2005 TESIS Barreiro Arqueologia y Sociedad

ARQUEOLOGA Y SOCIEDAD: PROPUESTA EPISTEMOLGICA Y AXIOLGICA PARA

UNA ARQUEOLOGA APLICADA

David Barreiro Martnez

Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe, IEGPS (CSIC-XuGa) / UA LaFC (IIT, USC)

NDICE

PRESENTACIN ............................................................................................................................. 7

PARTE I. LA ARQUEOLOGA, HOY......................................................................................... 17

CAPTULO 0. HACIA UNA TEORA DE LA GESTIN DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO ................................................................................................................................. 19

1. INTRODUCCIN..................................................................................................................... 21 1.1. Dnde estamos? ........................................................................................................ 22 1.2. Dos aproximaciones.................................................................................................... 24

2. UN PROGRAMA DE INVESTIGACIN PARA LA TEORA DE LA GESTIN PATRIMONIAL........... 31 3. CONTENIDOS DEL TRABAJO .................................................................................................. 41

CAPTULO 1. LA ARQUEOLOGA APLICADA...................................................................... 45 1. INTRODUCCIN..................................................................................................................... 47 2. LA ARQUEOLOGA APLICADA COMO PRCTICA SOCIALMENTE CONSTITUIDA........................ 48

2.1. Definiciones de Arqueologa Aplicada........................................................................ 48 2.2. La arqueologa aplicada es arqueologa .................................................................... 49 2.3. La sociologa actual del conocimiento cientfico ........................................................ 54 2.4. Apuntes para una sociologa de la arqueologa aplicada........................................... 63

3. LA CONDICIN SOCIAL DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO ................................................. 103 3.1. El concepto de Patrimonio Arqueolgico ................................................................. 103 3.2. El Patrimonio Arqueolgico y la mercantilizacin................................................... 109 3.3. Corolario................................................................................................................... 118

PARTE II. PROPUESTA EPISTEMOLGICA Y AXIOLGICA PARA UNA ARQUEOLOGA APLICADA............................................................................................................. 121

CAPTULO 2. ARGUMENTOS DE BASE................................................................................ 123 1. INTRODUCCIN................................................................................................................... 125 2. GESTIN E INVESTIGACIN ................................................................................................. 126 3. CIENCIAS Y TCNICAS ........................................................................................................ 137

3.1. Presupuestos epistemolgicos y axiolgicos............................................................. 138 3.2. Ciencia y Humanidades ............................................................................................ 142 3.3. Ciencia y Tcnica...................................................................................................... 146 3.4. Tcnica y tecnologa.................................................................................................. 156 3.5. La Racionalidad Tcnica .......................................................................................... 165

CAPTULO 3. LA CRTICA DE LA RAZN POSITIVISTA: INICIOS .............................. 185 1. INTRODUCCIN................................................................................................................... 187 2. EL POSITIVISMO Y SUS FORMAS .......................................................................................... 188

2.1. La tradicin positivista.............................................................................................. 189 2.2. El funcionalismo........................................................................................................ 190

3. LA SOSPECHA...................................................................................................................... 196 3.1. Marx: objetivacin y mercanca................................................................................ 197 3.2. Nietzsche: perspectivismo ......................................................................................... 201 3.3. Weber: racionalizacin ............................................................................................. 204

4. MARXISMO OCCIDENTAL Y TEORA CRTICA ...................................................................... 208 4.1. Cosificacin y hegemona ......................................................................................... 208 4.2. Teora Crtica I ......................................................................................................... 213 4.3. El hombre unidimensional ........................................................................................ 224

5. EXISTENCIALISMO .............................................................................................................. 231 5.1. Ortega y Gasset......................................................................................................... 231 5.2. Heidegger.................................................................................................................. 232

6. CONCLUSIONES................................................................................................................... 235

CAPTULO 4. MODERNIDAD TARDA Y POST-MODERNIDAD ..................................... 237 1. INTRODUCCIN ................................................................................................................... 239 2. PRAGMATISMO.................................................................................................................... 240

2.1. El neopragmatismo de Rorty ..................................................................................... 241 2.2. El realismo de Putnam .............................................................................................. 244 2.3. Visiones del pragmatismo.......................................................................................... 249 2.4. La crtica al pragmatismo ......................................................................................... 258 2.5. Mead: interaccin simblica ..................................................................................... 270

3. POSTESTRUCTURALISMO..................................................................................................... 273 3.1. Foucault: saber y poder ............................................................................................ 273 3.2. Derrida: deconstruccin ........................................................................................... 282

4. EL POSMODERNISMO........................................................................................................... 287 5. TEORA CRTICA II: HABERMAS.......................................................................................... 296

5.1. Racionalidad de la accin y racionalizacin social .................................................. 297 5.2. Crtica de la razn funcionalista ............................................................................... 308 5.3. Crticas a la propuesta de Habermas........................................................................ 320

6. GENEALOGA Y TEORA CRTICA: UNA SNTESIS COMPLICADA ........................................... 329 7. LA CRTICA RADICAL .......................................................................................................... 340

7.1. La sociedad del espectculo ...................................................................................... 340 7.2. La crtica radical de la Modernidad ......................................................................... 346

8. CONCLUSIONES................................................................................................................... 349 CAPTULO 5. RECONSTRUCCIONES.................................................................................... 353

1. INTRODUCCIN ................................................................................................................... 355 2. REFLEXIVIDAD: EL CAMPO CTS.......................................................................................... 356

2.1. Caracterizacin del campo CTS................................................................................ 357 2.2. Autocrtica desde el campo CTS................................................................................ 369

3. PRAGMATISMO CRTICO ...................................................................................................... 374 4. LA ARQUEOLOGA APLICADA COMO TECNOLOGA............................................................... 389 5. LA ARTICULACIN DEL PROGRAMA ARQUEOLOGA Y SOCIEDAD........................................ 398

5.1. Arqueologa del Paisaje ............................................................................................ 400 5.2. Arqueologa y Sociedad............................................................................................. 400 5.3. Perspectivas............................................................................................................... 404

6. CONCLUSIONES................................................................................................................... 404 PARTE III. ARQUEOLOGA APLICADA EN LA FRONTERA........................................... 407

CAPTULO 6. ARQUEOLOGA APLICADA, DESARROLLO SOSTENIBLE Y EVALUACIN AMBIENTAL............................................................................................................. 409

1. INTRODUCCIN ................................................................................................................... 411 2. EN TORNO AL DESARROLLO SOSTENIBLE ........................................................................... 412

2.1. Discusiones en torno al desarrollo sostenible: muy breve sntesis ........................... 413 2.2. Desarrollo sostenible en la esquina de Europa: una visin desde el pragmatismo

crtico 420 3. DESARROLLO SOSTENIBLE, ARQUEOLOGA APLICADA, PATRIMONIO ARQUEOLGICO ........ 427

3.1. Declaracin de Ro (1992): el Programa 21............................................................. 429 3.2. Ro+10: Johannesburgo............................................................................................ 435 3.3. Estrategia espaola de desarrollo sostenible............................................................ 436 3.4. La Estrategia de Desarrollo Sostenible de Galicia ................................................... 448 3.5. Perspectivas para el Patrimonio Arqueolgico en el Desarrollo Sostenible ............ 450 3.6. Conclusiones ............................................................................................................. 467

4. ARQUEOLOGA APLICADA Y EVALUACIN AMBIENTAL ..................................................... 467 4.1. Introduccin .............................................................................................................. 467 4.2. La Evaluacin Ambiental .......................................................................................... 469 4.3. Patrimonio arqueolgico y medio ambiente.............................................................. 491

5. CONCLUSIONES................................................................................................................... 498 CAPTULO 7. ARQUEOLOGA APLICADA: LA GESTIN DEL IMPACTO

ARQUEOLGICO................................................................................................................................ 501 1. INTRODUCCIN ................................................................................................................... 503

2. LA GESTIN DEL IMPACTO ARQUEOLGICO: BREVE HISTORIA ........................................... 504 2.1. Fase 1: Reorientacin de la investigacin. Impacto Arqueolgico y Arqueologa del

Paisaje. ................................................................................................................................... 507 2.2. Fase II: Consolidacin de la Arqueologa Aplicada como tecnologa. .................... 514 2.3. Fase III: La apertura hacia nuevas necesidades. Los Obradoiros de Impacto

Arqueolxico................................................................................................................................. 526 3. CONCLUSIONES................................................................................................................... 555

CAPTULO 8. PRAGMATISMO CRTICO: ESTUDIO DE IMPACTO ARQUEOLGICO EN LA SERRA DO BOCELO................................................................................................................ 557

1. INTRODUCCIN................................................................................................................... 559 1.1. La zona de estudio..................................................................................................... 560 1.2. Descripcin del proyecto y sus acciones................................................................... 563 1.3. Inventario patrimonial .............................................................................................. 565 1.4. Valoracin de impactos............................................................................................. 571 1.5. Plan global de medidas correctoras ......................................................................... 575 1.6. Valoracin de la actuacin y derivaciones. .............................................................. 582

2. CONCLUSIONES................................................................................................................... 585 RECAPITULACIN .................................................................................................................... 587

BIBLIOGRAFA........................................................................................................................... 593

PRESENTACIN

Presentacin

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La definicin de los retos de la lucha cientfica forma parte de

los retos de la lucha cientfica.

Pierre Bourdieu, El oficio de cientfico.

Sobre este trabajo en general

El ttulo inicial de este trabajo (hasta hace relativamente poco) era Desarrollos

metodolgicos en evaluacin de impacto arqueolgico. De hecho, cuando comenc su elaboracin se era el objetivo a alcanzar. Se trataba de consolidar una lnea de investigacin aplicada en Arqueologa, orientada a la gestin del patrimonio arqueolgico, en la lnea marcada por los trabajos de Felipe Criado y el (en su momento) Grupo de Investigacin en Arqueoloxa da Paisaxe, de la Universidad de Santiago de Compostela.

Del mismo modo, dicha temtica supona la continuacin de mi trabajo de investigacin,

que giraba en torno a la gestin del impacto arqueolgico, y que publicamos en 2000 con el ttulo Evaluacin de Impacto Arqueolgico. Cuando opt por emprender ese camino no saba a dnde me acabara conduciendo. En principio, todo haca prever que la investigacin doctoral deba versar igualmente sobre problemas de metodologa para la gestin; es decir, sobre lo que generalmente se entiende por investigacin aplicada.

Sin embargo, la misma realidad de mi trabajo como tcnico, esencialmente centrado en la realizacin de estudios de impacto arqueolgico en un contexto tambin muy concreto como es el Plan Elico Estratgico de Galicia, me hizo reflexionar. Reflexionar sobre la finalidad del trabajo que estaba efectuando, sobre su legitimidad moral, sobre su justificacin poltica. Reflexionar, asimismo, sobre mis propias condiciones laborales y de existencia, constantemente sometido a las tensiones y presiones de este tipo de trabajo, que todas las arquelogas y arquelogos sabrn reconocer con facilidad.

La intencin de mi grupo de investigacin, en lo que respecta a la investigacin aplicada,

siempre ha sido desarrollar herramientas y procedimientos, con la perspectiva de poder efectuar una transferencia de ese conocimiento al entorno social, comenzando por el amplio sector de la arqueologa independiente o comercial. Es muy probable que esta relacin haya sufrido desgastes y tensiones por causa de compartir un mismo campo de operaciones, pero lo cierto es que la condicin social del arquelogo profesional se convirti en una de mis principales

Arqueologa y sociedad

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preocupaciones. No obstante, como veremos a lo largo de este trabajo, intentar no caer en una cmoda posicin intelectualoide de denuncia de la situacin del sector independiente mientras se disfruta de un estatuto ms o menos privilegiado. Ante esta sospecha, la ms cmodo sera alegar las desventajas de haber sido todo este tiempo un becario-precario. No obstante, mi nico consuelo en este sentido ser saber que todo este trabajo ha servido a mis colegas (y a quien sea) para algo (al menos, para reflexionar, una vez ms, sobre s mismos y reconocerse en lo que digo).

Por otra parte, lo singular de mi situacin, y la de mis compaeros de laboratorio, es el encontrarse a medio camino entre la prestacin de servicios profesionales a clientes ajenos a la arqueologa y la produccin de conocimiento arqueolgico, al menos en un grado ms exigible que el que produce cualquier arqueloga o arquelogo cuando realiza su trabajo. Este grado ms proviene de nuestra peculiar posicin en el sector, como deca. Y es esta posicin la que me hizo pensar, adems, en la razones de lo que haca, ms all de las obligaciones contractuales (haz una prospeccin, valora unos impactos y haz un informe). Pensar sobre lo que es un estudio de impacto arqueolgico, y sobre el margen de maniobra real del experto arquelogo (el mismo que el del ambientalista, supongo), me hizo derivar mis iniciales lecturas de tesis hacia cuestiones ms bien alejadas de la arqueologa.

Cuando le plante a Felipe un guin inicial, en el que figuraban como temas centrales del

trabajo el estudio de la actividad arqueolgica en el contexto de las politicas medioambientales, y las consecuencias que esto tena para la condicin social, econmica y psicolgica del tcnico arqueolgico, y los dilemas ticos y morales que con frecuencia se plantean en la arqueologa profesional independiente, l me recomend a Rorty. Me dijo que un poco de lectura sobre lo que es el pragmatismo me podra ayudar a contextualizar el problema: cmo a veces nos vemos obligados a optar por soluciones nada gratificantes a cambio de seguir progresando en el trato con ingenieros y promotores (y obtener ulteriores avances en su respeto hacia el Patrimonio Arqueolgico); cmo nuestra participacion en el mundo de la poltica medioambiental nos hace partcipes de la lnea poltica dominante (y puedo asegurar que eso, en Galicia, al menos hasta 2004, no es nada gratificante).

La lectura de Rorty me llev a la de Habermas, la de Habermas a Adorno y Horkheimer, la

de stos a Weber y a Marx, y as hasta que tuve que parar. No he profundizado en ninguno de ellos, lo reconozco. En algunos casos (Lukcs, Wittgenstein, Heidegger, Parsons) he de reconocer que no he ledo ms que breves fragmentos, o que los he ledo demasiado tarde para incorporarlos a la propuesta (Ortega). No era mi intencin hacer una tesis de filosofa, pero s recuperar algo del espritu filosfico en un campo aparentemente tan alejado de l como la prctica cotidiana de las arquelogas y arquelogos de hoy. No s si lo habr conseguido, aunque creo que es un camino que hay que continuar construyendo. Lo que s s es que el desarrollo argumental del presente trabajo, como se podr deducir ojeando el ndice y atendiendo a lo dicho hasta el momento, sigue un orden inverso al de su gestacin.

Presentacin

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Que este trabajo intente reconciliar la teora y la prctica arqueolgicas en la actualidad no

implica ningn inters fundamentador. De hecho, he optado por el trmino propuesta porque eso es lo que pretendo que sea, ni ms ni menos. Como tal propuesta, est totalmente abierta (porque eso es adems lo que propugno) a lo que sobre ella se quiera decir. Si algo he aprendido en las lecturas que me han conducido hasta aqu es que no hay nada ms negativo en cualquier experiencia cognitiva, tica o esttica (tambin en el mbito de la investigacin cientfica) que los prejuicios. Adems, la reivindicacin de una nueva relacin entre la teora y la prctica est cada vez ms extendida, no es el fruto de una particular clarividencia por nuestra parte. Nos hacemos eco de esas reivindicaciones, las compartimos, y pretendemos aportar nuestro grano de arena.

Creo que la Arqueologa es un campo privilegiado para experimentos del tipo que aqu propongo. Lo es porque ana en un mismo campo disciplinar, por un lado, toda una tradicin humanstica y crtica, centrada en intentar obtener un conocimiento mejor de la condicin humana en el pasado y, por lo tanto, en el presente. Por otro lado, porque la arqueologa de hoy entra de lleno en el campo de la tcnica aplicada, de la resolucin de contingencias prcticas, inmersa en conflictos de intereses sociales, polticos, econmicos, simblicos... La convergencia de dos tradiciones tan dispares en un mismo campo, quizs slo comparable a lo que sucede con la sociologa y la antropologa, convierten a la arqueologa en un terreno propicio a propuestas reintegradoras y constructivas, que sirvan a la vez como un esfuerzo para la superacin de esas tradiciones desde sus mismas bases (y es que no hay otras). Yo pretendo que mi trabajo se entienda en este sentido. Por eso planteo como eje vertebrador de la argumentacin las viejas dicotomas entre la teora y la prctica, entre el conocimiento y la accin, entre la ciencia y la tcnica, porque en la arqueologa es donde, en nuestra opinin, ms difusamente se dan esas dicotomas (a pesar de esa permanente alusin a la divisin entre una arqueologa de gestin y una arqueologa de investigacin, divisin que vamos a intentar deconstruir) y, en consecuencia, donde ms factible sera abogar por una propuesta reintegradora como la que pretendemos exponer.

Sobre el estilo

Soy consciente de que la propuesta podra haber tomado una forma ms difana, menos

prolija. Pero es dficil exponer una propuesta de este tipo (movindonos, digamos, entre varios niveles) sin hacer referencias continuas a argumentos que ya se han expuesto con anterioridad, o a razonamientos que se expondrn ms adelante. Se podr replicar que cualquier trabajo de investigacin es as, pero lo que s es cierto es que, en este caso, el objeto de estudio es algo ms etreo que el ya de por s etreo registro arqueolgico. Aunque no pretendo que sirva de disculpa (en realidad, son cosas que se detectan en fases avanzadas del trabajo) de la excesiva longitud y aridez, de las abundantes reiteraciones, de la ausencia casi total de grficos explicativos (no es fcil esquematizar argumentos del tipo de los utilizados), s me gustara que lo anterior se tuviese en cuenta como circunstancia atenuante.


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Naturalmente, tambin el estilo personal contribuye a dar esta impresin de pequeo caos

argumental, pero eso s que no lo he podido evitar. Podra ser culpa de las ideas que pretendo transmitir algunas propias y otras prestadas-, que no son fcilmente solidificables, o del estado incipiente en que se encuentra nuestra propuesta, que tiende ms bien a lo gaseoso; pero, al final, me inclino a pensar que es una cuestin de estilo personal, que es, simplemente, retorcido (y me atrevera a decir autodeconstructivo). Confo en que esta tendencia propia, que siempre he tratado de evitar (aunque casi nunca lo he logrado) no impida apreciar los posibles valores de contenido de la propuesta que espero que los haya-, pues no es una simple apuesta personal sino el resultado de un prolongado esfuerzo colectivo.

Antes de pasar a los agradecimientos quiero hacer algunos comentarios ms al respecto del estilo. En primer lugar, la cuestin del gnero, complicada cuando se aborda un texto en castellano. Aunque reconozco que no me siento cmodo acudiendo al uso tradicional del gnero en esta lengua (y eso es algo grave, evidentemente), he optado por mantener dicho uso, por dos razones. La primera, porque no me satisface ninguna de las alternativas ms aceptadas: he utilizado en esta presentacin la frmula ellas y ellos porque es un texto breve, pero no la contemplo como viable para el conjunto del trabajo; por otra parte, tampoco me parece bien, mientras no sea una norma aceptada, el uso aleatorio del masculino y el femenino, ya que genera confusin, por no hablar del uso y abuso de la arroba. La segunda razn es que, aunque no me convenza el argumento de que el femenino es el gnero marcado en castellano (se es el problema, segn mi punto de vista), he de reconocer que sa es la realidad, y utilizar el gnero neutro segn lo obliga la gramtica vigente. En este sentido, aplico la misma propuesta general que formulo en el trabajo (pragmatismo crtico) a la cuestin del gnero en el lenguaje empleado en el mismo.

Una ltima cuestin referente a esto: si alguien se molesta en hacer un anlisis

bibliomtrico del trabajo (citas y referencias bibliogrficas) se encontrar con que el nmero de mujeres citadas no debe superar, a ojo, el 10 % (y aun siendo optimista). Quizs parezca excesiva una justificacin de estas caractersticas (tambin tendra que explicar por qu no cito a determinados autores y autoras de tal o cual nacionalidad, o de tal disciplina, etc...), pero considero prioritaria la lucha contra la discriminacin de gnero, y creo que uno debe comenzar por una sincera autocrtica. En este sentido, no s si en la seleccin de mis lecturas me he dejado llevar por criterios basados en prejuicios, ni si he confiado demasiado en las referencias que me he ido encontrando, generalmente escritas por varones y citando a varones. Sospecho que s, y si as fuese (dado que ya es tarde para corregir eso), agradezco de antemano cualquier crtica y sugerencia que se me pueda hacer a este respecto.

La otra cuestin hace referencia al uso del plural mayesttico, que hasta ahora no he

utilizado. La nica razn por la que voy a utilizar esta forma es porque me parece ms acorde con el espritu general del trabajo y con mi idea de lo que es la investigacin. La idea de que no hay autores ni autoras, sino cosas dichas y pensadas (como dice Felipe, y como pensaba Foucault), y que todas son aprovechables de alguna forma, se suma as a mi intencin de hacer

Presentacin

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de esta propuesta el producto de un trabajo colectivo: en concreto, el producto del trabajo diario de mis compaeras y compaeros del Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe; y, en general, el producto de los arquelogos y arquelogas que trabajan en Galicia, a pesar de que slo a algunos conozco personalmente y, por lo tanto, puede que muchos ni siquiera sepan que existe este trabajo. Por eso, cuando utilizo el plural no es slo un plural mayettico, ni un formalismo retrico, sino que realmente considero esta propuesta como el fruto de un esfuerzo colectivo.

Agradecimientos

Por todo lo dicho, debo comenzar, forzosamente, por agradecer a todos mis compaeros y

compaeras de trabajo, los que siguen estando y los que estuvieron en su momento, su trabajo diario, que ha hecho posible que yo me pudiese dedicar con intensidad a esta tarea. Esto incluye, naturalmente, a Felipe, desde los tiempos en que fue mi profesor, en quinto curso de carrera, cuando me meti el gusanillo de la teora en una asignatura que se llamaba tcnicas de investigacin prehistrica, hasta los tiempos actuales, en que hemos recorrido un largo camino juntos gracias a su capacidad para buscar nuevas sendas que explorar. Esto es lo mnimo que puedo decir, a lo que slo aadir una duda: que realmente an no s si es mejor jefe o compaero.

Tambin incluye a Victoria, aunque hace tiempo que se ha pasado al otro lado, porque

fue ella quien me inici en la vida real del arquelogo, con sus momentos duros (esos informes en fin de semana...) y sus momentos provechosos (esas caas al final de la jornada...).

Incluye tambin a las Supernenas (Mara, Elena Roco) y a Raquel y Sofa, que se han echado a las espaldas el trabajo que les dej en herencia y, adems, casi todas han orientado su investigacin hacia cuestiones que entran dentro del mbito de lo que aqu tratamos. Pero eso slo ha sido posible gracias a Suso, que se mantuvo firme al timn de la Unidade de Servizos Arqueolxicos del Laboratorio, y saba cundo tiene que apretar y cundo aflojar.

Tambin estn incluidos los que me acompaaron durante el largo perodo formativo

previo a este trabajo (Paula, Roberto, Saquito, Luis...) y los que me acompaaron en otros trabajos tcnicos simultneos a ste (otra vez las Supernenas...). Y tambin est Pastor, por haberme prestado una de las fotos de la portada.

Que este trabajo sea ms bien parco en imgenes (ya lo sabemos...) no quiere decir que no

agradezca la labor insustituible de Anxo, as como de los mltiples informticos que han pasado por el Laboratorio (desde Roberto hasta Irujo), de la impecable gestin de Tere y Sofa y del constante picado de Matim. Su labor de apoyo a la investigacin y al trabajo tcnico es la que posibilita nuestra existencia. Aqu entran tambin los compaeros del Laboratorio de Patrimonio, Paleoambiente e Paisaxe: Marco, Javier, Xavier, Ne, Antonio...

Por ltimo, incluyo tambin a todos los que me han ayudado a perfilar, a travs del dilogo y la discusin, mis objetivos para este trabajo: adems de algunos de los ya citados, estn Camila (y no slo por esto sino por haberme brindado la oportunidad de conocer otras realidades, y por haberme devuelto la ilusin), Xurxo (s, cmo no), Csar (el medio centro que


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todo buen equipo necesita, y que, adems, tuvo el arrojo de leerse este texto en su fase final, y... de corregirlo!), Patricia (tambin necesitamos arietes), Paula, Roberto (otra vez los dos), Lolo, Mar Bveda, Carlos, Yolanda, Irina, Andrs Troncoso y, compaeros en su da, Fidel, Mariqui, Mati, Elena, Mar Lpez,... (sus ideas siguen siendo una gua para m).

Pero hay gente fuera del Laboratorio a quien tambin debo mucho en este terreno: Elena, Barri, Chiqui, Iaki, Mariajo, a los que, adems de la discusin, he de agradecer el placer de un kalimotxo o una birra en compaa. Tambin quiero agradecer las sugerencias de algunos de los participantes en los Obradoiros de Impacto Arqueolxico (no slo su presencia, que eso queda para ms adelante).

Algunos de los ya citados entran en la categora ms cercana de amigos (que se den por

aludidos) a los que ahora aadira a Merce (lo de menos, con ser muy importante, es la exhaustiva revisin gramatical que ha hecho de parte del texto hasta que se qued dormida-), a Cris (veterana compaera de carrera, ex vecina y, aun as, amiga), a Sonia (que, adems, es mi hermana), a Laura, a Gena (y a Juanita Lema, que me hace mucho bien), a Pili, a Juan Carlos (somos el club del alcohol), a Miguel (tambin por todo) y a Alicia (y, ahora, a Ins); a Lidia, Arturo y Mara (entre otras cosas, por las relajantes partidas al Risk de los jueves), a Jorge Harmodio (por ese extrao vnculo que nos une), a Antonio Torres, Martn Milln e Igor Lugrs (ellos puede que nunca lo sepan, pero sus estilos viajan conmigo), a Maite y Fiti.

Los de fuera de Santiago tambin han sido importantes, desde Celia y Pepe hasta Siti y

Nez, pasando por Susi, Hctor (y, ahora, Daniela), Nieves, Yago y los de Barra, en general. Tambin Nieves y Manuel han jugado un papel ms importante que el que ellos puedan creer (los retiros de Cangas resultaron muy fructferos y/o relajantes, y ellos siempre han estado ah), igual que Aurelia, por lo que me dio en su momento y por las charlas que todava mantenemos (aunque sea una vez al ao).

No me olvido de Jos Carlos Bermejo, quien generosamente acept tutorizar este trabajo, cuyas indicaciones han sido decisivas para acabar de definir y precisar los contenidos del mismo, as como para concienciarme de los puntos dbiles del discurso. Tenerle de tutor ha sido un lujo intelectual que espero haber sabido aprovechar (y seguir aprovechando en el futuro).

Y, sobre todo, gracias a toda mi familia en general, por ser como son; en especial a los de la casa de arriba y a mis abuelos, que tanto han sufrido por sus convicciones morales, pero, principalmente, quiero dar las gracias a Elena, a mi ta Chita y a mis padres (Herminio y Mercedes), por el apoyo constante que ellas y l me han ofrecido (en todos los sentidos) a lo largo de estos aos.

PARTE I. LA ARQUEOLOGA, HOY

CAPTULO 0. HACIA UNA TEORA DE LA GESTIN

DEL PATRIMONIO ARQUEOLGICO

Max Ernst. El Ojo del Silencio. 1944.

Captulo 0: Hacia una Teora de la Gestin del Patrimonio Arqueolgico

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Luego viaj por caminos, mendigando mi pan o, mejor dicho, robndolo. Fue durante este perodo de mi vida cuando aprend

a comprender las aguas, los bosques, las granjas, la configuracin de los paisajes, independientemente de sus lugares materiales, a liberarme de la falsa perspectiva, a

imaginar sobre un plano aquello que otros consideran sobre muchos como los nios que deletrean, a no dejarme burlar ms

por la ilusin de las horas, abrazando simultneamente la sucesin de los siglos y de los minutos.

Louis Aragon, Aniceto o el panorama, novela.

1. Introduccin

La idea general que rige este trabajo es la de contribuir a la conformacin de una teora

general de la gestin del Patrimonio Arqueolgico (y, por lo tanto, tambin del Patrimonio Cultural)1, con todo lo que eso implica. Ahora bien, hablar de una teora de la gestin del Patrimonio Arqueolgico puede sonar demasiado pretencioso, sobre todo si, como es el caso, se hace en la introduccin de un trabajo individual. Ms abajo intentaremos exponer cules son las bases que pueden sustentar tal pretensin, pero lo que ahora queremos indicar es el carcter marcadamente colectivo que debera poseer esta Teora (nosotros intentamos aportar ideas y sugerencias, pero stas quedarn en nada si no somos capaces de asumir que dichas ideas no son sino parte del material con el que tendrn que elaborarse nuevos modelos y propuestas). Debemos estar dispuestos a asumir los presupuestos implcitos en la propia idea de la actividad

1 A lo largo de este trabajo usaremos alternativamente los trminos Patrimonio Cultural (PC desde este momento) y Patrimonio Arqueolgico (PA en adelante) segn estemos abordando la cuestin de forma ms extensa, en el primero de los casos, o ms concreta, en el segundo. No obstante, es muy posible que la mayora de las veces sea slo una cuestin de matices. En otras ocasiones, cuando queramos resaltar especialmente los conceptos, reproduciremos los trminos ntegramente.


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que nosotros defendemos, empezando por la apertura (epistemolgica y social) que reclamamos para la arqueologa.

Nuestra propuesta parte de un principio: que toda Arqueologa que no se oriente a la gestin y socializacin del PA es una arqueologa incompleta. Buena parte de los argumentos que constituyen este trabajo estn orientados a demostrar este principio. Por tanto, cuando hablemos de Arqueologa Aplicada, que lo haremos y mucho, estaremos hablando de lo que, para nosotros, debera ser Arqueologa a secas, una disciplina que abarca todas las fases en el tratamiento del Patrimonio Arqueolgico (su identificacin, su interpretacin, su valoracin, su socializacin) y en todas sus dimensiones. Por tanto, debe quedar claro que, cuando hablamos de Arqueologa Aplicada, lo hacemos para diferenciarla de una Arqueologa entendida como una disciplina independiente del contexto social en que se genera (o slo unida a l por el cordn umbilical de las aulas universitarias, para mostrar despus sus resultados a travs de la vitrina de un museo). Entendemos que la formacin y la divulgacin son elementos bsicos de una Arqueologa que pretenda tener algn tipo de incidencia social, pero ni son los nicos ni se limitan a los hechos antes enumerados (la docencia y la museologa).

Por la misma razn, una arqueologa que slo se oriente a la gestin tcnica del PA, sin

tener en cuenta los valores adscritos a su propia actividad, y no slo los que permiten valorar una entidad arqueolgica dada, sino los que permiten evaluar y pensar sobre la arqueologa, y los que permiten la generacin de nuevos valores, la erradicacin de otros y la transformacin de otros tantos; una arqueologa, decamos, exclusivamente orientada a tratar a las entidades arqueolgicas como meros objetos que tienen que ser gestionados, es tambin una arqueologa incompleta. Para nosotros, la epistemologa no est pasada de moda, y es sta una cuestin que conviene aclarar de antemano, pues, como ya sealaba Broncano (1990: 29), la Filosofa de la Ciencia ha conocido mejores tiempos. En este trabajo vamos a tratar de aportar nuestro grano de arena en la construccin de una arqueologa diferente, una arqueologa que ha surgido de nuevas necesidades y que lleva algn tiempo intentando dar respuestas (desde muy diferentes lugares y perspectivas) a esas necesidades, y pretendemos hacerlo sin que pierda el componente epistemolgico y axiolgico que debe acompaar a toda disciplina cientfica.

1.1. Dnde estamos?

A estas alturas resulta evidente que los problemas derivados de la gestin de los bienes

patrimoniales, y entre ellos de los arqueolgicos, constituyen por s mismos todo un campo abierto en el que la arqueologa y los arquelogos tenemos mucho que decir.

Desde que se iniciara, a nivel internacional, la reflexin sobre dichos problemas, se ha recorrido un camino tortuoso, mas no demasiado largo. Se podra decir que las grandes cuestiones planteadas a la Gestin del Patrimonio Arqueolgico como actividad especfica dentro del mbito del PC siguen abiertas, a pesar de los avances constatados:


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La legislacin (independientemente de su mbito de aplicacin y de su alcance) ha ido incorporando a su repertorio todo un conjunto de normas destinadas a la proteccin del PA. Paralelamente, otras normativas destinadas a la proteccin medioambiental y a la ordenacin del territorio han ido incrementando la presencia del PC entre sus contenidos. En todos los casos, la consideracin del PC dentro de las respectivas legislaciones est sometida a las mismas lagunas y contradicciones que cualquier otro mbito en nuestras sociedades, as como a los conflictos entre propiedad privada y tutela pblica.

La administracin ha desarrollado mecanismos de accin e intervencin para la proteccin del PC, bien sea propulsando nuevas normativas, bien estandarizando criterios de actuacin a partir de las experiencias adquiridas, aunque, como siempre, lo urgente no deja tiempo a lo importante y sigue sin haber una sistematizacin que se hace necesaria a todos los niveles (inventarios, orientacin de procedimientos de actuacin, criterios de autorizacin, etc). Por causa de lo expuesto en el punto anterior, esta situacin vara ostensiblemente de unas comunidades autnomas a otras.

La arqueologa ha devenido en una prctica profesional independiente y se ha hecho un lugar en el mercado. Las necesidades derivadas de la presencia de los arquelogos en la dinmica econmica de hoy en da han hecho que desde los sectores acadmicos ms progresistas se promuevan iniciativas destinadas a la formacin del alumnado en la gestin del PC a travs de cursos de especializacin, postgrados, maestras, etc.

Se ha consolidado una conciencia para la conservacin y restauracin de bienes culturales orientada a la difusin de los valores que el PC encarna, aunque sea todava dbil, sobre todo si la comparamos con la que existe en otros pases de nuestro entorno y si tenemos en cuenta adems que, hasta este momento, el Estado y la mayora de las Comunidades Autnomas estaban en manos del ultraliberalismo (y algunas as siguen).

La Arqueologa, y el PC, han adquirido una presencia notable en los medios de comunicacin y en la opinin pblica, lo que siempre es deseable a pesar de las distorsiones que desde el periodismo se generan en todo tipo de mbito social y a pesar de la manipulacin ideolgica que se esconde muchas veces detrs de esa distorsin. Sea como sea, el inters social por el PC ha aumentado, y con l la necesidad social de generar modelos de difusin que reviertan las carencias que un sistema educativo lastrado por el desentendimiento de las polticas liberales y unos medios de comunicacin orientados a los sucesos muestran respecto a los valores de la memoria histrica.


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Todas estas circunstancias, en general positivas con los matices aludidos, no han propiciado, sin embargo (y quizs por todos esos matices sealados considerados conjuntamente) el surgimiento de una Teora de la Gestin Patrimonial, en la lnea de las grandes tendencias tericas que jalonan la marcha de la disciplina arqueolgica desde sus orgenes hasta la actualidad (Criado 2004)2. Esto tambin debe ser puesto en relacin con el estallido de los modelos de racionalidad en el mundo occidental, tras la oleada posmodernista, y con la estrategia del neoliberalismo, basada en la fragmentacin social y poltica a todos los niveles mientras la marcha del mercado barre las fronteras econmicas y elimina todo obstculo a su implantacin global, lo que dificulta el planteamiento de propuestas generales que puedan funcionar, en primera instancia, como un freno a los excesos del mercado y, sobre todo, que puedan coadyuvar a sentar las bases de una nueva relacin entre los seres humanos y de stos con su entorno.

1.2. Dos aproximaciones

Una aproximacin a este tema, con el que compartimos un mismo punto de partida para llegar a conclusiones, en ocasiones y como se ver, algo dismiles, es Benavides (1995), quien postula siete enunciados generales para una teora general del patrimonio cultural (el texto principal de los enunciados se recoge ntegro y en cursiva):

1. Vivimos en una sociedad paradjica, compleja pero dinmica, en la que se oponen situaciones contradictorias como el individualismo exacerbado y la preocupacin ecolgica, la liquidacin de las fronteras y el auge de los nacionalismos, etc. En relacin con este enunciado, nosotros pensamos, como se argumentar a lo largo de este trabajo, que las contradicciones de hoy slo son modificaciones, ms o menos significativas, de las contradicciones inherentes al sistema capitalista, y que lo realmente nuevo, en todo caso, es la velocidad que adquieren esas modificaciones y su globalizacin.

2. La cultura es un producto colectivo en permanente proceso de decantacin, por lo que se seala que todo proceso cultural es supraindividual y se expresa de forma autnoma, por ejemplo, en el PC. La gestin no tiene lugar sobre ese concepto abstracto y complejo de cultura, sino sobre un tipo especfico a travs del que se manifiesta.

3. Solamente la sociedad genera cultura; el estado la gestiona con la permanente tentacin de manipularla. Incluso en los estados menos intervencionistas esto tiene lugar: la sociedad genera la cultura, pero es incapaz de gestionarla.

4. El Patrimonio Cultural no es ajeno a la poltica y abarca a todas las sociedades existentes en el mundo. No es ajeno porque toda concepcin del ser humano, la vida, la cultura y la naturaleza revelan una ideologa, y abarca a toda la humanidad porque el

2 Ni siquiera un mbito concreto de la gestin patrimonial, como es la difusin del PC, presenta un ncleo terico firme que aglutine a las diversas disciplinas (archivstica, restauracin, conservacin, museologa...) y a los estudios en torno al tema (Martn 1994, 1996).


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concepto de PC es universal, en tanto no hace distinciones de tiempo (de la historia) ni de nivel de desarrollo ni de origen (divisin naturaleza-cultura). Sobre este enunciado, aunque complejo, nos atreveramos a decir que dicho concepto estara al mismo nivel que otras invenciones de la modernidad europea, como la democracia o los derechos humanos, con una pretensin universalizante que enmascara un prejuicio etnocntrico. Vaya por delante que esto no debe implicar, para nosotros, su invalidez (como mantendra una postura relativista) sino una autocrtica de dichos conceptos (no slo hay que reconocer que se trata de una exportacin cultural, sino que hay que sealar sus profundas contradicciones internas, inmanentes al sistema en el que se ha generado dicho concepto).

5. El patrimonio natural es el entorno fsico en el que el ser humano deja la ms leve de sus huellas. Y tambin en este contexto entran en conflicto los intereses de la economa y los de la cultura.

6. Cultura y Economa, una relacin sospechosa. De lo anterior se deduce esta premisa, pero el autor seala que bajo la fra objetividad del mercado, en la sociedad postmoderna actual (aplquese el adjetivo exclusivamente a los pases del bienestar) no existen razones para impedir que el patrimonio cultural/natural (turismo patrimonial) se relacione con la economa, es decir, que se mercantilice; al contrario, siendo una relacin, adems de lcita, plausible, debera producirse sin grandes trastornos ni apreciables distorsiones (ob. cit.: 35). Este punto es de suma importancia para nuestra propuesta, pues lo que aqu se est afirmando es, desde nuestro punto de vista, demasiado tajante, a pesar de que el autor lo matice despus incitando a la reflexin y diseando estrategias de proteccin eficientes. Nosotros pretendemos establecer ese campo de reflexin.

7. El Patrimonio Cultural y Natural es uno y es de todos. La aparente obviedad de esta afirmacin no debe llevarnos a olvidarla. Para nosotros, tambin es este un postulado bsico de cualquier intento de disear una teora de la gestin del PC que tenga cabida en un modelo de desarrollo social y econmico sostenible; la cuestin, como veremos a lo largo del trabajo, es hasta qu punto la realidad del capitalismo contemporneo se contrapone y condiciona este horizonte moral.

Como bien seala Gonzlez Mndez (1999: 156), en dicho texto efectivamente encontramos siete enunciados, alguno de ellos ciertamente simple, pero ninguna teora, y menos una teora general. Al margen de que fuese o no sa la intencin del autor, lo que s es cierto es que, como hemos ido indicando, algunos enunciados son obvios y otros discutibles, pero se apunta en general hacia cuestiones de carcter terico relacionadas con el PC que tienen que ser discutidas, como la mercantilizacin, el origen poltico del concepto, o la dualidad naturaleza/cultura.


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Por eso nos parece ms centrada y comedida la aportacin de Ballart y Juan (2001:

78-9), a pesar de su orientacin al mundo de la museologa, acerca de las grandes ideas en torno a las que habra que configurar (esto es nuestra opinin) esa teora de la gestin patrimonial:

1. La integracin de las nociones de patrimonio cultural y patrimonio natural (cfr. Benavides 1995 y su sptimo enunciado).

2. El papel distintivo del patrimonio cultural como elemento irrenunciable en la

definicin, identificacin y reforzamiento de la personalidad colectiva en las comunidades.

3. La crtica al discurso musestico tradicional por su carcter acrtico y sesgado, capaz

de entronizar a menudo a la misma exclusin.

4. La consideracin del museo no ya como un contenedor de objetos designados y a menudo sacralizados, sino como una verdadera fbrica de patrimonio cultural, reveladora en sus productos patrimoniales exposiciones, publicaciones y actividades-, de las tensiones y los consensos, polticos, sociales y culturales, de la propia comunidad (cfr. Waissman 1994)

5. El papel del patrimonio cultural como dinamizador socioeconmico y como agente

privilegiado de desarrollo local (cfr. VVAA 2003).

Pero, aparte de intentos de generalizacin terica como ste, lo que se ha venido desarrollando son sectores de la profesin que se dedican ntegramente a la tarea de conformar un marco relativamente homogneo para la intervencin sobre el PC y su socializacin. Quizs, entre las instituciones pblicas formadas tras la implantacin de una legislacin especfica al respecto (Ley del Patrimonio Histrico Espaol de 1985 y todas sus derivaciones autonmicas), el ejemplo que ms se aproxima a esa idea en Espaa sea el Instituto Andaluz del Patrimonio Histrico, con un programa de actividades que abarca desde la difusin a travs de series de publicaciones y monografas hasta la ejecucin de determinadas actuaciones, pasando por la organizacin de cursos y seminarios de tipo y temtica variados. Como se puede deducir, esta circunstancia no es ajena al contexto poltico en que su trabajo se desarrolla. Ms adelante, en el captulo 1, trataremos ms en detalle el papel que sta y otras instituciones similares deberan jugar en el desarrollo de un marco general para la gestin del PA.

A un nivel ms localizado, destacaramos igualmente la labor que se lleva a cabo en

ciudades como Mrida, a travs de su Instituto Arqueolgico y del Consorcio de la Ciudad Monumental de Mrida, donde se ha logrado un alto nivel de identificacin de la poblacin con su PC. Lo mismo ocurre en Vitoria-Gasteiz, donde la labor de algunos destacados miembros de la Universidad del Pas Vasco al frente de obras como la intervencin en la catedral de Santa Mara ha logrado una plena implicacin de la ciudadana con la gestin del PC de la ciudad. En ambos casos (pero sobre todo en el primero) huelga sealar las ventajas de partida con que cuentan, pero los beneficios que stas les reportan se derivan, primeramente, de un modelo de


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gestin que integra al PC con los intereses generales de la ciudad. Tambin destacan parajes concretos como Las Mdulas o Altamira, donde la gestin y la investigacin caminan igualmente de la mano y socializan sus resultados.

Aunque habra bastantes ms ejemplos, nos conformamos con los sealados para mostrar que, en cierta forma, a todos los niveles de actuacin se pueden impulsar iniciativas destinadas a difundir socialmente los valores del PC sin interferir en intereses econmicos ajenos al mismo. Como se podr suponer, esto tambin engendra contradicciones a las que no existen excepciones: el mrito de estos casos y de otros est en haber sabido conjugar, en la medida de lo posible, ambas cosas.

Nosotros postulamos que es posible generar un marco terico en el que puedan tener cabida

la diversidad y singularidad de los ejemplos citados y que, simultneamente, otorgue legitimidad a actuaciones de diverso tipo y proporcione un contexto epistemolgico de referencia para todas. Intentar establecer una primera fundamentacin para esa teora, circunscribindonos al mbito de la actividad arqueolgica y a travs de una programa de investigacin que integre Arqueologa y Sociedad, es el objetivo del presente trabajo. Para ello, debemos comenzar por analizar otros intentos en este sentido, cules son las metas que ya otros han cubierto y cules son las carencias que permanecen y que, al menos en parte, aspiramos a cubrir.

Con cierto carcter anticipatorio, dentro del contexto espaol, estas carencias fueron ya

sealadas en Criado (1988). El autor parte de que un arquelogo es una especie de tcnico de alto nivel y titulacin superior que investiga, conserva y difunde el patrimonio Arqueolgico (ob. cit.: 5), basndose en las definiciones de las entonces nacientes asociaciones profesionales de arquelogos y en el entonces borrador del decreto que regula la actividad arqueolgica en Galicia. El ncleo del artculo son las carencias que dicha definicin presentara, que seran bsicamente tres:

a) Es una definicin limitada de lo que es un arquelogo, por cuanto no contempla entre las labores del arquelogo la de ejercer una crtica profunda destinada a ejercer una reflexin sobre la lgica de la disciplina, ni por tanto, la de llevar a cabo una desmitificacin de la misma.

b) La dimensin de la disciplina viene dada por un rea concreta de la misma,

ya que el desarrollo del mbito de la gestin (en el que se incluyen la proteccin, la conservacin y la difusin del PA) excluy otros mbitos, incluyendo el de la crtica, contribuyendo a una unidimensionalizacin de la actividad basada en el nfasis en el trabajo prctico y en la investigacin basada en la resolucin de problemas concretos.

c) Conectada con el punto anterior, se perciba ya entonces la aparicin de una

ideologa tecnicista en arqueologa, enmarcada en un contexto de auge de las ciencias tcnicas y aplicadas y de desprestigio de las humanidades, lo que indudablemente dejaba a la arqueologa en manos de un funcionalismo


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unidimensional que slo se preocupara de orientar la disciplina hacia una utilidad prctica despojada de todo su poder crtico.

A la vista de estas ideas, podemos comentar nuestras propias consideraciones al respecto, ms de quince aos despus de haber sido pronunciadas3. Respecto al primer punto, consideramos que se mantiene cierto grado de indefinicin y que el criterio bsico para sealar a un arquelogo sigue siendo su formacin acadmica, al margen de las variaciones que pueda haber al respecto; creemos que es ms fructfero, no obstante, centrar la investigacin no tanto en lo que es un arquelogo en s, como en lo que es en cuanto agente social (estas son las preocupaciones que orientan la exposicin en el apartado 2.4 del captulo 1).

En lo que concierne al segundo punto, la cuestin es ms compleja. Por un lado, es evidente que la preeminencia de las actividades de gestin (en el sentido amplio a que antes aludamos) sobre las de investigacin podan resultar preocupantes en un momento en el que todava no haban comenzado a apuntarse soluciones integradoras. Hoy por hoy, la discusin relativa a este punto se habra trasladado ms bien al problema de las relaciones entre gestin e investigacin desde la perspectiva de su inmanencia a la disciplina: ambas son necesarias y el futuro del PC depende de la adopcin de estrategias que integren todos los mbitos relacionados con el PC en un mismo programa de trabajo (la necesidad de una teora de la gestin patrimonial que estamos tratando deriva precisamente de esta cuestin). Sobre las relaciones entre gestin e investigacin nos extenderemos un poco ms en el apartado 2 del captulo 2.

Respecto al ltimo punto, que deriva directamente del anterior, slo podemos decir, en este

momento, que es la mxima preocupacin que orienta este mismo trabajo, como ya se habr podido deducir de lo expuesto hasta el momento. Toda la segunda parte se centra en esta discusin, y los restantes captulos, por pura coherencia, tambin ilustrarn desde otras perspectivas (el desarrollo sostenible, la evaluacin de impacto) la misma problemtica.

Similares cuestiones a las formuladas por Criado (1988) tambin fueron planteadas de

forma temprana, aunque ms enfocadas al campo de la crtica, en Vicent (1991). Nosotros, en la medida de nuestras capacidades, pretendemos con este trabajo asumir algunos presupuestos terico-crticos planteados por el autor sin menoscabar la capacidad de accin del sujeto arquelogo en la prctica arqueolgica de hoy en da. Y ello porque, como se argumentar en la segunda parte, los problemas terico-crticos de una arqueologa concebida como actividad

3 Habr quien pueda reprochar al autor (Carrera et al. 2001: 13, nota 14), analizando su trayectoria posterior al frente del Grupo de Investigacin en Arqueologa del Paisaje (ahora Laboratorio de Arqueologa del Paisaje) una especie de involucin en relacin con las posturas expresadas. Sin afn de profundizar en cuestiones que ya han sido suficientemente debatidas (cfr. Criado 2001a), lo cierto es que el principal objetivo de dicho Laboratorio fue siempre aunar gestin e investigacin en un mismo programa, por lo que no consideramos que dicha involucin haya tenido lugar; ms bien creemos que lo que se produjo fue una asuncin de esas necesidades y carencias de una arqueologa orientada a la resolucin de problemas concretos y el desarrollo constante de propuestas especificas al respecto, como se ver ms abajo al comentar otros textos de Criado.


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aplicada a la gestin del PA se corresponden punto por punto con la hiptesis apuntada entonces por dicho autor, sobre la situacin de la arqueologa:

La forzosa insercin de la Arqueologa en el proceso de produccin de beneficios capitalistas, la correlativa ascensin de una orientacin tcnica del trabajo arqueolgico, la presin de la dinmica del mercado, impuesta por esas condiciones, sobre las viejas estructuras acadmicas y corporativas de control de la prctica arqueolgica, etc. (Vicent 1991: 36).

Algo ms tarde, en 1992, estos dos autores propulsaron, junto a Francisco Nocete, la I Reunin de Arqueologa Terica, celebrada en la Facultad de Xeografa e Historia de la Universidad de Santiago de Compostela, en la que, entre otros temas, se apuntaba ya como uno de los grandes debates en el seno de la arqueologa la discusin en torno al carcter de la disciplina en el seno del nuevo contexto: la problemtica en torno a la gestin del PA estaba reconfigurando los perfiles de la disciplina en todos los niveles, en su estructura como sector profesional, en su dinmica como prctica social y en su objeto de estudio (del registro arqueolgico al PA).

Hoy, ms de diez aos despus, y como ya indicbamos, hemos avanzado bastante en la sistematizacin de estrategias conducentes a una concepcin integral de la disciplina, que encuentran un punto de apoyo en Criado (1996a). Conviene que nos detengamos en los presupuestos ah contenidos por cuanto constituyen el punto de partida de la lnea de investigacin aplicada en arqueologa en la que se incardina nuestro trabajo. En primer lugar, es entonces cuando se asienta la idea de transformar la arqueologa en una disciplina orientada a la gestin del PA, con la premisa crtica de evitar que se convierta en un ejercicio meramente tcnico e instrumental (ob. cit.: 20). Los riesgos ante los que se enfrentara una arqueologa as concebida son graves: por un lado, una mercantilizacin libre de trabas; por otro, la cosificacin a la que muy fcilmente puede sucumbir el PA, formado en primera instancia por objetos (nosotros aadiramos, como ya hicimos en Barreiro 2003, que esa cosificacin afecta tambin a los sujetos arquelogos; lo veremos en el captulo 1, cuando hablemos de la arqueologa como prctica social y del PA como socialmente constituido). Las alternativas ofrecidas a esta tendencia imparable de la arqueologa seran (Criado 1996a: 22-3) 1: la reinvencin de una arqueologa liberada de sus ataduras a los objetos arqueolgicos entendidos como fsiles; 2: una nueva actitud ante la destruccin del registro arqueolgico por la dinmica modernizadora, que no se lamente tanto de la desaparicin de objetos y se ocupe ms bien de significar los objetos que se destruyen, asumiendo que 3: destruir parte del PA es necesario para enriquecer la vida social construyendo memoria, y que 4: para ello es necesario reivindicar la arqueologa como prctica constructora de conocimiento. Por todo ello, 5: la arqueologa debe imbricarse en una Teora de la Historia que ofrezca modelos interpretativos coherentes de la realidad social.

Partiendo de que la alternativa debera girar en torno a estos presupuestos se plantea la

reconversin de la arqueologa en una tecnologa, que se concebira como la dimensin social


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de la vertiente tcnica de la disciplina. El problema que esto presenta, y en el que abundaremos en el captulo 2, es la concepcin actual de la tecnologa, favorecida por el modelo de una racionalidad cientfico-tcnica reducida a instrumentalismo como lgica cultural del sistema capitalista (de ah lo apropiado de la lectura heideggeriana del concepto que propone Criado 1996a). Es decir, el problema no es la tecnologizacin (en su sentido amplio) de la arqueologa, sino lo que hoy por hoy supone esa tecnologizacin, en la medida en que un proceso intrnseco a la naturaleza humana ha pasado a formar parte indispensable del sistema de saber-poder burgus.

Lo que es necesario seguir planteando, por lo tanto, es un debate acerca de las relaciones entre la actividad arqueolgica y la sociedad en un momento en que aqulla ha entrado a formar parte, plenamente, de los procesos socioeconmicos vinculados al crecimiento y a la expansin capitalista en nuestro pas. En la segunda parte retomaremos algunas ideas de este texto por cuanto dibuja, para la prctica arqueolgica, un panorama terico que sigue abierto y en el que debemos incluirnos: la reflexin de la arqueologa tanto sobre su condicin de actividad generadora de conocimiento como sobre su condicin de accin social, inmersa en una red de relaciones cada vez ms compleja; la asuncin de presupuestos terico-crticos para comprender radicalmente el estatuto ontolgico y epistemolgico de la disciplina; la disyuntiva abierta, con la incorporacin al proceso de desarrollo socio-econmico, entre su vertiente tcnica y su naturaleza cientfica. A su vez, como se argumentar en su momento y por razones bien concretas, nosotros fundamentaremos nuestra propuesta no slo en la tradicin de la Teora Crtica, sino en otras tradiciones de pensamiento que, al contrario que aqulla, viabilizan epistemolgicamente la accin dentro del sistema.

Pero antes de introducirnos en cuestiones que ataen al campo de la epistemologa y de la

axiologa deberemos proceder, por lo menos, a un esbozo del campo ontolgico de esta arqueologa, concebida como disciplina aplicada a la gestin del PA, a partir de los dos objetos que la constituyen nticamente: la Arqueologa (y los arquelogos y arquelogas) y el PA (ver captulo 1).

Por lo que respecta a los aspectos descriptivos y normativos del problema de la gestin del

PA, hay que resear una obra que marca un antes y un despus en esta compleja cuestin: La Gestin del Patrimonio Arqueolgico en Espaa4, donde se hace un anlisis exhaustivo de los problemas y perspectivas que este sector de la actividad arqueolgica nos planteaba entonces y nos sigue planteando ahora. Y si lo consideramos como parte de lo que debera ser esa teora de la gestin patrimonial es por haber sido el primer intento de tratar el asunto de forma global, desde diversos enfoques y haciendo una sntesis de la cuestin que an hoy sigue siendo vlida, pese a ser un tema en constante evolucin y que requiere de una actualizacin constante por parte del investigador. Algunos de los aspectos tratados en esta obra se analizan en el apartado 2

4 M. A. Querol y B. Martnez 1996.


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de este captulo 0, dado que se encuentran en estrecha relacin con nuestra propuesta. Otros sern comentados en el captulo 1.

Por lo que respecta a obras ms recientes, de carcter general, destacaramos Gestin del Patrimonio Cultural (Ballart y Juan 2001), en lo que se puede definir como una actualizacin y generalizacin de la obra anterior. No obstante, el simple hecho de ensanchar el mbito del estudio a todo el PC, en lugar de restringirlo a lo arqueolgico, hace que, si bien muchas de las ideas all contenidas sean aplicables al mundo de la arqueologa, se pierde la especificidad que es propia de este mundo. Aun as, el valor que presenta esta obra para contextualizar nuestro propio trabajo es innegable, por lo que, al igual que en el caso anterior, acudiremos a la misma con cierta reiteracin.

2. Un Programa de Investigacin para la Teora de la Gestin Patrimonial

Dado que no era ste el objetivo de las dos obras citadas en el apartado 1.2 (Benavides 1995, Ballart y Juan 2001), creemos que sigue faltando, a nuestro entender, algo importante que ya ha sido sealado anteriormente en Amado et al. 2002 y Criado 2004: la vertebracin de un programa de investigacin especfico para fundamentar crticamente y articular pragmticamente la integracin de la arqueologa en una Teora de la Gestin Patrimonial5. Un programa que debe ahondar en los diferentes planos y niveles de anlisis en los que se tendra que contemplar la actividad arqueolgica orientada a la gestin del PA desde su vertiente ms prctica y aplicada (metodologa pura y dura) hasta la reflexin en torno al contexto epistemolgico en que dicha actividad arqueolgica (como objeto de estudio a su vez) se enmarcara.

Esto implica, siguiendo las indicaciones de Criado en Amado et al. (2002), definir

previamente qu planos constituiran formalmente una teora y qu entenderamos por programa de investigacin. Siguiendo a Gibbon, Criado distinguira los siguientes niveles: objetivo, ontologa, epistemologa, teortica, mtodo, metodologa y crtica (Amado et al. 2002: 17). Ms abajo nos detendremos con ms detalle en cmo se constituira cada uno de estos niveles a la hora de formalizar una teora arqueolgica de la gestin patrimonial.

Demostrar que para la constitucin de esta teora es necesario emprender un programa de

investigacin especfico es parte de los objetivos del presente trabajo. Tambin pretedemos demostrar que es necesario un programa de investigacin que ample las necesidades epistemolgicas de la investigacin en arqueologa (incluyendo su conversin en tecnologa) y que integre la investigacin en cuestiones de ndole axiolgica y esttica; que es necesario,

5 Dado que son stas las obras en las que se ha alcanzado un mayor grado de concrecin en lo que respecta a los niveles en que se debera articular este programa de investigacin, sern citadas con frecuencia a lo largo de este captulo.


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decamos, para la formalizacin de dicha teora (en su vertiente arqueolgica). Hacer una propuesta epistemolgica y axiolgica que sustente dicha teora (mejor que que fundamente) tambin es necesario. Por tanto, entendemos por programa de investigacin la articulacin de una serie de campos y lneas de investigacin orientados por un mismo objetivo (en el sentido de la utilidad prctica de los resultados de la investigacin; en este caso, la conversin de la arqueologa en una tecnologa para la socializacin del PA). Cada uno de los niveles en que se podra formalizar esta teora de la gestin es susceptible de convertirse en un objeto de investigacin. La complejidad que tendra el abordar de forma individual esta investigacin es evidente; es por esto que nuestra propuesta (que, insistimos, y lo veremos ms abajo, atae tan slo a los presupuestos epistemolgicos y axiolgicos de esta teora) slo tiene sentido en el marco del proyecto global del Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe, del Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento6. A su vez, y de ah que este trabajo no constituya ningn tipo de fundamentacin, sino slo una propuesta (eso s, de marcado carcter terico en tanto orientada al diseo de una teora), abierta a la integracin con otras propuestas, provenientes de otros contextos, que tengan ese mismo objetivo. Si queremos que la palabra teora siga significando algo en el siglo XXI, slo puede ser atendiendo a los profundos cambios epistemolgicos que han venido sucedindose en la segunda mitad del siglo XX, a los cambios que apuntan hacia una necesaria intersubjetividad como forma de salir del atolladero en que el subjetivismo propio de la arqueologa postprocesual, en su afn por desmontar el paradigma neopositivista, nos ha metido. Trataremos de verlo con detenimiento en los captulos centrales del trabajo.

Nuestra intencin, no obstante y para evitar malentendidos, no es efectuar una maniobra de absorcin desde la Arqueologa hacia muchas otras disciplinas igualmente aplicadas a la gestin del PC. Antes bien, al margen de problemas de ndole conceptual sobre lo que es susceptible de ser estudiado arqueolgicamente y lo que no, nuestra idea sera contribuir a la construccin de esa Teora de la Gestin Patrimonial, en la que s estaran contempladas todas las disciplinas y tecnologas posibles, con un programa de investigacin especficamente arqueolgico, articulado por una o varias lneas de investigacin especficamente arqueolgicas. Tanto uno como otra deberan ser compatibles con otros programas y lneas de investigacin no arqueolgicos.

En este apartado introductorio efectuaremos una aproximacin muy sucinta a los niveles de

articulacin de ese programa de investigacin ideal (siguiendo los criterios expuestos ms arriba), que denominaremos Arqueologa y Sociedad; en los captulos posteriores se proceder a una aproximacin del nivel ontolgico (captulo 1) y al desarrollo de alguno de otros niveles (concretamente, del epistemolgico y axiolgico en la segunda parte y del metodolgico en la tercera parte).

Para empezar, todos los problemas derivados de la gestin forman parte de un mismo

mbito de la realidad: el Patrimonio Arqueolgico, por supuesto, como objeto sobre el que se 6 En el captulo 7 nos referiremos con un poco ms de detalle a la trayectoria de esta institucin, en relacin con la evolucin mostrada por la gestin del impacto arqueolgico en nuestro pas.


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ejercera la accin, pero tambin la propia disciplina que da cobertura a esa accin en nuestro caso, la Arqueologa, desde sus rasgos ms concretos hasta las formulaciones tericas y metodolgicas- puede ser considerada como un objeto de anlisis dentro de esta teora. As pues, el Patrimonio Arqueolgico y la Arqueologa constituiran el plano ontolgico de este programa de investigacin, y ya en Querol y Martnez (1996) se dedica una parte del trabajo a una exposicin de las distintas instancias que conformaran esa posible ontologa y su problemtica interna:

1. El concepto de Patrimonio Arqueolgico y sus problemas de indefinicin a nivel conceptual y normativo, existiendo una distincin muy clara (que, a nuestro juicio, juega un papel fundamental en muchos de los problemas que acarrea hoy su gestin) entre lo que dicen las normas (la legislacin) y lo que piensa la gente (la opinin pblica). As pues, no se tratara slo de que entre los propios especialistas (y quines son los especialistas?) no exista acuerdo sobre qu es PA (o qu no es, ms bien), ni sobre qu lo distingue de otros patrimonios como el etnogrfico o el arquitectnico dentro del concepto genrico de Patrimonio Cultural. Tampoco se tratara slo de cmo esta definicin conceptual (ontolgica, en suma) se traslada a la legislacin vigente y ve multiplicado su efecto catico merced a la proliferacin de normas (tantas como administraciones competentes). A esto se suma el entrecruzamiento con las normativas que regulan otros sectores de la realidad social en los que tambin se considera el PC (legislacin de usos del suelo, normativa medioambiental)7 y otras normas sectoriales que regulan intereses que chocan con los suyos (que tambin son de inters general por definicin), como puede ser la construccin de infraestructuras de transporte, energticas, telecomunicaciones o, de nuevo, la legislacin de usos del suelo. Lo ms peligroso es que este caos legal slo logra confundir a la opinin pblica, a la sociedad en general, con lo que algunos intereses mejor definidos (y ms poderosos) ocupan constantemente el lugar que a la proteccin del PA corresponde.

2. La arqueologa como una actividad profesional dividida entre tres sectores con intereses enfrentados (por causa de una dinmica heredada a la que se aaden las nuevas circunstancias socio-histricas del presente) en los que no vamos a entrar, sectores que a su vez se encontraran fragmentados en grupos y contextos diferentes: la Academia (Universidad, Centros de Investigacin, Museos), la Administracin (estatal, autonmica, provincial, municipal) y el sector que ejerce la profesin libremente8, que no slo presenta estatutos diferenciados (empresas, autnomos) sino

7 Situacin que, adems de Querol y Martnez (1996), tambin han analizado Muoz Vicente 1997, Rodrguez Temio 1998a y Llavor 1998. 8 Tras varios aos desde la publicacin de la obra citada, sigue sin existir una denominacin consensuada para este sector de la profesin que, adems, no ha dejado de crecer desde entonces. Entre los nombres recopilados por las autoras aparecen la Arqueologa de Gestin, de Intervencin, de Urgencias, de


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que sufre a su vez las tensiones del mercado y las contradicciones derivadas de la dinmica del capitalismo actual (Daz del Ro 2000).

Visto esto, consideramos que un anlisis en profundidad del plano ontolgico de la arqueologa de hoy es ms necesario que nunca. Nosotros, en el captulo 1, slo apuntaremos algunas caractersticas generales a este nivel, y lo haremos slo en relacin con lo que denominamos Arqueologa Aplicada9. Posteriormente intentaremos desarrollar un poco ms esta definicin, que afecta directamente al plano ontolgico por cuanto se trata de definir el carcter de uno de los mbitos fundamentales de nuestra disciplina. De aqu en adelante, deber tomarse el concepto de Arqueologa Aplicada no slo como una propuesta concreta de hacer arqueologa, sino tambin como una de las lneas de investigacin fundamentales para la articulacin de un programa de investigacin en Arqueologa y Sociedad y, por lo tanto, para el diseo de una Teora de la Gestin Patrimonial. Otras lneas de investigacin posibles que entraran dentro de este programa de investigacin, algunas de las cuales tambin estn siendo acometidas desde nuestro grupo de investigacin, estaran centradas, por ejemplo, en la difusin y divulgacin (o en cmo hacer partcipe de nuestro trabajo al pblico no especialista) o en el desarrollo de nuevas tecnologas para la interpretacin del registro arqueolgico.

Pero una gran parte de los problemas con los que se encontrara la Arqueologa Aplicada no est relacionada con su propio estatuto ontolgico, que aqu slo esbozaremos, sino con la generacin de nuevo conocimiento, con la tendencia a la reproduccin de la realidad antes que a la transformacin de la misma, con las actitudes que los arquelogos debemos adoptar frente a este nuevo campo de actividad. Se plantean as una serie de (a menudo falsas) dicotomas, empezando por la ya clsica entre gestin e investigacin, pasando por la que divide al conservacionismo y al posibilismo, llegando a la que discrimina a la arqueologa como tcnica de la arqueologa como disciplina cientfica, hasta rebasar el contexto de la arqueologa para situarnos en un nivel filosfico, donde encontramos esas mismas dicotomas tras los tradicionales conceptos de racionalidad tcnica y racionalidad cientfica o entre los de razn pura y razn instrumental (sta es, de hecho, la hiptesis que intentaremos mostrar en este trabajo).

Por eso, disear una teora de la gestin patrimonial y una lnea de investigacin aplicada

en arqueologa es una tarea que requiere una slida fundamentacin epistemolgica y axiolgica, ya que no slo se trata de definir cmo la arqueologa (toda la arqueologa) puede acceder a la realidad y generar conocimiento, sino tambin de realizar una propuesta que permita a la arqueologa evitar caer en la trampa del neopositivismo y del funcionalismo (la

Salvamento o Contractual (Querol y Martnez 1996: 39). A bote pronto, nosotros aadiramos la Arqueologa Comercial y la de Rescate, pero tenemos nuestra propia propuesta. 9 Es nuestra compaera Mara Cacheda quien est iniciando su investigacin con el proyecto de disear y poner en marcha un Observatorio de la Arqueologa Profesional en Espaa (Cacheda 2004a). Por tanto, esta parte en la configuracin del programa correspondera a una lnea especfica de investigacin, desarrollada por otra persona, que aqu slo esbozaremos.


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asuncin de una funcin sistmica sin un cuestionamiento tico-reflexivo), sin perder por ello su capacidad operativa y sus virtudes prcticas. Para ello, como se ver, proponemos una reconversin de la arqueologa en Tecnologa, en una lnea ya esgrimida en sus aspectos generales en Criado (1996a). Ahora, cuando esa propuesta ha madurado a partir de la experiencia adquirida a lo largo de estos aos de trabajos en la asistencia tcnica, es el momento de argumentar a fondo nuestra propuesta.

Esto ha implicado, como ya se dijo ms arriba, el abandono del mbito en el que tradicionalmente se mueve la investigacin en arqueologa, en cualquiera de sus variantes, para viajar a terrenos complejos en los que hemos intentado contextualizar nuestra actividad. Las dudas generadas por la discusin entre concepciones bien distintas de la arqueologa nos han llevado a verificar que lo que esas discusiones revelan, en el fondo, son cuestiones que se encuentran en un nivel epistemolgico y filosfico desde que surgieron las primeras sospechas sobre el verdadero carcter de los conceptos modernos de Sujeto, Razn y Sociedad. A pesar de nuestra escasa formacin filosfica en general y en filosofa de la ciencia en particular, creemos que hemos llegado a un cierto grado de clarificacin al respecto (por supuesto, slo en lo que se refiere a la arqueologa como disciplina cientfica; o tecnocientfica, si nos atenemos a nuestras propias conclusiones).

Este viaje a lo filosfico nos ha hecho entender que no es posible dotar a la arqueologa de

instrumentos conceptuales especficos para abordar la gestin de los problemas que el presente nos demanda sin intentar, al menos, recontextualizarla epistemolgica y axiolgicamente. El anlisis (o, ms bien, la deconstruccin) de las diversas posiciones que histricamente se han venido postulando en torno al campo cientfico y filosfico y que han devenido en lo que hoy es el campo de la Tardomodernidad nos ha proporcionado una visin de conjunto cuyos resultados son aqu presentados como la que nosotros creemos que es una buena opcin para disear esa teora de la gestin patrimonial ya referida.

La reconversin de la arqueologa en tecnologa, esto es, la ampliacin de la arqueologa

(de tcnica de gestin y resolucin de contingencias a Arqueologa Aplicada) se incardina, al menos en parte, en lo que hoy se conoce como campo CTS (Ciencia, Tecnologa y Sociedad)10. Dentro de este campo, la filosofa de la ciencia actual trata de estudiar la actividad cientfica y tecnolgica a travs de las interacciones que se establecen entre ambas y lo social, concebido como el sistema en que toda actividad (tambin la cientfica) tiene lugar. Si bien no profundizaremos ahora en esto, ya que ser objeto de anlisis posterior, debemos decir que el debate generado en torno a este campo es de suma utilidad para redefinir los contornos de la arqueologa como prctica social en la actualidad. Por una parte, por la propia necesidad de devolver a la arqueologa, como disciplina perteneciente al campo de las Humanidades y de las Ciencias Sociales, al lugar que le corresponde, que es la Sociedad (como dira Bourdieu en su

10 Aunque profundizaremos en el tema a lo largo del captulo 5, vanse Medina y Sanmartn 1990, Sanmartn et al. 1992 o Gonzlez Garca et al. 1996.


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ltimo discurso pblico, ya es hora de que los cientficos abandonen sus torres de marfil)11. Por otra parte, porque esa concepcin de la arqueologa como tecnologa implica una aproximacin ms detallada al propio concepto de tecnologa de lo que viene siendo habitual entre sectores ajenos a lo tecnolgico. As, plantearemos nuestra propuesta en los trminos derivados de los mltiples estudios sobre el tema de las relaciones entre tcnica y tecnologa o entre tecnologa y ciencia, sin que por ello se deba entender que dichos estudios comparten una misma visin del asunto.

La definicin de una Arqueologa Aplicada nos lleva, todava dentro del campo de lo filosfico, a plantear una cuestin que es real desde que la arqueologa se ha convertido en una disciplina til (en el mismo sentido que a este trmino le confiere la propia racionalidad tecnolgica y pragmtica en la que nos encontramos). Nos referimos a las cuestiones ticas y axiolgicas que rodean a la actividad arqueolgica hoy en da. Aunque ya se avanzaron nuestras propuestas al respecto en Barreiro 2003, 2004a y 2004b, ser aqu donde podamos ampliar la discusin y estudiar todas las opciones que barajamos. Esto guarda relacin con las conclusiones que hemos extrado del anlisis de las formas de racionalidad y su evolucin en la Modernidad, con lo que creemos que es la situacin actual al respecto y, nuevamente, con algunas posiciones relacionadas con el campo CTS en las que se defiende una cierta idea de la tica en relacin con la racionalidad tecnolgica a la que, obviamente, una conversin de la arqueologa en tecnologa nos emplazara (a los arquelogos) de lleno.

La propuesta sincrtica de fundamentacin epistemolgica y axiolgica que se deriva de

los anlisis llevados a cabo nace en un nivel filosfico, pero se intentar mostrar su validez para dilucidar esas falsas dicotomas que atenazan a la arqueologa hoy: se intentar demostrar que la concepcin de Arqueologa Aplicada que nosotros defendemos evita los engaosos dilemas entre gestin e investigacin, y puede ayudar a solucionar los problemas que se derivan de una prctica sometida a los procesos socio-econmicos actuales. Por lo menos, puede ayudar a plantear estas cuestiones desde una posicin crtica constructiva. En cierto modo, no hay casi nada en nuestra propuesta que no haya sido ya llevado a la prctica por el Laboratorio de Arqueoloxa da Paisaxe, simplemente hemos intentado dotar a esa prctica de unos fundamentos12 ms slidos.

Pero adems de los planos ontolgico, epistemolgico y axiolgico, todo programa de investigacin requiere a su vez de un corpus terico, tanto en un nivel social como antropolgico. En Criado (2004) se proponen la hermenutica avanzada y la deconstruccin como teora social de cobertura, y las antropologas retrica e interpretativa como teora de referencia antropolgica. Este ltimo ser un tema sobre el que no vamos a desarrollar aqu ningn tipo de anlisis, ya que no es nuestro objetivo.

11 Bourdieu 2002. 12 Las anotaciones anteriores sobre las precauciones con debemos emplear el trmino fundamento son aqu totalmente pertinentes.


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En cambio, s que haremos alusin a la deconstruccin, pero asumiendo ms el espritu de la misma que sus ltimas consecuencias, o lo que es lo mismo, aplicndola ms como una estrategia crtica sobre nuestro propio discurso que como una forma de antirrealismo. Aunque no sea ste el lugar para profundizar en el tema (ver captulo 4), y siguiendo el anlisis generalista de Cruz (2000), creemos que la deconstruccin es un antdoto nihilista contra las pretensiones de hegemona que se pueden derivar, por ejemplo, del propio diseo de una Teora para la Gestin Patrimonial. En la medida en que se incide en la heterogeneidad del lenguaje, de nuestro propio lenguaje, la deconstruccin nos ayuda a vivir con la diffrance, con las contradicciones inmanentes a nuestro pensamiento, a nuestro discurso y a nuestras acciones (lo que, como veremos, es uno de los aspectos bsicos de nuestra propuesta).

Esto no supone, contra lo que pueda parecer, un ejercicio de autocomplacencia mediante el que, como sealan los detractores de Derrida, se legitima lo existente; ms bien al contrario: es un ejercicio que, aplicado a nosotros mismos y nuestra actividad personal y profesional, nos puede revelar la naturaleza de la prctica discursiva en la que nos hallamos inmersos, mostrarnos sus debilidades y contribuir al reforzamiento de sus tensiones internas13.

Por otra parte, la deconstruccin es una buena estrategia para enfrentarnos al mundo, pues

nos seala las contradicciones que lo constituyen. Habr quien alegue que eso no es nada nuevo, en la medida en que la dialctica marxista y posmarxista ya apuntaba en esa direccin. Compartimos esa impresin, pero, sin embargo, matizaramos dos aspectos en los que la deconstruccin difiere de la dialctica en cuanto a resultados (no as en cuanto a premisas, pues la dialctica es precisamente uno de los ejemplos clsicos de logocentrismo que la deconstruccin pretende denunciar, como seala Pealver en la Introduccin a Derrida 1989).

Por un lado, la dialctica se centra en las contradicciones sistmicas que, bien cuantitativa,

bien cualitativamente, dependiendo del momento, producen una modificacin del sistema. En suma, que la estrategia dialctica parte de la base de que la realidad es conceptualizable, pero slo se cuestiona las contradicciones entre distintos conceptos y la forma de resolverlos (proletariado-burgus, valor de uso-valor de cambio, etc...). La deconstruccin, por el contrario, descubre las contradicciones que anidan en los mismos conceptos: en cierta medida, se podra decir que la deconstruccin es la consecuencia obligada de la aplicacin de la dialctica al lenguaje. Como veremos, a lo largo de este trabajo esto nos ser muy til para estudiar determinados discursos: filosficos, legales y polticos, entre otros, y para descubrir las contradicciones inmanentes a conceptos supuestamente consolidados como Tcnica, Ciencia, Patrimonio Cultural, Medio Ambiente o Desarrollo Sostenible.

Por otro lado, y como se deduce de lo anterior, slo desde la perspectiva de la deconstruccin es aplicable la dialctica a nuestros propios conceptos, y ello nos permite operar desde dentro del sistema; en otras palabras, para la deconstruccin no hay falsa conciencia ni

13 En esta lnea de asumir la deconstruccin incluso como una exigencia tica vase el captulo de Simon Critchley en Mouffe (1998).


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conciencia verdadera14, pues el sujeto no se puede evadir de su contexto ni adquirir un estatuto cientfico privilegiado sobre la realidad: como mucho, puede considerarse a s mismo como parte de esa realidad15.

Bsicamente, creemos que este ltimo punto es el que marca la autntica diferencia entre la deconstruccin y la dialctica negativa de Adorno, que no hemos olvidado. Como ya ha sealado Jameson (1996: 167), entre ambas hay una diferencia que nos remite a otra: la diferencia entre una filosofa que pretende describir los fenmenos que se esconden tras los conceptos (dialctica negativa) y una teora que trata de descubrir los fenmenos en el esquema de los propios acontecimientos lingsticos (deconstruccin), nos remite a la pregunta sobre la prioridad ontolgica del lenguaje sobre la conciencia16. Para nosotros, la deconstruccin es ms aguda que la dialctica negativa por cuanto sta funciona mediante una reconceptualizacin constante, mientras aqulla produce una semiosis ilimitada que, eso s, precisa de unos lmites (como dira Eco 1994), pero unos lmites internos al propio discurso, en el que nosotros tambin estamos inmersos. En resumen, una dialctica negativa implica, en cierto modo, que el investigador se sita en una posicin privilegiada respecto al objeto de estudio (es una teora pura), mientras que la deconstruccin nos permite movernos dentro del discurso. Otra cosa sera asumir de forma radical las premisas del deconstruccionismo, lo que nos llevara inevitablemente a abandonar cualquier tipo de pretensin fundamentalista y, siendo consecuentes en extremo, cualquier tipo de empresa intelectual.

Por lo que respecta a los modelos terico-metodolgicos, en Amado et al. (2002) y Criado (2004) se hace referencia a los conceptos de Cadena Valorativa e Interpretacin

2005 TESIS Barreiro Arqueologia y Sociedad

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