2004 Un Manual Para Ministros Jóvenes
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Aportes a la Pastoral en el Iglesia, Un Manual Para Ministros Por César Parra Enero, 2004
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Aportes a la Pastoral en el Iglesia, Un Manual Para Ministros
Por César Parra
Enero, 2004
2
CONETIDO GENERAL
INTRODUCCION........................................................................................................................................... 4
CAPITULO I................................................................................................................................................... 5
EL PASTOR Y SU CONCEPTO BÍBLICO..................................................................................................... 5 1. TERMINOS BIBLICOS EN EL NUEVO TESTAMENTO............................................................... 5
1. PASTOR.......................................................................................................................... 5 2. ANCIANO ........................................................................................................................ 7 3. OBISPO........................................................................................................................... 9
2. CONCLUSION............................................................................................................................ 10
CAPITULO II................................................................................................................................................ 11
PECULIARIDADES DE UN PASTOR IDEAL .............................................................................................. 11 1. ANHELO..................................................................................................................................... 12 2. BUENA OBRA ............................................................................................................................ 12 3. EL HOMBRE Y SU TESTIMONIO......................................................................................... 13
3.1. IRREPRENSIBLE....................................................................................................... 13 3.2 MONOGAMO ............................................................................................................. 14 3.3. SOBRIO, PRUDENTE DECOROSO ......................................................................... 15 3.4. HOSPEDADOR .......................................................................................................... 16 3.5. NO DADO AL VINO.................................................................................................... 17 3.4. NO PENDENCIERO................................................................................................... 18 3.5. NO AVARO................................................................................................................. 19 3.6. AMABLE, APACIBLE.................................................................................................. 20 3.7. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA.............................................................................. 20 3.8. QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA......................................... 23 3.9. UN MAESTRO Y NO UN NEÓFITO........................................................................... 24
CONCLUSION................................................................................................................................ 25
CAPITULO III............................................................................................................................................... 27
MODELOS BIBLICOS DE UN PASTOR ..................................................................................................... 27 1. JESUCRISTO EL BUEN PASTOR............................................................................................. 27 2. PABLO EL PASTOR................................................................................................................... 29
3
CAPITULO IV .............................................................................................................................................. 33
PABLO ACONSEJA AL JOVEN TIMOTEO................................................................................................. 33 1. SU VIDA PERSONAL................................................................................................................. 33
1.1. DESECHA LAS FABULAS PROFANAS Y DE VIEJAS .............................................. 33 1.2. EJERCITATE PARA LA PIEDAD ............................................................................... 35 1.3. NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD .......................................................... 36
1.3.1 SE EJEMPLO EN PALABRA...................................................................... 36 1.3.2. SE EJEMPLO EN CONDUCTA.................................................................. 37 1.3.3. SE EJEMPLO EN AMOR ........................................................................... 38 1.3.4. SE EJEMPLO EN FE.................................................................................. 39 1.3.5. SE EJEMPLO EN PUREZA........................................................................ 40
1.4. CIUDATE.................................................................................................................... 40 1.5. TU SALUD ES IMPORTANTE................................................................................... 40
2. SU VIDA EN LA IGLESIA .......................................................................................................... 41 2.1. LA ENSEÑANZA ........................................................................................................ 41 2.2. HOMBRES FIELES .................................................................................................... 42 2.3. LA CONSEJERIA ....................................................................................................... 42
2.3.1. AL ANCIANO Y A LA ANCIANA................................................................. 42 2.3.2. A LOS JOVENES Y A LAS JOVENCITAS ................................................. 43
3. APOLOGETICA-HERMENEUTICA ............................................................................... 43 3.1. LA DOCTRINA .............................................................................................. 44 3.2. PROCLAMANDO LA DOCTRINA.................................................................. 44
CAPITULO V ............................................................................................................................................... 47
CONCLUSION............................................................................................................................................. 47
BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................................................ 51
4
INTRODUCCION
El motivo que ha impulsado la escritura de esta tesis intitulada: "Aportes a la Pastoral en la Iglesia, Un
Manual Para Ministros ", ha sido con el propósito de expresar la experiencia que como joven tengo en el campo
ministerial y aprender de otros para hacer mejor el trabajo de ministro.
Esta tesis está presentada especialmente para los jóvenes ministros que comienzan su larga faena en
servicio del Señor Jesús. Para ellos, mis compañeros de lucha, doy esta pequeña aportación. Esta trata de un
estudio, tipo exegético-práctico, de lo que debe ser un ministro en la actualidad en una Iglesia exigente y en
una cultura exigente. Y para lo cual, he pretendido adentrar mis investigaciones si es posible hasta el fondo del
mismo texto bíblico, en primera de Timoteo 3:1-7 y algunos pasajes más.
Mediante las observaciones que he podido realizar en nuestra vida ministerial, especialmente mi
propia vida, aun llena de imperfecciones, me dispongo ha definir de una manera funcional a los términos
pastor, obispo y anciano.
A través de esta tesis, también se hace un llamado al ministro joven, para que se mire a él mismo, en
la persona del Señor Jesucristo, como lo hizo el mismo Pablo en los momentos de su vida ministerial. Sólo
mirándonos en el ejemplo que el Señor Jesucristo nos presenta, podríamos ser los más grandes ministros que
el señor hubiera deseado tener, al cuidado de sus rebaños.
Las definiciones de esta tesis tienen que ver con los consejos que el mismo apóstol Pablo ha
pretendido dar al discípulo que a su vez es un joven ministro, el joven Timoteo. Como ministros actuales,
debemos adentrarnos más y más en el texto bíblico, para no dejarnos encantar por las falsas corrientes
teológicas, que en la actualidad se están metiendo en nuestras iglesias.
Si bien es verdad, no se ha considerado todos los consejos de Pablo escritos en sus dos cartas
remitidas al joven Timoteo, pero se ha tratado de tomar los que el autor considera los más importantes en la
vida cristiana, y sobre todo, en la vida tan larga del ministerio.
En esta tesis el autor trata de colocar su sentir como joven y latino a la vez, para poder expresar
nuestros pensamientos y, sobre todo sus conclusiones, que irán cambiando o fortaleciéndose según las
experiencias de su ministerio. El autor deja la puerta abierta para la exploración de este campo, que es muy
importante en la vida del recién sembrado ministro, como lo es él mismo.
El autor ora para que siempre que sintamos el llamamiento del Señor, trabajemos con ahínco, porque
es una buena obra que es de Dios y para Dios. A El sea la gloria y el imperio, por todos los siglos de los siglos.
Amen.
5
CAPITULO I EL PASTOR Y SU CONCEPTO BÍBLICO Dios está presentado como el Pastor divino de su pueblo en gran parte de la Sagrada Escritura. El
caso muy típico es el poema de David, al expresar el cuidado pastoral que Dios ha hecho durante su vida(1).
En el nuevo Testamento, Jesús se apropia de tal calificativo para expresar su pastorado en el sacrificio que
hizo para la salvación de sus ovejas. Se auto califica también como el Buen Pastor. "Yo soy el buen pastor; el
buen pastor da su vida por las ovejas"(2). Y aun en el verso 14 dice: "Yo soy el buen pastor; y conozco mis
ovejas y las mías me conocen"(3). En el original griego, la palabra buen, es kalos; que expresa no sólo la idea
de bondad, sino también la hermosura(4), con lo cual el señor Jesús expresa su pastorado sobre las ovejas que
el Padre le ha dado a cuidar.
1. TERMINOS BIBLICOS EN EL NUEVO TESTAMENTO En la Biblia se encuentran tres términos, entre otros, que se emplean con la aplicación a un obrero de
Dios y que se encarga del cuidado de la grey divina. Se debe tener en claro que los términos que serán
expresados a continuación son términos predicativos, funcionales y no nominativos.
1. PASTOR
El diccionario de la lengua española señala a la palabra pastor como a la actividad que guarda y guía.
Además apacienta el ganado, que por lo general son las ovejas (5).
La palabra poime'n, que traducido es pastor, se usa para denominar a la persona que tiene la
responsabilidad de cuidar a una iglesia. Este término ha sido el resultado de una profesión que tenían los
hebreos desde el tiempo del patriarca Abraham; pues los obreros del patriarca fueron pastores(6). La idea que
resulta del uso de este apelativo, es que expresa admirablemente dos características, que aparentemente son
contrarias y que con frecuencia están separadas, dentro de la autoridad ejercida sobre los hombres. Es decir, 1 Biblia, op.cit., Salmo 23:1-4. 2 Ibíd., Juan 10:11. 3 Ibíd., Juan 10:14. 4 José' M. Martínez, Ministerios de Jesucristo, Terrassa, España, Editorial CLIE, 1977, Pág. 11. 5 Real Academia Española, Diccionario de la lengua Española, España, Ed. Real Academia Española, 1970, Pág. 988.
6
el pastor es a la vez un jefe y un compañero.
La primera característica es la de ser un jefe. Tiene que ver con su fortaleza y capacidad para
defender su rebaño contra las fieras salvajes que acosan constantemente al redil. Lo expreso' David en frente
del rey Saúl: "tu siervo era un pastor de ovejas... y cuando venía un león y tomaba un cordero... salía yo tras él,
y lo hería y lo mataba"(7). La segunda característica es la de ser un compañero. Tiene esta cualidad porque el
pastor hace una actividad que tiene que ver con sus sentimientos. El pastor es delicado, tierno y amoroso con
sus ovejas; se preocupa de su estado físico y espiritual(8). Es decir, les ayuda según su situación en la que se
encuentren. Si es posible las lleva en sus brazos, con cariño y a todas por igual. Esta es la expresión que da el
Antiguo Testamento y que repercute en el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento la palabra griega poime'n, se usa para referirse al pastor. En tiempo de los
grandes filósofos griegos como Homero y Platón, lo usaron para designar a un guía, dirigente, o a un caudillo.
El filosofo Platón comparo' a los gobernantes de la ciudad-estado, con los pastores que cuidan su rebaño.
Porque, según él, el pastor de hombres es imagen del Pastor divino; que a su vez es un legislador divino. En el
Nuevo Testamento el término poime'n se utiliza como treinta y ocho veces. Pero el término bien marcado en
su sentido funcional, se usa una sola vez(9). Se usa para señalar el ministerio de una iglesia (10).
La función entonces es de apacentar o cuidar a las ovejas de Dios, que son los creyentes y lo que se
llama, la iglesia de Cristo. El pastor debe buscar a las ovejas extraviadas como el mismo Señor lo ejemplificó
en la parábola de oveja perdida(11). Debe vigilar para que los lobos, a veces con piel de oveja, no distorsionen
las enseñanzas del Pastor Supremo. Hay que apacentar a la iglesia con el corazón desinteresado, y no en una
forma egoísta; sino en favor de las ovejas de Dios y por el mismo Dios(12).
Dentro de sus funciones, también se debe citar lo que dice el apóstol Pablo(13) poime'nas kai' didaska'lous. señala también la función de ser un maestro a más de ser un pastor. Esta' en la obligación de
enseñar a las ovejas que' clase de pasto puede y debe comer, además, cual no debe comer. Es decir, el
¿"cómo"?, beber el agua de la vida que ofrece el Señor y Pastor de nuestras almas. Entonces, su función
6 Biblia, op.cit., Génesis 13:7. 7 Idem., primera de Samuel 17:34-37. 8 Idem., Proverbios 27:23. 9 Idem., Efesios 4:11. 10 Lothar Coenen, et.al., Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Salamanca, España, Ediciones Sígueme, 1983, Pág. 654. 11 Biblia, op.cit., Mateo 18:10-14. 12 Dufour León, Vocabulario de la Teología Bíblica, Barcelona, España, Ediciones Herder, 1982, Pág. 654.
13 Biblia op.cit., Efesios 4-11.
7
primordial es guiar y enseñar la sana doctrina, para que en el futuro posterior se pueda cosechar buenos frutos
de justicia en la vida del creyente.
El apóstol Pablo hizo mención a Timoteo diciéndole: "como te rogué', que te quedases en Efeso,
cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención
a fábulas y genealogías interminables, que acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe,
así te encargo ahora"(14). Pablo pide a su discípulo que hiciera la obra de pastor, pues pide que guiara en la
buena y sana doctrina. Con una superior enseñanza a la que los otros líderes estaban realizando, que exhorte
a los que enseñan un evangelio diferente y rectifique lo equivocado. Realmente el apóstol Pablo pide a su
amado discípulo que hiciera la obra de un pastor. Enseñando esto, dará un estímulo que provocará cambios en
la vida del individuo. serán cambios favorables a la voluntad de Dios y eso debe buscar con afán el pastor.
La iglesia Católica enseña que Pedro fue el primer pastor ordenado por Jesús, que sobre él se fundó
la Iglesia, y que a su vez, se convirtió' en el guía espiritual para toda la humanidad. En otras palabras él es un
pastor universal. Lo curioso es que no hay fundamento bíblico contundente para afirmarlo, pero sí que fue
instituido el pastor para ayudar a las ovejas de Jesús. Eso si tiene legado bíblico. Juan afirma en Juan 21:15-19
que el Señor mediante una prueba de fidelidad y conciencia sometida a Pedro, procede a reafirmar al discípulo
que había caído frente a la prueba para que sea un pastor. Es importante observar como Jesús resalta su
tarea. Por tal razón usa dos verbos. Primero, usa el verbo bosko, que quiere decir que el pastor debe
buscar la paz para los corderos encomendados y proveer alimentos delicados como lo expresa el Salmo 23.
Todo debe ser hecho con ternura y amor. También la palabra polmai'no que significa pastorear(15), da la idea
de un cuidado muy minucioso como el que se da a un bebe' recién nacido.
El pastor debe tener una enseñanza bien balanceada y con mucho cuidado debe buscar un cambio
verdadero y perdurable en la vida del individuo. A de dar un cuidando diario para que los apóstoles de Satanás
no distorsionen el mensaje de Jesucristo en sus vidas. Esta es la verdadera función que expresa el término
poime'n, que se traduce como pastor.
2. ANCIANO
En las tribus americanas por lo general era el anciano el jefe o el líder del pueblo o de un
14 Idem., primera Timoteo 1:3-4. 15 Idem., Juan 21:16.
8
conglomerado de individuos. Se creía que su sabiduría y experiencia se le podía medir en función de los años
vividos aquí en la tierra. Es probable que podría ser cierto en tiempos ancestrales, mas ahora, en la actualidad,
la experiencia de otros en el pasado, el joven se las puede apropiar mediante la lectura y así' tener el mismo
conocimiento que un anciano medieval. Por tal razón no se lo podría aplicar en forma literal en la iglesia. A no
ser que se use como un término para calificar a un líder capacitado para dirigir una congregación sin tomar en
cuenta tanto su edad; aunque sea un factor importante por causa de la madurez personal.
En el Antiguo Testamento los ancianos eran los que gobernaban al pueblo o al menos estaban ligados
muy de cerca con las leyes civiles del pueblo (16). En el Nuevo Testamento, la iglesia primitiva tenía algo de
esta estructura dentro de la misma. Pues, el anciano no sólo atendía los asuntos administrativos y civiles, sino
que visitaba a los enfermos, intercedía por ellos al Señor. Esto afirma el apóstol Santiago en sus escritos: "Esta'
alguno enfermo entre vosotros? llame a los ancianos de la iglesia y oren por él, ungiéndole con aceite en el
nombre del Señor"(17). También predicaban y enseñaban las Escrituras y éstos son de gran honor(18). Estas
labores son netamente pastorales: visitar, enseñar y predicar, por lo general lo deben hacer los líderes que
pastorean una congregación.
En el original, la expresión presbu'teros que tiene por traducción la palabra ANCIANO, no es un
nombre que tenga que ver con la cantidad de años que pueda tener una persona o un cristiano. Esta expresión
lo que quiere explicar es más una función, un oficio, o mejor dicho un trabajo(19). En el Nuevo Testamento
manifiesta que las iglesias primitivas tomaban por ancianos sólo a aquellos que eran probados y llamados por
el Espíritu Santo. Solamente éstos podían ser asignados para el cuidado espiritual de las iglesias, en su
supervisión y administración, cualquiera que fuere el caso.
De igual manera, cuando se habla de presbu'teros, se habla de una edad madura fusionada con la
experiencia visible y demostrada. Sólo así una persona puede ocupar esta dignidad pastoral. El apóstol Pablo
hizo mención indirecta a la experiencia que debe tener un anciano. Recomienda a Timoteo que tuviera cuidado
al nombrar ancianos para la iglesia, pues el que sea nombrado no debe ser un neófito(20). El anciano que podía
ser elegido debía disfrutar de madurez comprobada y demostrada en la congregación de los santos de Dios.
Presbu'teros se deriva de presbeu'o, que señala mas bien la función de un embajador o enviado(21).
En este caso, encaja directamente dentro del marco conceptual de un ángel; que de igual manera también 16 Biblia, Casiodoro Reina y Cipriano de Valera, Biblia, Éxodo 18:13-27, Ed. Sociedades Bíblicas Unidas, Korea, 1986. 17 Biblia op.cit., Santiago 5:14. 18 Idem., primera de Timoteo 5:17. 19 Juan Calvino, Comentario a las Epístolas Pastorales de San Pablo, Edic. Tell, Grand Rapids, Michigan, USA, 1982, pág. 160. 20 Biblia, op.cit., primera Timoteo 3:6
9
significa, "enviado o mensajero".
El caso es que, el anciano, o mejor dicho el pastor, cumple este papel en dos maneras. La primera, en
que es un enviado de Dios a proclamar las buenas nuevas de salvación para todo el mundo, sin acepción de
personas o de razas, pero en especial para la congregación de los justos y de la cual es su administrador. La
segunda función es la de ser un embajador legal de la iglesia ante cualquier institución o entidad que tenga
algo que ver con ésta. Es también el portador de las decisiones tomadas en la iglesia; así mismo, para
cualquiera que las demande o pregunte. Pablo cumplió este papel brillantemente. En el libro de los Hechos, él
primero predico' el mensaje a las iglesias en países gentiles y luego fue enviado a Jerusalén con los resultados
obtenidos de sus campañas para deliberar en el concilio realizado en dicha ciudad(22). Poco tiempo después
fue portador de las decisiones tomadas en dicho concilio a las iglesias gentiles. Pablo cumplió' muy bien su
trabajo como anciano.
Entonces, cuando se usa el término presbu'teros o anciano, se habla de una persona que ministra la
vida espiritual en la iglesia. Por medio del mensaje de Dios, administra o supervigila los asuntos legales de la
iglesia. Pues cumple el papel de representante de la congregación. Con seguridad, el pastor y el anciano son
el mismo oficio, porque la actividad según el concepto bíblico del anciano, es complemento de la tarea
netamente pastoral.
3. OBISPO
El obispo en el Nuevo Testamento, parece ser un sinónimo de anciano. La razón es porque en ambos
casos se usa para designar a un líder que supervisa o administra la iglesia de Dios. Por lo mismo, el obispo es
un superintendente con la autoridad de Jesucristo. Una de las pruebas, si se puede llamar así, se encuentra en
el libro de los Hechos. A los ancianos de Efeso se les llama obispos encargándoseles que apacienten el rebaño
de Dios y además de esto se les pide que supervisen a la grey del Pastor Divino(23).
El término original para obispo es epi'scopos y su traducción es de "superintendente", que esta'
basado en el verbo episkope'ro, que significa tener cuidado(24). Señala la función de administrar en el sentido
intelectual. El cumple la función de defender la doctrina de los apóstoles, basado en una excelente apología.
Debe estar bien preparado para que el mensaje del Señor no sea mal entendido o lo peor, mal interpretado.
21 Elsa Tamez. Diccionario conciso Greco-Romano del Nuevo Testamento, Editorial Caribe, 1978, Pág. 148. 22 Biblia, op. cit., Hechos 15. 23 Idem., Hechos 20:17-38. 24 Elsa Tamez, op. cit., Pág. 70.
10
El obispo es el que en debates o mal entendidos doctrinales está en la posición de dar la última
palabra. Por esta causa es un supervigilante. He allí la importancia de que el obispo debe estar enteramente
guiado por el Espíritu Santo para evitar las desastrosas equivocaciones y malversaciones doctrinales. El mismo
Pablo dio gran importancia a este asunto, al advertirles a los obispos de Efeso a que miraran primero por ellos
mismos para ver si estaban en la verdad, para luego dirigir la iglesia(25).
Se deja sentir muy bien en claro, que desde el inicio de la iglesia primitiva, los obispos al ministrar la
palabra en forma de apología, estaban también anunciando las buenas nuevas de Jesucristo. Cuando
celebraban las ordenanzas y resolvían los más intrincados problemas pastorales, estaban continuando la
misma línea doctrinal de los apóstoles. No porque pueda modificarse nada de lo que ellos hayan establecido,
sino para mantener la doctrina totalmente actualizada en las iglesias de Dios.
2. CONCLUSION Se puede decir en síntesis que los términos "pastor", "anciano" y "obispo", son sinónimos. Pues, estos
términos se usan para designar a una persona que esta' al frente de una iglesia. Además, las tres funciones
que declaran en el concepto de cada término, son complementarios entre si.
El pastor tiene que ver mas bien con el cuidado y delicadeza con que se debe realizar su labor. El
anciano, señala la experiencia y sabiduría que debe poseer el líder para guiar a las ovejas de Jesucristo. Y por
último, el obispo es para súper vigilar a los creyentes, o ver a que clase de pastos se desvían y enseñarles que
clase de pastos deben comer; es decir, la terapia apropiada para regocijo personal y colectivo.
Por tanto, los términos usados en la Biblia para designar a un líder de la congregación, son sinónimos
entre si, en sentido nominacional y complementarios en función.
25 Biblia, op.cit., Hechos 20:28.
11
CAPITULO II PECULIARIDADES DE UN PASTOR IDEAL
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no
pendenciero, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujeción con
toda honestidad (pues, el que no sabe gobernar su propia casa ¿cómo cuidara de la iglesia de Dios?) no un
neófito, no sea que envaneciéndose caiga en condenación del diablo. También es necesario que tenga buen
testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito y el lazo del diablo"(26).
Cuando se habla de la peculiaridad ideal que debe tener un pastor, se quiere decir que es un hombre
que reúne ciertas características; confirmadas por Dios y por la Iglesia. Estas características juntas en la
persona del pastor, son las que le ayudarán a que este siervo del Señor pueda realizar la tarea encomendada
por el Príncipe de los Pastores en una forma eficaz y satisfactoria; tanto para su Señor, para la iglesia a la cual
sirve, para el mundo y también para su propia persona.
El apóstol Pablo escribe a su hijo espiritual, quien estaba en ese tiempo como pastor en la iglesia de
Efeso. Le menciona ciertas peculiaridades que debe poseer un cristiano para que pueda cumplir el papel de
pastor en una congregación, que luego se las mencionará una por una.
Es importante mencionar cómo Pablo introduce esta sección. La introduce en forma enfática; en su
escrito acerca del obispo. Comienza diciendo: "palabra fiel", el siervo de Dios quiere que se de la debida
importancia a este tema. Estos son requisitos necesarios para que un llamado por Dios, pudiera hacer su
trabajo sin dificultad y para que pueda salir victorioso en cualquier situación que se vea envuelto. Esta frase se
la puede traducir también como: "Digna de fe es la palabra"(27). Es decir, que las palabras de Pablo son dignas
de crédito, pues su experiencia da evidencia que en verdad se debe observar las cualidades mencionadas en
su carta a Timoteo.
26 Idem., primera de Timoteo 3:1-7.
27 Idem., primera de Timoteo 3:1.
12
1. ANHELO El apóstol Pablo dice: "si alguno anhela obispado". Lo cierto es que el apóstol habla, no de un anhelo
egoísta o vanaglorioso, tampoco es un anhelo que resulta de las malas experiencias profesionales que haya
tenido el individuo que esta postulándose para ser un pastor, tampoco es el anhelo de ser alguien importante
dentro de la iglesia o incluso en la convención. El apóstol Pablo nos habla de algo muy diferente, y para esto,
en su escrito usa el verbo oregetai, que da la idea de "anhelar con fuerza". Es un anhelo que solo Dios con su
poder es capaz de dar a un hombre que aspira a ser su siervo. Es un deseo tan ardiente que incita a que un
discípulo tome su cruz cada día y se vuelque junto con Cristo para salvar al mundo. Es tan ardiente este deseo
que puede provocar un grito desde lo más profundo del alma, como el que dio Pablo cuando dijo: "ay de mi si
no predico el evangelio".
El anhelo que es el producto de la carne, siempre desaparece, porque es un deseo pasajero. Mas el
deseo que quiere expresar Pablo es el que caracteriza por la persecución en pos del blanco y por la
persistencia, aun cuando se encuentre en dificultades. Este es el anhelo que quiere Pablo y a su vez el Señor,
que tengan sus siervos.
2. BUENA OBRA Pablo afirma que es una buena obra el anhelar ser un obispo. Pero lo que quiere decir es que: "no es
un oficio insignificante", como para que cualquiera se arriesgue a tomarlo. "Cuando él afirma que es ka'los
bueno, dudo que alude al viejo proverbio griego, citado frecuentemente por Platón: du'skola ta' kala', el cual
significa: "aquellas cosas que son excelentes, son también arduas y difíciles". Así une Pablo la dificultad con la
excelencia, o mas bien argumenta que no corresponde a toda persona el desempeñar el oficio porque es una
labor de gran valor"(28).
Cuando el apóstol menciona que es buena obra, señala una obra de honra y agradable en dos
sentidos. La primera se llama buena porque es de Dios. Es tan buena como cuando creo' el cielo y la tierra; tan
buena como la obra que realizo' Jesús en la cruz. Es buena porque es el medio que Dios usa para darse a
conocer a todos los hombres y mujeres, sin hacer distinción de persona o raza; y también para proclamar
verdades divinas.
En segundo lugar, es buena porque las personas que están atadas bajo el yugo satánico puedan
reconocer su estado y llegar al fin al arrepentimiento. Las personas pueden acudir al pastor para poder hallar
28 Juan Calvino, Comentario de las Epístolas de San Pablo, Grand Rapids, Michigan, Edit. TELL, 1982, Pág. 86.
13
en él, a una persona igual a ellos, que tiene el deseo de ayudarlos; es decir, es a un hombre para el hombre y
su necesidad.
3. EL HOMBRE Y SU TESTIMONIO La lista de cualidades que Pablo presenta a continuación difieren un poco de los requisitos impuestos
entre los griegos a sus figuras públicas, tales como: reyes, generales, etc. No era lógico que en lo concerniente
a sus líderes la iglesia primitiva se situara en un nivel ético inferior al de los paganos(29). Así que el Obispo
desea una buena obra, debe ser lo siguiente:
3.1. IRREPRENSIBLE
Esta cualidad tiene que ver más con la conducta. Debe ser una persona en la cual no se encuentra
ningún motivo conflictivo por el cual haya lugar a la reprensión moral ni espiritual. Su carácter es tan recto que
tiene la capacidad de resistir la crítica mal intencionada. "Es decir debe estar a cubierto de todo reproche,
exento de todo lo que normalmente y en justicia es reprobado por la sociedad"(30).
Pablo, al decir que el Pastor debe ser anepile'pton, esta afirmando que debe ser una persona que
cuida de el no dar lugar a nadie, peor a Satanás, de ser objeto de acusación o infamia(31). Por un acaso el
obispo es sorprendido en algún acto deshonroso, su autoridad eclesiástica se derrumbara' como cuando se
desparrama un espejo al romperlo.
Es tan indispensable que el ministro sea irreprensible, que Pablo vuelve a nombrar en su carta a su
discípulo Tito. "porque es necesario que el obispo sea irreprensible"(32). Es importante que el individuo que se
encuentra como guía de una congregación tenga una irreprochable conducta en todos los parámetros de su
vida, tales como: círculos familiares, eclesiásticos y en especial su ética personal y pastoral.
29 José Martínez, Curso de Formación Teológica, Tomo XI, Vol. 1, Ministros de Jesucristo, Ministerio y Homilética, Terrassa, Edic. CLIE, 1977, Pág. 41.
30 Idem., Págs. 40-41. 31 Elsa Tamez, op. cit., Pág. 14.
32 Biblia, op. cit., Tito 1:7.
14
3.2 MONOGAMO
En español quiere decir que es casado con una sola mujer, que se debe sólo a ella. Se puede decir
que el obispo sea casado y fiel a una sola mujer. El ministro debe entender que no somos mormones ni algo
que se le parezca. La Palabra de Dios ordena que el Pastor debe ser un hombre casado, con una sola mujer.
Hendrikser, en su comentario a primera y segunda de Timoteo dice: "... Mas bien se supone que es
casado el ministro..."(33). Este hermano da por sentado que el ministro debe estar ya casado antes de ocupar
tal dignidad. Mas Juan Calvino argumenta diciendo...". Pero en este pasaje como en Tito 1:16 las palabras del
apóstol son: "que sea" y no "que haya sido..."(34). No quiere decir que debe tener una esposa ni tampoco que
no se puede casar después de viudo. Simplemente prohíbe la poligamia. Pues ¿ cómo enseñar de un lecho sin
mancilla(35) si estuviere él mismo adulterando?.
En este punto vale la pena observar la pregunta que un día se le hizo al autor cuando fue llamado a
ser pastor en una iglesia en el interior del país. La pregunta fue la siguiente: ¿puede ser pastor siendo usted
soltero?, ¿No dice el apóstol Pablo que debe ser casado?. Tengo algunas respuestas para esta pregunta ahora
que ya soy casado.
Es saludable notar que el matrimonio es dado solamente a los que en realidad son capaces de
sobrellevar una vida como ésta. Jesús mismo lo afirmo', "Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir
esto, sino aquellos a quienes es dado"(36). El que aspira al pastorado debe ser capaz de ser casado y es
capacitado por Dios.
La otra opción es que el mismo Pablo no da evidencias de ser un hombre casado, ni aun Timoteo da
pruebas. El mismo Jesús nos da la pauta para un celibato pastoral. De igual manera el celibato es una vida que
sólo los que están capacitados para sobrellevarlo, lo llevan. Jesús dijo: "...Pues hay eunucos que nacieron así...
y hay eunucos que a si mismo se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos(37). Así mismo Dios los
capacita para que puedan llevar una vida como soltero.
La cuestiones cómo resolver este problema. Si en la Escritura da las dos posibilidades para el pastor.
Lo más aconsejable es que al ministro le es más conveniente estar casado, para evitarse problemas con las
tentaciones sexuales a su alrededor, especialmente si es un pastor joven. Ahora que el autor es casado com-
33 Guillermo Hendrikser, Primera y Segunda Timoteo, Grand Rapids, Michigan, EE.UU., Edit. S.L.C., 1979, Pág. 139. 34 Calvino, op.cit., Pág. 90. 35 Biblia, op.cit., Hebreos 13:4. 36 Idem., Mateo 19:11. 37 Idem., Mateo 19:12.
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prende cuanta ayuda puede proveer una esposa. La esposa del pastor, la mano en la cual uno puede confiar a
pesar de los problemas que se presentan. Es la persona que aunque sufre las penalidades del ministerio, es la
que más le comprende después del Señor. Es la que le tiene bien presentado, la que le corrige aun los
defectos de la predicación. Las críticas de ellas son más dulces y llenas de amor. Al casado se le abren con
más facilidad las puertas del ministerio.
Un soltero se pierde muchas bendiciones, en especial la del matrimonio, ya que le puede ayudar a
orientar mejor a las parejas que desean casarse. El matrimonio ayuda mucho, al pastor le conviene estar
casado. Pero no se puede dejar de lado que el ser soltero tiene grandes ventajas. Pues existe mejor facilidad
de transportarse, sin tener que preocuparse por el buen estado familiar, algo que un casado tiene que estar
preocupado constantemente: el ser eunuco por causa del reino de Dios tiene muy grandes ventajas.
3.3. SOBRIO, PRUDENTE DECOROSO
El pastor, en su mundo de vida, debe caracterizarse por un carácter templado frente a los problemas
de la congregación. El pastor es una persona prudente, que se conduce así mismo por su camino ministerial
con decencia y con decoro, frente al mundo que le rodea. El término decoro, también se puede definir como:
dignidad, honor, pureza y respeto(38). Por supuesto algo de esto debe ser reconocido por la iglesia local. Pablo
usa la palabra: ko'smion, que da la idea de una persona ordenada, bien dispuesta, decente, modesta, etc. Es
decir es una persona revestida de virtudes que sólo el mismo Dios puede dar. Por eso se espera que el pastor
sea llamado por Dios al ministerio.
Cuando se usa ko'smion, se refiere al uso de la ropa de una persona(39), en este caso es el pastor.
En el versículo dos que es objeto de estudio en esta sección, Pablo no sólo se refiere a la forma de vestir o de
comportamiento: mas bien da un especial énfasis en la vida interior, ciertamente pronunciándose y
expresándose de una manera manifiesta en su comportamiento para con los de afuera(40).
Hay que tener en cuenta que el pastor se comunica con las demás personas, no sólo por la palabra
hablada, también se comunica por las expresiones de su rostro, por el movimiento de sus manos, por la forma
38 Real academia Española, op.cit., Pág. S/n 39 Biblia, op.cit., Primera Timoteo 2:9 40 W.E. Vine, Diccionario Expositivo de las Palabras del Nuevo Testamento, A-D., Terrassa, España, Edic. CLIE, 1984, Pág. 70.
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de vestirse, por su forma de pensar y aún por su actuación en diferentes circunstancias de la vida; tanto
personal como de la misma iglesia, en la cual es pastor.
"No es exagerado afirmar que el pastor enseña más por lo que vive, que por lo que predica a través de
su boca"(41). En realidad, el pastor esta' en la obligación de observar su forma de proceder para con la iglesia y
el mundo que le rodea.
Para ganar prestigio, honra y amor de parte de su congregación, necesita cultivar estas disciplinas. De
lo contrario, será su pastorado como un sendero de piedras muy escabrosas y difíciles de caminar. Y en
verdad que esto no desea el Señor para sus siervos.
3.4. HOSPEDADOR
Cuando el apóstol Pablo habla de la hospitalidad, esta hablando directamente del hospedaje para con
los extraños. El término que emplea es philo'xenos que traducido es "hospedador". Esta expresión
encuentra su base en el término: xe'nos, la cual significa: "extranjero o forastero". Lo interesante es que esta
hospitalidad debe estar muy apartada de murmuraciones mal intencionadas, pues philo'xenos, también da la
idea de "amar a los extraños", que por lo mismo se les brinda albergue.
En la Biblia, se da tres usos a la palabra hospedador. La primera se usa como un requisito para el
obispo, primera de Timoteo 3:2, que es el mismo que se esta' estudiando al momento. La segunda se usa
como un testimonio evidente de ser un cristiano, primera de Timoteo 5:10. Y la tercera se usa como una
orden, pero con una bendición para el hospedador, Hebreos 13:2.
Se debe observar que el apóstol Pablo era un hebreo-helénico, es decir que en su ser llevaba dos
culturas muy diferentes. En el judaísmo con la Ley Mosaica, habla del extranjero como una persona muy
especial. No se lo podía oprimir, porque el mismo pueblo fue extranjero en la tierra de Egipto(42). Antes bien se
los debe invitar a quedarse junto a los hebreos a morar con ellos, también éstos podían disfrutar del día de
reposo. Además en el judaísmo rabínico, se tiene por gran estima a la hospitalidad, pero quien la practica tiene
grandes recompensas en el mundo futuro. Abraham hospedó a personas que no eran de su pueblo ni de su
familia(43).
Entre los griegos también se creía que el extranjero estaba protegido por los dioses del Olimpo. Para
41 Alberto Barrientos, Principios y Alternativas del Trabajo Pastoral, Miami, Florida, EE.UU., Editorial Caribe, 1982, Pág. 70.
42 Biblia, op. cit., Éxodo 22:21. 43 Idem., Génesis 18:1.
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ser más preciso, estaban protegidos por el mismo Zeus, que era el principal de los dioses(44). Así que la
hospitalidad griega estaba basada en el temor a los dioses. De manera que tenían que obedecer para que les
fuera bien. Por lo tanto, Pablo teniendo en su interior estas dos prácticas, nos dice, que se debe practicar la
hospitalidad, pues es una bendición basada en la obediencia al Señor Jesucristo.
El pastor debe practicar la hospitalidad, ya que es una necesidad muy imperiosa en nuestros días,
puesto que la mayoría de la gente en nuestra Latinoamérica es emigrante del campo a la ciudad. Sin embargo
cuando llegan a dicha ciudad, no tienen a nadie en quien confiar ni encontrar apoyo, y es tiempo cuando el
pastor es el indicado para brindar aliento a estos indigentes. Además es una oportunidad para dar ejemplo para
la congregación. Pero lo que más hace es manifestar el amor que Dios ha puesto en su corazón.
3.5. NO DADO AL VINO
La expresión que el apóstol Pablo usa es: me pa'roinov, que se puede traducir como "No borracho".
Lo afirma el hermano C.A. Trentham en su comentario a la Epístola de Timoteo, publicada por la Junta Bautista
de Argentina(45). El vino, después de embriagar al hombre, le puede llevar a tomar decisiones fatales. Un
ejemplo es la embriaguez de Noé después de haber salido del arca, por culpa de su estado etílico maldijo a su
hijo; pero el verdadero culpable fue Noé, pues su hijo no fue quien se embriagó, sino Noé.
Vale la pena tener en cuenta lo que expresa el profeta Habacúc. "El que es dado al vino, es
traicionero"(46). Por el mismo hecho es que en este estado puede tomar ciertas determinaciones muy fatales
para su vida personal y ministerial. Pero sobre todo su testimonio puede caer muy abajo.
El pastor debe observar que el beber vino puede ser ocasión para dar mal ejemplo para algún
hermano débil(47). Pero mucha más observación se debe dar cuando dice Pablo: No dado al vino, pues con
esto lo quiere expresar es que no debe ser un adicto a las bebidas alcohólicas o al vino fermentado.
Más algunos argumentarán diciendo: Entonces Pablo se contradice, pues aconseja a Timoteo que
tome vino por causa de su salud, porque estaba enfermo de su estómago. "Ya no bebas agua, sino usa un
poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades"(48). Pero Pablo para referirse al
ministro usa un término para'inov, que expresa la adicción al alcohol o al vino fermentado. 44 Lothar Coenen, et al., op. cit., Pág. 250. 45 C.A. Trentham, Epístolas a Timoteo, Colección Estudios Bíblicos, Junta Bautista de Publicaciones, Buenos Aires, Argentina, s/f., Pág. 60. 46 Biblia, op.cit., Habacúc 2:5. 47 Idem., Romanos 14:21. 48 Idem., primera de Timoteo 5:23.
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Sin embargo, en la Biblia hay frecuentes reproches a las personas que hacen mal uso del vino. Al vino
se lo menciona entre las cosas de gran estima, otorgadas al pueblo de Dios. Se lo menciona con el aceite y el
grano, que son los regalos que Dios ofrece para sus hijos(49). El vino también fue constantemente ofrecido en
el templo de Jerusalén. Se lo ofrecía como libación: "Derramarás libación de vino superior ante Jehová en el
santuario"(50), pero lo que es más, se lo ofrecía en forma diaria.
No podemos concluir que el vino en su naturaleza es malo, porque si fuera malo, el Señor Jesús se
habría resistido enérgicamente a la petición de su madre María, en las bodas de Canaán. Y lo interesante fue
que El formo el mejor vino de la fiesta(51). Lo más conveniente es aplicar a los pastores, la exhortación que hizo
Pablo a las ancianas: "las ancianas no deben quedar esclavizada por un exceso de vino"(52), Tito 2:3.
Lo que en realidad el apóstol quiere es prevenir el vicio y el mal uso de un regalo muy precioso que el
mismo Dios ha otorgado a sus hijos. Tenemos que ser muy cuidadosos en estos asuntos, que aparentemente
son fáciles de vencer; pero que si se descuidan, el león rugiente puede tomar cuerpo y tal vez vencer. Espero
que nunca suceda tal cosa en la vida de un ministro del Señor Jesucristo.
3.4. NO PENDENCIERO
Hablando en una forma más directa y clara, la interpretación sería "No un busca bullas". Entre los
pastores jóvenes especialmente, cuando están cursando sus estudios de Seminario, adoptan ciertas
posiciones teológicas y se colocan en un plano a veces incomprensivo. Pues se enfrascan en discusiones
irrazonables que lo único que ganan es perder el tiempo y al final están cargados de ira y resentimiento. En la
iglesia primitiva había una seria preocupación por las tantas actitudes que podría presentar un pastor en su
obra de guiar a las ovejas de Jesucristo. En un escrito de entre los siglos II y III se dice así:
Un obispo, anciano, o diácono que golpee a los creyentes, cuando éstos pecan, o a los incrédulos, cuando hacen lo malo, procurando por estos medios aterrorizarlos. Ordenamos que sean depuestos, pues en ninguna parte se nos ha enseñado que se debe
49 Idem., Deuteronomio 7:13, Salmos 104:15 50 Idem., Números 28:7. 51 Idem., Juan 2:1-12. 52 W.E. Vine, Diccionario Expositivo de las Palabras del Nuevo Testamento, Tomo S-Z, Terrassa, España, Edic. CLIE, Págs. 244-245.
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hacer tales cosas ni algo que se le aparezca(53).
El autor de la epístola escribe para denominar a un pendenciero, la palabra ple'kten, que señala más
que una contienda intelectual. A más de ello, una contienda a golpes, pero sobre un indefenso, como puede
ser el caso de una oveja de Cristo. Es por eso que había una seria preocupación en la Iglesia Primitiva. Y por
tanto, el pastor debe ser prudente antes que pendenciero.
Como Latinoamericanos somos descendientes de unas culturas tan emotivas en sus sentimientos,
como la española y la indígena propia de nuestras tierras; los pastores tenemos realmente la obligación de orar
a Dios para que nos dé el suficiente autocontrol, como para que pueda hacer impacto en los corazones de los
inconversos. Tenemos que usar las armas del Espíritu Santo de Dios que son el amor y la paciencia.
3.5. NO AVARO
En el texto de la versión Reina Valera, aparece así: No codiciosos de ganancias deshonestas. Aunque
esta frase no se encuentra en los manuscritos más confiables(54), vale la pena observar el concepto de avaro,
el cual encaja muy bien en el caso de un ganador deshonesto. El pastor codicioso, es un hombre perverso
deseoso de lucro. El pastor debe ser como dijo un día José Misena: "Hay que vivir de la lana de las ovejas
honestamente, más hay pastores que quieren vivir también de la carne de las pobres ovejas"(55). Es decir, son
pastores que explotan al pueblo de Dios, que viven a expensas de la congregación y sólo con el deseo de
llenar sus bolsillos de dinero y orgullo; realmente esto no es de Dios.
Avaro significa una persona que quiere enriquecerse rápidamente, pero él no quiere arriesgar mucho o
nada. Pero su enriquecimiento se caracteriza por la deshonestidad. El pastor avaro, sería entonces uno que
invierte poco, no visita, no se preocupa por sus ovejas, no usa debidamente sus talentos; que al final no son
suyos sino de Dios, lo que es peor a veces ni diezma y quiere que se le aumente el sueldo. Aspirando así que
se le brinde responsabilidades, argumentando que sólo así podrá sentirse realizado en su ministerio, pero al
final no ha conseguido nada para su Señor.
Para un ministro de esta característica sería mejor observar cuanto esta invirtiendo el ministro en la
obra del Señor, para estar seguros de cuanto se espera cosechar. Por lo tanto, no debe ser un egoísta, sino un
53 Trenchar, op.cit., pág. 61.
54 Ruth Aland, et.al., The Greek New Testament, Muster, Westphalia, Sociedades Bíblicas Unidas, 1975, pág. 723. 55 Jose' Misena, Mensaje en el Seminario Teológico Bautista del Ecuador, Quito, Ecuador, 1986.
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siervo del Pueblo de Dios, pero en forma desinteresada como ya, lo expreso' el apóstol Pedro: "Apacentad la
grey de Dios... no por ganancias deshonestas..."(56)
3.6. AMABLE, APACIBLE
El apóstol Pablo contrasta amable con pendenciero. Al pastor en vez de ser un reñidor, le conviene ser
un individuo que inspire y lleve paz, en medio de un mundo en crisis, en la cual la Iglesia debate junto con el
pastor.
La expresión amable viene del griego: epieike's, que es un comportamiento apropiado que se amolda
al concepto de la gentileza cristiana, basado en el amor que viene de Dios. Además, expresa paciencia,
empero se aplica muy bien a una persona que no insiste en la letra de la ley, y no se enfrasca en riñas basadas
en ésta(57).
De igual manera, la palabra amable esta relacionada con la mansedumbre. Santiago señala como una
cualidad de la sabiduría, que produce Dios en el hombre, aunque aquí se traduce como modestia (58). El
concepto de amable va de la mano con apacible. El pastor apacible es el que lleva a la oveja a que descanse
en los verdes pastos. En lo personal debe ser un individuo ausente de la agresión, tanto verbal como física. De
modo que es una persona que cultiva la amistad basado en el amor ágape para con Dios, para con la grey del
mismo Dios, para con sus colegas, y aun más importante para con los impíos. El propósito de esto es para que
él pueda dar ejemplo a la grey del Señor.
Que triste es escuchar que hay pastores que usan el púlpito como plataforma de lucha, por medio del
cual, descargan sus frustraciones o resentimientos sobre un hermano, que en ese momento no puede
defenderse del pastor mal intencionado.
3.7. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA
"Inevitablemente, la casa del líder cristiano es de cristal y muy transparente". Sus puertas están
abiertas a los de afuera y a los de adentro. Los miembros de la familia, mostrarán en su conducta exterior, la
influencia de la atmósfera espiritual que los miembros familiares respiran. Todas las experiencias que pueden
56 Biblia, op.cit., primera de Pedro 5:2. 57 W. E. Vine, op.cit., A-D, Pág. 58 Biblia op.cit., Santiago 3:17.
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aportarse con resultados negativos dentro de la familia, no hacen sino confirmar la regla de que el hombre que
fracasa en el gobierno de su casa y en la educación de sus hijos esta' descalificado para guiar al pueblo de
Dios. Es realmente la verdad(59).
Sinceramente es una sorpresa cuando se escucha comentar que: "los hijos de los pastores son los
peores individuos que existen". Los pastores y misioneros, parece que se han convencido de este mal
comentario, de que sus hijos son los peores cristianos. Evidentemente el sacerdote Elí tuvo problemas con sus
hijos, a pesar de haber sido un excelente sacerdote(60), pero no se debe aceptar como una regla para todos los
ministros del Señor.
A veces los pastores se enfrascan en hacer crecer su congregación. Preparan excelentemente a sus
líderes que por supuesto es bueno, pero se olvidan casi por completo de sus hijos. Lo peor de esto es que sus
hijos se están saliendo por la parte trasera de la iglesia sin que el pastor-padre se percate de tal situación.
Pablo llama la atención al obispo aspirante, que se preocupe de sus hijos. A quienes debe tener en
sujeción, con toda honestidad, enseñándoles en toda rectitud desde su infancia y mucho más en su juventud.
Pablo hace una delicada comparación entre el hogar del Pastor y la grey del Señor. Evidentemente el
Apóstol tiene razón al expresarlo de tal manera. La verdad es que un hogar se compone de algunos
miembros, los cuales son diferentes entre sí, los mismos que deben ser guiados en forma individual. Se les
debe aconsejar cuando tienen problemas, también muy personales y aún cuando ellos mismos crean que son
un problema.
En su hogar, el pastor también tiene la oportunidad de guiar a una verdadera disciplina de sus hijos.
Este es el ambiente en el cual el pastor debe ser un perito, sólo así será capaz de poder guiar a la familia
cristiana, la cual es la iglesia del Dios viviente. Realmente el mejor campo de la práctica es su propia familia.
El apóstol Pablo no esta' sugiriendo al pastor que sea el monarca de su familia. Quisiera estudiar los
términos que Pablo usa aquí: En primer lugar usa: proistemi'. El diccionario Greco-Español da algunas
interpretaciones tales como: cuidar, ser jefe, tener autoridad sobre, dirigir, ayudar, ocuparse en practicar. Todos
estos términos son sinónimos de la expresión "gobierne bien". Es evidente que proistemi' tiene mucho
significado para el pastor actual(61).
La obra del pastor en su casa es muy apremiante. El ministro es el gobernante de su casa.
59 Martínez, op.cit., Pág. 43. 60 Biblia op.cit., primera Samuel 2:12-16. 61 Elsa Tamez L., Diccionario Conciso Greco-Español del Nuevo Testamento, Ed. Sociedades Bíblicas Unidas, West Germany, Editorial Caribe, 1978, Pág. 150.
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Literalmente él esta' en pie delante de su familia. Este puesto es de gran privilegio que el Señor le ha permitido
tener, pero es de gran responsabilidad; pues no sólo significa un liderazgo presidencial, sino corresponde a una
labor que demanda mucha atención y sobre todo diligencia.
Las leyes no son para esclavizar, sino para que sirvan de guía, para el que se somete a ellas. De igual
manera el gobernante de Dios no es un esclavizador, sino un esclavo de responsabilidad, pues su labor
principal es servir a su familia como guía. Además, su familia lo necesita porque es el único gobernador de su
casa, tomando en cuenta que también su familia es parte de su misma grey.
El pastor necesita formar su liderazgo en el mismo seno de la familia; de ello depende su éxito o'
fracaso ministerial, ¿Cómo podrá gobernar su propia casa...?, es la pregunta del apóstol Pablo; pero sólo el
pastor diligente la podrá responder. Su familia es muy importante, por tanto no hay que descuidarla.
El segundo término que el apóstol usa es: hupotasso. El apóstol no quiere expresar que sus hijos
sean sometidos a rigurosas normas de conducta, ni tampoco que sean cohibidos de ciertos parámetros que
como gente normal se tiene; lo que el apóstol propone es hacer una combinación entre lo que es el gobierno y
la sujeción, previéndose que gobernar es dar guía. De lo contrario, ¿cómo se podrá sujetar su hijo si no puede
ver un liderazgo ejemplar?. ¿Podrá el pastor dictar normas de conducta a su familia si él mismo no es un
espejo para su pequeña grey?. Definitivamente es imposible establecer una sujeción de parte de sus hijos, sino
no gobierna bien su casa.
Sus hijos le obedecerán cuando él sea un verdadero guía de su casa, cuando por medio del ejemplo
pueda sujetar a sus pequeños; desde luego con un liderazgo y control bajo el amparo del Espíritu Santo.
Muchos pastores fallamos con nuestros hijos, porque no ponemos el suficiente interés y abnegación
por ayudarles y lo peor a veces ni ayudamos a nuestra misma esposa. Estamos tan preocupados por los
programas de la iglesia, asociación, etc., que olvidamos a los nuestros, la cual para el pastor, después de su
Señor deben ser lo más preciado e importante.
Es una verdadera pena cuando se ve a hijos rebeldes contra su padre y pastor a la vez, porque no le
ha dado el tiempo que como hijos tienen el derecho a reclamar. Estos muchachos reniegan contra el mismo
Dios, porque lo miran como un Dios muy injusto, porque les quito los momentos más preciados con su padre.
La culpa realmente no es de Dios, sino del ministro que no ha sabido ser fiel mayordomo de su tiempo y
talento. El pastor sujetará y gobernará a su familia aún cuando sólo con su presencia. ¡Nuestros hijos también
son nuestras ovejas!.
En el escudo de armas de la ciudad de Cuenca hay una frase que quisiera mencionar y dice así:
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"PRIMERO DIOS Y DESPUES VOS". Es verdad que tenemos que pensar en Dios ante todo, pero demos
también el lugar que nuestros hijos se merecen y no sólo nuestros hijos, sino también nuestra esposa.
Si la familia se encuentra en el mar de los problemas, el pastor-padre esta' en la obligación de
arreglarlos. Si allí falla, su ministerio entonces empezaría a menguar, lo que puede llevar a la frustración
ministerial, llevándole a él mismo a que abandone su ministerio; pues sus sentimientos de culpa lo abordarán,
trayendo como consecuencia su depresión. El pastor joven tiene que orientarse muy cuidadosamente en este
asunto, ya que se trata de su futuro ministerio.
3.8. QUE TENGA BUEN TESTIMONIO DE LOS DE AFUERA
Es de gran satisfacción escuchar a un inconverso, refiriéndose con respecto de un pastor cristiano, o
de un creyente que es una persona de intachable conducta y que demuestra buen testimonio. Tal vez esta
será la mayor prueba de su ministerio, el de tener crédito en los círculos incrédulos y apáticos por las cosas del
Señor. Con su comportamiento dirigido por Dios hará impacto en los corazones de las personas que no quieren
acercarse al Señor, y que por medio de ello los mismos puedan acercarse a su Creador.
Pablo exhorta a los cristianos de Tesalónica a que se conduzcan honrosamente para con los de
afuera, para que mediante su testimonio, ellos puedan acercarse al Señor. Esto es un mandamiento para el
seguidor de Cristo, pero se espera mucho más de un Obispo. Pues él es el mensajero de Dios, junto con la
Iglesia del mismo Dios.
Aunque la carga sea muy grande como lo es el ministerio pastoral, el ministro debe estar bien
sostenido por el Señor Jesucristo para que no caiga en descrédito; que es igual que caer en el lazo del diablo.
Es una imprudencia darle lugar al león rugiente, porque se lo puede ir comiendo y lo que es peor aún, puede ir
destrozando el ministerio pastoral.
El obispo que permite el reproche o la mala crítica en cuanto a su vida ministerial o privada, esta'
terminado. Ha llegado el principio del resquebrajamiento de su obra. Pero lo más doloroso es que junto con su
caída arrastra consigo a la grey de Dios y a muchos seguidores de él. Por tanto, Pablo ordena que el obispo
debe evitar tales circunstancias tan bochornosas.
La expresión que Pablo usa para referirle la carta a Timoteo es: marturion, que en versión Reina
Valera se traduce simplemente como "Testimonio"(62). Lo que Pablo quiere expresar es que la gente que le
62 Vine, op.cit., Págs. 151-152.
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rodea tendría que hablar bien acerca del testimonio del pastor. Como ya se mencionó es de gran satisfacción
escuchar frases alentadoras de individuos que no conocen al Señor.
El respeto y la honra para Dios debe ser buscado por el pastor. La gente conocerá de Dios cuando el
pastor muestre a Dios en su manera de vivir. Pablo ya advirtió a los creyentes de la Iglesia de Filipo que deben
comportarse como sólo las personas dignas del evangelio de Cristo se comportan(63). Cristo espera ser
glorificado en nuestras vidas. Se conseguirá sólo bajo el Señorío de Cristo en nuestra vida.
Hay muchos pastores que son indiferentes a este asunto, que fácilmente se les puede calificar como
personas que han sido causa para que el nombre de Dios haya sido blasfemado entre los gentiles(64). No sólo
ellos son el descrédito, sino que lo más importante, el Dios viviente es despreciado por culpa de unos cuantos
sinvergüenzas indiferentes. Que en lugar de honrar tan privilegiado puesto, lo deshonran con su mal oliente
práctica cristiana.
El Señor es nuestra meta final del camino. El es el que recibe la honra. Pero si no tenemos kale'n marturia'n que es un buen testimonio de los de afuera, ¿cómo nos presentaremos ante EL?.
3.9. UN MAESTRO Y NO UN NEÓFITO
Este es un contraste que Pablo usa para enseñar acerca de lo que se debe obtener de un pastor
neo'phutos, que se traduce como neófito. Nos da la idea de un recién plantado. Es alguien que recién
empieza a agarrar raíces en el ministerio. Por tal razón, Pablo exige un hombre con experiencia suficiente en la
obra.
Hay iglesias que dan miedo porque cuando llegan personas nuevas a la congregación y que son
recién convertidas o que tienen cierto carisma, lo primero que hacen es colocarlos como el líder de la iglesia.
Esto es lo que Pablo desearía evitar en las congregaciones. Si se coloca a un líder, éste debe ser
experimentado en sus dones, conocimientos y sobre todo confirmados por el Señor y su iglesia.
En la carta a los Efesios Pablo usa la frase "Pastores y Maestros"; los dos términos y funciones van
juntos y no se pueden separar. El pastor es un maestro. Nuevamente Pablo menciona a Timoteo que el pastor
debe ser apto para enseñar, la razón es que no se debe encargar el ministerio a un neófito.
Jesús fue llamado maestro por su experiencia, por su pericia en la enseñanza. A esa altura es la que
63 Biblia, op.cit., Filipenses 1:27. 64 Idem., Romanos 2:24.
25
un pastor debe aspirar. El de ser poseedor de un talento apropiado, para poder comunicar los conocimientos
doctrinales, morales y éticos a la congregación que Dios le ha dado a su cargo.
La expresión neo'phutov, se le traduce literalmente como "recién convertido"(65). La misma expresión
nos da la idea para confiar en que Pablo tiene razón al decir que uno que recién esta' dando sus primeros
pasos en su vida espiritual, no debe ser un pastor.
No es prudente tener un pastor que no sabe enseñar o practicar las verdades espirituales cuando él
mismo esta empezando a practicarlas. Definitivamente el pastor no es un recién nacido.
Para contrastar esto, debe ser apto para enseñar. La convicción es, que si una persona desea una
buena obra, necesita estar preparado para ello. El arquitecto conoce muy bien su técnica, la cual lo llevara a
tener fruto sólido, de igual manera que cualquier otro profesional. ¿Por que entonces, nuestras iglesias no
buscan pastores capaces y bien instruidos?, es una pregunta que la pueden contestar sólo las iglesias.
Otra de las razones por las cuales no se debe postular a un neófito, es que tal pastor puede inflarse
como esponja, pero no tener nada por dentro. "No sea que envaneciéndose, caiga en la condenación del
diablo", dice el apóstol Pablo en primera Timoteo 3:6.
La instrucción espiritual e intelectual produce humildad, pues el pastor sabe lo que sabe, por lo cual es
conocedor de sus límites. Mas el neófito se envanece en su propio orgullo, convirtiéndose en un sepulcro
blanqueado. La instrucción no es por demás, antes bien, refuerza el ministerio haciéndole más fácil de sobrelle-
varlo. Pero sobre todo lo hace muy productivo para el Señor y su gloria, el cual es el Príncipe de los pastores.
CONCLUSION Como conclusión de este capítulo quisiera traer a la memoria algunas peculiaridades pastorales que el
apóstol Pedro ha expuesto en su primera carta, en la cual da algunos buenos consejos; los mismos que son
con referencia a su trabajo pastoral. Lo primero que el apóstol Pedro expresa es que el ministerio pastoral debe
ser carente de intereses mal intencionados de por medio. El único intereses el de que el Señor Jesucristo sea
servido. Menciona que no vale la pena enorgullecerse sobre la grey de Dios, porque las consecuencias pueden
ser fatales. Pues en lugar de beneficios traerá como resultado una congregación frustrada.
Pedro hace un llamado enfático a ser ejemplo de la grey de Dios. Pues él es su espejo en el cual el
feligrés se puede mirar. Que tremenda responsabilidad es la que se carga sobre el pastor, pues no es fácil;
pero el mismo Señor Jesucristo ha prometido ayudarnos cuando lo necesitemos; simplemente tenemos que
65 Vine, op.cit.
26
acudir a el.
Pablo lo único que desea es tener ministros aprobados, y por lo mismo ha determinado los requisitos
necesarios para el pastor. Como pastor puedo decir que en realidad hay muchos requisitos más, pero Pablo ha
expuesto los imprescindibles para el mejor funcionamiento en la obra pastoral.
Como lo he expresado, son muy básicos, los mismos que deben ser observados en forma muy
disciplinada por el joven pastor para que su labor sea fructífera. No sólo el pastor esta en la obligación de
verlos, sino también las iglesias que aspiran tener un pastor; de lo contrario, será una iglesia muy raquítica, con
un pastor incapaz.
27
CAPITULO III MODELOS BIBLICOS DE UN PASTOR
Es bueno observar por lo menos dos ejemplos pastorales presentados en la misma Biblia, como son
los dos casos del Señor Jesucristo y el Apóstol Pablo, que nos enseñan experiencias que aún pueden ser
tomadas como un patrón para el ministerio pastoral; mediante el cual el joven pastor puede aprender en gran
manera.
1. JESUCRISTO EL BUEN PASTOR El apóstol Juan en sus escritos menciona la ocasión donde el Señor Jesús se atribuye este título "Yo
soy el buen Pastor; el buen Pastor su vida da por las ovejas"(66). De esta frase se puede deducir que el Señor
Jesús cumplió satisfactoriamente las funciones de un pastor. Y aún más, cumplió como un perfecto obispo y
anciano, que son sinónimos funcionales del pastor.
Jesús, declarándose como nuestro pastor, luego comparándonos como sus ovejas señala la forma
como nos ama, demuestra el cariño con el que nos quiere guiar, y con que astucia y prudencia nos quiere
defender del león rugiente. Pues este león busca a las ovejas indefensas y quiere destrozarlas. Pero Jesús es
más fuerte y poderoso que cualquier ofensor. Su amor y entrega lo llevaron a humillarse, tanto que fue capaz
de dejar su gloria y honra, para que por medio de la obediencia al Padre, pudiera entregarse en sacrificio vivo,
expiando así los pecados del mundo(67). Por este acto tan significativo y único en la era Humana, lo llevó a ser
llamado: "EL PRINCIPE DE LOS PASTORES"(68).
Jesús como Pastor, es un experto conocedor de sus ovejas, pero también es conocido por ellas (Juan
10:14). El Príncipe de los pastores como lo llama Pedro, es un hombre que se relaciona con sus ovejas, es un
ministro que se preocupa por sus necesidades, pero sobre todo es capaz de brindar confianza a sus feligreses.
Jesús es un pastor que invita constantemente a que en El depositen sus preocupaciones y problemas(69). El
Pastor Supremo no descansará mientras su ovejita tenga problemas, pues Jesús está junto a ella en tiempos
nublados como despejados hasta que la paz y la tranquilidad esté a su lado.
66 Biblia, op. cit., Juan 10:7-21. 67 Idem., Filipenses 2:6-11. 68 Idem., primera de Pedro 5:4.
69 Idem., Mateo 11:28.
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Es tan bien conocido por sus ovejas, porque es una persona que expresa amor y seguridad.
Seguridad porque es una persona irreprensible, como lo debe ser un ministro en la actualidad. En realidad el
Señor Jesucristo es un pastor de primera categoría. Por tal razón la meta del pastor debe ser llegar a la altura
de Cristo.
Jesús también fue un funcionario excelente. Cumplió muy bien su papel de anciano y obispo. Pues
estos dos títulos se aplican más en la enseñanza y la supervisión. El apóstol Pedro da este título: "Pastor y
obispo de vuestras almas"(70). Esto quiere decir: "el que cuida y supervisa a nuestras vidas por medio de la
enseñanza".
"Pedro describe a las ovejas antes de regresar al pastor u obispo, ¡como ovejas descarriadas!. El
vocablo griego explica más ampliamente y dice que han sido victimas de un engaño"(71). Por supuesto el
engañador es Satanás, quien ha usado las artimañas del error. Las ha llevado cautivas según sus propias con-
cupiscencias y caprichos, que al final del camino resulta que están embaucadas por el error.
Jesucristo vino a buscar a las ovejas perdidas. Pero estando éstas engañadas y convencidas del
engaño, Jesús procuró darles una mejor vida y para ello dio una enseñanza muy efectiva, para corregir así lo
errado en la vida de las personas, y para que salgan de la escoria en la cual se encuentran.
Jesús fue llamado "maestro bueno"(72), porque enseñaba con seguridad, no con la falsedad con la
cual enseñaban los fariseos. Además, Jesús enseñó con autoridad. Fue llamado bueno porque era excelente
maestro. Utilizo' las mejores técnicas de su tiempo, las cuales están muy vigentes en la actualidad. En este
sentido pudo cumplir muy bien el papel de obispo y a su vez ser el mejor ejemplo que los pastores pudiéramos
tener.
Cristo como un buen obispo, enseño primero lo que es seguirle(73) y luego designó a setenta para un
trabajo específico. A éstos les había ensenado desde hace ya un tiempo atrás en forma personal; ahora los
mandaba a enseñar lo aprendido. De lo cual el Señor espera su fruto(74).
Posteriormente, estos enviados regresaron con mucho gozo e informaron de su labor al
superintendente de la obra, al Señor Jesús, quien también se gozó por el magnífico resultado de su trabajo. Es
de notar que el fruto ha sido el resultado de una ardua labor emprendida por Jesús como el de enseñar y
transformar las vidas de las personas a través de una buena enseñanza. Les enseñó todo lo que ellos
70 Idem., primera de Pedro 2:25. 71 James Lee Beael y Margorie Barber, El Pastor: Líder del Rebaño, Barcelona, España, Ediciones CLIE, 1980, Pág. 20. 72 Biblia, op. cit., Mateo 19:16. 73 Idem., Lucas 9:57-62. 74 Idem., Lucas 10:1-21.
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humanamente podían soportar. Los saturó con su doctrina; los preparó muy bien. Pues, su trabajo llega hasta
la actualidad.
Jesús es nuestro mayor ejemplo, aunque su labor era específicamente la redención de la humanidad,
El ha sabido enseñar perfectamente, por lo cual es un ejemplo de la labor pastoral. Como pastores de la grey
de Dios, es nuestra obligación sujetarnos a las enseñanzas del maestro de maestros.
Tenemos que ser sabios en aplicar los principios pastorales en la actualidad, pues tenemos que
movernos en una cultura muy materialista. Sus cambios son tan rápidos que el pastor tiene poco tiempo y
espacio para hacer sus transformaciones necesarias. Para lo cual al pastor no le queda más que acercarse al
Obispo Supremo para pedir consejo, porque él sabe todo de todo.
Jesucristo también supervisa a los pastores de su grey. Ellos son sus discípulos o se espera que lo
sean. Pedro aprovecha y exhorta a los pastores diciéndoles que sean responsables en su trabajo(75). Para que
ellos sean excelentes administradores de los dones que poseen, siendo así merecedores de un precioso regalo
de parte del Príncipe de los pastores: El que se esfuerza merece un galardón del Señor, de las manos del
propio supervisor de la obra.
La moraleja, por tanto se reduce a esta idea: "Que Jesús es el auténtico Pastor, contrapuesto a los
salteadores; que conoce a sus ovejas y es conocido por ellas. Que las apacienta con pasto sano y vivificante,
en tanto que los falsos maestros adulteran el pasto"(76), lo mismo que los alimentos en nuestro país.
2. PABLO EL PASTOR Pablo es el más conocido conspicuo predicador, evangelista, teólogo, y estadista misionero de la
historia cristiana, pero también es grande como pastor. Tenía un corazón de pastor, amaba a los miembros de
la grey a tal altura que se entregaba a ellas sin reserva(77).
Pablo, al dar a Timoteo ciertas condiciones que debe reunir un futuro ministro, da la idea de ser un
pastor con suficiente experiencia. Por lo tanto, ésta lleno de suficiente autoridad para exigir algunas cualidades
pastorales, las cuales él mismo las ha cumplido, para ejercer su propio ministerio.
Pablo es un pastor en sentido funcional, como lo afirma Robertson "fue un hombre que se entregó a
sus ovejas, con toda humildad y respeto"(78). El mismo apóstol lo dijo al escribir a los Tesalonicenses: "Antes
fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro 75 Idem., primera de Pedro 5:1-11. 76 Jose' Flores, Cristología de Juan, Barcelona, Edic. CLIE, 1975, Págs. 281-282. 77 A.T. Robertson, Pablo intérprete de Jesucristo, s/1, s/f, Pág. 137. 78 Idem., Pág. 138.
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amor por vosotros que hubiéramos querido entregarnos no solo al Evangelio de Dios, sino también nuestras
propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos"(79).
En realidad un hombre que es capaz de expresar tan grande y caluroso amor, se puede decir que es
un pastor llamado por Dios. Pablo, al igual que Jesús quiso también entregar su vida por la grey. Su único afán
fue que ellas (las ovejas) puedan aprovechar y crecer en pos del Señor Jesucristo.
Una nodriza es una persona profesional en el cuidado de los niños; pero que tiene por característica
ser ajena. Pablo atribuye este calificativo, dándonos a entender que él es una persona preparada, tanto en el
campo intelectual, como en el espiritual, para dirigir a los creyentes. Lo más bello es que Pablo cuida a sus
hijos espirituales como a sus propios hijos.
También como pastor, anima a los creyentes a través de sus escritos inspirados por el Espíritu Santo.
Uno de los más bellos pasajes dados por el apóstol es el de Romanos 8:28-39, por medio del cual lleva al
cristiano a depositar su vida y confianza en Dios, pues se encuentra bajo el amor de Dios.
Pablo es muy hábil usando su cayado espiritual. Defiende con mucha valentía a sus ovejas de las
manos de Satanás. Exhorta al miembro de la iglesia de Corinto cuando se encuentra en estado de fornicación,
diciéndole, "al tal, sea entregado en las manos de Satanás"(80); haciendo ya un juicio de corrección, para la
restauración del orden cristiano dentro de la congregación.
Las exhortaciones de Pablo fueron tan efectivas que al fornicario de Corinto le provocó el
arrepentimiento. Pero Pablo no solo exhorta, también anima. En su segunda carta a los Corintios, restablece al
creyente caído, para incorporarlo a la congregación(81).
En muchos otros casos Pablo presentó batalla en contra de Satanás en las mismas vidas de las
personas, para sacarles victoriosas para el Señor.
Como organizador eclesiástico, trató de colocar a cada discípulo en un lugar que le corresponde,
según sea sus dones y habilidades y como debe ser el comportamiento de cada uno de los creyentes en la
familia de Dios(82).
Como pastor se preocupó realmente por la familia. Dio valiosos recursos pastorales para el hogar que
se ha formado. Lo importante es que exhortó a cada miembro de la familia por separado. Los atendió en forma
individual y trató de buscar resultados colectivos dentro de la familia(83). Guió al creyente a tomar una seria
79 Biblia, op.cit., primera Tesalonicenses 2:7-8. 80 Idem., primera de Corintios 5:5. 81 Idem., segunda de Corintios 2:5-11. 82 Idem., primera de Corintios 12:1-31; Romanos 12:6-8. 83 Idem., Efesios 5:21-6:4.
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conciencia en lo que se refiere al gobierno político de su propio país. Inculcó un real conocimiento de la proce-
dencia del mismo y de sus dignidades(84), los cuales son de Dios. Pero dio un especial énfasis a la oración
para con ellos. Es un privilegio y obligación orar por nuestros gobiernos.
Pablo pastoreando, siempre buscó uno de los más grandes valores cristianos, como es el "testimonio";
en especial para con los incrédulos, también para con los mismos cristianos. En las iglesias infundió correctas
relaciones Inter.personales entre sus miembros. Como mayordomo, fue insuperable. Pero en especial guió al
individuo a encontrarse con su creador y consigo mismo. Por esto y por más, se lo puede calificar como
nuestro ejemplo de ministerio pastoral después de Jesucristo.
Pablo como anciano y obispo fue un campeón. Siguió muy bien el ejemplo del Señor Jesucristo. Como
se mencionó con anterioridad, Pablo es un excelente superintendente. Supervisó sus obras en diferentes
maneras. Lo hizo por medio del contacto personal, y a través de sus viajes misioneros, que fueron en un total
de tres.
En estos viajes misioneros da la impresión de haber seguido un plan sistemático. En su primer viaje
predicó el mensaje en las sinagogas y en las plazas. Tuvo dos tipos de feligreses, los cuales eran judíos y
gentiles. En algunos casos la mayoría eran griegos. En su primer viaje el apóstol fundó iglesias, mientras que
los últimos dos viajes fueron para confirmar a las mismas (85) y para reafirmarlas en la doctrina.
Otra forma de supervisar fue el de enviar mensajeros a las iglesias. Mandó nuevas noticias con éstos,
y aun para que pastoreen a las iglesias que a su paso fundaba. Tal es el caso de Timoteo que se quedó
pastoreando a la iglesia en la ciudad de Efeso. De igual manera, instituyó ancianos en las iglesias que los
necesitaban, y a estos ancianos los inspeccionó en forma personal.
La última y más preciada supervisión fue la de la correspondencia. Cada iglesia, tiene su carta enviada
por Pablo. Estas ocupan la mayor parte de los libros del Nuevo Testamento. En las cuales se ha podido ver el
carácter que posee Pablo como ministro de Jesucristo. En ellas el apóstol enseña a las iglesias y exhorta a la
congregación, pero en particular al individuo. Por lo general quiere llevarlo a que tenga un encuentro personal
con Cristo.
El apóstol Pablo cumplió satisfactoriamente su pastorado, frente a sus congregaciones. Pero lo más
notable fue que él reconoció al Espíritu Santo controlando su labor en el ministerio. Fue tal su dependencia en
el Señor que él pudo exclamar: "Cristo vive en mí". De lo cual se puede ver claramente que su vida era para la
84 Idem., Romanos 13:1-6; primera de Timoteo 2:1-3. 85 Idem., Hechos 16:5.
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gloria de Dios. Por tanto eso le convierte en un ejemplo para el pastor de la actualidad, en especial para
quienes es dedicado este estudio y para un pastor joven que recién está comenzando a alzar las alas de su
creciente ministerio.
Como conclusión, podemos decir que en las vidas de Jesús y la de Pablo se puede ver un excelente
ejemplo pastoral para el ministro de la actualidad. En especial, son ejemplos para el pastor joven. Jesús y
Pablo nos enseñaron muy bien a cumplir nuestro papel como pastor. Lo enseñaron al entregar su vida por
completo. Guiaron con tanto cuidado, que pudieron satisfacer las necesidades básicas del individuo y aún más
allá de lo básico.
Con su enseñanza llegaron a lo más íntimo del individuo. A través de ella lograron cambiar las vidas
que estaban muertas, para que sean vivificadas por el Espíritu Santo. Sólo siguiendo su ejemplo, nosotros los
jóvenes ministros podremos llegar a ser ministros ejemplares, como el mismo Señor lo desea.
33
CAPITULO IV PABLO ACONSEJA AL JOVEN TIMOTEO
Pablo, siendo aún muy joven y disfrutando de la vida, llegó a ser un ministro del Señor(86). Tuvo que
pasar por el pago de un precio, que como ministro inexperto se tiene que pagar.
Como todo un advenedizo, trató de juntarse a los más importantes líderes de la iglesia(87). Aunque
predicaba con poder y denuedo la Palabra de Dios; los cristinos le tenían miedo, porque no creían que fuera
seguidor de Jesús. No obstante, recibía sonrisas, pero no el apoyo suficiente para ejercer el ministerio que Dios
mismo le había encargado; aunque era un joven pastor.
Lo que pasó al joven Pablo, atraviesa cualquier joven ministro. El está lleno de fuego impulsivo, y lleno
de vigor para el servicio del Señor; también lleno de errores, por el mismo hecho de su inexperiencia, pero aún
así, quiere servir al Señor.
Pablo, conocedor de este asunto, rápidamente llegó con su carta y aconsejó al joven Timoteo, porque
él mismo lo había sufrido en carne propia. A continuación presento algunos consejos, que Pablo dio para los
jóvenes ministros.
1. SU VIDA PERSONAL Pablo, en las dos cartas a Timoteo, tiene valiosas aportaciones para la vida personal del ministro.
Sobre todo, le ayudará a llevar la carga ministerial, que por falta de experiencia se vuelve aún más pesada.
1.1. DESECHA LAS FABULAS PROFANAS Y DE VIEJAS
En primera de Timoteo 4:7, Pablo con mucha sabiduría pide al ministro que repruebe las fábulas, o las
leyendas que aparecieron en ese tiempo, especialmente de origen judío, pues; éstas eran tan opuestas a la
doctrina Cristo-céntrica, que son inconcebibles en el interior de la congregación de los santos. Estas fábulas,
son tan desagradables ante los ojos del apóstol Pablo, pues él usa un término tan lleno de menosprecio; que
sólo se puede aplicar a las absurdas ideas de los doctores falsos, que se están infiltrando en las iglesias(88).
86 Idem., Hechos 9:15-16. 87 Idem., Hechos 9:26. 88 L. Bonnet y A. Schoerder, Comentario del Nuevo Testamento, Epístolas de Pablo, Tomo 3, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1970, Pág. 698.
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Las fábulas, son contrarias a la revelación divina(89). Por esta razón, el apóstol dará un especial
énfasis respecto a la inspiración divina sobre las escrituras(90). Hay ciertas corrientes teológicas que cuando se
las expone y en su descripción analítica resultan que, en su interior son vanas palabrerías. Son fábulas que
tratan de confundir con sus ridículas argumentaciones y, desgraciadamente, tienen mucho efecto en las
iglesias si el pastor descuidado las permite.
Las corrientes especialmente pentecostales o la religión católica u otras más, se han extraviado de la
Santa Palabra de Dios. Estas como resultado, han traído confusión, provocando así grandes problemas al
creyente, que lastimosamente no se preocupa por crecer espiritualmente. A estas fábulas, el ministro debe
desechar o despreciar, como dice Pablo. El pastor, tiene la obligación de acudir a la Palabra de Dios, para
tomar sus decisiones y para llenarse de ella, pero colocando especial cuidado, de cómo interpreta la Palabra
Divina.
Timoteo tenía que luchar con ciertas viejas, las cuales entraban en las casas de las mujercillas y las
convencían, para que se entregaran al placer mundanal(91). Estas Jesabeles eran tan astutas, que Pablo tenía
miedo que envolvieran a Timoteo con sus chismes, desatados por su lengua tan afilada. Por supuesto, éstas
estaban controladas por Satanás, y como resultado, no queda más que esperar la caída del joven siervo de
Dios.
Las mismas viejas hechiceras existen en las iglesias del siglo veinte. Estas, aparentemente son muy
maduras, pero lastimosamente, son solo, personas vegetantes. Son tan conflictivas y chismosas, que son el va
y el ven de los problemas; que a veces los pastores con poca experiencia y sin conocimiento de las tales,
pueden envolverse en fraudes y deshonras. A éstas debe desechar, cortarlas de raíz. La razón es que estas
cizañas no deben tomar cuerpo; porque pueden ahogar un creciente y fructífero ministerio pastoral. Es una
tarea muy difícil, pero el Señor está de nuestro lado.
Es tal la preocupación de Pablo en este asunto, que lo retoma en su segunda carta, diciéndole: "que
estas profanas y vanas palabrerías lo único que traen es la impiedad"(92). Olvidándose así del amor de Dios,
que se debe reflejar hacia el prójimo, igualmente.
Luego, Pablo lo vuelve a mencionar en su segunda carta a Timoteo 2:23 diciendo: "Desecha las
cuestiones necias e insensatas". Estas situaciones hay que desecharlas, ya que transportan o engendran 89 B. H. Carrol, Las epístolas Pastorales, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, s/f., Pág. 81. 90 Biblia, op.cit., segunda de Timoteo 3:16-17. 91 Idem., primera de Timoteo 5:13.
92 Idem., segunda de Timoteo 2:16.
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contiendas y disensiones. Estas a la larga, pueden resquebrajar una creciente labor pastoral. Tengo la
impresión, que Pablo quiere decirnos lo siguiente: "desecha a las viejas que expresan fábulas profanas, ya que
éstas no van a ayudar en nada"; por tanto desecha estas fábulas, y a las que producen las mismas.
No podemos olvidar que dichas viejas son también humanas y que el siervo de Dios no está para
contender con ellas. El pastor esta para corregir con mansedumbre a los contenciosos; por si quizá Dios les
conceda que se arrepientan para conocer la verdad(93).
1.2. EJERCITATE PARA LA PIEDAD
Ejercítate, da la idea de la práctica constante, con el fin de llegar a la capacidad absoluta. Timoteo
tenía que practicar para la piedad; como lo afirma Karl Staab y Norbert Brox: "que la piedad, determinada por el
término griego eu'sebeia, se puede parafrasear de la siguiente manera: "ejercítate para la gloria de Dios,
eso es lo que el ministro debe buscar"(94).
Si Timoteo se ejercita en la piedad, podrá aprovechar de ella, "porque la piedad para todo aprovecha"
y puede sacar ventaja de la promesa que ella ofrece(95). Esta, es una promesa de victoria en la vida presente y
mucho más en la vida venidera.
Sujetándonos al concepto que da el diccionario de la lengua Española, la palabra piedad significa:
"amar a Dios y al prójimo"(96). Podemos ver que encaja perfectamente en el concepto que expresa Santiago
acerca de una verdadera religión; "la verdadera religión es atender con amor al prójimo y guardarse santa-
mente del mundo"(97). También, se puede sumar a esto, el gran mandamiento de Jesús expresado en los
evangelios de amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo. Este es el ejercicio que el joven
Timoteo tenía que practicar, por consejo de Pablo. ¿Y por qué no decirlo, que el joven de ahora debe
practicarlo, al igual que lo hizo Timoteo?. Realmente, el joven ministro ha de estar consagrado, para la gloria de
Dios; ejercitándose en ella, si quiere un ministerio fructífero.
El ministro, deberá practicar la piedad constantemente. Por medio de la piedad alcanzara' la suficiente
experiencia para la vida pastoral, que los libros no le podrán dar. Como joven, estoy en el deber de hacerlo,
para así poder agradar a Dios; logrando frutos dignos de acogida en su santa presencia.
93 Idem., segunda de Timoteo 2:24-25. 94 Karl Staab Y Norbert Brox, Carta a los Tesalonicenses, Cartas de la Cautividad, Cartas Pastorales, Barcelona, España, Biblioteca Herder, 1974, Pág. 533. 95 Biblia, op.cit., primera de Timoteo 4:7-8. 96 Real Academia Española, op.cit., Pág. 97 Biblia, op.cit., Santiago 1:27.
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Es interesante la expresión, "el ejercicio corporal para poco aprovecha"(98), es decir; no tiene mucho
valor espiritual. Según el contexto, se puede ver con claridad que el apóstol no habla del deporte, ni tampoco lo
quiere ilustrar, pero se deduce que estas prácticas que Timoteo estaba haciendo, podrían encajar en algo
ascético(99). Es decir, estaba buscando la perfección religiosa, a través de prácticas corporales, quizá como
ayunos, vigilias, etc.(100).
El joven ministro, a veces se ve en la desesperación de perfeccionar su vida devocional, por medio de
los ayunos y vigilias, que son buenos y tiene su propósito; pero no tiene mucho valor según Pablo. Lo más
valioso es la piedad. La gloria de Dios debe ser buscada en forma constante por nosotros, para así, perfeccio-
nar nuestra vida devocional. En este ejercicio, se debe detener por más tiempo el joven ministro.
1.3. NINGUNO TENGA EN POCO TU JUVENTUD
La edad no debe ser motivo de menosprecio. Timoteo era el presbítero de la iglesia de Efeso y por lo
cual, es probable, que podría tener problemas en cuanto a su liderazgo por causa de su inexperiencia. Para
evitar que se destroce su creciente ministerio, Pablo le pide que: "se comporte como propio de un ministro de
Jesucristo"(101). Pablo le llama a que por la rectitud de su conducta, supla lo que le falta por la edad y de su
poca experiencia. Por lo cual, le menciona algunas pautas para su trabajo en las cartas remitidas al mismo
Timoteo.
Pablo lo desafía a ser un ejemplo para los creyentes en la congregación. Realmente es difícil ser un
ejemplo, pero se ha dicho que la mejor autoridad de una persona, se la puede ganar a través del ejemplo. De
igual manera, se dice de la enseñanza: que se enseña mejor por medio del ejemplo.
1.3.1 SE EJEMPLO EN PALABRA
Mucha gente busca espejos para poder visualizar su propia vida. Pasan buscando esto por casi toda
su vida y si el pastor no está dispuesto a ofrecer una vida espiritual nítida, no podrá ganar las almas para su
Señor. El pastor no podrá ganar el respeto del miembro de la iglesia, si él mismo no es ejemplo en la vivencia
98 Idem., primera de Timoteo 4:8. 99 Karl Staab y Norbert Brox, op. cit., Págs. 530-531. 100 Juan Calvino, Comentario a las Epístolas de San Pablo, Grand Rapids, Michigan, Edit. T.E.L.L., 1982, Pág. 162. 101 Idem., Pág. 131.
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de la Palabra, que la expone en el púlpito. El respeto, no se compra, ni se lo hereda; se lo gana pagando un
precio, que a veces es muy alto. Pablo nos hace un llamado a ser ejemplos, como lo hizo también a
Timoteo(102).
El joven ministro de la actualidad, tiene que suplir su inexperiencia, con el conocimiento. Timoteo, tenía
algo a su favor, porque desde su niñez él había crecido en la Palabra (la ley y los profetas), la que está relatada
en segunda de Timoteo 3:14-17. Lo ideal fuera que todos los ministros tengan ese privilegio, pero las-
timosamente en Latinoamérica no se disfruta de este gran honor. Esta es la causa por la cual al pastor le es
aconsejable acudir a un seminario, o instituto bíblico, para instruirse; si es posible en todos los campos, que se
presenten en la iglesia moderna.
Ser ejemplo en Palabra implica estar instruido satisfactoriamente; y a esto, es lo que se refiere Pablo al
decir que Timoteo debe ser ejemplo en palabra delante de los hermanos.
Otro aspecto del término "palabra", es el de la expresión verbal del individuo. No es aconsejable que
un pastor esté en muy bajo nivel académico que el de la congregación; por tal razón debe tener por lo menos
un bachillerato o instruirse en forma personal. Debe mantenerse al día si es posible en los asuntos culturales
de su sector geográfico, y para ello debe leer constantemente.
La Palabra tiene mucha autoridad y es la que puede traer mucho bien, o mucho quebranto en el
espíritu de una persona. Por esta causa, hay que tener cuidado en la comunicación que se trata de tener con
nuestra congregación. Realmente, no es aconsejable que un pastor, en el transcurso de la predicación de la
Palabra de Dios, use términos vulgares, que la misma cultura de la congregación no lo puede resistir. Para
comenzar una predicación en una cultura que es ajena a la nuestra, es mejor preguntar cuáles términos son
más ofensivos que otros. Haciendo esto, el pastor se evitará una mala fama y logrará comunicar el mensaje en
una forma clara y contextual.
1.3.2. SE EJEMPLO EN CONDUCTA
Pablo quiere expresar que sea un ejemplo en la totalidad de su vida doméstica, tanto en sus
102 Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:12.
38
relaciones públicas, como en las sociales(103). Timoteo tenía que ser modelo en cuanto a sus costumbres; si
eran sanas, debía honrarlas mucho más y si eran perjudiciales, debía desecharlas. Si Timoteo, no había
desechado las costumbres malas; en lugar de ser un guía para la congregación, sería un tropezadero para los
débiles y motivo de censura, por parte de los más maduros. Tener buena conducta es indispensable Pablo nos
desafía ser ejemplos en esta cualidad(104).
El vocablo anastro'phe, que traducido es "conducta" y da la idea de conducción; es decir, el modo de
conducirnos frente a la congregación. Timoteo, deberá conducirse ejemplarmente en su manera de vivir. Si
como creyente debe hacer, mucho mas lo deberá realizar si es ministro del Evangelio.
En realidad, no se escucha a una persona que no se caracteriza por su ejemplo. Hay que ser recto en
la conducta, para poder enseñar las verdades éticas, sobre todo si son asuntos de la vida del reino de Dios, al
cual nosotros servimos.
El pastor, tendrá que comenzar desde su forma de vestirse para poder ser considerado como hombre
de Dios, que merece respeto. Todo tiene su tiempo, solamente hay que observar el tiempo apropiado.
Nuestras acciones, serán bien recibidas por los hermanos cuando seamos ejemplo en conducta; que comienza
en nuestra manera de vestir.
Hay ciertos pastores, que son tan irrespetuosos en su forma de vestir; que a veces suben al púlpito tan
indecorosamente, que da pena observarlos. Se presentan con vestimenta tan inapropiada, que no inspiran al
respecto, por el mensaje que presentará, y lo único que provoca es burla y cháchara para con él mismo.
¿"Por que' debo ser tan formal, si soy joven"?, son los argumentos tontos, que presentan estos
ministros inconscientes. La expresión anastro'phe, quiere declarar la forma en como se conduce en su forma
de vestir. Lastimosamente, a una persona se la comienza a conocer en su propia forma de vestir. Si alguien se
viste desordenadamente, demostrará ser una persona que lucha con su inconstancia; pero si es decoroso,
inspirará al respeto y la estima positiva de parte de la congregación.
1.3.3. SE EJEMPLO EN AMOR
Pablo quiere asegurarse de que Timoteo debe ser un ejemplo de amor y de igual manera a
103 Adam Clark, Comentario de la santa Biblia, Kansas City, Missouri, EE.UU., Casa Nazarena de Publicaciones, 1980, Pág. 551.
104 Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:12.
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nosotros(105). Para ser pastor, se necesita poseer el amor que Cristo demostró en la cruz. Suena esta
expresión muy sacrificial, pero así debe ser. El pastor debe amar a su oveja, de lo contrario en vez de
pastorearla, la dispersará. Si ha sentido el llamado de Dios, no le será difícil ser un ejemplo en esta cualidad
ministerial. La misma palabra, pastor, nos da la idea de cómo cuidar a las ovejas de Jesucristo. Si Timoteo no
era un ejemplo en este asunto, su ministerio habría sido muy frustrante en ese entonces.
El amor ágape, cuya traducción señala un corazón entregado sin condiciones, solo puede provenir de
Dios. Es una virtud especial, que no proviene de las emociones del hombre(106), sino del corazón de Dios.
Las emociones son pasajeras, que llegan en cualquier momento a desaparecer, mientras que el
llamamiento de Dios permanece.
Ágape es un amor desinteresado, que busca el bien de la otra persona y no es egoísta. En esta
clase de amor, Timoteo debe ser un ejemplo. Solo por medio del ejercicio constante en este amor, se puede
soportar las duras pruebas que le vendrán a lo largo de su ministerio, y que se puede volver cada vez más
escabroso; siendo esto difícil de sobrellevarlo.
¡Qué difícil resulta amar a una persona, miembro de nuestra iglesia, que nos ofende en nuestros
sentimientos más íntimos!. Es complicado amar a un pedante y orgulloso, especialmente si no está de acuerdo
con nosotros. Pero, allí está el énfasis que Pablo quiere destacar que seamos ejemplos en amor; para que así
pueda ayudar a una oveja, aunque sea muy ofensiva.
Sólo el amor que proviene de Dios, puede soportar los desaires, pasándolos por alto, para solucionar
los problemas de nuestras ovejas. Debemos estar seguros de que estamos hinchados de amor por nuestra
congregación. Como mencioné antes, el que ha sido llamado por el Creador, está capacitado para poder
expresar el amor por su prójimo.
1.3.4. SE EJEMPLO EN FE
El joven Timoteo, debe ser una persona convencida que lo que está haciendo y predicando, es la
verdad de Dios. Solo cuando esté seguro de lo que expone desde atrás del Púlpito, será poseedor de la
autoridad de Dios para con su congregación. Pablo dice a Timoteo: "se ejemplo en lo vives y predicas" ante la
congregación(107).
Hay pastores que relatan cuentos de hadas, que son incomprensivos, que se quedan en lo fabuloso, 105 Idem., primera de Timoteo 4:12. 106 Vine, op.cit., Pág. 388.
40
que ni él mismo cree. El ministro debe vivir esa fe que predica. Una iglesia de Dios está dispuesta siempre a
seguir a un hombre que se lanza al mundo seguro de que Dios no le va a fallar y que cree fielmente que Dios
está a su lado y provee todo lo que falte. Timoteo, cuando dejó a su familia, demostró que estaba confiando en
su Señor.
1.3.5. SE EJEMPLO EN PUREZA
La pureza, denota una limpieza integral de la vida(108). Esta pureza, da la impresión de que debe ser
una persona apartada del pecado, de conducta intachable, tanto en sus dichos como en sus actos. Realmente,
el pastor debe ser un individuo intachable.
Timoteo tiene que ser una persona que se caracterice por la castidad en lo que se refiere a su cuerpo
y en lo que se refiere a su mente. De la misma manera, el ministro de hoy debe ser un ejemplo en pureza para
con la congregación que está a su cargo.
1.4. CIUDATE
El apóstol Pablo, anima a Timoteo a que se cuide(109), tanto en su vida espiritual como en la doctrina
que predica. No es suficiente cumplir con los requisitos necesarios para ser un pastor, sino persistir en ellos;
para que así el ministro logre dar ejemplo a los suyos.
En algunas ocasiones, el pastor se preocupa tanto por edificar a otros creyentes caídos en desgracia,
que se olvida de su relación íntima con el Señor de la grey. Está muy bien que se preocupe por vendar a las
ovejas heridas, pero la vida espiritual del ministro es también importante. De esto depende su fuerza para la
obra. Pablo quiere evitar este fatal error: "porque haciendo esto, te salvarás a ti mismo". Le dice a Timoteo que
por medio de esto podrá ayudar a otros a que se salven también. Este es el consejo de Pablo a Timoteo y por
ende a nosotros también.
1.5. TU SALUD ES IMPORTANTE
El pastor, así como debe cuidarse en el campo de lo espiritual, también está en la obligación de cuidar
107 Biblia, op.cit., primera de Timoteo 4:12. 108 Juan Calvino, op.cit., Pág. 132. 109 Biblia, op. cit., primera de Timoteo 4:16.
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su salud. Pablo dice a su discípulo así: "Timoteo, toma un poco de vino, por causa de tu salud"(110). Se ve
claramente la perocupación de Pablo por un ministro que es su discípulo. Dejando de un lado la problemática
de la bebida del vino por parte de un ministro, pues ya lo estudiamos en el capítulo anterior. Lo más claro es
que observemos aquí el interés de un hombre, que ya ha pasado por problemas de salud, a lo largo de su
ministerio. Por causa de una mala salud no se puede funcionar bien en el servicio del Señor, aunque el ministro
quiera trabajar.
El conservarse puro no quiere decir que deje su salud de lado, ya que su vida espiritual está
estrechamente ligada a su salud física. El consejo de Pablo sería: "cuídate hijo mío, cuida tu salud, para que te
sientas bien a gusto en el ministerio; para que puedas así, ser un excelente ministro en el servicio del Señor
Jesucristo".
2. SU VIDA EN LA IGLESIA El apóstol aconseja al joven ministro en dos aspectos: el primero es con referencia a la iglesia como
una organización; y el segundo es para que sepa, como debe conducirse dentro de la congregación del Dios
viviente, que es columna y baluarte de la verdad.
2.1. LA ENSEÑANZA
A lo largo de las epístolas, Pablo quiere subrayar la importancia de la instrucción dentro de la
congregación. Con la enseñanza de doctrina, lo que se quiere lograr, es la edificación de la iglesia y la eficacia
del ministerio. Sólo a través de la enseñanza se formará un robusto liderazgo en la congregación.
"Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo"(111). Timoteo, fue instruido desde
su niñez en la palabra de Dios y perfeccionado por el Espíritu Santo a través de Pablo, y ahora es tiempo de
que su conocimiento sea transmitido a los creyentes, para provecho de ellos, logrando ser así un buen ministro
de Jesucristo.
Luego de la primera sugerencia, posteriormente da la impresión que le ordena enseñar con las
palabras, "manda y enseña"(112) dando a entender que el conocimiento que posee es necesario para la
110 Idem., primera de Timoteo 5:23.
111 Idem., primera de Timoteo 4:6.
112 Idem., primera de Timoteo 4:11.
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supervivencia del creyente, para que pueda defenderse, del león rugiente; que se lo quiere devorar. Es
necesario que enseñe el pastor, para que luego produzca gozo en el creyente; porque es una orden del Señor
Jesucristo.
2.2. HOMBRES FIELES
Luego de haber enseñado a la congregación en general, se debe hacer el segundo paso, el
discipulado, como Pablo expresa: "lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles
que sean idóneos para enseñar también a otros"(113).
El consejo consiste en que Timoteo no sea un ministro orquesta, sino que distribuya las
responsabilidades suyas a otros hermanos fieles y de su confianza; porque la iglesia es un cuerpo, que si está
perfectamente coordinado, puede lanzarse a metas grandes para la gloria de Dios. Es por esto que Timoteo
debe encargar a hombres fieles sus conocimientos.
Tenemos que imitar a Moisés, pues cuando estaba muy ocupado por el trabajo que Dios le había
encargado, se cansó mucho; a tal punto que se enfermó. Su suegro le sugirió que distribuyera su
responsabilidad, sobre los hombros de sus colaboradores. Cuando lo hizo, pudo hacer mejor el trabajo y ya no
se enfermaba como antes. No somos computadoras, somos humanos y necesitamos confiar en personas
fieles para hacer eficazmente el trabajo de la iglesia.
2.3. LA CONSEJERIA
Aquí hay muchas cosas que se podría citar, pero nos limitaremos más al texto de primera Timoteo 5.
El apóstol, en primer lugar, muestra que hay que identificar los tipos de personas, que se encuentran en una
congregación y reconocer que cada una de ellas merece un diferente trato interpersonal. Teniendo esto en
mente, entonces hay que aplicar una diferente consejería, según la necesidad de cada individuo.
2.3.1. AL ANCIANO Y A LA ANCIANA
Es muy clara la manera que Timoteo, debe tratar a estos dos tipos de personas; las debe tratar como
algo muy especial, como a sus propios padres. Como jóvenes, tenemos la tendencia a despreciar a las 113 Idem., segunda de Timoteo 2:2.
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generaciones más antiguas, porque creemos que tienen conceptos anticuados o tal vez por su práctica tan
rudimentaria. El apóstol Pablo nos invita a ver a estos individuos como a personas dignas de respeto y de
consideración.
Los ancianos no están libres de la exhortación, pues; si se les exonera de esta disciplina, ellos estarían
en libertad de aprovechar de su edad y experiencia para hacer cuanto les plazca. Timoteo está llamado a
exhortarles, pero con ternura, que sólo puede dar un hijo. Hay que respetar su vejez, ya que su experiencia
puede enseñarnos muchas cosas, pero si sabemos llegar a ellos con ternura y amor.
2.3.2. A LOS JOVENES Y A LAS JOVENCITAS
A los jóvenes, el ministro debe tratarlos como a sus propios hermanos. Se les debe tratar con suavidad
fraternal, mostrando humildad y no arrogancia. Por el mismo hecho de estar en el puesto de pastor(114).
Acercándonos así, evitaremos que se desalienten y habremos ganado un potencial fabuloso para la iglesia.
A los jóvenes no hay que tratarlos con dureza, porque están pasando una edad crítica que se
caracteriza por la sensibilidad hacia los temperamentos contrarios a ellos. Timoteo debe colocarse en la
posición personal de los demás jóvenes para así comprender en sus actitudes. Nunca es bueno ser negativo,
ni amargo con este tipo tan especial de individuos, antes bien deben ser tratados como hermanos.
Timoteo está en la obligación de considerar y tratar como a su propia familia a la comunidad a él
confiada. Debe estar unido a estos hombres, como si estuviere unido a su propia familia(115). Cuando un
ministro mira desde ese punto de vista este asunto, su ministerio será más agradable.
3. APOLOGETICA-HERMENEUTICA
Es bueno y saludable establecer los conceptos de la apologética y hermenéutica. Apologética significa:
"la defensa de algo expuesto", mientras que hermenéutica significa "la correcta interpretación de un escrito o
pensamiento respectivamente". Aplicando los dos conceptos en uno solo será así: "la defensa del evangelio
mediante una correcta interpretación del mismo".
114 Clarke, op.cit., pág. 552. 115 Joseph Reuss, Primera Carta a Timoteo, Barcelona, España, Editorial Herder, 1967, Pág. 71.
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3.1. LA DOCTRINA
En la segunda carta a Timoteo 3:1-17, el apóstol Pablo deja sentir su perocupación por los
acontecimientos que se acercaban en tiempo de Timoteo. Llegaban tiempos de corrupción, tanto doctrinal
como ético. Pablo dice a Timoteo, que persista en lo que ha aprendido y lo ha hecho desde su niñez. Debe ser
firme en la doctrina, defenderla frente de los pervertidos que se aproximan. Tiene que estar preparado para
luchar contra los lobos vestidos de ovejas.
En la actualidad la corrupción doctrinal está presente aún. Unos prohíben ingerir ciertas clases de
alimentos y otros enseñan falsedades acerca de las doctrinas bíblicas; a éstos debe evitar (v.5) y presentar la
sana doctrina: Sobre todo, viendo a la Palabra de Dios como la que es, la palabra inspirada por Dios, que es la
única regla de fe y práctica. "Indudablemente, esta es la verdadera prueba de la fe, cuando presentemos una
infatigable resistencia a todos los ataques de Satanás, y no alteramos nuestra carrera a pesar de todos los
obstáculos que soplan; sino que permanentemente estamos firmes en la verdad de Dios, como en una ancla
segura"(116).
"Sabiendo de quien has aprendido" (v.14), es una exaltación a la doctrina asimilada. Pablo, fue
maestro de Timoteo, que a su vez, aprendió de Jesucristo. Si el ministro esta' fuera de la doctrina
cristocéntrica, es tiempo que empiece a aprender de ella, que es Jesús, el Señor de la fuente doctrinal.
3.2. PROCLAMANDO LA DOCTRINA
En la segunda carta a Timoteo, Pablo no sólo menciona que debe evitar el estar equivocado en la
doctrina, sino que debe estar equipado con las armas para defender el evangelio, mediante la enseñanza a la
congregación. Pablo, ya había aconsejado al ministro, que enseñe a la iglesia por medio de hombres fieles y de
buen testimonio.
Pablo relaciona cuidadosamente este texto con el pasaje anterior. La relación consiste en que la
palabra de Dios debe ser predicada en su correcta Inter.pretación. En esta actividad, consiste más el ministerio
del anciano; el enseñar la palabra basado en las normas apologéticas más adecuadas.
Pablo dice: "Timoteo predica la palabra a tiempo y fuera de tiempo" o "insta oportunamente, e
importunamente"(117). Es decir, la predicación debe efectuarse en todo tiempo, cuando sea favorable o 116 Juan Calvino, op.cit., Pág. 287.
117 L. Bonnet y A. Schoerder, Comentario de Nuevo Testamento, Epístolas de Pablo, Tomo 3, El Paso, Texas, Casa Bautista de Publicaciones, 1977, Pág. 735.
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conflictiva. La única manera por la cual se puede adoctrinar a una congregación en general es aprovechar
todas las oportunidades de predicación que haya.
Como pastores, tenemos que apresurarnos a enseñar a la congregación la doctrina porque Pablo dice:
"vendrán tiempos cuando no sufrirán la sana doctrina". Este tiempo es único y se debe aprovechar sabiamente,
porque viene un tiempo en el cual odiarán o no querrán escuchar la sana Palabra de Dios; y por tanto, se
volverán a la falsedad y a lo que es fábula.
El pastor actual está en la obligación de predicar la Palabra de Dios e interpretarla correctamente en
todo tiempo. Esta predicación está destinada a la congregación de los hijos de Dios para evitar los problemas
que se ven en las iglesias en la actualidad.
Aunque no he tocado cada consejo que Pablo menciona en su carta, he manifestado los más
pertinentes para las necesidades del joven ministro. Realmente, el ministro joven tiene que compensar la falta
de experiencia por el conocimiento.
Para que su ministerio se perfile por un buen futuro, el ministro deberá deshacerse de las viejas
fábulas de su propio pensamiento y espíritu. Debe luchar para ser el mejor ejemplo que Dios hubiera deseado
tener para su pueblo. Debe ser un ministro que así como se preocupa por el crecimiento de la congregación,
que también se preocupa por su vida espiritual y por su vida física para poder lograr un fructífero ministerio.
Su vida en la iglesia tendrá que caracterizarse por una buena enseñanza, buscando hombres fieles
para el ministerio de la iglesia; proveyendo una consejería de acuerdo a las necesidades de cada individuo.
Como siervo de Jesús deberá luchar, para que la doctrina bíblica se encarne en su propia vida y luego la
enseñe a los feligreses. Realmente, el ministro debe tener cuidado de lo que es y de lo que hace. Para esto,
deberá seguir los consejos de Pablo, escritos en sus cartas a Timoteo.
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CAPITULO V CONCLUSION
A lo largo de esta investigación he llegado a la conclusión de que si el joven ha sentido el llamado de
Dios, ha encontrado una buena y excelente obra; porque esta obra es de Dios y para Dios.
En el ministerio el joven tendrá que comprender muy bien la relación funcional existente entre los tres
términos, los cuales son: pastor, obispo y anciano. Como pastor, está llamado a hacer la obra enteramente
entregado por el amor que siente para con el Señor de la mies y para con su prójimo. Como obispo, está en la
obligación de evaluar constantemente los logros y las metas propuestas, por sí mismo y por su congregación;
enseñándoles mediante un programa definido de discipulado, tratando de impulsarles al crecimiento espiritual.
Y como anciano, está llamado a ser el embajador de Cristo y de la iglesia, ante cualquier entidad que demande
su representación. En especial, le corresponde defender el mensaje que predica. El joven pastor tendrá que
hacer verdadero equilibrio entre las tres funciones, si desea tener un fructífero ministerio. El joven ministro, que
carece de experiencia y habilidad frente a las casuísticas que se presentan a lo largo de su vida ministerial,
está en la obligación de mirar a Jesús y a otros pastores como Pablo, porque son ejemplos pastorales para
seguir; para que pueda salir adelante en su trabajo pastoral.
Jesús y Pablo son ejemplos verdaderos en el ministerio pastoral. Jesús es el principal ejemplo; pues el
mismo Pablo lo imitó. A Jesús se le llama "el príncipe de los pastores" y, como tal, debemos seguir su ejemplo.
A más de esto, El es nuestro poder para seguir en el ministerio. Siguiendo a Jesús como nuestro prototipo de
pastor, seremos victoriosos en los percances que tengamos. Sigamos a Jesús; pongamos nuestros ojos en el
Señor, que no nos arrepentiremos de hacerlo.
Para ser un ministro del Señor Jesús tenemos que cumplir los requisitos, que para el ministerio que
empieza son muy básicos. Cumpliendo esto, podremos trabajar tranquilamente en una iglesia moderna y
exigente. Pablo ordena a Timoteo que observe bien a la persona que será colocada como pastor, que cata-
logue de acuerdo a ciertas normas ministeriales, que está en la obligación de cumplir.
Realmente, un ministro que recién empieza, está obligado a ser probado, en especial dándose cuenta
que la obra del obispo es buena; pero tiene que estar seguro de llevarla. El obispado no es un trabajo como
producto de malas experiencias profesionales sino de un verdadero llamado de Dios, pues no hay oportunidad
para arrepentirse, ya que de ello dependen muchas vidas, las cuales son del Señor.
El testimonio del pastor, debe estar en buen orden, encubierto de todo tipo de reproche. Realmente,
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debe ser una persona irreprensible. Si es casado, no puede andar coqueteando con las chicas que se le
presentan. Es una persona que pertenece y debe ser fiel a una sola mujer. Pero si es soltero, o mejor dicho,
eunuco para el reino de Dios como lo expresó el Señor Jesús, será una persona que se ocupe enteramente en
los quehaceres del ministerio.
El ministro, en especial si es joven, debe ocuparse en su decoro, ser una persona que sabe
presentarse bien en los lugares en los cuales se encuentra, y saber ser ordenado en su manera de vestir. No
se escucha a un ministro que se presenta indecorosamente, aún cuando está en una sesión muy formal. Tiene
que ser prudente, para no dar lugar a nadie a que le critiquen, pues será un tropezadero para los débiles y
menospreciado por los maduros.
El hospedar a las personas cuando tienen necesidad es de gran bendición, pues el Señor dice que
tendremos una bendición, pues; aún los que hospedaron en la antigüedad hospedaron ángeles. Además, al
hacer esto, estaremos brindando ejemplo a las ovejas puestas a nuestro cuidado.
Las discusiones nunca traen buenos resultados, si son muy acaloradas y mal intencionadas. Los
pastores, en especial para quienes es dirigida esta tesis, que son los jóvenes pastores, deben cuidarse de
enfrascarse en riñas aun de tipo doctrinal, que lo único que traen es discordia y resentimiento, más están en la
obligación de brindar amor y no división.
La amabilidad, debe ser parte normal del ministro, en especial si es joven todavía. Teniendo en cuanta
que el ser amable, está relacionado con la mansedumbre y el dominio propio. La paciencia acompaña a la
cualidad de la amabilidad, si no lo posee, debe pedir al Señor que le dé, y se la dará en grandes cantidades.
Si es casado, deberá ser un magnífico líder en su propia prole. La atmósfera que se respira en el
interior de su hogar se transmitirá en la congregación: por tal razón está en la obligación de tener una muy
grande preocupación por la buena marcha de su familia, proveyendo un excelente liderazgo.
Indudablemente, el ministro debe ser un personaje de intachable testimonio, para que su Señor esté
siendo glorificado por las personas que le rodean, en su comunidad. Si su testimonio es defectuoso, su
ministerio no será fructífero de esto es lo que el pastor debe cuidarse en gran manera.
No es conveniente colocar al frente de un ministerio a una persona que recién empieza a agarrar
raíces en la vida cristiana. Las personas de este tipo se inflan en su orgullo en forma muy rápida, haciendo así
al ministerio un motivo de burla por parte de los impíos.
Aunque sea un joven que ha sentido el llamado al servicio del Señor, será probado y aprobado por la
iglesia y su comunidad a su alrededor: Debe ser un maestro en lo que pretende hacer, sobre todo si ha sentido
el llamado al ministerio.
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Me encanta la sincera preocupación que el apóstol Pablo expresa, al aconsejar al joven Timoteo, que
a su vez nos la transmite a nosotros los Princ.piantes en el ministerio. Pablo aconseja por lo menos en tres
áreas de la vida del ministerio. La primera tiene que ver con la vida personal del siervo; toca asuntos como: lo
que debe apoyar y lo que debe abandonar. Timoteo tenía una lucha con las fábulas que aparecieron en sus
congregaciones; a éstas debe desechar. Se preocupó en el asunto de su perfeccionamiento espiritual,
impulsándolo a la práctica constante de la piedad, es decir en la búsqueda de la gloria de Dios en su vida.
Pablo trató de que Timoteo fuera un verdadero ejemplo en su palabra, en lo que se refiere a la
conducta. Enfatizó en el amor por la grey, como impulsador de la fe, y en la pureza, que son grandes
cualidades que un ministro de la actualidad debe cultivar.
Otro punto en cuanto a la vida personal tiene que ver con su salud. Un ministro enfermo no puede
funcionar de la mejor manera. Pablo nos anima a cuidar nuestra salud, pues ella es importante.
La segunda área tiene que ver con su vida en la iglesia. Necesitamos, según Pablo, enseñar la
Palabra de Dios de una manera muy interesada y abnegada, a tiempo y fuera de tiempo. La mejor manera de
enseñar el mensaje es a través de los hombres fieles y llenos de fe, que tengan una verdadera pasión por
ganar a las almas para Cristo. En otras palabras, el ministro debe hacer un verdadero programa de discipulado.
En cuanto a la consejería, cada ministro debe hacer su trabajo, observando al individuo, en vez de a
conjunto. Cada individuo tiene deseos diferentes, reacciones diferentes, gustos diferentes y sobre todo,
experiencias diferentes; por lo cual hay que tratarlos en diferentes maneras y sobre todo en forma individual.
La tercera área que el apóstol Pablo aconseja es la del uso correcto de la doctrina y la Palabra de
Dios. El ministro debe tener cuidado de cómo interpreta las Sagradas Escrituras, y colocar un especial interés
de cómo las enseña. De su enseñanza depende la correcta vida de sus feligreses.
Además de la correcta interpretación de las Escrituras, el ministro está llamado a predicar este
mensaje en su comunidad. La doctrina es importante, pero si no es predicada ¿de qué servirá? Este es nuestro
llamamiento, el de predicar el mensaje de Jesucristo a tiempo y fuera de tiempo y no quedarnos como grandes
avaros en nuestras oficinas sin hacer nada. Como pastores, profesores y alumnos del Seminario, estamos
llamados a predicar la palabra de Dios, provocando así con correcto impacto en nuestras iglesias. Trabajemos
con corazón; haciendo uso de los recursos básicos que Dios nos ha dado; tomando en cuenta los consejos de
Pablo; coordinando lo que significa pastor, obispo y anciano; y sobre todo siguiendo los ejemplos que el Señor
Jesús nos da.
Procuremos presentarnos a Dios como obreros aprobados. Amen.
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