1Jn 5:7 esta en algunos manuscritos como el de Montfortianus de Dublin , el Ottobonianus , en manuscrito del siglo V o VI en latn arcaico, y en el Speculum,un tratado que contiene un texto en latn arcaico , y se encuentra en la mayor parte de los manuscritos latinos ... y lo curioso ES CITADO por un as llamado padre de la Iglesia Cipirano del siglo 2/3 Cyprian Treatise I On the Unity of the Church 3117 http://ccel.org/fathers2/ANF-05/anf05-111.htm#P6835_2191388"and again it is written of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, And these three are one."(y otra vez ESTA ESCRITO del Padre, Hijo y Espritu Santo: "Y estos tres son uno")Casiodoro (480570)voy a analizar el contexto, de dos posturas:1)Omitiendo el Comma "Pues, quin es el que vence al mundo sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? Este es el que vino por el agua y por la sangre: Jesucristo; no solamente en el agua, sino en el agua y en la sangre. Y el Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es la Verdad. Pues tres son los que dan testimonio: el Espritu, el agua y la sangre, y los tres convienen en lo mismo. Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, pues este es el testimonio de Dios, que ha testimoniado acerca de su Hijo. (1 Juan 5:5-9, BJ)"hagamos una exgesis del texto en estudio (1 Juan 5:5-9):Este pasaje es muy claro, el Apstol Juan hace un comparativo entre el testimonio de Dios y el testimonio de los hombres. As pues, el testimonio divino viene del cielo por parte del Padre, del Hijo y del Espritu Santo quienes testifican por unanimidad. Y el testimonio de los hombres (o dado a los hombres) viene de la tierra por parte del agua, la sangre y el Espritu.Sin entrar en debate a que se refieren con exactitud los dos primeros elementos (agua y sangre) algunos han visto en el agua una alusin al bautismo de Jess, la sangre aducira a su muerte en la cruz. Otros intrpretes como San Agustn por ejemplo piensan que el Apstol alude al agua y a la sangre que salieron del costado de Cristo ya muerto sobre la cruz. Sin duda el Espritu se refiere al Espritu Santo que nos convence del testimonio de la sangre y del agua del cual vino Jess. De esta manera, se llega a una interpretacin coherente del pasaje.Entonces, segn el versculo 9, tenemos tambin dos testimonios: el testimonio de Dios y el testimonio de los hombres. Segn el Apstol, el testimonio de los hombres se compone por tres elementos: el Espritu, el agua y la sangre. Pero si omitimos el Comma loanneum Dnde queda el testimonio de Dios? Se reducira nicamente al testimonio del Espritu (v. 6), pero segn la Biblia, eran necesarios dos o tres testigos para constatar con certeza una cosa (Dt.17:6; 19:15; Mt.18:16; Jn.8:17-18; 2 Cor.13:1)Precisamente el Apstol Juan escuch las propias palabras de Jess:Y en vuestra ley est escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de m mismo: y da testimonio de m el que me envi, el Padre (Jn.8:17-18, RV1960)Luego que Juan escuch estas palabras por testimonio del Espritu Santo que tanto el Hijo como el Padre dan testimonio, y sabiendo que se requiere ms de una persona para que un testimonio sea vlido Es coherente que slo haya mencionado el testimonio del Espritu? Claro que no!Ms an, el Apstol confirma el Comma loanneum ya que menciona tres testigos para los hombres: el agua, la sangre y el Espritu, por consiguiente es verosmil que Juan mencion con anterioridad tres testigos divinos, a saber, el Padre, el verbo y el Espritu Santo, de lo contrario carece de sentido que Juan haya mencionado tres testigos para los hombres y slo un testigo divino como tendran que aceptar los detractores del Comma loanneum.Resulta muy interesante y a favor del Comma loanneum el verso 23 del captulo 8 de Juan, continuando el discurso de Jess sobre el testimonio divino versus el testimonio de los hombres: Y les deca: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo (Jn.8:23, RV1960)Estas palabras de Jess confirman que su testimonio era mayor porque provena del cielo, mientras que el de los fariseos provena de abajo, a saber, de la tierra.Entonces la frase del Comma loanneum Porque tres son los que dan testimonio en el cielo (v.7) "y tres son los que dan testimonio en la tierra (v.8) comparadas con la frase Si aceptamos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios (v.9) son fundamentales para entender la conclusin de Juan. Caso contrario, si omitimos el Comma loanneum carece de sentido la comparacin, ya que es obvio que el testimonio de Dios es mayor que el de los hombres.La parte final del versculo 9 de 1 Juan 5 dice as:Porque ste es el testimonio de Dios, que ha testificado de su Hijo.Juan se refiri al testimonio del Padre a favor de Jess (su Hijo), y esto concuerda nuevamente con el Comma loanneum, ya que encontramos el testimonio del Padre. Pero si omitimos el Comma loanneum Dnde est el testimonio del Padre? Simplemente no estara!Luego entonces concluimos que el Comma loanneum fue escrito originalmente por el Apstol Juan en la epstola en cuestin pues as lo confirman testimonios primitivos ms antiguos que cualquier manuscrito griego disponible y la misma exgesis del pasaje as lo demanda.