1.9 El hombre como ser biologico (libro)

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Contenido

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Introduccin

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1. El -hombre en cuanto -problema biolOgico de especiales caractenisticas 2. Reehazo del esquema de -los grados 3. Primer cancepto del hombre 4, Prosecuci6n de la misma visi6n teOrica 5. AcciOn y lenguaje- .,....,.......

922... ~..... ~ ~ ~

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6. AcciOn y pulsiones7.

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El supervit pulsionai y macla de clirigirlo 8. La ley de I-a descarga. El -papel de la concienci-a 9. El animal y su media ambiente. -Herder como precursor. ...

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LA

ESPECIAL TJBICACION MORFOLGICA DEL I-1OMBRE ...

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-10. Los >de los Organos 11. La teoria de Balk -y otras afines 12. La cuestiOn ckl origen del hoxnbre-

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98 116

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PERCEICION, MOVIMIENTO, LENGUAJE

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13. Procesos ciclicos elementales en el intercambio y trato con ci mundo 151 14. ContinuaciOn 163 15. Lfmites operacionales de los animales 173 16 G-estalten Opticas y sfmboios 183 47 Kinefantasla y estetofantasla 212 18. Simblica cintica 220 Material reproducido por fines acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos. 19. Dos rakes del lenguaje~.... 5...-

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~77

22.

23. 24. 25. 26.27.

28.29.

30. 31. 32. 33. 34. 35.36.

37.

Teorla del juego. Cuarta raIz del lenguaje Ampliaci6n de la experiencia Experiencias cinticas -supeniores Gestos f6nicos. Quinta raiz del lenguaje Acciones planificadas RepeticiOn de los fundamentos del lenguaje Elementos del lenguaje Los motivos originales del -progreso del lenguaje Efectos retroact.ivos: Ia idea Efectos retroa,ctiyos: equiparaciOn del mund& exterior y ci interior El pensamiento fono Problemas acerca del origen del lenguaje El desarroflo superior del lex~guaje Fantasmas propios del lenguaje Conocimiento y verdad Certeza experimental irracional Sabre ia teoria de la fantasia... -

241250 261 267 I

274278 282-

290 2963021/

311315 323 335

342-

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372385~ 385 391

LEYES. PULSIONALES. CAB.ACTER.

EL

PROBLEMA DEL ESPIRITU-

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38. Rechazo de la doctrina sabre los impulsos 39. Dos leyes puisionales. El hiat40. Apertura al mundo de las pulsianes 41. Otras leyes referentes a los impulsos 42. El supervit pulsional. Ley de Ia ~utodisciplina 43. El carcter 44. Algunos problemas del espiritu5.

397410

418.5

434

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Material reproducido por fines acadmicos, prohibida su reproduccin sin la autorizacin de los titulares de los derechos.

-JntrQduccin

1.

El hombre en cua-nto problema biolgico de especiales crac-

terIsticas-

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La necesidad experimentada por el hombre que reflexiona de interpretar su propia existencia humana no es pUramente terica. En ---efect, segi~inhas conciusianes que se sigan--de esa interpretaciOn, se har visible o quedar oculto un tipo u atro de tareas ~i-

dentro de uno mismo.- : Naturaimente:las -religiones, -las ciencias, los modos de entender el mundo, no saien airosos cuando tratan de- responder a esta cuestin sobre la esencia del hombre, pero acostumbran a ofrecer una respuesta- a al menos ciertos puntos dc- vista desde los cuales pueda avizorarse- aiguna, no producindose ningu-na concordancia, ya- que las respuestas pueden exciuirse unas a otras como en ci- - - - - - --

ejempho que acabamos de mencionar.

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Habria que intentar aprovechar estas circunstancias precisamente cuando quisiramos determinar la esencia del hombre, que

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Sin embargo se hace necesaria una tespuesta, ya que, de ho contrario, podrIa darse la impresin de. que podemos permanecer ~~neutrales>~ esta cuestin sin necesidad dc decidirnos par nm en guna de las formulas en disputa. La primera ha~eque el. hombre provenga de Dios, l.a otra del animal. La primera no es cientffica y Ia segunda, como veremos, es equivoca, precisamente desde ci punto de vista cientffico. Por otra-

Esta indigencia se entenderfa ininediatamente si ci nomore fuera un ser que encontrara de antemano en af mismo a consigo mis mo una tarea, que tuviera que hacer comprensibie y ~, por ejeniplo, es un tema de Ia ftlosofia. -Ninguna de las ciencias particulares que se ocupan / tambin de (morfologfa, psicologfa, lingistica, etc.) tiene este objeto: el hombre; y a su vez no hay cienciadel hombre, si no se( tienen en cuenta- los resultados que proporciona cada una de 1a~) ciencias en particular. Este libro s~ enfrenta tambin a otra perspectiva distinta. Se \e~ t p~ trata de la vision del hombredesde ci animal, my difnclida y~ (/,~ que se califica a si misma de >, ya sea bajo la forma de ~ Ia doctrina evoluciomsta c.lsica o, como tambin se le puede-

ilamar in~enua,ya sea en Ia de cualqu.ter otra visiOn que partiendo de Ia corporal y en una supuesta posesiOn a arrendannento

del > quiera captar desde fuera tanto cuanto pueda del e1em~ntoanimico sin palmaria contradicciOn. Me ocupare de tales concepciones en ci texto y las discutir cientificamente, presentando aquf solamente mi contrapropuesta:

(hipOtesis que en este trabajo va a serconhir-

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madi~con todo ho que. en el se puede conocer y abarcar) de que en-

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iiportantfsima en torno qu es ci >. \ Mirando at hombre. desde fuera (su- onstituci6n corporal) y ~ -onociendQ la historia. de la evoluciOn -zoblgica, conociendo ache~ p~istal .vez los: fOsiles, ]ps restos de esqueletos dc vida desapareci~ ~da hace ya tiempo, se va abriendopaso unadeterminada teoria,-- -

a

,c.J

3~:

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D~estemodi1Ig~al esquema de una teorla global, tal y coma. hoy dia domina generalmente, .pero at preci dc una toue icieas aosoiutaiente i~T~Tfls ibieiU~ntenidode Ia misma ~Qu es ellenguaje? ~qu es ha fantasia? ~qu es la voluntad? ,~existe conoci ci miento, y si existe, qu es lo que se conoce y qu no? ~por qu precisamente se y no aqul? ~qu es l.a moral, y par qu existe alg de es~tipo?

~ificuitad inherente a la forrnaciOn de semejate concepto se halla principaimente en tener que- abandonar hdbit~sde pensar cntun~a

(categorfas), precisaniente en ci punto dnde siempre nos habla -fallado Ia- mirada,, ci nexo directo de Ia corporal y b animico.: - - --

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Mientras este punto de vista teOrico no encuentre en si ningiin motivo para ofrecerse como victima a s niismo, no pueden soslayarse esas relaciones. Pero un estudio de ese -tipo no puede detenerse: ineramente en bo somtico; ni tampoco amodode complemento en la comparaci6n de algunas actividades de aprendizaje o intebigencia ~ (vistas desde unapsicologia que es ajena al cuerpo) con has de cier tos animales-

pero entonces- es f~E~i~i~ndable ndirde~1asrepresentaciones a ideas provisioj~ nales que se ofrezcan en -un primer -momenta; hay que ~cponerlas entre Darntesis>~.-

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de lo que, ya extinguido, habrfa -formado con el un- gnero; asimismo de ha opiniOn de que existieron- ~~ desde -ha inteligencia o ci lenguaje animales al humano;- de~ >- o sim-los biosis a las instituciones humanas; y de otras -muchas ideas acostumbradas en la psicologla. Ese ~, cosistente la mayrfa de has veces en que de todo un coniplejo se aisla una caracteristica y se coloca cbmo1 > de ese complejo del que fue aislada.-

~ las selvas primariask donde se refugiaban los animales del final del terciario, es la causa~ del famoso > de los rboles, y ste a su vez ha causa del.1 caminar erecto, etc. Existe un modo parecido de tratar el asunto que evita tambln las fahtas inherentes a ese -

Ui ivestigaciOn paralela muestra ha ubicaciOn partiuiarfd~ra.

mente delinntada, del hombre en sentido morfo16~ico, s decir, en e un sentido ms str~cto que ci biolOgico. En este punto surge l.a

Xmbas series de pensamien~os confluyen por esc en ci concepto de

junta, en si mismo, es trascendente a nuestro conociniiento. De 61


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vale lo que Ic dice- Heisenberg 1: cia realidad se presenta a nuestro pensamiento en primer lugar en capas a estratos separados, los cuales, par decirlo asi,. se conexionan entre si en un espacio abstracto detrs de- los fnOmenos>>, de tat manera que ~.Por -otra parte esa conexi6n se realiza continua- -i mente: par ejempba, en cada uno de los movimientos del brazo realizado con voluntad dc hacerbo; par tanto, es Un hecho ~ una expe-

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Q-UiTfa~i~U~Fffejempio. Serefiere ala ~i ~iafiidamen tat de la (Entlastung-). El pensar, imaginar y fntasear descansa, coma mastraremos despus, sobre una amphia infraestructura de funciones , que discurren a travs de las manos, los ojos y ci lenguaje.- Serla una simpliflcaciOn intolerable que, por esa razOn, alguien quisira c~las primeras a estas iiltimas, o hacerlas > de -ehlas. Por otra Darte. no cabe duda sabre Ia existencia de esa fundamentacin.-

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qu~ experincia 1 lli desarrohladas se continan en una torI~i~ -ma, por decirlo asi, ms descansada y ms hibre; y que ciertas estructuras de ambas esferas son idnticas, como puede compiobarse. Esas funclones superiores podrIan, coma ho expres6 N. -Hartmann en una excelente -recensiOn de este libro 2, >. En Bergson se enuentra un enfoque dc la categoria de l.a des. carga que sigue la misma direcciOn: . En este esquema, el problema del pensamiento y ci lenguaje, henguaje y acciOn est~ tat manera planteado que se presta perfectade mente a un estudia analitico, siempre que esa acciOn est en ci punto central.-

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1. Die Einbeit de.~naturw. Weitbildes, 1942, 32. 2. Bi. -f. dt. Philos. 15 (1941).-

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V

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~iin~bra-;a reservar y: atribuir nicamentc a aquellas funciones,- est ya..en: los- -estratos a capas- vitales. Las funciones vegetativas, sensoriales y motoras trabajan, COmO :eS: evidente, con -ms componente..espiritual de lo que ci idealismo-quisiera conceder y~de -que ci -materialismo podri a con:io ceder. Precisamente por eso, no pucde uno imaginar -aquellas funclones supremas en un organismo estructurada dc cualquier mane ra; -y par eso son en tiltimo trmino incomprensibles; si no se panen en relaciOn con Ia ubicaciOn orgnica especial del hombre. Si ci- hombre aparece- en estas circunstancias, en comparacin con cl-animal, coma un -. Tampoco, que hay alga que . To4o hombre, de cualquier grado cultural, se cxperimenta a si mismo, su sociedad, su ambiente clturai y su trasfondo, un determinado paisaje, como pane. dci . Aun los australianos captan su patria coma pane de un todo grande, que se extiende illmitadamente, y que es captado eli Ia imaginaciOn; la orientaciOn al mundo ~ Ia interpretaciOn del mundo del hombre se extiende a esa totalidad. Cierto es que -a- nuestros sentidos se ies da sOlo una pane fragmentaria. dci , como a todos IosOrganos de percepciOn, induso los animales Nosotros sabemos eso, porque me&ante ci microscopio y los telcscopios podemos ampliar esa pane. El salvaje lo sabe por medlo de la -religion: par la inseguridad frente a lo dado. Ambos captan ci mundo visible coma parte de alga no dado. Es indiferente quc esa t~iltimoconste dc electrones y bacterias o de demonios y espiritus. El hombre, par lo general, interpreta en Ia percibido lo perceptible -y en lo perceptible, lo no perceptible y, sabre todo, su corn portamiento afecta a -todas esas esferas. Para Ia ardilla. no existe ia bormiga que sube par ci mismo rboi. Para ci hombre no sOlo existen ambas, sino tarnbin las lejanas montafias y las estrellas, cosa que desde ci punto de vista bioi6gico es totalmcnte superfluo; y ms alli de lo perceptible, los dioses, con los que trata en ci rito y en ci cuito. Cuando Lorenz dice que >, est rechazandoya ci concepto de medio anibiente aplicado al hombre. Podemos contemplar a un campsino chino o a un obrero europeo de la industria del metal. No encontraremos ning~nmodelo innato de movimientos que se refleran a una disposici6n (tipica de Ia especie) de contenidos del circum-mundo con sus valores accionadores. La raz6n es la misma: porque todo afecta a un comportamiento variable, pilotado conscientemente, que sOlo se estabiliza- en ci intercambio social, se equilibra y, dada ci caso, se hace habitual, pero quedando abierto (es decir, capaz de evoluciOn) para nuevas motivaciones coniplementarias. Ciertamertte, lo primero es -sacar de ia muitipli cidad infinitamente abierta dci mundo las condiciones para la pura existencia fisica. Incluso se puede utilizar para ella la estrella polar (coma orientaciOn).--

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Es seguro que el hombre est mu~ratr.s del animal en fuerza y en

seguri4ad del instinto; tanthin es cierto que no tiene en absoluto eso que en tantos g~nerosde animales 11am~mosfacultades o impulsos in-

natos.

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Adems intrOduce gcnialmente un nuevo punto dc vista, que fundamentalmente es ci cancepto de media ambiente: lo llama >. Cada animal, dice Herder, tiene su circulo, al que pertenece desde su nacimiento, en ci que entra enseguida (!), en el que vive durante toda su vida, y en ci que muere. .- Made que ha obse-rvado cuidadosa y largainente esa relaciOn y que ha encontrado una xnaravillosa proporciOn invcrsa entre la menor extensiOn de sus-

movimientos, alimentaci6n, mantenimiento, apareamiento, duca-

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Cuando unos sentidos infinitamente delicados y finos quedan encerrados en tin circulo peque~o, n una thiica direccin, y todo el resto e

del mundo no es nada para 61 (!), ~c6mosalen triunfantes! Cuanto ms variadas son las funciones y destinos de los animales; cuanto m6.s se desgarra su atencin a diversos objetos; cuanto ms intranquilo es su mode de vida, en una palabra: cuanto mayor y m~s variada es su esfera, tanto ms vemos que su ca~pacidadsensorial se fracciona y se,..-

debitlita.

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Dc ahi la frase de Herder: . Los animales como el dice, . Si prescindimos de que Herder no tiene clara ci concepto de-

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No ie puede decir nada ms notable que esto acerca de la rela-. dOn entre ci hombre y los animales: la diferencia no est . Asi pues > intenta en ci hombre una nueva direcciOn.- Herder reaiith aquello que toda antropologla filosfica (aun la que presupone un concepto

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determinaciOn compieta de sus tuerzas pensantes -en relaciOn con--

43. He de agradecer las importantes indicaciones (~ue espero haber atendido) que desde la apariciOn de Ia priinera dici6n de esta obra en 1940 se me hicieron en las recensiones de N. Hartniann, Neue Antbropotogie in Deutschland: & -f. dt. Philosophic 15 (1941) y H. Ammann, Sprche u, Gemeinschaft: Die Tatwelt 17 (1941). Las conversaciones repetidas y exhaustivas con Konrad Lorenz, Hans Brger-Prinz y Heimut Scheisky han penetrado en muchas formulaciones. El traba~o 0. Storch, Die Sonderstellung.des Mende schen in Lebensabspiel u-nd Vererbung, Wien 1948, a.mplfa los fundarnentos biol6gicos de puntOs de vista- fundamentales, que se man-ifiestan comunes. El articulo aparecido con ci nombre de Buyten&jk, Tier und M~nsch:Die neue Rundsohau (1938), del que dije en las ediciones anteriores que en puntos esenciaies se halla muy prximo a las teorfas aquf expuestas y que esa concord~anciaes irnprtante en tesis fundamentales expresadas con independencia mutua, procede, como hizo saber entretanto H. Plessner, de la colaboracin con6l.-


spedalizacin de los rganos, de que presta m~s atencin a la sen-

sacin, percepcin y a ~y de que- su teorfa

al hombre. Ensea que hay

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