Seor les adverta:

Y toda esta tierra ser puesta en soledad, en espanto; y servirn estas gentes al reyde Babilonia setenta aos (Profetas y Reyes,pgs. 318, 319).

2. De acuerdo al registro bblico, cundo ocurri el primer asalto a Jerusaln?Daniel 1:1.

La cada de Jerusaln aqu mencionada haba sido predicha por Jeremas, y se produjoen 606 ant. de J.C. (Jeremas 25:8-11). Nabucodonosor inici su expedicin casi al naldel tercer ao de Joacim, que es el punto desde el cual Daniel hace arrancar su cmputo.Pero el rey no logr subyugar completamente a Jerusaln hasta ms o menos el novenomes del ao siguiente, que es el usado por Jeremas para su cmputo (Uriah Smith, LasProfecias de Daniel y el Apocalipsis,pg. 12).

CaUtivo

3. Quines se encontraban entre los primeros cautivos? Qu se informaacerca de ellos? Daniel 1:3, 4, 6.

Cuando, al principio del reinado de Joaquim, Nabucodonosor siti por primera veza Jerusaln y la tom, se llev a Daniel y a sus compaeros, juntamente con otros espe-cialmente escogidos para el servicio de la corte babilnica; y la fe de los cautivos hebreosfue probada hasta lo sumo. Pero los que haban aprendido a poner su conanza en las


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promesas de Dios hallaron que stas bastaban para todo lo que eran llamados a soportardurante su estada en una tierra extraa. Las Escrituras resultaron ser su gua y apoyo(Profetas y Reyes,pgs. 316, 317).

desobedienCia, CegUeRaysUsConseCUenCias

4. Caus arrepentimiento y cambio el juicio de Dios en el pueblo que perma-neci en Jerusaln? Cul fue el resultado? 2 Reyes 24:8-11, 14-16.

Dentro de pocos y cortos aos el rey de Babilonia iba a ser usado como instrumentode la ira de Dios sobre el impenitente Jud. Una y otra vez Jerusaln iba a quedar rodeaday en ella entraran los ejrcitos sitiadores de Nabucodonosor. Una compaa tras otra,compuestas al principio de poca gente, pero ms tarde de millares y decenas de millaresde cautivos, iban a ser llevadas a la tierra de Sinar, para morar all en destierro forzoso(Profetas y Reyes, pg. 312).

5. Qu consecuencia se desencaden por la ceguera espiritual del rey Sede-quas durante la tercera conquista? Qu profeca se cumpli acerca de l?2 Reyes 24:17-19; 25:1, 2, 6, 7; Ezequiel 12:13, 14.

Joaquim, Joaqun y Sedequas, esos tres reyes judos iban a ser por turno vasallos delgobernante babilnico, y cada uno a su vez se iba a rebelar. Castigos cada vez ms severosiban a ser inigidos a la nacin rebelde, hasta que por n toda la tierra quedase asolada,Jerusaln reducida a ruinas chamuscadas por el fuego, destrudo el templo que Salomn

haba edicado, y el reino de Jud iba a caer para nunca volver a ocupar su puesto anteriorentre las naciones de la tierra (Profetas y Reyes,pg. 312).

ConseCUenCiasdejUgaRConeL peCado

6. Quin, incluso, reconoci que la cada de Jerusaln y la cautividad procedade la mano del Seor, como consecuencia de la apostasa? Qu ocurri, enesta poca, con el arca del pacto? Jeremas 40:2, 3; 2 Crnicas 36:14-16.

Entre los justos que estaban todava en Jerusaln y para quienes haba sido aclaradoel propsito divino, se contaban algunos que estaban resueltos a poner fuera del alcancede manos brutales el arca sagrada que contena las tablas de piedra sobre las cuales habansido escritos los preceptos del Declogo. As lo hicieron. Con lamentos y pesadumbre,escondieron el arca en una cueva, donde haba de quedar oculta del pueblo de Israel y deJud por causa de sus pecados, para no serles ya devuelta. Esa arca sagrada est todavaescondida. No ha sido tocada desde que fue puesta en recaudo (Profetas y Reyes, pg.335).


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7. Qu podemos aprender de estas experiencias acerca de las consecuenciasde la desobediencia y el pecado? Proverbios 14:34; Deuteronomio 28:1, 2,15.

Distamos mucho de ser el pueblo que Dios deseara que fusemos, porque no eleva-mos el alma ni renamos el carcter en armona con las maravillosas revelaciones de laverdad de Dios y con sus propsitos. La justicia engrandece a la nacin; mas el pecado esafrenta de las naciones (Prov. 14: 34). El pecado es desorganizador. Dondequiera que se lofomente en el corazn del individuo, en la familia, en la iglesia habr desorden, luchas,desacuerdos, enemistad, envidia y celos, porque el enemigo del hombre y de Dios ejercesu dominio sobre la mente. Pero cuando la verdad es amada e introducida en la vida, y nosolamente predicada, entonces el hombre o la mujer odiarn el pecado y sern represen-tantes vivientes de Jesucristo en el mundo (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 434).

estUdio peRsonaL

Esdras 9:7-15. 2 Samuel 22:49.

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Sbado, 22 de Enero de 2011

En la Corte Babilnica

El Eterno estar con vosotros, si vosotros estis con l. Si lo buscis, lo hallaris2 Crnicas 15:2.

eLegidosypRobados

1. Qu orden imparti el rey de Babilonia a Aspenaz, jefe de los eunucos?Qu ms le encomend? Daniel 1:3-5.

En el mismo comienzo de su carrera, su carcter fue probado de una manera deci-siva. Se haba provisto que comiesen del alimento y bebiesen del vino que provenan de lamesa real. Con esto el rey pensaba manifestarles su favor y la solicitud que senta por subienestar (Profetas y Reyes,pgs. 353, 354).


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2. Quines se encontraban entre los seleccionados? Cul era el signicado de

sus nombres? Daniel 1:6.

En hebreo, Daniel signicaba juez para Dios; Ananas, don del Seor; Misael,quien es lo que Dios es; y Azaras, a quien Jehov ayuda (Uriah Smith,Las Profecasde Daniel y el Apocalipsis,pg. 14).

Entre los que mantenan su delidad a Dios, se contaban Daniel y sus tres compae-ros, ilustres ejemplos de lo que pueden llegar a ser los hombres que se unen con el Diosde sabidura y poder. Desde la comparativa sencillez de su hogar judo, estos jvenesdel linaje real fueron llevados a la ms magnca de las ciudades, y a la corte del mayormonarca del mundo.

Viendo en estos jvenes una promesa de capacidad notable, Nabucodonosor resolvique se los educase para que pudiesen ocupar puestos importantes en su reino. A n de quequedasen plenamente capacitados para su carrera, orden que aprendiesen el idioma de loscaldeos, y que durante tres aos se les concediesen las ventajas educativas que tenan los

prncipes del reino (Profetas y Reyes,pgs. 352, 353).

ResoLUCinsignifiCativa

3. Qu nombres les dio el jefe de los eunucos? Qu signican estos nombres

y a quines se reeren? Daniel 1:7.

Puesto que estos nombres se referan al Dios verdadero y tenan cierta relacin con suculto, se los cambi por nombres cuyas deniciones los haban de vincular con las divini-

dades paganas y el culto de los caldeos. As Beltsasar, el nombre dado a Daniel, signicabaprncipe de Bel; Sadrach, siervo de Sin (dios de la luna); Mesach, quien es lo que esAku (Aku era el equivalente sumerio de Sin; es decir que era otro nombre del dios de laluna); y Abed-nego signicaba siervo de Nebo (Uriah Smith,Las Profecas de Daniel yel Apocalipsis,pg. 14). Estos nuevos nombres se referan a deidades paganas.

Los nombres de Daniel y sus compaeros fueron cambiados por otros que conmemo-raban divinidades caldeas. Los padres hebreos solan dar a sus hijos nombres que tenangran signicado. Con frecuencia expresaban en ellos los rasgos de carcter que deseabanver desarrollarse en sus hijos.

El rey no oblig a los jvenes hebreos a que renunciasen a su fe para hacerse idla-

tras, sino que esperaba obtener esto gradualmente. Dndoles nombres que expresabansentimientos de idolatra, ponindolos en trato ntimo con costumbres idlatras y bajola inuencia de ritos seductores del culto pagano, esperaba inducirlos a renunciar a lareligin de su nacin, y a participar en el culto babilnico (Profetas y Reyes, pg. 353).

4. Qu decisin tom Daniel en su corazn? Quin se complaci con estaresolucin e impresion la mente del ocial real? Daniel 1:8, 9.

Pero como una porcin de estas cosas se ofreca a los dolos, el alimento proveniente

de la mesa del rey estaba consagrado a la idolatra, y compartirlo sera considerado como


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tributo de homenaje a los dioses de Babilonia. La lealtad a Jehov prohiba a Daniel y asus compaeros que rindiesen tal homenaje. Aun el hacer como que comieran del alimentoo bebieran del vino habra sido negar su fe. Obrar as habra sido colocarse de parte delpaganismo y deshonrar los principios de la ley de Dios.

Tampoco podan correr el riesgo que representaba el efecto enervador del lujo y ladisipacin sobre el desarrollo fsico, mental y espiritual. Conocan la historia de Nadab y

Abih, cuya intemperancia, as como los resultados que haba tenido, describan los per-gaminos del Pentateuco; y saban que sus propias facultades fsicas y mentales quedaranperjudicadas por el consumo de vino.

Los padres de Daniel y sus compaeros les haban inculcado hbitos de estricta tem-planza. Se les haba enseado que Dios los tendra por responsables de sus facultades, yque no deban atroarlas ni debilitarlas (Profetas y Reyes, pg. 354).

5. Qu propuso Daniel al administrador real? Cul fue el resultado despusde diez das? Daniel 1:12-15.

Daniel y sus compaero no saban cul sera el resultado de su decisin. Solo sabanque podra costarles sus vidas, pero determinaron mantenerse en el recto camino de laestricta temperancia aun en la corte de la licenciosa Babilonia (En Lugares Celestiales,pg. 262).

Este ocial vio en Daniel buenos rasgos de carcter. Constat su esfuerzo en seramable y servicial, que sus palabras eran respetuosas y corteses y sus modales posean lagracia de la modestia y la mansedumbre. Fue el buen comportamiento de los jvenes elque gan el favor y amor del prncipe (The Youths Instructor, 12 de Noviembre, 1907).

6. Qu hizo el administrador despus de esta experiencia? Cmo recom-pens el Seor la delidad de sus hijos? Daniel 1:16, 17.

El Seor mir con aprobacin la rmeza y abnegacin de los jvenes hebreos, ascomo la pureza de sus motivos; y su bendicin los acompa. Se cumpli para ellos lapromesa: Yo honrar a los que me honran (1 Sam. 2:30). Mientras Daniel se aferraba aDios con una conanza inquebrantable, se manifest en l el espritu del poder proftico.Al mismo tiempo que reciba instrucciones de los hombres acerca de los deberes que debacumplir en la corte, Dios le enseaba a leer los misterios de lo por venir, y a registrar para

las generaciones futuras, mediante guras y smbolos, acontecimientos que abarcaban lahistoria de este mundo hasta el n del tiempo (Profetas y Reyes, pgs. 356, 357).

7. A qu conclusin lleg el rey tras el examen nal de estos jvenes? Daniel

1:18-20.

Leed el Antiguo y Nuevo Testamento con corazn contrito. Leed con oracin ydelidad, suplicando que el Espritu Santo os de entendimiento. Daniel tena porcindel Antiguo Testamento a disposicin e hizo de la palabra de Dios su ms alto instructor.

Al mismo tiempo aprovechaba las oportunidades ofrecidas para ser inteligente en todas


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las reas del saber. Sus compaeros hicieron lo mismo. (Fundamentals of ChristianEducation,pgs. 357, 358).

pero su saber no les lleg por casualidad. Lo obtuvieron por el uso el de susfacultades, bajo la direccin del Espritu Santo. Se relacionaron con la Fuente de toda sabi-dura, e hicieron del conocimiento de Dios el fundamento de su educacin. Con fe, oraronpor sabidura y vivieron de acuerdo con sus oraciones. Se colocaron donde Dios poda

bendecirlos.Y Dios mismo fue su Maestro (Profetas y Reyes,pgs. 357, 358).

estUdio peRsonaL

Profetas y Reyes,pgs. 352-361.

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Un Sueo Panormico

Sin embargo, de una o de otra manera; habla Dios, Mediante el sueo, en visinnocturna, cuando el sueo cae sobre los hombres, cuando se adormecen en su cama Job

33:14, 15.

1. Qu le sucedi al rey Nabucodonosor en el segundo ao de su reino? Daniel2:1.

En el mismo ao que Daniel y sus compaeros iniciaron su servicio al rey de Babilo-nia ocurrieron eventos que probaron severamente la integridad de estos jvenes hebrerosy probaron a una nacin idlatra el poder y delidad del Dios de Israel.

Como el rey Nabucodonosor miraba hacia el futuro con ansias premonitoras del

futuro, tuvo un sueo remarcable, por el que se perturb en gran manera, y no pudo seguirdurmiendo Daniel 2:1. Aunque esta visin nocturna hizo una profunda impresin en sumente no era capaz de recordar los detalles (The Sanctied Life,pg. 34).

La sabidURa HUmanaanteLa divina

2. A quin convoc el rey para exponer y explicar su sueo? Cmo inten-taron sus consejeros ocultar su incompetencia? Daniel 2:2-4.


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Se dirigi a sus astrlogos y magos ordenando le declararan su sueo e interpretacina cambio de promesas de grandes riquezas y honor. Pero dijeron, Di el sueo a tus siervosy mostraremos la interpretacin Versculo 4.

El rey saba que si podan interpretar el sueo, tambin podran explicarlo. El Seordio este sueo a Nabucodonosor en su providencia, y caus el olvido de los detalles aunquepermaneci en su mente una temible impresin con el n de descubrir las pretensiones de

los sabios de Babilonia (The Sanctied Life,pg. 34).

3. En qu crisis coloc el rey a estos hombres? Qu solicitud presentaronuna vez ms al rey? Daniel 2:5-7.

Desconforme con esta respuesta evasiva, y sospechando que, a pesar de sus asevera-ciones jactanciosas de poder revelar los secretos de los hombres, no parecan dispuestosa ayudarle, el rey orden a sus sabios, con promesas de riquezas y honores por un lado yamenazas de muerte por el otro, que le diesen no slo la interpretacin del sueo, sino el

sueo mismo (Profetas y Reyes,pg. 362).

4. Con qu amenaz el airado monarca? Qu confesin estuvieron forzadosa hacer los sabios y astrlogos? Daniel 2:8-11.

Airado [Nabucodonosor] ahora por la perdia aparente de aquellos en quienes habaconado

Amedrentados por las consecuencias de su fracaso, los magos procuraron demostraral rey que su peticin no era razonable y que la prueba exigida superaba a cualquiera que

se hubiese requerido de hombre alguno (Profetas y Reyes,pgs. 362, 363).

La ConseCUenCiadeaRRiesgaRLa pRopia vida

5. Qu orden el rey Nabucodonosor en su furia? Daniel 2:12.

El monarca estaba muy enojado y amenazaba con ejecutarlos si en un tiempo deter-minado no se declaraba el sueo (The Sanctied Life,pgs. 34, 35).

6. Quin estaba incluido en el vengativo decreto? Daniel 2:13.

Daniel y sus compaeros deban perecer con los falsos profetas; pero, al tomar suvida en sus manos, Daniel se aventur a entrar en la presencia del rey, suplicando tiempopara poder exponer el sueo y su interpretacin (The Sanctied Life,pg. 35).

7. Qu hizo Daniel y a quin present su peticin? Daniel 2:14-16.

Entre aquellos a quienes buscaban los ociales que se aprestaban a cumplir loordenado por el decreto real, se contaban Daniel y sus amigos. Cuando se les dijo que de


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acuerdo con el decreto deban morir, avisada y prudentemente Daniel pregunt a Arioc,capitn de la guardia del rey: Qu es la causa que este mandamiento se publica de partedel rey tan apresuradamente? Arioc le explic la perplejidad del rey acerca de su sueonotable, y cmo le haba sido imposible obtener ayuda de aquellos en quienes haba puestohasta entonces la ms plena conanza. Al or esto, Daniel, arriesgando la vida, se atrevia presentarse ante el rey y solicit que se le concediera tiempo para rogar a su Dios que le

revelase el sueo y su interpretacin (Profetas y Reyes,pg. 363).Cuando el decreto se anunci, procediendo de un rey airado y furioso, ordenando

que todos los sabios de Babilonia fueron ejecutados, Daniel y sus compaeros fueronbuscados para ser muertos. Entonces Daniel contest, no con represalias sino con consejoy sabidura, al capitn de la guardia del rey que haba sido comisionado para ejecutar a lossabios de Babilonia. Daniel pregunt, Porqu el rey publica este decreto tan severo? Sepresento delante del rey, solicitando se le concediera tiempo y su fe en el Dios que servale impuls a decir que mostrara al rey la interpretacin (Fundamentals of Christian Edu-cation, pg. 373).

estUdio peRsonaL

La Fe por la Cual Vivo,pg. 13.

***

6Sbado, 5 de Febrero de 2011

Dios Honra a los que le Honran

porque yo honro a los que me honran, y desprecio a los que me desprecian1 Samuel 2:30.

Una pRonta RespUestaaLa oRaCin

1. A quin se dirigieron Daniel y sus amigos para recibir la revelacin delsecreto? Qu declar el Seor acerca de la oracin conjunta? Daniel 2:17,18; Mateo 18:19.

El monarca accedi a este pedido; y ahora Daniel reuni a sus tres compaeros, ytodos juntos presentaron el asunto ante Dios, buscando sabidura de la Fuente de luz yconocimiento. Aunque se encontraban en la corte del rey, rodeados de tentaciones, no olvi-

daron sus responsabilidades hacia Dios. Estaban seguros que en su providencia los haba


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colocado donde estaban; que estaban haciendo su obra, de acuerdo a las demandas de laverdad y el deber. Tenan conanza en Dios. Se haban dirigido a l en busca de fuerza enperplejidad y peligro, y siempre fue una ayuda constante (The Sanctied Life, pg. 35).

Juntos pidieron sabidura a la Fuente de luz y conocimiento. Conscientes de que Dioslos haba puesto donde estaban, y de que estaban haciendo su obra y cumpliendo las exi-gencias de su deber, manifestaron una fe poderosa. En momentos de perplejidad y peligro,

siempre se haban dirigido al Seor para obtener direccin y proteccin; y l haba sidosu auxilio en toda ocasin. Ahora con corazn contrito, se sometieron de nuevo al Juezde la tierra, rogndole que los librase en este su tiempo de necesidad especial (Profetas yReyes, pgs. 363, 364).

2. Cmo dio respuesta el Omnipotente a esta humilde splica? Daniel 2:19.

Y no rogaron en vano. El Dios a quien haban honrado los honr a ellos. El Espritudel Seor descans sobre ellos, y a Daniel, en visin de noche, fueron revelados el sueo

del rey y su signicado (Profetas y Reyes, pg. 364).Nehemas se humill ante Dios y le dio la gloria debida a su nombre. As tambin lohizo Daniel en Babilonia. Estudiemos las oraciones de estos hombres. Nos ensean quedebemos humillarnos, pero que nunca hemos de borrar la lnea de demarcacin entre elpueblo observador de los mandamientos de Dios y los que no respetan su ley.

Todos necesitamos acercarnos a Dios. l se acercar a los que se aproximen a l conhumildad, llenos de un santo temor por su sagrada majestad, y que estn ante l separadosdel mundo (Manuscrito 58, 1903) (Comentario Bblico Adventista, tomo 3, pg. 1155).

gRatitUddeCoRazn

3. Qu es lo primero que hizo Daniel despus de recibir la respuesta? Quenseanza del apstol Pablo debe recordarse siempre? Daniel 2:20-23; Efe-sios 5:20.

El cristiano debe vivir tan cerca de Dios que l pueda aprobar las cosas que sonexcelentes, llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y ala-banza de Dios. Su corazn debe estar colmado de gratitud y alabanza. Siempre debe estardispuesto a reconocer las bendiciones recibidas, recordando al que declar, El que ofrece

sacricio de alabanza me gloricar (My Life Today, pg. 153).

4. Con qu pedido se dirigi Daniel a Arioc? Qu hizo Arioc despus de reci-bir esta buena noticia? Daniel 2:24, 25.

Maravillosa es la obra que Dios se propone realizar por medio de sus siervos, paraque su nombre sea gloricado. Dios convirti a Jos en la fuente de vida para la nacinegipcia. Por medio de Jos se preserv la vida de toda esa nacin. Por medio de Daniel,Dios salv la vida de los sabios de Babilonia. Y esas liberaciones fueron como lecciones

objetivas; ilustran para el pueblo las bendiciones espirituales que les son ofrecidas por


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medio de la conexin con el Dios a quien Jos y Daniel adoraban. De modo que Diosdesea, mediante su pueblo de la actualidad, acarrear bendiciones al mundo. Cada obreroen quien Cristo mora, cada uno que exprese su amor al mundo, es un obrero juntamentecon Dios para bendicin de la humanidad. Al recibir del Salvador gracia para impartir aotros, de todo su ser uye una ola de vida espiritual (Consejos sobre la Salud,pg. 207).

5. Qu ansiosa pregunta dirigi el monarca del imperio ms poderoso delmundo a Daniel? Daniel 2:26.

HUmiLdadyfe

6. Cun humildemente respondi Daniel? Daniel 2:27, 28.

He aqu al cautivo judo, sereno y dueo de s mismo, en presencia del monarca delms poderoso imperio del mundo. En sus primeras palabras, rehsa aceptar los honores

para s, y ensalza a Dios como la fuente de toda sabidura (Profetas y Reyes, pg. 364).

7. Qu promesa ha sido dada a los humildes hijos de Dios? 1 Pedro 5:5, ltimaparte.

Del mismo modo que Dios dio a conocer su voluntad a los cautivos hebreos, aquellosque estaban separados de las costumbres y prcticas de mundo impo, el Seor comunicarluz del cielo a aquellos que apreciarn un As dice el Seor. A stos revelar su mente.Aquellos que estn menos involucrados con ideas mundanales, son los ms separados de

la exhibicin, vanidad, orgullo y amor a la promocin, quienes estarn en el frente comosu pueblo peculiar, celoso de buenas obrasa stos l revelar el signicado de su palabra.La primera demostracin del poder de Dios a los cautivos hebreos fue la revelacin dela sabidura defectuosa de los grandes de la tierra. La sabidura humana es necedad paraDios. Los magos revelaron su ignorancia de la luz antes que el Seor revelara su sabiduracomo suprema. La sabidura de los agentes humanos que se han apropiado incorrecta-mente de los talentos dados por Dios, ser expuesta como necedad (Counsels to Writersand Editors,pgs. 101, 102).

estUdio

peRsonaL

Los Hechos de los Apstoles,pgs. 12, 13.

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El Sueo ProfticoPero hay un Dios en el cielo, que revela los misterios. l ha mostrado lo que ha de

suceder en los ltimos das Daniel 2:28.

ReLatandoeL sUeo

1. En qu pensaba el rey cuando el Seor le dio el sueo? Con qu propsitorecibi Daniel el mismo sueo? Daniel 2:29.

Consideremos el caso de Daniel. Cuando fue llamado a presentarse ante el rey Nabu-codonosor, no vacil en reconocer la fuente de su sabidura. Acaso este reconocimientoel de Dios menoscab la inuencia de Daniel en la corte del rey? De ninguna manera;ms bien fue el secreto de su poder y le asegur el favor del prncipe de Babilonia. En elnombre de Dios, Daniel hizo conocer al rey los mensajes de instruccin, amonestaciny reprensin que mandaba el cielo, y no fue rechazado. Lean los obreros de Dios hoy eltestimonio rme y osado de Daniel, y sigan su ejemplo (Testimonios para la Iglesia,tomo 7, pg. 146).

2. Qu vio el rey en su sueo especial? De qu estaba hecha la imagen?Daniel 2:31-33.

El sueo de la gran imagen, que presentaba a Nabucodonosor acontecimientos quellegaban hasta el n del tiempo, le haba sido dado para que comprendiese la parte que letocaba desempear en la historia del mundo y la relacin que su reino deba sostener conel reino del cielo (Profetas y Reyes,pg. 371).

Nabucodonosor era idlatra, y adoraba los dioses de la religin caldea. Una imagenera, por tanto, un objeto capaz de atraer enseguida su atencin y respeto. Por otra parte,los reinos terrenales que esta imagen representaba, como lo veremos luego, eran objetosde estima y valor para l.

Pero cun admirablemente se prestaba esta representacin para inculcar en la mentede Nabucodonosor una verdad importante y necesaria! Adems de delinear el progreso delos acontecimientos a travs del tiempo para benecio de su pueblo, Dios quera mostrara Nabucodonosor la inutilidad de la pompa y la gloria terrenales. Cmo podra haberlologrado mejor que mediante esta imagen cuya cabeza era de oro? (Uriah Smith, LasProfecas de Daniel y el Apocalipsis,pg. 27).


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3. Aunque la imagen del sueo era muy impresionante, qu le suceda a laimagen y a los reinos que representaba? Daniel 2:34, 35.

Debajo de esta cabeza haba un cuerpo compuesto de metales inferiores cuyo valoriba disminuyendo hasta llegar al mnimo en los pies y sus dedos de hierro mezclado conbarro. El conjunto fue nalmente desmenuzado y reducido a la condicin del tamo de laseras. Fue a la postre arrastrado por el viento donde no pudo ser hallado, despus de lo cualalgo durable y de valor celestial ocup su lugar. Con esto Dios quiso mostrar a los hijos delos hombres que los reinos terrenales desaparecern, y la gloria de esta tierra se desvane-cer como una brillante burbuja. En el lugar que durante tanto tiempo usurparon estosimperios, se establecer el reino de los cielos, que no tendr n, y todos los que tieneninters en este reino reposarn para siempre jams a la sombra de sus alas apacibles(Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis,pgs. 27, 28).

La CabezadeoRo

4. Qu representa la cabeza de oro? Daniel 2:36-38.

Dios ensalz a Babilonia para que pudiera cumplir ese propsito. La nacin prosperhasta llegar a una altura de riqueza y poder que desde entonces nunca ha sido igualada,y que en las Escrituras est adecuadamente representada por el inspirado smbolo de unacabeza de oro (La Educacin,pg. 177).

Dios me ha presentado el caso de Nabucodonosor. El Seor manifest su poder paralograr que el rey ms poderoso de la tierra lo reconociese como Rey sobre todos los reyes.Obr sobre la mente del orgulloso rey hasta que Nabucodonosor lo reconoci como elAltsimo, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades (Dan. 4:34)(Carta 132, 1901) (El Evangelismo,pg. 70).

5. Cundo se inici este poderoso imperio? Quin lo llev a su mximopoder? Gnesis 10:8-12; Daniel 4:26, 27.

El imperio de Babilonia adquiri poder bajo el general Nabopolasar, que lleg nal-mente a ser su rey. Como tal le sucedi su hijo Nabucodonosor cuando l muri en 604ant. de J.C.

El carcter del Imperio Babilnico queda indicado por la cabera de oro. Era el reinode oro de una edad de oro. Babilonia, su metrpoli, se elev a una altura nunca alcanzadapor ninguna de sus sucesoras. Situada en el jardn del Oriente, formaba un cuadro perfecto,que tena, se dice, 96 kilmetros de permetro, o sea 24 de cada lado; estaba rodeada poruna muralla que tuvo, segn se calcula, de 60 a 90 metros de altura y 25 de ancho, con unfoso enredor, que era de igual capacidad cbica que la muralla misma; se hallaba divididaen cuadras por sus muchas calles, que se cortaban en ngulo recto, siendo cada una deellas derecha, bien nivelada y de una anchura de 45 metros; ocupaban sus 576 kilmetroscuadrados de supercie, exuberantes jardines y lugares de recreo, entrecortados por mag-

ncas moradas; de modo que esta ciudad, con sus 96 kilmetros de fosos, sus 96 kilme-


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tros de muralla exterior, sus 48 kilmetros de muralla que se elevaban a ambos lados delro que pasaba por su centro, sus puertas de bronce slido, sus jardines suspendidos cuyasterrazas se elevaban una sobre la otra hasta alcanzar la altura de las murallas mismas,su templo de Belo que tena cinco kilmetros de permetro, dos palacios reales, uno delos cuales tena seis kilmetros de circunferencia y el otro un poco ms de doce, con lostneles subterrneos que, pasando bajo el ro ufrates, unan los dos palacios, su perfecto

ordenamiento para la conveniencia, el adorno y la defensa, y sus recursos ilimitados, estaciudad que encerraba en s misma muchas cosas que eran maravillas del mundo, era ellamisma otra maravilla aun ms prodigiosa (Uriah Smith, Las Profecas de Daniel y elApocalipsis,pgs. 29, 30).

La gLoRia, deCLiveyCadadebabiLonia

6. Qu expresiones us el profeta Isaas para describir la gloria de Babilonia?Isaas 13:19, primera parte.

All, teniendo a toda la tierra postrada a sus pies, como una reina de sin par grandeza,que mereci de la pluma inspirada misma este brillante ttulo: hermosura de reinos yornamento de la grandeza de los Caldeos, se destacaba esta capital idnea de aquel reinorepresentado por la cabeza de oro en esa gran imagen histrica.

Tal era Babilonia, mientras Nabucodonosor se encontraba en la or de la vida, audaz,vigoroso, con muchas hazaas a su crdito, sentado sobre su trono, cuando Daniel entrpor sus puertas para servir como cautivo en sus lujosos palacios durante setenta aos. Alllos hijos del Seor, oprimidos ms que alentados por la gloria y la prosperidad de su tierrade cautiverio, colgaban sus arpas en los sauces a orillas del ufrates, y lloraban cuandorecordaban a Sin (Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 30).

7. Con qu palabras se expuso el futuro de esta gloriosa ciudad? Por cuntotiempo permaneci el imperio babilnico? Isaas 13:19-22.

En el primer ao de Neriglisar, slo dos aos despus de la muerte de Nabucodono-sor, estall entre los babilonios y los medos la guerra fatal que result en la cada delImperio Babilnico. Segn todo clculo humano, tenan buenos motivos para sentirseseguros. De acuerdo con las probabilidades terrenales, nunca podra esa ciudad ser tomadapor los mtodos de guerrear entonces conocidos. De ah que respirasen y durmiesen tan

libremente como si no hubiese habido enemigo velando en derredor de sus murallas sitia-das. Pero Dios haba decretado que la orgullosa y perversa ciudad caera de su trono degloria. Y cuando l habla, qu brazo mortal puede derrotar su palabra?

en la borrachera y orga de esa noche fatal, las puertas que daban al ro quedaronabiertas, Nadie not la entrada de los soldados persas. As el primer imperio, sim-bolizado por la cabeza de oro de la gran imagen, acab innoblemente (Uriah Smith,LasProfecas de Daniel y el Apocalipsis,pgs. 33-35).

En la inesperada entrada del ejrcito del conquistador persa al corazn de la capi-tal babilnica, por el cauce del ro cuyas aguas haban sido desviadas y por las puertasinteriores que con negligente seguridad haban sido dejadas abiertas y sin proteccin, los

judos tuvieron abundantes evidencias del cumplimiento literal de la profeca de Isaas


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concerniente al derrocamiento repentino de sus opresores (Profetas y Reyes, pg. 405).Despus de haber dominado el mundo por un breve perodo, de 606 a 538 a. C., el ImperioBabilnico lleg a su n.

estUdio peRsonaL

Isaas, captulos 13, 14, 47. Jeremas, captulos 50, 51. Daniel 5:1-31. Profetas y Reyes,pgs. 378, 396.

***


El Sueo Proftico, Continuacin

para abrir ante l puertas, puertas que no se cerrarn Isaas 45:1.

eL peCHoyLosbRazosdepLata

1. Qu segua a la cabeza de oro? Qu reino representaba esta parte de laimagen? Daniel 2:32, parte intermedia, 39, primera parte.

El reino que sucedi a Babilonia, a saber Medo-Persia, responda a los pechos y losbrazos de plata de la gran imagen (Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis,pgs. 36).

2. Qu otros profetas predijeron la cada del reino de Babilonia y el adveni-

miento de una nueva potencia mundial? Isaas 13:17, 18; Jeremas 51:11.

En vez de ser protectora de los hombres. Babilonia se convirti en orgullosa y cruelopresora. Las palabras de la Inspiracin, que describen la crueldad y la voracidad de losgobernantes de Israel, revelan el secreto de la cada de Babilonia, y de la de muchos otrosreinos que han cado desde que empez el mundo... (La Educacin, pg. 177).


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seConCedeLa LibeRtaddeRegResaRaLosexiLiados

3. Cmo llam el Seor al conquistador del reino babilnico? Isaas 44:28;45:1.

Ms de un siglo antes del nacimiento de Ciro, la Inspiracin lo haba mencionadopor nombre y dejado registrado lo que iba a hacer al tomar la ciudad de Babilonia deimprevisto, y al preparar el terreno para libertar a los hijos del cautiverio. Por Isaas habasido expresado:

As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, parasujetar gentes delante de l, . . . para abrir delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn:Yo ir delante de ti, y enderezar las tortuosidades; quebrantar puertas de bronce, y cerro-jos de hierro har pedazos; y te dar los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados;para que sepas que yo soy Jehov, el Dios de Israel, que te pongo nombre (Isa. 45:1-3)(Profetas y Reyes, pg. 405).

4. Cundo concedi Ciro a los cautivos judos el permiso de retornar a supas? Hicieron uso de esta oportunidad todos los cautivos? Jeremas 25:12;Esdras 1:1-4; 2:1, 64.

Cuando el rey vio las palabras que haban predicho, ms de cien aos antes que lnaciera, la manera en que Babilonia sera tomada; cuando ley el mensaje que le dirigael Gobernante del universo su corazn qued profundamente conmovido y resolvicumplir la misin que Dios le haba asignado. Dejara ir libres a los cautivos judos y les

ayudara a restaurar el templo de Jehov (Profetas y Reyes,pg. 410). Esta orden fue dadaen el ao 736 a. C.Sin embargo, representaban tan slo un residuo en comparacin con los centenares

de miles que estaban dispersos en las provincias de Medo-Persia. La gran mayora delos israelitas haban preferido quedar en la tierra de su destierro, antes que arrostrar laspenurias del regreso y del restablecimiento de sus ciudades y casas desoladas (Profetasy Reyes,pg. 440).

disCeRnimientoentReLoqUeesynoes. ayUda.

5. Quin ofreci su ayuda al dbil pueblo de Dios, en la reconstruccin de laciudad y el templo? Fue aceptado este ofrecimiento, aparentemente, bienintencionado? Esdras 4:1-3.

Eran tan slo un residuo los que haban decidido regresar de Babilonia; y ahora alemprender una obra que aparentemente superaba sus fuerzas, sus vecinos ms cercanosvinieron a ofrecerles ayuda. Los samaritanos se rerieron a la adoracin que tributaban alDios verdadero, y expresaron el deseo de participar en los privilegios y bendiciones rela-cionados con el servicio del templo (Profetas y Reyes,pgs. 416, 417).


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6. Por qu no pudieron aceptar los dirigentes del pueblo esta oferta? Cmose manifest el verdadero carcter de aquellos que aparentaban? Deutero-nomio 14:2; Esdras 4:4, 5.

Sin embargo, si los caudillos judos hubiesen aceptado este ofrecimiento de ayuda,habran abierto la puerta a la idolatra. Supieron discernir la falta de sinceridad de lossamaritanos. Comprendieron que la ayuda obtenida por una alianza con aquellos hombressera insignicante, comparada con la bendicin que podan esperar si seguan las clarasrdenes de Jehov....

los que ltimamente haban vuelto a dedicarse al Seor ante el altar erigido frentea las ruinas de su templo comprendieron que la raya de demarcacin entre su pueblo yel mundo debe mantenerse siempre inequvocamente bien trazada. Se negaron a formaralianza con los que, si bien conocan los requerimientos de la ley de Dios, no queranadmitir su vigencia.... Nunca podemos correr el riesgo de sacricar los principios alindo-nos con los que no le temen....

Mediante informes mentirosos despertaron sospechas en espritus que con facilidadse dejaban llevar a sospechar (Profetas y Reyes,pgs. 416, 417).

7. Qu advertencia inspirada es apropiada para nosotros hoy, en cuanto a laslneas de demarcacin? 1 Corintios 10:11; 2 Corintios 6:14.

No son los enemigos abiertos y confesados de la causa de Dios los que son msde temer. Los que, como los adversarios de Jud y Benjamn, se presentan con palabrasagradables, y aparentan procurar una alianza amistosa con los hijos de Dios, son los que

tienen el mayor poder para engaar. Toda alma debe estar en guardia contra los tales, nosea que la sorprenda desprevenida alguna trampa cuidadosamente escondida (Patriarcasy Profetas,pgs. 418, 419).

La orden del Seor, no os unis en yugo desigual con los incrdulos (2 Cor. 6:14),no se reere solamente al matrimonio de los cristianos con los irreligiosos, sino a cualquierclase de asociacin en la que las partes estn en ntima vinculacin, y que requiera armonade espritu y accin (Mensajes Selectos, tomo 2, pg. 140).

estUdio peRsonaL

2 Corintios 6:14-18. The Signs of the Times, Junio 2, 1881, se encuentra enEl Comentario Bblico Adven-

tista, tomo 2, pg. 996.

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El Pueblo Judo en el Imperio Medo-PersaY los ancianos de los judos edicaron y prosperaron, conforme a la profeca de los

profetas Hageo y Zacaras, hijo de Ido. Edicaron y acabaron por orden del Dios de Israel, ypor el mandato de Ciro, Daro y Artajerjes, reyes de Persia Esdras 6:14.

oposiCin

1. Qu haba iniciado con gran celo el pueblo que regres? Qu sucedi con

la construccin del templo, debido a las dicultades ocasionadas por los ene-migos? Esdras 3:8, 10, 11; Hageo 1:1, 2.

La oposicin de sus enemigos era enrgica y resuelta, y gradualmente los construc-tores se descorazonaron. Algunos de ellos no podan olvidar la escena ocurrida cuando, alcolocarse la piedra angular, muchos haban expresado su falta de conanza en la empresa.Y a medida que se envalentonaban ms los samaritanos, muchos de los judos se pregun-taban si, a n de cuentas, haba llegado el momento de reedicar. Este sentimiento no tarden difundirse. Muchos de los obreros, desalentados y abatidos, volvieron a sus casas, para

dedicarse a las actividades comunes de la vida (Profetas y Reyes,pg. 420).

nimoimpaRtidopoReL seoR

2. A quin llam el Seor en esta crisis? Qu mensaje envi el Seor por sumedio? Esdras 5:1; Hageo 1:3-11.

Pero aun en esa hora sombra haba esperanza para los que conaban en Dios. Losprofetas Hageo y Zacaras fueron suscitados para hacer frente a la crisis. En sus testi-

monios conmovedores, esos mensajeros revelaron al pueblo la causa de sus dicultades.Declararon que la falta de prosperidad temporal se deba a que no se haba dado el primerlugar a los intereses de Dios. Si los israelitas hubiesen honrado a Dios, si le hubiesenmanifestado el respeto y la cortesa que le deban, haciendo de la edicacin de su casa suprimer trabajo, le habran invitado a estar presente y a bendecirlos.

Durante ms de un ao qued descuidado y casi abandonado el trabajo del templo.La gente habitaba sus casas, y se esforzaba por alcanzar prosperidad temporal; pero susituacin era deplorable. Por mucho que trabajase, no prosperaba.

El deseo de escapar a la pobreza os ha inducido a descuidar el templo, pero esta ne-gligencia os ha acarreado lo que temais. Sembris mucho, y encerris poco; (Profe-

tas y Reyes,pgs. 419, 420).


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apoyodeL gobieRno

3. Tuvo resultados el mensaje? Cundo se cumpli la profeca de Hageo?Hageo 1:12-14; 2:6-9.

Durante varios siglos los judos se haban esforzado para probar cmo y dnde sehaba cumplido la promesa que Dios haba dado por Hageo. Pero el orgullo y la incredu-lidad haban cegado su mente de tal modo que no comprendan el verdadero signicadode las palabras del profeta. Al segundo templo no le fue conferido el honor de ser cubiertocon la nube de la gloria de Jehov, pero s fue honrado con la presencia de Uno en quienhabitaba corporalmente la plenitud de la Divinidad, de Uno que era Dios mismo manifes-tado en carne. Cuando el Nazareno ense y realiz curaciones en los atrios sagrados secumpli la profeca gloriosa: l era el Deseado de todas las naciones que entraba en sutemplo (El Conicto de los Siglos,pg. 28).

4. Por quin y cundo se dio el segundo decreto para continuar la reconstruc-cin del templo? Esdras 6:1-12.

En adicin el rey decret severos castigos para los que, de cualquier manera quefuese, alteraran el decreto As prepar el Seor las circunstancias para la terminacindel templo.

Durante meses, antes que se promulgase este decreto, los israelitas haban seguidotrabajando por la fe, y los profetas de Dios haban seguido ayudndoles por medio demensajes oportunos que recordaban a los trabajadores el propsito divino en favor deIsrael. Dos meses despus que fuera entregado el ltimo mensaje que se haya registradocomo procedente de Hageo, Zacaras tuvo una serie de visiones relativas a la obra de Diosen la tierra. Esos mensajes, dados en forma de parbolas y smbolos, llegaron en tiempode gran incertidumbre y ansiedad, y fueron de particular signicado para los hombres queavanzaban en nombre del Dios de Israel. Les pareca a los dirigentes que el permiso conce-dido a los judos para reedicar estaba por serles retirado, y el futuro se les presentaba muysombro. Dios vio que su pueblo necesitaba ser sostenido y alentado por una revelacin desu compasin y amor innitos (Profetas y Reyes, pg. 426).

Alrededor del ao 519 a. C. Daro promulg el decreto para que los judos continuaranedicando el templo. Vase Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis,pg.

171.

otRa pRUebaysUsResULtados

5. Qu desao envo el Seor a travs del profeta a su pueblo que an estaba

en Babilonia? Qu ocurri con aquellos que a pesar del llamado divino ylos reiterados decretos reales permanecan all? Zacaras 2:7; Ester 3:8-11.

Mientras tanto las condiciones estaban cambiando rpidamente en el Imperio Medo

- Persa. Daro Histaspes, durante cuyo reinado los judos haban sido notablemente favo-


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recidos, tuvo por sucesor a Jerjes el Grande. Fue durante su reinado cuando los judos queno haban escuchado la invitacin de huir fueron llamados a arrostrar una terrible crisis.Habindose negado a valerse de la va de escape que Dios haba provisto, se encontraronde repente frente a frente con la muerte.

El Seor prevea los tiempos dicultosos que iban a seguir durante el reinado deJerjes, el Asuero del libro de Ester, y no slo obr un cambio en los sentimientos de los

hombres que ejercan autoridad, sino que inspir tambin a Zacaras para que instase a losdesterrados a que regresasen (Profetas y Reyes, pgs. 441, 442).

6. Quin promulg el tercer y ltimo decreto? Cundo? Qu docu-mento escrito entreg el monarca al sacerdote Esdras? Esdras 6:14; 7:7,8, 11-26.

Como setenta aos despus que regres la primera compaa de desterrados bajo ladireccin de Zorobabel y Josu, Artajerjes Longmano subi al trono de Medo-Persia. Elnombre de este rey est relacionado con la historia sagrada por una serie de providenciasnotables. Durante su reinado, vivieron e hicieron su obra Esdras y Nehemas. l fue quien,en 457 ant. de J. C., promulg el tercero y ltimo decreto para la restauracin de Jerusaln.Durante su reinado se produjo el regreso de una compaa de judos bajo la direccin deEsdras, fue terminada por Nehemas y sus colaboradores la reconstruccin de los muros deJerusaln, se reorganizaron los servicios del templo y grandes reformas religiosas fueroninstitudas por Esdras y Nehemas. Durante su largo reinado, demostr con frecuenciaque favoreca al pueblo de Dios; y en sus apreciados amigos judos, Esdras y Nehemas,reconoca hombres designados y suscitados por Dios para hacer una obra especial (Pro-fetas y Reyes,pg. 447).

deCLivedeL segUndo impeRio

7. Qu llev a la cada del imperio Medo-Persa? Ester 1:1-9.

Si el rey hubiese mantenido su dignidad real practicando hbitos de temperancia,nunca habra dado esta orden; pero tena la mente afectada por el vino, y no pudo procedersabiamente.

Excesos tales como los descritos en el primer captulo de Ester no glorican aDios.

Mediante el episodio que llev a Ester al trono medo-persa, Dios obraba para llevaradelante sus propsitos para su pueblo. Lo que se hizo bajo la inuencia de mucho vino,result para el bien de Israel (MS39, 1910) (Comentario Bblico Adventista, tomo 3,pgs. 118, 119). Este imperio mundial tuvo poder del ao 538 al 331 a. C.

estUdio peRsonaL

Zacaras, captulo 4. Hageo, captulos 1, 2. Profetas y Reyes,pgs. 437-440.

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10Sbado, 5 de Marzo de 2011

Imperios Subsiguientes

Despus un tercer reino de bronce que dominar toda la tierra. Y el cuarto reinoser fuerte como el hierro Daniel 2:39, 40.

eL teRCeR impeRio

1. Qu imperio sigui al de Medo-Persia? Cmo se cumpli la profeca?

Daniel 2:32, ltima parte, 39, segunda parte.

Pocas y breves eran las palabras inspiradas cuyo cumplimiento entraaba una suce-sin en el gobierno del mundo. En el siempre variable calidoscopio poltico, Grecia entren el campo de la visin para ser durante un tiempo el objeto que absorba toda la atencin,como el tercero de los que se llaman los imperios universales.

Despus de la batalla que decidi la suerte del imperio, Daro procur refundir losderrotados restos de su ejrcito, y defender su reino y sus derechos. Pero de toda su hueste,que poco antes era tan numerosa y bien organizada, no pudo reunir una fuerza con la cual

considerase prudente arriesgar otro encuentro con los griegos victoriosos. Alejandro lepersigui en las alas del viento. Vez tras vez Daro eludi a duras penas el alcance de suveloz perseguidor (Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 37)

2. Qu se informa acerca del triunfal avance de Alejandro Magno? Cul fuela causa de su muerte prematura? Qu consecuencias tuvo para el reino?Proverbios 31:4, 5; 16:32.

Alejandro Magno, despus de haber heredado de su padre el recin agrandado reino

grecomacednico se puso en marcha para extender la dominacin macednica y la culturagriega hacia el oriente y venci al Imperio Persa. La profeca representa al reino de Greciacomo un reino que vendra despus de Persia, porque Grecia nunca se uni para formar unreino hasta la formacin del Imperio Macednico que reemplaz a Persia como principalpoder del mundo de ese tiempo.

El ltimo rey del Imperio Persa fue Daro III (Codomano), que fue derrotado porAlejandro en las batallas de Grnico (334 a. C.), Iso (333 a. C.), y Arbela o Gaugamela(331 a. C.) (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 802).

Alejandro encontr ms fcil subyugar reinos que dirigir su propio espritu. Despusde conquistar naciones, el llamado gran hombre sucumbi por la indulgencia del apetito

una vctima de la intemperancia (Christian Temperance and Bible Hygiene, pg. 29).


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Con despreciable arrogancia, reclam para s honores divinos. Sin provocacinalguna, entreg ciudades conquistadas a la merced de su soldadesca sedienta de sangrey licenciosa. Con frecuencia asesinaba a sus amigos y favoritos en el frenes de sus bo-rracheras. Estimulaba de tal manera los excesos de la bebida entre sus adeptos que en unaocasin veinte de ellos murieron como resultado de la embriaguez. Al n, despus dehaber estado sentado durante largo tiempo bebiendo, se le invit inmediatamente a otra

orga, en la cual despus de beber en honor de cada uno de los veinte huspedes presentes,nos dice la historia que, por increble que parezca, bebi dos veces el contenido de lacopa de Hrcules, que era ms de cinco litros. Se apoder de l una ebre violenta, de lacual muri once das ms tarde, el 13 de junio de 323 ant. de J. C., mientras estaba, puededecirse, en el umbral de la madurez, a los 32 aos de edad (Uriah Smith, Las Profecasde Daniel y el Apocalipsis,pg. 38).

eL CUaRto impeRio

3. Qu se declara acerca del cuarto imperio? Hasta dnde se extendi?Daniel 2:33, primera parte, 40; Lucas 2:1.

Las armas de la Repblica, a veces vencidas en la batalla, siempre victoriosas en laguerra, avanzaron a pasos rpidos hasta el ufrates, el Danubio, el Rin y el Ocano; y lasimgenes del oro, la plata o el bronce, que podan servir para representar las naciones y susreyes, fueron sucesivamente quebrantadas por la frrea monarqua de Roma.

Cuando se inici la Era Cristiana, este imperio abarcaba todo el sur de Europa, Fran-cia, Inglaterra, la mayor parte de los Pases Bajos, Suiza y el sur de Alemania, Hungra,Turqua y Grecia, sin hablar de sus posesiones del Asia y del frica...

El imperio de los romanos llen el mundo, (Uriah Smith, Las Profecas deDaniel y el Apocalipsis, pgs. 40, 41).

eL eventomsimpoRtanteenLa HistoRiadeL mUndo

4. Qu importante evento aconteci durante el Imperio Romano? Estabanpreparados los dirigentes del pueblo escogido de Dios para este aconteci-miento? Lucas 2:4-7; Juan 1:5, 11.

Un ngel desciende a la tierra para ver quines estn preparados para dar la bien-venida a Jess. Pero no puede discernir seal alguna de expectacin. No oye ninguna vozde alabanza ni de triunfo que anuncie que la venida del Mesas es inminente. El ngel secierne durante un momento sobre la ciudad escogida y sobre el templo donde durantesiglos y siglos se manifestara la divina presencia; pero all tambin se nota la mismaindiferencia (El Conicto de los Siglos, pgs. 360, 361).

gRanaLegRapaRa aqUeLLosqUeespeRaban

5. Por qu fueron los pastores los que recibieron estas gratas nuevas? Lucas

2:8, 9.


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No hay seal de que se espere a Cristo ni preparativos para recibir al Prncipe de lavida. Asombrado, el mensajero celestial est a punto de volverse al cielo con la vergonzosanoticia, cuando descubre un grupo de pastores que estn cuidando sus rebaos durante lanoche, y que al contemplar el cielo estrellado, meditan en la profeca de un Mesas quedebe venir a la tierra y anhelan el advenimiento del Redentor del mundo. Aqu tenemosun grupo de seres humanos preparado para recibir el mensaje celestial (El Conicto de

los Siglos, pg. 361).

6. Cul era el tema principal del mensaje celestial? Lucas 2:10, 11.

Y de pronto aparece el ngel del Seor proclamando las buenas nuevas de gran gozo.La gloria celestial inunda la llanura, una compaa innumerable de ngeles aparece, y,como si el jbilo fuese demasiado para ser trado del cielo por un solo mensajero, unamultitud de voces entonan la antfona que todas las legiones de los rescatados cantarn unda: Gloria en las alturas a Dios, y sobre la tierra paz; entre los hombres buena voluntad!

(S. Lucas 2:14, V.M.) (El Conicto de los Siglos,pg. 361).

7. Quin ms prest atencin al cumplimiento de la profeca? Lucas 2:25-38;Mateo 2:1, 2; Nmeros 24:17.

En tierra de paganos haba tambin quienes le esperaban; eran sabios, ricos y nobleslsofos del oriente. Observadores de la naturaleza, los magos haban visto a Dios en susobras. Por las Escrituras hebraicas tenan conocimiento de la estrella que deba proceder deJacob, y con ardiente deseo esperaban la venida de Aquel que sera no slo la consolacinde Israel, sino una luz para iluminacin de las naciones y salvacin hasta los nes de latierra (S. Lucas 2: 25, 32; Hechos 13: 47, V.M.) Buscaban luz, y la luz del trono de Diosilumin su senda (El Conicto de los Siglos, pgs. 361, 362).

estUdio peRsonaL

Mateo 2:1-12. Lucas 2:1-38. El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 24-29.

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Cada del Imperio Romanoel cuarto reino ser fuerte como el hierro Y lo que viste de los pies y los dedos, en

parte de arcilla de alfarero y en parte de hierro, el reino ser dividido Daniel 2:40, 41.

eL pRnCipedepazyeL impeRio Romano

1. Qu hermosa promesa expresaron los ngeles a los pastores cuando Jess,el Prncipe de paz naci? Qu condicin extraa exista en aquel tiempo?

Lucas 2:13, 14.

Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo. La Providenciahaba dirigido los movimientos de las naciones, as como el ujo y reujo de impulsos einuencias de origen humano, a tal punto que el mundo estaba maduro para la llegada delLibertador. Las naciones estaban unidas bajo un mismo gobierno. Un idioma se hablabaextensamente y era reconocido por doquiera como la lengua literaria. De todos los pases,los judos dispersos acudan a Jerusaln para asistir a las estas anuales, y al volver adonderesidan, podan difundir por el mundo las nuevas de la llegada del Mesas (El Deseado

de Todas las Gentes,pgs. 24, 25).2. Qu potencia mundial conrm y llev a trmino la sentencia de muerte

pronunciada contra el Hijo de Dios? Mateo 27:24-31.

En el tribunal de Pilato, el gobernador romano, Cristo estaba atado como un preso.En derredor de l estaba la guardia de soldados, y el tribunal se llenaba rpidamente deespectadores. Afuera, cerca de la entrada, estaban los jueces del Sanedrn, los sacerdotes,los prncipes, los ancianos y la turba.

Despus de condenar a Jess, el concilio del Sanedrn se haba dirigido a Pilato paraque conrmase y ejecutase la sentencia (El Deseado de Todas las Gentes,pg. 672).

eL CRimendepiLatoysUsConseCUenCias

3. Qu hizo el cielo para proteger a Pilato de la enorme culpa que acarrearasobre s al condenar injustamente a Jess? Cmo naliz la carrera y vida

de Pilato? Mateo 27:19; Job 20:4-7; 2 Corintios 4:7-11.

Si desde el principio Pilato se hubiese mantenido rme, negndose a condenar a un

hombre que consideraba inocente, habra roto la cadena fatal que iba a retenerle toda su


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vida en el remordimiento y la culpabilidad. Si hubiese obedecido a sus convicciones delo recto, los judos no habran intentado imponerle su voluntad. Se habra dado muerte aCristo, pero la culpabilidad no habra recado sobre Pilato. Mas Pilato haba violado pocoa poco su conciencia. Haba buscado pretexto para no juzgar con justicia y equidad, yahora se hallaba casi impotente en las manos de los sacerdotes y prncipes. Su vacilacine indecisin provocaron su ruina.

Pilato cedi a las exigencias de la turba. Antes que arriesgarse a perder su puestoentreg a Jess para que fuese crucicado, pero a pesar de sus precauciones aquellomismo que tema le aconteci despus. Fue despojado de sus honores, fue derribado desu alto cargo y, atormentado por el remordimiento y el orgullo herido, poco despus de lacrucixin se quit la vida. Asimismo, todos los que transigen con el pecado no tendrnsino pesar y ruina. Hay camino que al hombre parece derecho; empero su n son caminosde muerte (El Deseado de Todas las Gentes, pgs. 681, 688, 689).

ConseCUenCiasfataLespaRaeL pUebLo jUdo

4. Qu sucedi con los judos despus de su rechazo del Prncipe de Paz?Lucas 19:41-44; Mateo 22:4-7.

As sell el pueblo judo su rechazamiento de la misericordia de Dios. El resultadofue predicho por Cristo en la parbola. El rey, enviando sus ejrcitos, destruy a aquelloshomicidas, y puso fuego a su ciudad. El juicio pronunciado vino sobre los judos en ladestruccin de Jerusaln y la dispersin de la nacin (Palabras de Vida del Gran Maes-tro,pg. 251).

peRseCUCindeLosCRistianos

5. Desde el tiempo de Nern, cmo trat Roma a los seguidores de Cristo? 1Corintios 4:7-11.

Durante el encarcelamiento de Pablo, los conversos al cristianismo haban llegado aser tan numerosos que atrajeron la atencin de las autoridades y suscitaron su enemistad.La ira del emperador se desat especialmente por causa de la conversin de gente de supropia casa, y pronto encontr pretextos para que los cristianos fueran objeto de su despia-dada crueldad (Los Hechos de los Apstoles, 389).

Estas persecuciones que empezaron bajo el imperio de Nern, cerca del tiempo del

martirio de S. Pablo, continuaron con mayor o menor furia por varios siglos. Los cristianoseran inculpados calumniosamente de los ms espantosos crmenes y eran sealados comola causa de las mayores calamidades: hambres, pestes y terremotos. Como eran objeto delos odios y sospechas del pueblo, no faltaban los delatores que por vil inters estaban listospara vender a los inocentes. Se los condenaba como rebeldes contra el imperio, enemigosde la religin y azotes de la sociedad. Muchos eran arrojados a las eras o quemados vivosen los anteatros. Algunos eran crucicados; a otros los cubran con pieles de animalessalvajes y los echaban a la arena para ser despedazados por los perros. Estos supliciosconstituan a menudo la principal diversin en las estas populares. Grandes muchedum-bres solan reunirse para gozar de semejantes espectculos y saludaban la agona de los

moribundos con risotadas y aplausos (El Conicto de los Siglos, pg. 45).


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divisindeL impeRio Romano

6. Cmo presenta la profeca el nal del Imperio Romano? Cundo fue

dividida la frrea monarqua? Daniel 2:33, 41.

Aqu se presenta pues una divisin; y qu nos lo indica en el smbolo? Nada menos

que los dedos de los pies de la imagen. A menos que ste sea su signicado, estamoscompletamente a obscuras en cuanto a la naturaleza y la extensin de la divisin que laprofeca revela. Suponer esto sera dudar seriamente de la profeca misma. Nos vemospues obligados a concluir que los diez dedos de los pies de la imagen representan las diezpartes en las cuales fue dividido el Imperio Romano. Esta divisin se realiz entre los aos351 y 476 de nuestra era. Esta poca de disolucin abarc pues 125 aos, desde media-dos del siglo IV hasta el ltimo cuarto del V. Ningn historiador que conozcamos ja elcomienzo del desmembramiento del Imperio Romano antes de 351 de la era cristiana, yhay acuerdo general en cuanto a designar el ao 476 como el nal del proceso (Uriah

Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis,pg. 42).

7. Qu presenta la historia acerca de la divisin del Imperio? Daniel 2:42,43.

Las potencias terrenales se encuentran agitadas. No necesitamos, y no podemos espe-rar unin entre las naciones del mundo. Nuestra posicin en la imagen de Nabucodono-sor est representada por los dedos de los pies, en estado de divisin, y de un materialdeleznable que no puede mantener su cohesin. La profeca nos muestra que el gran dade Dios est sobre nosotros. Se aproxima rpidamente (Testimonios para la Iglesia, tomo1, pg. 322).

Las diez naciones que ms contribuyeron a desmenuzar el Imperio Romano, y queen alguna poca de su historia ocuparon respectivamente porciones del territorio romanocomo reinos separados e independientes, pueden enumerarse (sin tener en cuenta la fechade su establecimiento) como sigue: los hunos, los ostrogodos, los visigodos, los francos,los vndalos, los suevos, los burgundios, los hrulos, los anglosajones y los lombardos(Uriah Smith,Las Profecas de Daniel y el Apocalipsis, pg. 42).

estUdio peRsonaL

El Deseado de Todas las Gentes, pg. 25. Profetas y Reyes,pg. 378.Del segundo regente romano,Numa Pompilius (716- 673), dice la historia que edic un templo a Jano... este templo

deba permanecer abierto en tiempos de guerra y cerrado en los de paz. Durante el tiempo deNuma, permaneci siempre cerrado. Despus de Numa, durante todo el perodo de la Repblicade Roma, ocurri tan slo dos vecesla primera vez, al concluir la primera guerra pnica yotra vez al comienzo del reinado de Augusto, el primer emperador (Dr. Starke, RmischeGeschichte, pg. 9).

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El Reino EternoCun grandes son sus seales, y cun potentes sus maravillas! Su reino es reino

eterno, y su dominio de generacin en generacin Daniel 4:3.

UnReino santo

1. Qu reino seal Daniel, despus de indicar la naturaleza temporal de losreinos terrenales? A quin representa la roca? Daniel 2:34, 44, 45; Isaas

28:16.

Aunque exaltado hasta el pinculo de los honores mundanales y reconocido porla Inspiracin misma como rey de reyes (Eze. 26:7), Nabucodonosor haba atribuidoa veces la gloria de su reino y el esplendor de su reinado al favor de Jehov. Fue lo quesucedi despus del sueo de la gran imagen. Su espritu sinti la profunda inuencia deesa visin y del pensamiento de que el Imperio Babilnico, por universal que fuera, ibaa caer nalmente y otros reinos ejerceran el dominio, hasta que al n todas las potenciasterrenales cedieran su lugar a un reino establecido por el Dios del cielo para nunca ser

destrudo (Profetas y Reyes, pg. 378).

2. Qu acontecimiento seala? Qu imponente engao preceder a esteevento? Juan 14:3; Mateo 24:23-27.

El acto capital que coronar el gran drama del engao ser que el mismo Satans sedar por el Cristo. Hace mucho que la iglesia profesa esperar el advenimiento del Salvadorcomo consumacin de sus esperanzas. Pues bien, el gran engaador simular que Cristohabr venido. En varias partes de la tierra, Satans se manifestar a los hombres como ser

majestuoso, de un brillo deslumbrador, parecido a la descripcin que del Hijo de Dios daSan Juan en el Apocalipsis (Apocalipsis 1:13-15). La gloria que le rodee superar cuantohayan visto los ojos de los mortales. (El Conicto de los Siglos, pg. 683).

3. Qu ser lo nico que preservar a una persona de aceptar este granengao? Juan 5:39, primera parte; 2 Pedro 3:14.

Slo los que hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amorde la verdad en sus corazones, sern protegidos de los poderosos engaos que cautivarnal mundo. Merced al testimonio bblico descubrirn al engaador bajo su disfraz. El


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tiempo de prueba llegar para todos. Por medio de la criba de la tentacin se reconocera los verdaderos cristianos. Se sienten los hijos de Dios actualmente bastante rmes enla Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos? (El Conicto de los Siglos,pg. 684).

Los que se unen con el mundo reciben su molde y se preparan para la marca de labestia. Los que desconfan de s mismos, se humillan delante de Dios y purican sus

almas obedeciendo a la verdad, son los que reciben el molde celestial y se preparan paratener el sello de Dios en sus frentes. Cuando se promulgue el decreto y se estampe el sello,su carcter permanecer puro y sin mancha para la eternidad (Joyas de los Testimonios,tomo 2, pgs. 71, 72).

eL saLvadoRviniendoenLasnUbes

4. Cmo ocurrir la segunda venida de Cristo? Qu peticin del Padrenues-tro hallar, entonces, cumplimiento? Quin, nicamente, podr ser ciuda-

dano de este reino? Apocalipsis 1:7; Mateo 6:10, primera parte; Juan 3:3,5.

Pronto aparece en el este una pequea nube negra, de un tamao como la mitad de lapalma de la mano. Es la nube que envuelve al Salvador y que a la distancia parece rodeadade obscuridad. El pueblo de Dios sabe que es la seal del Hijo del hombre....

El Rey de reyes desciende en la nube, envuelto en llamas de fuego. El cielo se recogecomo un libro que se enrolla, la tierra tiembla ante su presencia, y todo monte y toda islase mueven de sus lugares (El Conicto de los Siglos, pgs. 699, 700).

Pero el establecimiento completo del reino de su gloria no se producir hasta la

segunda venida de Cristo a este mundo. El reino y el dominio y la majestad de los reinosdebajo de todo el cielo sern dados al pueblo de los santos del Altsimo. Heredarn elreino preparado para ellos desde la fundacin del mundo. Cristo asumir entonces sugran poder y reinar (El Discurso Maestro de Jesucristo,pg. 94).

La ReaCCindeL Rey

5. Qu impresin hizo en Nabucodonosor la interpretacin del sueo? Qureconoci? Daniel 2:46, 47.

Nabucodonosor crey que poda aceptar esa interpretacin como una revelacindivina pues a Daniel le haba sido revelado cada detalle del sueo. Las solemnes verdadesimplicadas en la interpretacin de esa visin nocturna impresionaron profundamente alsoberano, y con humildad y temor reverente se postr sobre su rostro...

Nabucodonosor vio claramente la diferencia entre la sabidura de Dios y la sabidurade los mximos eruditos de su reino (The Youths Instructor, 8 de Septiembre, 1903)(Comentario Bblico Adventista, tomo 4, pg. 1191).

6. Qu recompensas imparti el rey a Daniel? Daniel 2:48.


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Daniel fue un el estadista en las cortes de Babilonia; por temer, amar y conar enDios; y en tiempo de tentacin y peligro fue preservado por el poder de Dios. Le

2011 I-S Mensajes Celestiales Del Libro de Daniel

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