UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA

Facultad de Tecnología de la Industria

Trabajo de Filosofía

El conocimiento, su origen, esencia, relación objeto y sujeto.

Integrantes

Daniuska Massiel Casco Blandón

Edwin Daniel Guerrero Medina

Dennis Ramón Traña Díaz

Katherine Concepción Zavala Guido

Janiel Andrés Zelaya Flores

Docente

Lic. Yamileth Díaz

Managua, 16 de octubre del 2014

ÍndiceINTRODUCCION..........................................................................................................................5

ABSTRACT...................................................................................................................................6

EL CONOCIMIENTO...................................................................................................................7

¿Qué es el conocimiento?...........................................................................................................7

Según Sócrates.......................................................................................................................7

Según Platón...........................................................................................................................8

Según Aristóteles....................................................................................................................9

Tipos de conocimiento.................................................................................................................10

Conocimiento científico, racional o filosófico.........................................................................10

Conocimiento declarativo o proporcional................................................................................10

Conocimiento ordinario............................................................................................................10

Conocimiento funcional...........................................................................................................11

Conocimiento intuitivo.............................................................................................................11

Conocimiento procedimental...................................................................................................11

Conocimiento condicional........................................................................................................11

Conocimiento divulgación.......................................................................................................11

Conocimiento sensible.............................................................................................................12

Ramas del conocimiento..............................................................................................................12

Racionalismo............................................................................................................................12

Empirismo................................................................................................................................12

Apriorismo...............................................................................................................................13

Problemas del conocimiento desde la óptica racionalista y empirista.........................................13

Origen.......................................................................................................................................13

Sujeto........................................................................................................................................14

Naturaleza.................................................................................................................................14

Método.....................................................................................................................................15

Criterios de verdad...................................................................................................................15

Límites del conocimiento.........................................................................................................15

Relación Filosofía – Conocimiento..............................................................................................16

Objeto – sujeto.........................................................................................................................16

El conocimiento en la actualidad..................................................................................................18

Referencias...................................................................................................................................20

Objetivo General:

1- Analizar el origen, concepción y tipos de conocimientos teniendo en cuenta los puntos de vista racionalistas y empiristas.

Objetivos Específicos:

1- Estudiar los distintos argumentos de los filósofos con respecto al conocimiento.

2- Establecer una relación específica entre la filosofía y el conocimiento.

3- Destacar la influencia del conocimiento en los postulados idealistas a través de la historia.

INTRODUCCION

No existe una única definición de conocimiento, sin embargo, existen muchas

perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento como un problema

histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia.

El conocimiento suele entenderse como hechos o información adquiridos por un ser

vivo a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o practica de un

asunto referente a la realidad. La rama de la filosofía que estudia el conocimiento es la

epistemología.

Existen diferentes corrientes cuyo problema fundamental es el conocimiento, tales

como:

Racionalismo

Empirismo

Apriorismo

Todos los filósofos, de una manera u otra, se ocuparon del dilema del conocimiento. La

relevancia que ahora ha tomado se inicia ya con las posiciones idealistas. Cuando la

conciencia, en Descartes, es prioritaria y cuando en Kant la razón humana es

confortadora del objeto, el conocimiento comienza a ser un problema central.

El problema raíz consiste en delimitar la relación que se da en el conocimiento entre el

sujeto cognoscente y el objeto conocido. Conocer tiene lugar cuando el sujeto

cognoscente aprehende o se apropia del objeto conocido.

El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y

representación interna (proceso cognoscitivo).

El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razón.

ABSTRACT

There is no single definition of knowledge; however, there are many perspectives from

which it can be considered knowledge as a historical problem of philosophical reflection

and science.

Knowledge is often understood as facts or information acquired by a living being

through experience or education, theoretical understanding or practice of a matter

relating to reality. The branch of philosophy that studies the knowledge is epistemology.

There are different streams whose fundamental problem is knowledge, such as:

• Rationalism

• Empiricism

• Apriorism

All philosophers, in one way or another, dealt with the dilemma of knowledge. The

relevance that has now taken begins already with the idealistic positions. When the

consciousness, in Descartes, is a priority and when human reason is comfort of the

object in Kant, knowledge begins to be a central problem.

The process of knowledge involves four elements: subject, object, operation and

internal representation (cognitive process).

Knowledge has its origin in sensory perception, then comes to the understanding, and

finally concluded in the reason.

EL CONOCIMIENTO

Estudiar el conocimiento es algo que los filósofos han estado haciendo desde que se

originó la filosofía. Es uno de esos temas perennes – como la naturaleza de la materia –

que la filosofía ha venido redefiniendo desde antes de los tiempos de Platón. La

disciplina que se refiere a la teoría del conocimiento es conocida como epistemología, la

cual proviene de dos palabras griegas: episteme () que significa

conocimiento y logos () que significa palabra o razón. Epistemología,

literalmente significa la razón del conocimiento. Los epistemólogos estudian todo lo

relacionado al conocimiento, los límites de lo que podemos saber, y si es posible saber

algo en absoluto. (Pardi, 2011)

¿Qué es el conocimiento?

La definición más sencilla nos dice que conocer consiste en un conjunto de

información obtenida mediante la experiencia o el aprendizaje, o a través de

la introspección. En el sentido más amplio del término, se trata de la posesión de

múltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por sí solos, poseen un menor

valor cualitativo.

Según Sócrates

Para llegar al conocimiento hay que valernos de un método apropiado. A ese método lo

llamó mayéutica (dar a luz), porque la verdad – decía Sócrates – sólo existe en nosotros

mismos y para conocerla hay que sacarla a la luz.

El método socrático nos lleva a dos partes, la irónica, cuyo ideal era el de reconocer que

nada se sabía, como él mismo lo confesaba en su célebre frase: ‘‘Sólo sé que no sé

nada’’; la segunda parte recurría a la observación y el análisis de casos concretos que

descubrían lo esencial del asunto, formulando una definición del objeto.

Según Platón

Si existen cuatro clases de objetos (los sensibles, las imágenes, los matemáticos, y las

ideas), también habrán cuatro grados de conocimiento. Platón nos dio una explicación

concreta de este asunto al valerse de la “alegoría de la línea”.

Platón afirmaba que si una línea horizontal era dividida por la mitad, de un lado

tendríamos al mundo sensible (se percibe mediante los sentidos), y del otro, el mundo

inteligible (se percibe mediante la inteligencia). Nuevamente, si a cada mitad se le

dividía en dos partes, en la mitad del mundo sensible estarían los objetos sensibles y las

imágenes; en cambio en la mitad del mundo inteligible estarían los objetos matemáticos

y las ideas.

Los cuatro grados que se distinguen en el conocimiento son:

Noesis, la intuición, éste es el grado supremo del conocimiento. Su objeto son las ideas

en sí mismas; esto es, las esencias inteligibles.

Doxa, también llamada opinión. Es el conocimiento que recae sobre el mundo sensible,

parte de las sensaciones, es cambiante y puede ser falsa. Se le llama conjetura cuando

recae sobre las imágenes y creencia cuando ésta se produce cuando percibimos a los

seres sensibles como ellos mismos.

Episteme, es el conocimiento del ser pleno, inmutable, inteligible. Éste se puede traducir

en proposiciones invariables y legítimas para todo espacio y tiempo. Es la ciencia que

recae sobre los objetos del mundo inteligible.

Diánoia, es el conocimiento racional. Término medio entre la opinión y la intuición

porque todavía recurre a las imágenes, como los geómetras. Los objetos de la diánoia

son los inteligibles de orden matemático.

En estrecha relación con los grados del conocimiento se encuentra el conocimiento

platónico de dialéctica. Por una parte, significa las relaciones de subordinación que

existen entre las ideas y, por otra, el camino ascendente que va desde las evidencias

sensibles hasta la intuición intelectual, para lograr el conocimiento de las esencias

mismas.

Según Aristóteles

El alma humana es la fuente de las actividades vitales, una de ellas es la cognoscitiva, la

cual puede darse en el nivel sensitivo y en el racional. Hay dos tipos de conocimiento: el

sensible y el intelectual.

El conocimiento sensible se produce por medio de la sensación. Dicho conocimiento

siempre es intuitivo, tiene como objeto lo particular y concreto, y sólo entra en acción

cuando está frente a una cualidad sensible. Existen dos clases de sentidos, los externos,

que tienen como objeto la percepción de una cualidad sensible la cual puede ser propia

o común; y los internos, como el sentido común, la imaginación y la memoria.

El otro grado de conocimiento es el intelectual, llamado así porque se adquiere a través

del entendimiento. Este grado es superior al sensible pero no puede darse sin éste,

porque la experiencia sensible es la fuente original del conocimiento, el entendimiento

desmaterializa los datos sensoriales, quedándose únicamente con los rasgos esenciales,

y de esta manera construye una forma universal que se llama concepto.

Posteriormente Aristóteles estudió el conocimiento intelectual en su aspecto lógico, es

decir, trató de precisar las estructuras del conocimiento que pueden considerarse como

correctas.

Tipos de conocimiento

Ya se han mencionado algunos tipos de conocimiento, pero éste posee solamente 2

ramas principales (el conocimiento científico y el ordinario) las cuales las conforman

otros conocimientos.

Conocimiento científico, racional o filosófico.

Estos 3 diferentes conocimientos se obtienen mediante la aplicación del método

científico (observación, hipótesis, experimentación, demostración y conclusiones). Se

pueden someter a la experimentación para enriquecer la información; crea teorias que

posterior a las pruebas o experimentación verifica o desmiente por métodos y técnicas.

Conocimiento declarativo o proporcional

Consiste en conocer sobre un tema o material que se obtiene por medio de la

investifgación y no por la experiencia personal. Es un conocimiento público, lógico y

coherente, que se verifica con reglas de comprobación; además es la base de los

conocimientos académicos, es abstracto y conceptual.

Conocimiento ordinario.

Parte de la experiencia persona, es intuitivo, y no es especializado. Consiste en las

opiniones generadas por el sentido común, es una acumulación de información

vinculada entre sí. Es una experiencia privada de la vida cotidiana de un individuo; por

otro lado se le conoce como conocimiento natural, vulgar o popular, debido a que se

profundiza en los sucesos observados que se adquieren por la práctica y son transmitido

por personas mayores un ejemplo claro son los padres o abuelos.

Conocimiento funcional

Se basa en la experiencia y declarar para llevarlo a la práctica, es un tipo de

conocimiento procedimental, condicional, es flexible, específico y de gran alcance.

Conocimiento intuitivo

Es lo que la mente presiente de modo inmediato, que es correcto pensar acerca de algo

sin que otra idea influya, en este pensar; la mente percibe algo como verdadero y no ve

la necesidad de verificar o probarlo.

Conocimiento procedimental

Implica saber cómo hacer algo, se desarolla por medio de la destreza y no depende del

conocimiento declarativo. Sabe actuar en una determinada situación.

Conocimiento condicional

Lo forma el conocimiento procedimental y declarativo es un nivel teórico, influye

mayormente en la toma de decisiones para saber cuándo y por qué hacer algo.

Conocimiento divulgación

Se transmite por un medio visual o audiovisual, puede ser original para que éste se

sometido a críticas racionales, calificado según su aporte a la ciencia. Puede ser

divulgación popular cuando posee pocos conocimientos científicos.

Conocimiento sensible

Es una forma de percepción de la mente, la cual distingue sensación acerca de algo y

luego reflexiona acorde a esa sensación.

Ramas del conocimiento

Las corrientes filosóficas que hacen suyo el problema del conocimiento son el

racionalismo, cuyos exponentes principales son Descartes, Spinoza y Leibniz, y el

empirismo, representado por Locke, Berkeley y Hume. El apriorismo es considerado

como una de estas corrientes pues estudia el conocimiento principal de las cosas.

 Racionalismo

Es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos

XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con

el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acentúa el

papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que

resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción. El racionalismo

epistemológico está relacionado con el origen del conocimiento, sostiene que nuestros

conocimientos válidos y verdaderos de la realidad proceden del propio entendimiento.

Empirismo

Es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a

la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Es la corriente contraria al

racionalismo. Para el empirismo más extremo, la experiencia y los sentidos son la base

de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su

contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en

lo sensible su justificación y su limitación.

Apriorismo

Es una doctrina que se refiere a la forma de conocimiento estudiado desde los filósofos

antiguos hasta la filosofía moderna. Es de entender que ha tenido un sentido cambiante

en cada uno de ellos. Aún así, se puede generalizar el concepto, dadas las coincidencias

de pensamiento. Autores como Descartes, Locke, Leibniz, Hume, Hegel y Kant, entre

otros coinciden en que el término apriori  es el primer conocimiento que podemos tener

de las cosas.

Problemas del conocimiento desde la óptica racionalista y empirista

El racionalismo y el empirismo son los autores de los diversos problemas que surgen

dentro del conocimiento, en aspectos como: el origen, el sujeto, su naturaleza, el

método, los límites y los criterios. (Chávez, 2008)

Origen

Los racionalistas (especialmente René Descartes y Wilhelm Liebniz), cuyo modelo de

ciencia es la matemática, sostienen, que todo sistema o construcción científica debe

partir de verdades necesarias o evidentes. Tales verdades son innatas en el

entendimiento (razón) humano. Esto debe entenderse en el sentido de que el

entendimiento o la razón tienen la capacidad para formularlas o descubrirlas por sí

mismo.

Los empiristas (en especial John Locke y David Hume) por el contrario, opinan que la

única fuente de conocimiento es la experiencia; no existen las ideas o conocimiento

innatos; cuando el hombre nace, su entendimiento se encuentra como una página en

blanco en el cual no hay nada escrito.

Sujeto

Tanto los racionalistas como los empiristas están de acuerdo en que el sujeto que conoce

es el hombre. Las diferencias se presentan al valorar la preponderancia de las

facultades. Para los racionalistas es el entendimiento, o la razón, la facultad

cognoscente principal (la facultad que te permite conocer es la razón), pero la voluntad

desempeña una función importante, ya que es la fuente del asentamiento sin el cual el

conocimiento no pasaría de ser una creencia. Los empiristas, en cambio, opinan que

el fundamento básico del conocimiento es la sensación, la percepción, que es donde se

producen las impresiones.

Naturaleza

El conocimiento, según los racionalistas, consiste en ideas. El pensamiento piensa ideas.

El entendimiento y la razón conocen ideas directamente y a través de ellas conoce la

realidad experimental. Una idea es una construcción mental y representativa de la

realidad.

Para los empiristas el conocimiento es percepción sensorial. También consiste en ideas,

pero siempre que se refieran a una impresión sensorial.

 

Método

Para los racionalistas el método del conocimiento consiste en tomar como punto de

partida una verdad irrefutable, después mediante deducciones y demostraciones se van

haciendo descubrimientos siempre fundamentados.

Para los empiristas el aspecto lógico del método no es lo principal, lo que más importa

es el aspecto genético. El punto de partida tiene que ser la percepción que se capte.

Criterios de verdad

Para el racionalista el principal criterio para determinar la verdad es la evidencia

racional dada por el proceso deductivo de demostraciones.

Para los empiristas el criterio de verdad es la evidencia sensible, lo percibido por los

sentidos. Únicamente ofrecen certezas certeza las impresiones sensoriales.

Límites del conocimiento

Para los racionalistas, en las proposiciones de verdad necesaria sí hay límite porque en

éstas hay identidad interna entre el sujeto y el predicado; por el contrario, en las

proposiciones de verdad contingente, el análisis se puede continuar sin límite y por lo

mismo, al descubrimiento es posible llevarlo más y más allá.

Para los empiristas, este problema es de más fácil solución. El límite del conocimiento

es la experiencia. Es válido todo conocimiento que no trascienda la experiencia.

Relación Filosofía – Conocimiento

La filosofía nació cuando el hombre empezó a plantearse preguntas acerca de la vida,

como el problema mente-cuerpo, la naturaleza del hombre; luego aperecieron preguntas

sobre la existencia del alma y sobre cómo se alcanza el conocimiento. De igual manera

el conocimiento tuvo su origen lógico y psicolpógico, que comparte la idea de que la

razón es la única base del conocimiento.

La epistemología es la disciplina que se encarga de reflexionar sobre el conocimiento.

Además la epistemología es una rama de la filosofía, por lo cual desde su existencia han

estado estrechamente relacionadas, por su origen y propósito; ambas tienen como

objetivo buscar la verdad en el campo que se desarrollan.

Objeto – sujeto

La relación entre sujeto y objeto que las diferentes matrices epistémicas establecen y

determinan el modo de plantear un juicio crítico de la realidad, por ello se hace

necesario acercarse a los conceptos de los componentes de dicha relación.

El sujeto, se entiende a éste como el elemento de la relación que recibe las imágenes del

mundo, las procesa y explica a través del lenguaje y genera un juicio. La noción de

sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y estricto. En sentido amplio se

entiende al sujeto como al hombre en su entera naturaleza, sus sentidos, sus facultades,

es decir, lo que compone al hombre en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido

estricto, la noción de sujeto no se entiende como el hombre en su entera naturaleza, sino

que se hace referencia al mundo interior del hombre, es decir, al centro al que se le

imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre, por ello si el sujeto es lo

que subyace al hombre, se considerará su ser más íntimo y profundo.

El objeto, el otro elemento que compone la relación, se puede entender como lo que

yace ante esa intimidad del hombre o está puesto ante ella de modo que pueda ser

conocido. Asimismo el objeto goza de dos sentidos: amplio y estricto.

En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el mundo exterior, éste

está dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre. En sentido

estricto, el objeto, “no es la cosa o fenómeno parte del mundo exterior conocidos, sino

lo que hay de inteligible en esa cosa capaz de ser percibido y captado en el acto de

conocimiento”. (Jiménez, 1974)

En cuanto a la relación entre sujeto y objeto, se podría afirmar que está constituida por

el acto cognoscitivo. De allí que esta relación surge como un problema epistemológico

y, por lo tanto, se dan diferentes respuesta a dicho problema, pues las lógicas diferentes

de concebir la relación dan origen a distintas formas de entendimiento de ésta, así

mismo la crítica, que se basa en ésta relación, en tanto se entiende al sujeto como quien

establece la crítica y a la sociedad se le otorga la categoría de objeto. Esta concepción

que separa al sujeto del objeto es visible en los planteamientos de Karl Popper.

Popper plantea de este modo que el conocimiento tiene un carácter objetivo y subjetivo,

en cuanto al carácter objetivo abre una serie de debates con respecto a la falsedad o

refutación de los enunciados, plantea que cuando se emiten juicios terminantes (con

afán universalista) éstos pueden compararse a oposiciones y por ello son susceptibles de

simular: “no afirman que exista algo, o que se dé en cierto caso determinado, sino que

lo niegan. Insisten en que no existen ciertas cosas o situaciones, como si las

prohibieran: las excluyen”. (Popper, 1977)

El conocimiento en la actualidad

Una actividad esencial de todo individuo en su relación con su entorno es captar o

procesar información acerca de lo que le rodea.

El conocimiento, para el caso del hombre, consiste en su actividad relativa al entorno

que le permite existir y desarrollarse en su existencia. El caso específico humano

incluye lo social y cultural. Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos

"sabemos" lo que es el conocer y el conocimiento, con tal de que no tengamos

que explicarlo.

El magnífico raciocinio que el ser humano ha desarrollado es capaz de hacer posible

enviar naves al espacio, construir máquinas a escala nanométrica o deducir y

experimentar fórmulas tan complejas como la Teoría de la relatividad de Einstein. Nos

ha llevado al comienzo de la conquista del espacio, a curar enfermedades, al microchip,

y cientos de cosas que en la vida actual juegan un papel importante. (Martínez, 2009)

 El conocimiento es el vehículo que nos permite avanzar como sociedad y como

individuo.

Sin embargo, tiempo atrás, la humanidad poseía un sin número de hipótesis erróneas

acerca del hombre, la Tierra y el Universo, las cuales, a través de los años, fueron

descartándose y sustituyéndose por teorías más lógicas al presentar evidencias e indicios

de éstas, comprobando que lo que se enseñaba como verídico era nada más que

especulaciones; por ejemplo la teoría geocéntrica. Y es ahí cuando nos damos cuenta

que el conocimiento ha jugado un papel muy importante en el desarrollo ideológico de

la sociedad, gracias a los grandes filósofos que se dedicaron a manifestar diversas

proposiciones referentes al conocimiento.

Hoy día la ciencia habla de cognición o actividades cognitivas como un conjunto de

acciones y relaciones confusas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que

consideramos como conocimiento.

Referencias

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Recuperado de http://dieumsnh.qfb.umich.mx/l4_cap_2.htm

Jiménez, A. M. (1974). Gnoseología. Madrid: BAC.

Martínez, D. (2009). La Importancia del Conocimiento.

Recuperado de http://vidapersonal.com/ciencia/la-importancia-del-conocimiento.html

Pardi, P. (2011). The Knowledge Problem: What is Knowledge?

Recuperado de http://www.philosophynews.com/post/2011/09/22/What-is-Knowledge.aspx

Popper, K. R. (1977) La Lógica de la Investigación Científica.

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Philosophy Index. (2014). What is Knowledge?

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Chávez Calderón, P. (2008). Historia de las Doctrinas Filosóficas. México: Pearson Educación.

Sinapsit. (2012) Racionalismo, empirismo y escepticismo. Recuperado de http://www.sinapsit.com/ciencia/