8/18/2019 1.El Conocimiento Filosófico

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Tema 1: El  conocimiento filosófico

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

1. ¿EN QUÉ CONSISTE LA

FILOSOFÍA?¿Qué es la filosofía?: ¿una asignatura que hay que estudiar y aprobar?, ¿un saber?,

¿una ciencia?, ¿una profesión para algunos?, ¿una afición intelectual para otros?,¿sirve para algo? a!os a ensayar algunas respuestas. "ri!ero va!os a decir lo queno es, para acercarnos luego a lo que sí es.

•#a filosofía no es una ciencia en el sentido actual de la palabra $ciencia%.

•&o es una ideología, aunque !uchas ideologías se funda!entan en teorías

filosóficas.

•&o es un sustituto de la religión ni una pseudo'religión, aunque tiene !uchos

puntos de contacto con las religiones.

•&o es un arte. &o es algo que se $hace% ni que se aprende a hacer. &o es unsaber pr(ctico.

a!os ahora con lo que sí es.

ETIMOLÓGICAMENTE. )l tér!ino e!pie*a a usarse en +recia y quiere decireacta!ente a!or a la sabiduría: -Filía” y “sofía” .

)n +recia se entiende por sabiduría el saber propio de los dioses. )llos son quienestienen el conoci!iento superior. aben có!o han e!pe*ado a eistir las cosas,

saben por qué los ho!bres son co!o son y act/an de esta o de la otra !anera,

etc. #os dioses lo saben todo y los ho!bres pueden llegar a participar de ese

conoci!iento. )l a!or a ese conoci!iento y el conoci!iento !is!o, eso es la

sabiduría.

eg/n esto, el filósofo es un sabio. )l que sabe por saber, no porque le haga

falta para algo, sino por puro a!or al saber, porque quiere conocer la verdad de las

cosas i!portantes. #a filosofía co!ien*a cuando el ho!bre se pregunta por cosas

cuya respuesta no tiene a !ano.

UNA BÚSQUEDA. #a actitud pri!era y funda!ental del filósofo es la de buscarrespuestas a preguntas filosóficas: ¿cu(l es el origen del !undo y del ho!bre?, ¿de

dónde veni!os y adónde va!os?, ¿qué sentido tiene la vida?, ¿lo tiene la !uerte?,

¿qué hay después de la !uerte?, ¿cu(l es la !edida de !i propio ser?, etc. )stas

preguntas filosóficas no son eclusivas de los filósofos0 acucian a todo ho!bre que se

pare a pensar. esta es la /nica condición necesaria: pararse a pensar. on

las preguntas radicales, que !uchas personas parece co!o si rehuyeran y que

surgen inevitable!ente en circunstancias etraordinarias: la !uerte de un ser

querido, una enfer!edad, la vuelta a la consciencia tras un co!a, etc.

2hora bien, el hecho de que estas preguntas asalten la !ente de toda persona que

se pare a pensar no significa que todas las preguntas que acudan a su !ente sean

preguntas filosóficas: on preguntas no filosóficas las de respuesta in!ediata ¿qué

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hora es?, ¿cu(nto cuesta este artículo?, ¿dónde has nacido?, ¿quiénes son tus

padres?, etc.

hay otras que son preguntas pseudo'filosóficas. on las preguntas que pareciendo

que apuntan a proble!as filosóficos, en realidad no apuntan a ning/n sitio. 3e aquí 

algunas: ¿es verdad que eisto?, ¿qué seguridad tengo de que ahora estoy aquí y no

en otro sitio?, ¿estoy despierto o dor!ido?, ¿eiste la realidad todo es pura fantasía?,¿!e !oriré?, ¿por qué eiste 4ios?

EXPLICACIÓN RAZONADA DE TODA LA REALIDAD. )s un hecho que los ho!bres conoce!os.4ecir esto es decir !uy poco, porque ta!bién los ani!ales conocen. Quienes teng(is

perro en casa lo sabéis !uy bien. )l ho!bre no es solo el ser que sabe, sino el que

sabe que sabe (homo sapiens sapiens). "or eso puede eplicarse, puede preguntarse

y busca respuestas, puede -dar ra*ón5 de lo que sabe. )l ani!al ta!bién conoce, pero

no se pregunta ni eplica. 6n perro, por e7e!plo, sabe quién es su a!o, sabe que le

quiere, puede solicitar su co!ida, su paseo o su 7uguete, pero no puede eplicar eso

que sabe, no puede preguntar, ni puede preguntarse nada. 2l ho!bre, en ca!bio,

le interesa todo, se cuestiona todo, se cuestiona la realidad porque sabe que, al

!enos en parte, puede conocerla y eplicarla de !anera inteligente. )so es

propio de la filosofía.

8. MODOS DE SABER.

3ay diferentes !odos de entender y eplicar la realidad. 9ada uno de estos !odosusa su lengua7e y sus !odos de epresión.

1.El mito. uele sealarse co!o pri!era eplicación de lo que los ho!bres ignoraban.eían un cielo precioso por las noches, un volc(n, una tor!enta, etc., cosas,

todas ellas, para las que no tenían eplicación, lo interpretaban en clave

!(gica o !isteriosa e inventaban eplicaciones de lo !(s variopinto y curioso.

“Lo primerísimo que nació fue Caos; pero enseguida

 Tierra de ancho pecho, sede por siempre segura de

todos los inmortales que ocupan las cimas del nevado

Olimpo,

y el nebuloso Trtaro en abismo de la tierra de vastos

caminos y !ros, el ms hermoso entre los dioses inmortales,que a"o#a los miembros, que de todos los dioses y de todos los

hombres dome$a en sus pechos el entendimiento y el prudente

conse#o%

&e Caos nacieron 'rebo y la negra (oche

y de la (oche, a su ve), 'ter y &ía nacieron,

a los cuales engendró habi*ndose unido en amorosa coyunda con 'rebo%

 + Tierra engendró lo primero, igual a sí misma

el cielo estrellado, para que por todas partes la cubriera,

a n de que para los felices dioses fuera sede por siempre segura% Tambi*n engendró los grandes montes, gratas moradas de unas

diosas, las ninfas, que habitan por los abruptos montes%

-simismo dio a lu) al mar imposible de secar, de impetuosa corriente.%

Cosmogonía de /esíodo

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2.La filosofía. )l !ito era un relato !uy sencillo, con ele!entos !(gicos, para

eplicar aquello que no se entendía. )ra un saber generali*ado y popular bloqueado

en el tie!po que no de7aba satisfechas a las !entes !(s despiertas. us

eplicaciones no convencían a los a!antes de la verdad. 2l ho!bre no le basta con

vivir, quiere saber ta!bién por qué y para qué vive. )sta eperiencia tal ve*

la tenga!os alguno de nosotros. 2 veces recibo eplicaciones que no !e convencen0

si la cosa !erece la pena y !e interesa, entonces !e pongo a investigar, dicho de

otro !odo, busco la verdad. )sta es la tarea propia del filósofo: buscar la verdad

apoy(ndose en la ra*ón, de tal !odo que pueda eplicarlo y cualquier otra !ente

inteligente pueda entenderlo. e suele decir que la filosofía apareció con ;hales de

acionalidad . #os pri!eros pensadores griegos se dan cuenta de que el !undo est(

organi*ado, se descubre en él un orden que la !ente hu!ana puede entender. )se

orden presente en el !undo es el logos.

b> 2hora bien, ese orden es el !is!o para los ho!bres y para las de!(s criaturas, pero

sola!ente el ho!bre puede entenderlo, porque solo él es una criatura con

capacidad para ra*onar . 2 esa capacidad ta!bién se la deno!ina logos. 4e !anera

resu!ida, en esta segunda acepción se puede definir co!o comprensión inteligente

de la realidad.

c>"or /lti!o, de nada valdría que el ho!bre descubriera ese orden y lo entendiera si no

pudiera co!unicarlo. esta es la tercera acepción: explicación mediante la

 palabra.

3.La religión. #as principales cuestiones que interesan a los filósofos ta!bién se

eplican desde la fe, pero los contenidos de fe van !(s all( de lo que puede serconocido !ediante la ra*ón. )sto no quiere decir que la fe contradiga a la ra*ón, sino

que su ca!po se etiende !(s all( de la ra*ón. #a fe es suprarracional porque

introduce al ho!bre en el !isterio, que solo puede ser aceptado co!o tal !isterio

desde la propia fe.

#as tres grandes religiones !onoteístas parten de una revelación divina que

consideran verdadera. @udíos, !usul!anes y cristianos otorgan su fe al 4ios que

habla del ho!bre y de sí !is!o.

4.Las ciencias. &o eplican -la5 realidad, sino parcelas de realidad. #a Aiología tiene

por ob7eto los procesos que se dan en los seres vivos, su co!posición, sus

características, etc.0 la Boología el !undo ani!al, la +eografía estudia diversos

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aspectos del terreno: el relieve, los ríos, las condiciones de vida, etc., la