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 “SE DISEÑ EL ESP CIO PUBLICO , LA CIUDAD ES EL ESPACIO PÚBLICO Y DENTRO Y ALREDEDOR DE ÉSTE, POR JERARQUIA, EL AREA RESIDENCIAL, COMERCIAL, DE PRODUCCION, ETC. LA CASA CONTIENE EL ALMA DE LA CIUDAD, LA CIUDAD ES UN  TR M DE LM S”  MENSAJE DE LE CORBUSIER LE CORBUSIER 1975 Mensaje a los estudiantes de Arquitectura . (1955) Versión castellana de Nina de Kadala Quinta edición en español. Ediciones Infinito. Buenos Aires.

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“SE DISEÑ EL ESP CIO PUBLICO

,

LA CIUDAD ES EL ESPACIO PÚBLICO

Y DENTRO Y ALREDEDOR DE ÉSTE,

POR JERARQUIA,

EL AREA RESIDENCIAL,

COMERCIAL, DE PRODUCCION, ETC.

LA CASA CONTIENE EL ALMA DE LA CIUDAD,

LA CIUDAD ES UN

  TR M DE LM S”

 

MENSAJE DE LE CORBUSIER

LE CORBUSIER

1975 Mensaje a los estudiantes de Arquitectura.

(1955) Versión castellana de Nina de Kadala

Quinta edición en español.

Ediciones Infinito.

Buenos Aires.

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El libro contiene un mensaje que Le Corbusier brinda a los estudiantes

de arquitectura en respuesta a su constante solicitud de que les

imparta cátedra; pero ante la negativa de aquél, argumentada por la

falta de preparación pedagógica, prepara a cambio un mensaje para

transmitir el conocimiento que le brinda la experiencia.

Parte del reconocimiento del desorden urbano y arquitectónico que

impera en Europa -y en particular en Francia- durante la posguerra.

Señala que dicha situación ofrece al arquitecto la ambivalencia de

presenciar la edificación de obras nuevas que en algunos casos

extremos desconocen el contexto en el que se sitúan, al lado de un

afán de conservacionismo a ultranza que defiende todo rasgo del

pasado edificatorio sin conocer el valor que algunos inmuebles en lo

específico, pudieran o no tener. Dicha situación habría de permitir a los

estudiantes la doble oportunidad para proponer la vanguardia, siempre

que ésta fuera racional, o en su caso, luchar por el rescate y

conservación de algunos inmuebles y sitios de interés patrimonial. Pero

ante todo, les invita a reflexionar sobre el estilismo que lleva a la

individualidad excesiva y que repercute en forma negativa sobre la

ciudad segmentándola, por lo que, en contrario, les exhorta a una

revolución de conciencia, que corresponde por tiempo a la juventud a

la que el mensaje se dirige.

Es intención del autor que la misma juventud conozca que desde su

concepción personal debe ser la vivienda el centro de toda

preocupación arquitectónica, ya que la considera como la célula de un

tejido urbano y como tal, sería su misión regenerarlo como ocurre en

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los organismos vivos. Si bien acepta que ha sido criticada la calificación

de "máquina para vivir" que otorgó a la vivienda en otro tiempo, también

aclara el autor que sus detractores no dieron a esa expresión el

significado que él quiso imprimir, referido a la eficiencia de ese

espacio, más que a la deshumanización o mecanización del mismo.

Reafirma tal posición cuando patentiza que a través de la Carta de

Atenas, participó en la proclamación de reglas para humanizar el arte de

edificar y el urbanismo.

Para Le Corbusier, la Arquitectura es el arte de construir mediante la

técnica y la conciencia, y es la vivienda el elemento primado en el orden

social y urbano. Exalta ante la juventud el carácter de habitación privada

de la vivienda y el cobijo y la paz que ella representa para el usuario,

contraponiendo esta visión a la de quienes consideran a la misma

vivienda como a una mercancía sujeta a las fuerzas del mercado.

Por ello, formula una crítica a la escuela de Bellas Artes de su tiempo

por no ocuparse de inculcar a través del diseño, los valores de la

vivienda en los futuros arquitectos como una conciencia genérica que

guíe su actuación ulterior. Respecto de la técnica, manifiesta que ella

está sumamente ligada al material, y que desde que los materiales de

construcción más usuales se internacionalizaron, resulta de escasa

relevancia hablar de técnicas locales, pero sí de suma importancia

hablar de los rasgos locales de la arquitectura a fin de que se adapte al

contexto al que habría de pertenecer. Por ello alienta a la juventud a un

compromiso ético en ambos sentidos, de valores y de técnica.

Para Le Corbusier, la Arquitectura es la síntesis del trabajo, tanto

interior como exterior; el primero corresponde a la conciencia , misma

que brinda una razón para vivir, mientras que el trabajo externo

corresponde a la técnica, que es una respuesta del hombre al contacto

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con su ambiente; se trata entonces de una cuestión de razón y talento.

"La Arquitectura es el juego sabio, correcto y magnífico de los

volúmenes agrupados bajo la luz"

Explica que todo hecho arquitectónico atiende a una intención de

modificar el entorno y que tal impacto debe ser calculado a priori; de

ahí que parte del mensaje se relacione con sus apreciaciones respecto

a la incidencia sobre el proyecto y el hecho arquitectónico por causa

del clima, el sitio -que representa el escenario de la obra-, la escala,

así como sobre las percepciones que se logren a través del recorrido

y circulación del hecho arquitectónico. Recomienda volver los ojos al

pasado si de esa mirada se recuperan reglas como la proporción,

técnicas tradicionales de edificación y rasgos de folklore que concedan

a la obra identidad.

Por lo que concierne a su forma de trabajo, señala que su Taller se

caracterizó por la amplia participación de arquitectos jóvenes con los

que intercambió opiniones y trabajó conjuntamente, nutriéndose de su

creatividad y aportándoles su experiencia ante problemas de

arquitectura inscritos en una realidad plena, sin mitigaciones

académicas. El Taller se constituyó en un espacio de búsqueda y a

través suyo pudo reconocer que es la tercera dimensión el medio único

para conjuntar de manera racional todos los proyectos e intenciones

que se refieran a arquitectura.

Al abordar lo relativo a la enseñanza, explica que si hubiera tenido

oportunidad de guiar directamente a un grupo de jóvenes, habría

solicitado:

1. El rechazo al academicismo, a la arquitectura de estilo, al

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nacionalismo acendrado, a la arquitectura fragmentaria y superficial que

en algunas ocasiones arroja el modelo seguido por la tradición de las

bellas artes;

2. El fomento a la pureza, a la percepción intelectual de la belleza

plástica y de la proporción;

3. Un sentido práctico de control y de juicio imparcial en la búsqueda

de razones sobre el cómo y el por qué de los elementos de la

arquitectura;

4. El uso reiterado del dibujo, de la observación directa en sitio, del

análisis del entorno, la utilización del color como auxiliar en la

presentación y la formulación de reportes escritos relativos a

problemas de Arquitectura.

Finalmente señala de manera clara que la Arquitectura es organización y

no sólo el dibujo estilístico